崔美娜 朱姝

（華東理工大學(xué)，上海 200237）

馬克思主義婦女理論中國(guó)化是馬克思主義中國(guó)化理論成果的重要組成部分，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論基本理論和方法同中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，發(fā)揮婦女的社會(huì)作用，提升婦女的社會(huì)地位，保障婦女的社會(huì)權(quán)利，解決中國(guó)婦女解放和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并在理論上發(fā)展和豐富了馬克思主義婦女觀。近代以來(lái)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)取得了具有“平等性、發(fā)展性、共享性”特征的舉世矚目成就，面向未來(lái)，新時(shí)代馬克思主義婦女理論中國(guó)化將向著本土化、時(shí)代化和大眾化的路向發(fā)展。

一、“共享”性：馬克思主義婦女理論中國(guó)化的本土化路向

人類的歷史是一部人的自我創(chuàng)生、自我否定、自我揚(yáng)棄螺旋式發(fā)展的“自傳”，自主性既是“自然存在物”的內(nèi)在要求，又是人區(qū)別于其他“自然存在物”的本質(zhì)力量。從自主性來(lái)研判馬克思主義婦女理論中國(guó)化，是生于斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)婦女運(yùn)用馬克思主義基本原理解決自身解放和發(fā)展的問(wèn)題，馬克思主義婦女理論中國(guó)化的百年進(jìn)程，是中國(guó)廣大婦女在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，因世情、國(guó)情、黨情的變化，發(fā)揮自主性走出的一條適合中國(guó)婦女解放和發(fā)展的道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路。百年實(shí)踐證明，這條道路保證了中國(guó)婦女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果，是中國(guó)婦女自主選擇的正確道路。馬克思主義婦女理論與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路的成功實(shí)踐豐富了馬克思主義婦女理論寶庫(kù)，使馬克思主義婦女理論中國(guó)化的發(fā)展打上了“本土化”的烙印。中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的百年實(shí)踐，既是對(duì)馬克思主義婦女理論世界性“共享”價(jià)值的遵循，又為馬克思主義婦女理論世界性貢獻(xiàn)“共享”性的中國(guó)方案，這條“本土化”的發(fā)展路向有助于理性自覺(jué)地直面馬克思主義婦女理論中國(guó)化的難題，蓄力推動(dòng)《聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程》中有關(guān)性別平等和婦女賦權(quán)重要目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）馬克思主義婦女理論本土化為中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)提供“共享性”指南

我國(guó)婦女解放和發(fā)展之路肇始于“推翻三座大山”的特殊要求，有著區(qū)別于同時(shí)期世界其他國(guó)家婦女解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生的歷史背景和現(xiàn)實(shí)需要，使馬克思主義婦女理論中國(guó)化具有鮮明的“本土化”特征。中國(guó)共產(chǎn)黨建立之前，在我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的理論主張方面，西方資產(chǎn)階級(jí)的女權(quán)思想有一定的影響力，成了婦女抗?fàn)幏饨ㄉ鐣?huì)對(duì)女權(quán)束縛的先鋒思潮，并在散發(fā)的婦女斗爭(zhēng)中得以實(shí)踐。建黨后，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論基本原理同中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，分析了婦女受壓迫的根本原因在于生產(chǎn)資料私有制的存在和階級(jí)剝削制度的產(chǎn)生，不破除私有制、不消滅剝削階級(jí)，婦女受壓迫的“痼疾”是不能靠資本主義女權(quán)運(yùn)動(dòng)的藥方治愈的。因而，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)與中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，得出“只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得了政權(quán)，婦女才能得到真正得解放”[1]47的正確結(jié)論，在中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)得到全面解放的進(jìn)程中，這種解放，不是某一個(gè)階層?jì)D女的解放，而是全中國(guó)的婦女“共享”民族解放的勝利成果，實(shí)現(xiàn)中國(guó)婦女的整體性解放。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)在中國(guó)建立了新政權(quán)后，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)隨著社會(huì)主要矛盾的變化而變化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的任務(wù)從社會(huì)革命走上了社會(huì)主義建設(shè)的軌道。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的組成部分，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)始終把馬克思主義婦女理論武器與黨和國(guó)家的中心任務(wù)緊密相連，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，摒棄了資產(chǎn)階級(jí)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的局限性，避免照搬照抄“舶來(lái)品”的水土不服，在中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史實(shí)踐中，探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情、符合婦女運(yùn)動(dòng)實(shí)際的中國(guó)特色社會(huì)主義婦女解放道路。這條“本土化”的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨從唯物史觀的角度考察婦女解放問(wèn)題，充分發(fā)揮廣大婦女群體在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展中的自主性偉大力量，把婦女理論與婦女運(yùn)動(dòng)寫入黨的核心任務(wù)，并把婦女運(yùn)動(dòng)的成果通過(guò)法律、方針、政策固定，使婦女的權(quán)益得到切實(shí)的保障。根據(jù)《中國(guó)婦女發(fā)展綱要（2011—2020年）》中統(tǒng)計(jì)的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，中國(guó)率先完成了聯(lián)合國(guó)制定的千年發(fā)展目標(biāo)。中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的百年實(shí)踐為我們提供了最真實(shí)的圖景：馬克思主義婦女理論“本土化”路向，是中國(guó)的婦女在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)6億婦女全體的解放和發(fā)展，也將推動(dòng)新時(shí)代婦女解放事業(yè)繁榮發(fā)展。

