文 劉寶藍(lán)

生命教育是直面學(xué)生作為人的樣態(tài)、實(shí)現(xiàn)人的解放、探尋人的本質(zhì)的教育，生命教育理念應(yīng)當(dāng)融入實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，激活學(xué)生的生命素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生作為鮮活個(gè)體的人的發(fā)展。道德與法治是初中學(xué)段的必修課，因其獨(dú)特的課程內(nèi)容構(gòu)成，為生命教育理念的融入提供了滋養(yǎng)的土壤。道德與法治教育是面向鮮活的個(gè)體的教育，道德與法治教育應(yīng)該以人的解放作為一切工作開展的終極目的。因此，在面向個(gè)體實(shí)施道德與法治教育教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當(dāng)挖掘面向?qū)W生生命發(fā)展的途徑，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生作為人的樣態(tài)的解放。

一、生命教育融入道德與法治課程的必要性

“道德與法治”作為義務(wù)教育階段德育課程改革的重要成果之一，是新時(shí)代國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要部署，肩負(fù)著我國文化自信和道德自覺的崇高使命。從2016年起義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。[1]隨著九年級(jí)部編版《道德與法治》教材的出版和使用，初中階段的道德與法治課程改革進(jìn)入了一個(gè)全新的階段。[2]道德與法治課程改革進(jìn)入新階段，其課程價(jià)值也應(yīng)有新飛躍——道德與法治課程承擔(dān)的育人價(jià)值應(yīng)當(dāng)在課程改革之后得到更全面和更廣泛的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)培育和從價(jià)值觀塑造層面實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的任務(wù)。但是，當(dāng)前學(xué)校道德與法治教育課程的開展，總是出現(xiàn)課程實(shí)施與學(xué)生生命質(zhì)量發(fā)展格格不入的局面。

(一)課堂教學(xué)內(nèi)容針對(duì)應(yīng)試升學(xué)，功利取向

從課程設(shè)置的定位出發(fā)，道德與法治課堂從教學(xué)目標(biāo)到教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)上，無處不體現(xiàn)著對(duì)學(xué)生個(gè)體成長的關(guān)懷以及對(duì)學(xué)生生命質(zhì)量體悟和提升的關(guān)注。但是，在“中考”這一強(qiáng)大的應(yīng)試關(guān)卡之下，似乎所有的“教學(xué)目標(biāo)”都要為“取勝中考”讓路，教師把考試大綱奉若圣典，恨不得把大綱中的每一字、一句都嚼碎嚼爛，無不渴望著能在字縫中鑿出一些能夠讓學(xué)生在中考取得高分的秘籍。為了讓學(xué)生把考試大綱中涉及的知識(shí)點(diǎn)都刻在腦海里，教師在課堂上將課本所有的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行解構(gòu)，逐字逐句灌輸給學(xué)生，帶著學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，務(wù)求讓學(xué)生在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)。為此，本來最應(yīng)該在課堂教學(xué)中關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感體悟、關(guān)注個(gè)體生命成長質(zhì)量的教師，卻在中考的指揮棒下，把鮮活的課堂變成沉悶的灌輸式一言堂，把鮮活的學(xué)生個(gè)體打壓成便于管理的背書機(jī)器。

(二)單一評(píng)價(jià)影響教師對(duì)學(xué)生成長的全面考察

在當(dāng)前的道德與法治教學(xué)評(píng)價(jià)中，分?jǐn)?shù)仍然是教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量評(píng)判的重要標(biāo)準(zhǔn)。一方面，分?jǐn)?shù)的確能夠作為教師對(duì)學(xué)生實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)或教師對(duì)自身教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行反思的重要工具，能夠直觀地反映學(xué)生現(xiàn)階段學(xué)習(xí)的掌握程度，也能為教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略提供重要參考。另一方面，在實(shí)際的教學(xué)評(píng)價(jià)工作中，教師過分看重考試分?jǐn)?shù)對(duì)評(píng)價(jià)的意義的現(xiàn)象仍然存在。這使得本應(yīng)注重學(xué)生身心健康成長的道德與法治課堂變得更加功利，潛移默化地影響著教師對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的考察，使得教師容易忽略學(xué)生在價(jià)值觀成長、品德塑造、生命質(zhì)量提升方面的進(jìn)步，打壓了學(xué)生參與道法課堂的積極性，忽視了學(xué)生個(gè)體成長的細(xì)微變化，與道德與法治課堂設(shè)置的初衷背道而馳。

(三)生命教育融入學(xué)科教學(xué)的研究仍然短缺

隨著生命教育在世界范圍的興起，我國也開始關(guān)注生命教育的本土建構(gòu)。就起源和發(fā)展而言，生命教育最早起源于美國，隨后在諸多發(fā)達(dá)國家展開。