（二）馬克思主義婦女理論中國(guó)化成果的“本土化”特質(zhì)為世界婦女運(yùn)動(dòng)提供“共享性”借鑒

馬克思主義婦女理論是以世界歷史觀推動(dòng)全球女性解放的行動(dòng)綱領(lǐng)，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)成為世界婦女解放運(yùn)動(dòng)的應(yīng)有之義。一方面，中國(guó)的婦女解放高揚(yáng)馬克思主義婦女理論大旗，積極學(xué)習(xí)世界各國(guó)在婦女解放運(yùn)動(dòng)中的有益經(jīng)驗(yàn)。比如俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)婦女力量組織、婦女地位保障、婦女權(quán)益維護(hù)的方案，對(duì)我們建黨之初提出“要聯(lián)合世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)婦人的力量，去打破那有產(chǎn)階級(jí)（包括男女）專斷的制度”[2]415大有裨益。婦女事業(yè)是現(xiàn)代文明社會(huì)發(fā)展的重要議題，需要團(tuán)結(jié)合作的國(guó)際環(huán)境來(lái)維護(hù)，需要聯(lián)合國(guó)可持續(xù)的機(jī)制來(lái)協(xié)調(diào)，需要各國(guó)婦女組織的交流互鑒，共同促進(jìn)。在中國(guó)社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的各個(gè)階段，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持“團(tuán)結(jié)就是力量，合作才能共贏”[3]的理念和各國(guó)婦女進(jìn)行友好交流，在馬克思主義婦女理論的世界智庫(kù)中汲取“共享性”智慧。

另一方面，中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的百年歷程也為世界婦女運(yùn)動(dòng)提供了鮮活的“本土化”樣本，為馬克思主義婦女理論的世界體系提供了具有“共享性”的啟示和借鑒。中國(guó)特色社會(huì)主義婦女事業(yè)已經(jīng)跨入全球化時(shí)代，婦女運(yùn)動(dòng)要與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮主體性的國(guó)際視野和全局思維，綜合中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和世界各國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的形勢(shì)研判中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的歷史任務(wù)、現(xiàn)實(shí)責(zé)任和前途使命。1995 年第四屆世界婦女大會(huì)在北京隆重召開(kāi)，近200 個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表以及國(guó)際組織、非政府組織的代表數(shù)萬(wàn)人與會(huì)，聚焦“以行動(dòng)謀求平等、發(fā)展與和平”的主旨進(jìn)行磋商研討，把實(shí)現(xiàn)男女平等的指導(dǎo)方針以《北京宣言》和《行動(dòng)綱領(lǐng)》的形式固定下來(lái)，成為世界各國(guó)政府推進(jìn)婦女事業(yè)的莊嚴(yán)承諾。在大會(huì)召開(kāi)后的20多年中，中國(guó)政府在教育、健康、就業(yè)方面提出具體的行動(dòng)目標(biāo)和婦女權(quán)益的保障措施，主動(dòng)作為，落實(shí)國(guó)際交流互助的婦女運(yùn)動(dòng)理念，為“一帶一路”沿線地區(qū)婦女提供幫助，尤其在新冠疫情全世界范圍內(nèi)暴發(fā)后，中國(guó)提出“幫助婦女?dāng)[脫疫情影響、讓性別平等落到實(shí)處、推動(dòng)?jì)D女走在時(shí)代前列、加強(qiáng)全球婦女事業(yè)合作”[4]的主張，為全球婦女事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。習(xí)近平總書記指出：“世界的發(fā)展需要進(jìn)入更加平等、包容、可持續(xù)的軌道，婦女事業(yè)是衡量的重要標(biāo)尺?！盵4]各膚色、各種族、各民族、全世界的婦女都應(yīng)共享人類文明的成果，成為人類社會(huì)發(fā)展的主體，馬克思主義婦女理論中國(guó)化為全球女性自由全面發(fā)展提供了價(jià)值引領(lǐng)和行動(dòng)指南，為完善全球婦女發(fā)展路線圖提供了具有“共享”的中國(guó)特色社會(huì)主義婦女運(yùn)動(dòng)的“本土化”經(jīng)驗(yàn)。

二、“發(fā)展”性：馬克思主義婦女理論中國(guó)化的時(shí)代化路向

馬克思認(rèn)為“沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性的社會(huì)地位來(lái)精確衡量”[5]59。中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨之初就把婦女解放事業(yè)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)偉大事業(yè)緊緊連接，發(fā)揮婦女能動(dòng)性，在中國(guó)特色社會(huì)主義道路中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，獲得解放和發(fā)展。20世紀(jì)初傳入中國(guó)的馬克思主義婦女理論，沒(méi)有直接給出解決中國(guó)婦女問(wèn)題的答案，但是中國(guó)廣大婦女發(fā)揮主體能動(dòng)性，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把馬克思主義歷史唯物主義的世界觀和辯證唯物主義的方法論，以及其追求男女平等和婦女解放為終極價(jià)值的目標(biāo)，與中國(guó)新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的百年實(shí)踐緊密連接，形成了具有“時(shí)代化”的馬克思主義婦女理論中國(guó)化的路向，指導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)在不同時(shí)代的主題和際遇中，從一個(gè)勝利走向另一個(gè)勝利。習(xí)近平總書記指出：“在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期，我們黨始終堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)婦女解放和發(fā)展、實(shí)現(xiàn)男女平等寫在自己奮斗的旗幟上，始終把廣大婦女作為推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展的重要力量，始終把婦女工作放在重要位置，領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)取得了歷史性成就，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路。”[6]進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義婦女理論日臻成熟，婦女權(quán)益保障和社會(huì)地位也日漸提高，為馬克思主義婦女理論的不斷豐富和發(fā)展提供了“中國(guó)情景”的實(shí)踐樣本，使馬克思主義婦女理論中國(guó)化具有了中國(guó)氣質(zhì)。馬克思主義婦女理論在中國(guó)的發(fā)展具有“時(shí)代化”路向，發(fā)揮婦女作為主體的能動(dòng)性去“觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”，在世界面臨百年未有之大變局的背景下，為馬克思主義婦女理論在中國(guó)發(fā)展提供“時(shí)代化”自覺(jué)。

（一）新民主主義革命時(shí)期聚焦打碎束縛中國(guó)婦女的“四條繩索”