盡管我國推行生命教育已有時(shí)日，但時(shí)至今日，我國生命教育課程的研究仍然處于貧瘠的境地。據(jù)中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)出版總庫(CNKI)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，關(guān)于生命教育課程實(shí)踐方面的研究結(jié)果十分貧乏(數(shù)據(jù)截至2022年5月26日)。數(shù)據(jù)顯示，主題為生命教育的論文共有9346篇，但與初等教育階段相關(guān)的生命教育類主題的期刊文章只有465篇，其中主題為中小學(xué)生命教育課程的文章僅19篇。學(xué)界對(duì)生命教育融入中小學(xué)教育的關(guān)注和研究不充分，生命教育融入學(xué)科教學(xué)的探討和研究仍然短缺。從整體來看，關(guān)于生命教育的課程實(shí)踐的研究仍然處于碎片化的階段，顯然滯后于相應(yīng)的理論探索，缺乏相對(duì)清晰的、成熟的內(nèi)容體系。在強(qiáng)調(diào)學(xué)科素養(yǎng)的今天，不同學(xué)科的教師如何將課堂還給學(xué)生，充分激發(fā)學(xué)生的生命活力，讓教學(xué)情境鮮活起來仍然有研究的必要。面對(duì)學(xué)校生命教育實(shí)施的困境，生命教育的實(shí)踐亟須找到學(xué)校層面得以依托的課程著力點(diǎn)以及價(jià)值輸出的課程基點(diǎn)。

二、生命教育融入道德與法治課程的可能性

生命教育是大教育系統(tǒng)下的一個(gè)分支，由于涉及的內(nèi)容極廣，其必須與其他學(xué)科教育相互融合滲透、協(xié)同發(fā)展。[3]生命教育作為直面人的教育，其內(nèi)容是豐富的，實(shí)現(xiàn)形式也是多樣的，這就為生命教育融入道德與法治課程提供了可能性。同時(shí)，道德與法治科目也為生命教育在課程落地生根提供了滋養(yǎng)的土壤。

(一)生命教育實(shí)現(xiàn)形式的多樣性為生命教育融入道德與法治課程提供可能性

生命教育是直面人的教育，是指向人美好生活品質(zhì)的教育，其教育價(jià)值是多重的：既是一種以生命為本的教育核心理念，也是一種關(guān)愛生命的教育總原則，同時(shí)還是一種對(duì)個(gè)體生命的認(rèn)識(shí)和價(jià)值探尋的不可或缺的教育內(nèi)容，更是一種生命影響生命的有效的教育方式。[4]既然生命教育的教育價(jià)值是多重的，那么生命教育的實(shí)踐形式也應(yīng)該是多樣的，其中就包括學(xué)科滲透模式。學(xué)科滲透模式可以避免同類課程的重復(fù)設(shè)置，有利于優(yōu)化課程內(nèi)容、精簡(jiǎn)學(xué)校課程結(jié)構(gòu)；有助于學(xué)生從不同的角度領(lǐng)悟生命教育內(nèi)容以及不同學(xué)科之間的交叉與融合關(guān)系。[5]學(xué)科滲透模式在西方國家已經(jīng)發(fā)展得非常成熟。其中，英國倡導(dǎo)一種滲透式教育，在不同學(xué)科中融入生命教育，使學(xué)生潛移默化地領(lǐng)會(huì)生命教育的精髓，將其內(nèi)化為自己的思想，提升自身對(duì)生命教育的全面認(rèn)識(shí)。[6]生命教育融入學(xué)科開展隱性滲透的模式既存在一定的優(yōu)越性，也有西方發(fā)達(dá)國家的實(shí)施經(jīng)驗(yàn)，這就為生命教育融入道德與法治課程提供了可能性。

(二)道德與法治課程是滋養(yǎng)生命教育的優(yōu)質(zhì)土壤

部編版《道德與法治》教材增加了生命教育內(nèi)容，甚至將七年級(jí)上冊(cè)第四單元直接命名為“生命的思考”。此外，生命教育的內(nèi)容在各年級(jí)教材中均有滲透，為在道德與法治課中開展生命教育奠定了重要基礎(chǔ)。[7]由此可見，作為面向人的發(fā)展的生命教育與以培養(yǎng)優(yōu)秀接班人為指向的道德與法治教育在關(guān)鍵方面具有契合性，實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合具有可行性，道德與法治科目是滋養(yǎng)生命教育的優(yōu)質(zhì)土壤。