“階級(jí)斗爭(zhēng)”和“階級(jí)解放”是20世紀(jì)初馬克思主義婦女理論中國(guó)化聚焦的問(wèn)題。李大釗先生根據(jù)馬克思主義基本原理分析婦女受壓迫、受剝削的境遇是由生產(chǎn)資料私有制的經(jīng)濟(jì)根源造成的，他指出“婦女在社會(huì)上的地位，也因時(shí)因地而異，這也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的關(guān)系”[7]143-144，改變這種局面的根本在于消滅剝削階級(jí)存在的土壤，即通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，廢除私有制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)婦女的徹底解放和獨(dú)立。新民主主義革命時(shí)期的中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的桎梏在于半殖民地半封建制度，具體地說(shuō)就是毛澤東同志在1927年的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中將束縛中國(guó)婦女的“四條繩索”[8]31歸結(jié)為夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、政權(quán)，并結(jié)合中國(guó)新民主主義革命的實(shí)際提出打碎“四條繩索”實(shí)現(xiàn)中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)四方面的指導(dǎo)原則。第一條原則是廢除“父母之命、媒妁之言”的封建包辦婚姻，提倡婚姻自由打破“夫權(quán)”束縛；第二條原則是鼓勵(lì)婦女平等參與社會(huì)勞動(dòng)，破除封建宗法下的“族權(quán)”對(duì)土地財(cái)產(chǎn)的庇護(hù)；第三條原則是重視婦女教育，提升文化素質(zhì)擦除封建“神權(quán)”的蒙蔽；第四條原則是通過(guò)法律制度保障婦女政治參與權(quán)利，維護(hù)婦女權(quán)益和社會(huì)地位，鏟除婦女解放與發(fā)展的“政權(quán)”阻礙?！八臈l繩索”理論是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)婦女發(fā)揮主體能動(dòng)性，用馬克思婦女理論解答中國(guó)新民主主義革命時(shí)期婦女問(wèn)題的中國(guó)化答案。“四條繩索”理論為中國(guó)共產(chǎn)黨人探尋中國(guó)婦女解放道路的發(fā)展方向奠定了基礎(chǔ)，打碎束縛中國(guó)婦女的“四條繩索”是新民主主義革命時(shí)期馬克思主義婦女理論中國(guó)化的時(shí)代主題。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐中“婦女能頂半邊天”

一窮二白基礎(chǔ)上建立起來(lái)的中華人民共和國(guó)，發(fā)展生產(chǎn)力是首要任務(wù)，而生產(chǎn)力中最活躍的因素就是勞動(dòng)者。毛澤東同志提出：“中國(guó)的婦女是一種偉大的人力資源。必須挖掘這種資源，為了建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！盵9]252-253為此，中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題轉(zhuǎn)換為“以發(fā)動(dòng)和組織婦女參加生產(chǎn)為中心”[10]230，發(fā)揮中國(guó)婦女的主體能動(dòng)性，參與到“生產(chǎn)、生活、教育”的各個(gè)領(lǐng)域，成為建成獨(dú)立完整的社會(huì)主義工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系的生力軍。在此時(shí)期，中國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)和婦女事業(yè)的發(fā)展與國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)建設(shè)的時(shí)代化主題緊密聯(lián)系，在社會(huì)勞動(dòng)中彰顯出強(qiáng)大的創(chuàng)造力和影響力，社會(huì)地位不斷提升，毛澤東同志指出：“時(shí)代不同了，男女都一樣。男同志能辦到的事情，女同志也能辦得到”，肯定了婦女在生產(chǎn)勞動(dòng)中的價(jià)值，體現(xiàn)出“婦女能頂半邊天”的強(qiáng)大動(dòng)能。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的實(shí)踐中，中國(guó)婦女在婚姻、就業(yè)、健康、權(quán)益保障等方面獲得了更大的關(guān)注，“在機(jī)構(gòu)設(shè)置、法律法規(guī)方面形成了我國(guó)婦女權(quán)益保障的初步框架”[11]。在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、創(chuàng)造人類文明的歷程中婦女是一支不可或缺的隊(duì)伍，是決定革命勝敗的偉大力量?！皨D女能頂半邊天”是中國(guó)推進(jìn)男女平等豎起的獵獵旌旗，是馬克思主義男女平等原則最具中國(guó)特色的詮釋，是馬克思主義婦女理論在中國(guó)“時(shí)代化”的迭代成果。

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期要求“全黨全社會(huì)都要樹(shù)立馬克思主義婦女觀”

“主動(dòng)解放，主動(dòng)發(fā)展”是在馬克思主義婦女理論指導(dǎo)下，鄧小平同志提出的中國(guó)婦女解放與發(fā)展思想，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期婦女事業(yè)發(fā)展的時(shí)代主題。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放和發(fā)展要靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身打破身上的枷鎖，婦女解放和婦女事業(yè)也要依靠廣大婦女同胞自身的力量，發(fā)揮婦女主體能動(dòng)性，樹(shù)立自尊、自信、自立、自強(qiáng)，形成爭(zhēng)取權(quán)益保障、推動(dòng)男女平等的自覺(jué)和自發(fā)。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的征途上，中國(guó)共產(chǎn)黨一直重視婦女群體的發(fā)展訴求，把婦女急難愁盼的問(wèn)題作為黨和國(guó)家發(fā)展的重要議題。江澤民在慶?！叭恕眹?guó)際勞動(dòng)?jì)D女節(jié)80周年紀(jì)念大會(huì)上提出全黨全社會(huì)都要樹(shù)立馬克思主義婦女觀，號(hào)召“各級(jí)黨委和政府要認(rèn)真傾聽(tīng)婦女的呼聲，關(guān)心她們的疾苦，維護(hù)她們的合法權(quán)益，努力為她們排憂解難；要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)婦聯(lián)工作的領(lǐng)導(dǎo)，幫助婦聯(lián)解決工作中的問(wèn)題和困難。社會(huì)各有關(guān)方面也應(yīng)努力為婦女群眾多辦好事、實(shí)事”[12]。

胡錦濤同志在紀(jì)念聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)十周年會(huì)議開(kāi)幕式上指出：“婦女問(wèn)題，從本質(zhì)上說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題，也必須通過(guò)發(fā)展才能得到解決。”[13]中國(guó)婦女事業(yè)伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展而不斷前進(jìn)，從“把男女平等作為促進(jìn)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)基本國(guó)策”到將此國(guó)策寫入《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》，歷次黨代會(huì)都把“堅(jiān)持男女平等基本國(guó)策，保障婦女兒童合法權(quán)益”寫入大會(huì)報(bào)告，擘畫婦女事業(yè)發(fā)展的路線圖。這是發(fā)揮婦女能動(dòng)性對(duì)馬克思主義婦女理論的中國(guó)化創(chuàng)新發(fā)展，是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)代主題下，創(chuàng)建了促進(jìn)性別平等的有效機(jī)制，持續(xù)推進(jìn)婦女事業(yè)發(fā)展，并最大程度地為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)凝結(jié)了人力資源、匯聚了社會(huì)共識(shí)。

（四）“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”是新時(shí)代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題

時(shí)代是出卷人，不同時(shí)代有不同的歷史任務(wù)和時(shí)代問(wèn)題，馬克思主義婦女理論時(shí)代化的路向就是根據(jù)馬克思主義婦女理論的指導(dǎo)，交出中國(guó)婦女解放和發(fā)展事業(yè)不同階段的時(shí)代命題。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是黨和國(guó)家的工作大局，是中國(guó)婦女的時(shí)代使命，是婦女運(yùn)動(dòng)面對(duì)的時(shí)代主題。中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷程要同促進(jìn)男女平等發(fā)展的歷程緊密結(jié)合是馬克思主義婦女理論中國(guó)化的成功經(jīng)驗(yàn)。在世界婦女事業(yè)的建設(shè)實(shí)踐中，仍存在“婦女發(fā)展水平不夠平衡，男女權(quán)利、機(jī)會(huì)、資源分配不夠平等，社會(huì)對(duì)婦女潛能、才干、貢獻(xiàn)的認(rèn)識(shí)不夠充分”等問(wèn)題，要樹(shù)立“堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義婦女發(fā)展道路，這是實(shí)現(xiàn)婦女平等依法行使民主權(quán)利、平等參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、平等享有改革發(fā)展成果的正確道路”[13]的根本理念。新時(shí)代的婦女事業(yè)要扛起“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的大旗，發(fā)揮婦女作為生產(chǎn)力資源的能動(dòng)性，為建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的事業(yè)貢獻(xiàn)智慧和力量，同時(shí)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，實(shí)現(xiàn)婦女事業(yè)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展同步，保障婦女平等分享社會(huì)發(fā)展成果的權(quán)益，使性別平等成為全社會(huì)共同遵循的行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)?jì)D女的全面解放。