三、融入生命教育理念的道德與法治課程變革

道德與法治課程由于其學(xué)科特性，本身就包含著豐富的生命教育資源。教師應(yīng)當(dāng)充分利用好學(xué)科教學(xué)契機(jī)，挖掘生命教育融入道德與法治課程的可行性路徑，樹立并強(qiáng)化學(xué)生的生命意識(shí)，幫助學(xué)生發(fā)掘和提升生命價(jià)值，促進(jìn)生命綻放。

(一)制定以觀照個(gè)體生命質(zhì)量為指向的課程目標(biāo)

道德與法治課程的目的不僅在于培育能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的人才，還在于要關(guān)注學(xué)生作為“人”的樣態(tài)的完整的生命體的成長與發(fā)展?；诖?，融入生命教育理念的道德與法治教育，其課程目標(biāo)不能僅僅從“有用的人”出發(fā)，專注于培養(yǎng)身心健康的“人力資源”，更要在深層次上回應(yīng)“人是什么”“人有怎樣的本質(zhì)”等問題，從觀照個(gè)體生命質(zhì)量出發(fā)，以引領(lǐng)學(xué)生思考關(guān)于存在與活著的生命意義，培養(yǎng)學(xué)生的道德思考能力以反省生命中的重大倫理議題，內(nèi)化人生觀與倫理價(jià)值觀。[8]

(二)基于教材、學(xué)生及教師本身深挖生命教育素材以豐富課程內(nèi)容

教育的最高目的是實(shí)現(xiàn)人的自由，這種自由既是受教育者的，也是教育者的；既體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的教育理想中，也體現(xiàn)在當(dāng)下的每一個(gè)教與學(xué)的關(guān)系之中。道德與法治課程作為滋養(yǎng)生命教育的重要課程，需要教師以豐富而鮮活的課程內(nèi)容激活生命教育的生命力。教師在組織課程內(nèi)容的過程中，一方面需要立足于教材，梳理分散在各年級(jí)的生命教育內(nèi)容，把握其內(nèi)在關(guān)系，使這些內(nèi)容能形成統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體；另一方面，教師還需要培養(yǎng)自身的生命意識(shí)，主動(dòng)發(fā)掘課程中的生命教育元素，特別是需要挖掘以學(xué)生、教師為藍(lán)本的鮮活的生命教育素材，以豐富課程內(nèi)容。[9]

(三)創(chuàng)設(shè)生命教育體驗(yàn)的教學(xué)情境讓課程實(shí)施鮮活起來

生命的經(jīng)歷與體驗(yàn)是生命成長的契機(jī)。生命教育需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生以實(shí)際行動(dòng)直面生命，履行生命的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。教育過程即生命過程，只有在課程實(shí)施的過程中凸顯學(xué)生的體驗(yàn)和探究，才能真正使生命教育理念融入道德與法治課程之中。[10]因此，教師在開展生命教育融入道德與法治課程的實(shí)施過程中，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)設(shè)生命教育體驗(yàn)的教學(xué)情境，使學(xué)生在直接或間接的教學(xué)情境中感受到生命力量的解放和發(fā)展，體會(huì)生命的價(jià)值和意義，成為一個(gè)真正意義上的“人”。

(四)制訂基于學(xué)生生命素養(yǎng)發(fā)展的課程評(píng)價(jià)方案

發(fā)展心理學(xué)的兒童觀強(qiáng)調(diào)，人是“動(dòng)”的存在，不只是“靜”的實(shí)體，強(qiáng)調(diào)教育者需要關(guān)注兒童的存在形式以及兒童的發(fā)展過程，對(duì)兒童進(jìn)行教育時(shí)需要提供條件，促進(jìn)其發(fā)展方向的實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建融入生命教育的道德與法治課程，在制訂評(píng)價(jià)方案環(huán)節(jié)，教師需要意識(shí)到開展教育實(shí)踐的對(duì)象是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，需要把學(xué)生看作是發(fā)展中的主體，尊重其發(fā)展的個(gè)性需要，制訂基于學(xué)生生命素養(yǎng)發(fā)展的課程評(píng)價(jià)方案。評(píng)價(jià)理念、評(píng)價(jià)目的、評(píng)價(jià)內(nèi)容以及評(píng)價(jià)方式的選擇都應(yīng)當(dāng)考量學(xué)生對(duì)生命意義及價(jià)值的認(rèn)識(shí)，形成以關(guān)注學(xué)生生命質(zhì)量提升作為評(píng)價(jià)理念，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)生命價(jià)值的思索和提升作為評(píng)價(jià)目的，以引導(dǎo)學(xué)生在真實(shí)情境中感悟生命本質(zhì)作為評(píng)價(jià)內(nèi)容，以能夠促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展進(jìn)程作為評(píng)價(jià)方式的系統(tǒng)評(píng)價(jià)體系。