三、“平等”性：馬克思主義婦女理論中國(guó)化的大眾化路向

唯物史觀是馬克思主義婦女理論的基礎(chǔ)，也是馬克思主義婦女理論中國(guó)化的根本遵循。歷史是人民創(chuàng)造的，人在實(shí)踐活動(dòng)中確證了人的歷史主體意義。習(xí)近平總書記指出：“婦女是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量。沒(méi)有婦女，就沒(méi)有人類，就沒(méi)有社會(huì)?！盵14]馬克思主義婦女理論以其強(qiáng)大的理論穿透力指導(dǎo)中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)百年實(shí)踐，把保障婦女權(quán)益上升為中國(guó)革命、發(fā)展、建設(shè)各個(gè)階段的國(guó)家意志，發(fā)揮“從群眾中來(lái)、到群眾中去”的群眾路線法寶，調(diào)動(dòng)廣大婦女同胞的主體創(chuàng)造性，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用踔厲不屈的奮斗，終結(jié)了千百年來(lái)受壓迫、受奴役的局面，與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一道成為了中華人民共和國(guó)的主人。中華人民共和國(guó)建立70多年來(lái)，中國(guó)的婦女事業(yè)取得了具有“平等、發(fā)展、共享”特征的累累碩果，為世界婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展展示了中國(guó)婦女的“巾幗風(fēng)采”，為馬克思主義婦女理論的中國(guó)化提供了“大眾化”發(fā)展路向的內(nèi)生動(dòng)力。

（一）以“人民至上”的價(jià)值理念，“平等”地實(shí)現(xiàn)中國(guó)婦女的全體解放

“人民至上”的價(jià)值追求是中國(guó)共產(chǎn)黨的本質(zhì)特質(zhì)，也是在中國(guó)革命、建設(shè)和改革中堅(jiān)持的一貫方針。在分析了近代中國(guó)社會(huì)婦女運(yùn)動(dòng)不徹底的原因時(shí)，李大釗先生指出：“中產(chǎn)階級(jí)婦人的權(quán)利伸張，不能說(shuō)是婦人全體的解放?！盵2]414這些婦女運(yùn)動(dòng)的結(jié)果只是部分群體婦女權(quán)利的獲得，而不是中國(guó)全體婦女權(quán)利的保障，因而中國(guó)共產(chǎn)黨在婦女工作中貫徹“人民至上”的理念，要通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命解決群體中國(guó)婦女解放的問(wèn)題，“為所有被壓迫的婦女們的利益而奮斗”。從此，中國(guó)廣大勞動(dòng)?jì)D女的解放斗爭(zhēng)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)融為一體，其目標(biāo)是將中國(guó)人民從三座大山的壓迫中解放出來(lái)，在實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和中國(guó)全體人民解放中，“平等”地實(shí)現(xiàn)中國(guó)婦女的全體解放。

“在任何社會(huì)中，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”[15]647，這是馬克思主義婦女理論跨越時(shí)空仍然在中國(guó)化的具體實(shí)踐中煥發(fā)勃勃生機(jī)的內(nèi)生動(dòng)力。在新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義道路走入了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的征程，根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2021年5月發(fā)布的《第七次全國(guó)人口普查公報(bào)（第四號(hào)）》，全中國(guó)女性人口為6.88億人，占48.76%，構(gòu)成了社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的重要人力資源，中國(guó)婦女要肩扛時(shí)代使命，其行動(dòng)路徑就是“堅(jiān)持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[16]，馬克思主義婦女理論中國(guó)化的“大眾化”路向，以“人民至上”的價(jià)值理念，賦予女性在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)中的主體性，有利于婦女發(fā)揮創(chuàng)造性，“平等”地共享新時(shí)代的社會(huì)資源、就業(yè)機(jī)會(huì)獲得和價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑。

（二）以面向未來(lái)的“性別平等”文化，沖破職業(yè)性別隔離的藩籬

勞動(dòng)異化起源于財(cái)產(chǎn)私有制，只有消滅私有制對(duì)生產(chǎn)力的桎梏才能建立“性別平等”的生產(chǎn)關(guān)系，男女在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)關(guān)系上的平等成為婦女解放運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)緯，是量度社會(huì)發(fā)展水平的重要指標(biāo)?！靶詣e平等”是面向未來(lái)的先進(jìn)文化理念，既是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)男尊女卑歷史敘事觀念的重塑，也是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有關(guān)“絕對(duì)平等”性別文化的厘正。男女平等不是消除“性別差異”的抽象化的相同，不是女性遵照傳統(tǒng)性別觀念中男性的道路來(lái)發(fā)展，而變成另一種意義上的男性，面向未來(lái)的“性別平等”先進(jìn)文化強(qiáng)調(diào)“男女兩性在‘權(quán)利、機(jī)會(huì)、責(zé)任和評(píng)價(jià)’上的平等”[17]，在人類社會(huì)的實(shí)踐中消除男性優(yōu)越地位的固化，在婦女解放事業(yè)中提升婦女地位，打破性別歧視的歷史局限和現(xiàn)實(shí)約束，讓兩性以平等為基礎(chǔ)去生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。正如馬克思所言：人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)是共產(chǎn)主義社會(huì)，在這一制度體系中，全人類的解放將是“不分性別和種族的”[18]264。

先進(jìn)的性別文化持守馬克思主義婦女觀，堅(jiān)持男女平等的基本國(guó)策，是面向未來(lái)、面向大眾、面向世界的價(jià)值取向。在具體的勞動(dòng)實(shí)踐中，女性群體擁有與男性同等的人格尊嚴(yán)和社會(huì)地位，突破職業(yè)性別刻板印象所帶來(lái)的“文化性隔離”和包含勞動(dòng)力市場(chǎng)排斥與歧視女性的用工制度所造成的“制度性隔離”，使婦女能夠發(fā)揮自己的主體創(chuàng)造性，打破職業(yè)性別束縛，平等地參與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，在普遍的交往活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)個(gè)性的全面發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“我們要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展。”[19]335面向未來(lái)，新時(shí)代的馬克思主義婦女理論中國(guó)化道路將繼續(xù)在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮廣大婦女作為物質(zhì)文明和精神文明創(chuàng)造者的主體能動(dòng)性，“觀察”時(shí)代的主要矛盾，積極投身新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，形成具有“本土化”的經(jīng)驗(yàn)和成果，為推動(dòng)世界婦女事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步提供“共享性”借鑒；充分發(fā)揮廣大婦女的主體創(chuàng)造性，“解讀”時(shí)代的重大課題，置身前所未有的變革時(shí)代，融入前無(wú)古人的偉大事業(yè)，形成維護(hù)婦女權(quán)益、促進(jìn)婦女全面發(fā)展的“時(shí)代化”自覺(jué)，為馬克思主義婦女理論提供“發(fā)展性”的不竭動(dòng)力；充分發(fā)揮廣大婦女肩負(fù)起“半邊天”神圣使命的自主性，“引領(lǐng)”時(shí)代的最新氣象，不斷保障婦女權(quán)益、提升婦女地位，與“大眾”一起爭(zhēng)做偉大事業(yè)的建設(shè)者、做文明風(fēng)尚的倡導(dǎo)者、做敢于追夢(mèng)的奮斗者，共享中華民族偉大復(fù)興的“平等性”紅利，在與時(shí)代偕行中贏得出彩人生，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中貢獻(xiàn)巾幗不讓須眉的磅礴偉力。