梁令

（廣東科技學(xué)院 廣東東莞 523000）

中共中央 國(guó)務(wù)院發(fā)布《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》拉開(kāi)了鄉(xiāng)村振興序幕。茂名邁步走在鄉(xiāng)村振興大道上。茂名位于廣東省西南部，地處北回歸線(xiàn)以南，屬亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，熱量豐富，雨量充沛，是廣東省農(nóng)業(yè)大市，農(nóng)業(yè)GDP占全省十分之一多，其中水果年產(chǎn)量位居全省第一，盛產(chǎn)荔枝、龍眼、香蕉、三華李等優(yōu)質(zhì)水果，享有“中國(guó)荔鄉(xiāng)”“化橘紅之鄉(xiāng)”“中國(guó)最大的水果生產(chǎn)基地”“全國(guó)水果第一市”等眾多美譽(yù)[1]。圍繞“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡泥l(xiāng)村振興總要求，設(shè)計(jì)要致力于“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)建”，負(fù)起解決問(wèn)題的職責(zé)，融入國(guó)家建設(shè)，服務(wù)鄉(xiāng)村振興。

一、設(shè)計(jì)服務(wù)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興

鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)興旺是重點(diǎn)。鄉(xiāng)村在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，利用在地化的知識(shí)與技能，形成了傳統(tǒng)的百工百業(yè)。采用系統(tǒng)設(shè)計(jì)思維對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的百工百業(yè)進(jìn)行異質(zhì)鏈接，利用重組的技術(shù)介入、激勵(lì)、賦能百工百業(yè)，促使百工百業(yè)產(chǎn)生“社會(huì)交互”，迸發(fā)新的生產(chǎn)力，促進(jìn)鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。

（一）現(xiàn)代種植業(yè)是鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)的主標(biāo)桿。遵循“綠水青山就是金山銀山”理念，將農(nóng)業(yè)發(fā)展建立在可持續(xù)基礎(chǔ)上，采用生態(tài)設(shè)計(jì)方法發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展現(xiàn)代種植業(yè)。茂名從實(shí)際出發(fā)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮地理地貌、環(huán)境氣候、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)、高新科技等優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展水果產(chǎn)業(yè)。目前，茂名水果產(chǎn)業(yè)已構(gòu)建起東部荔枝帶、西部龍眼帶、中部香蕉帶、信宜三華李種植區(qū)和化州北部特色水果區(qū)為特點(diǎn)的“三帶兩區(qū)”水果種植布局[2]。為了做強(qiáng)鄉(xiāng)村第一產(chǎn)業(yè)，茂名抓實(shí)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園建設(shè)，高水平打造“跨縣集群、一縣一園、一鎮(zhèn)一業(yè)、一村一品”產(chǎn)業(yè)體系，建成了高州荔枝、化州橘紅、信宜南藥、電白沉香產(chǎn)業(yè)園，形成了一批特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如電白區(qū)羅坑鎮(zhèn)是“廣東省森林小鎮(zhèn)”，該鎮(zhèn)積極發(fā)展林下經(jīng)濟(jì)，做好生態(tài)文章，吸引眾多游客到當(dāng)?shù)赜^光旅游；觀珠鎮(zhèn)繁茂的沉香林使其成為“中國(guó)沉香第一鎮(zhèn)”，該鎮(zhèn)沙垌村依托豐富的沉香文化資源，開(kāi)拓美麗鄉(xiāng)村旅游路線(xiàn)，被稱(chēng)為“沉香村”，是“廣東名村”；麻崗鎮(zhèn)牛門(mén)村打造700畝集種植、儲(chǔ)備冷藏、肉醬加工、電商服務(wù)一體的沃柑產(chǎn)業(yè)基地；旦場(chǎng)鎮(zhèn)松山村以“龍頭企業(yè)+合作社+科研單位+農(nóng)戶(hù)+基地+互聯(lián)網(wǎng)”的經(jīng)營(yíng)模式，打造現(xiàn)代化農(nóng)產(chǎn)品加工園區(qū)；水東鎮(zhèn)藍(lán)田坡村形成了以水東芥菜為主題的特色產(chǎn)業(yè)基地和休閑觀光農(nóng)業(yè)旅游景點(diǎn)[3]。

（二）農(nóng)品變商品是鄉(xiāng)村第二產(chǎn)業(yè)的主渠道。采用相關(guān)設(shè)計(jì)工具對(duì)初始農(nóng)品進(jìn)行深加工，增加初始農(nóng)品附加值。通過(guò)設(shè)計(jì)，將地方零散的文化資源串聯(lián)起來(lái)，將分散的知識(shí)與技能耦合并形成產(chǎn)業(yè)鏈。茂名堅(jiān)持以“糧頭食尾”“農(nóng)頭工尾”為抓手，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品深加工、休閑農(nóng)業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)保鮮等關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)，豐富鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)。比如，建成荔枝原漿加工項(xiàng)目，發(fā)展以化橘紅、龍眼、沉香為代表的南藥加工業(yè)。又如，電白區(qū)種植了10萬(wàn)畝沉香林，如何做強(qiáng)沉香二產(chǎn)呢？電白區(qū)通過(guò)建設(shè)沉香創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，打造涵蓋育苗、種植、采集加工、工藝品加工、藥品、日用品、文化用品的研發(fā)生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售的沉香產(chǎn)業(yè)鏈，加工生產(chǎn)了沉香佛珠手串、沉香席子、沉香枕頭，還有沉香精油、奇楠沉香茶，這些產(chǎn)品暢銷(xiāo)國(guó)內(nèi)外[4]。通過(guò)設(shè)計(jì)，進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，讓鄉(xiāng)村產(chǎn)品重新融入生活，使產(chǎn)品增值，促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。茂名有知名的“高州荔枝”“高州龍眼”“高州香蕉”“信宜三華李”“信宜山楂”“信宜懷鄉(xiāng)雞”“電白紅心鴨蛋”“電白海鮮干品”“電城炒米餅”等產(chǎn)品。信宜竹編有悠久歷史，依據(jù)上述產(chǎn)品屬性對(duì)信宜竹編進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)，讓富有藝術(shù)性與生活性的信宜竹編進(jìn)行包裝，設(shè)計(jì)線(xiàn)上和線(xiàn)下兩套銷(xiāo)售系統(tǒng)。竹制品具有生活器物的屬性，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)考慮其作為包裝后的“后功能”再次融入百姓生活[5]，使物品循環(huán)利用，環(huán)保節(jié)約。

（三）鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)是鄉(xiāng)村第三產(chǎn)業(yè)的主體。華夏五千年綿延不斷的農(nóng)耕文明，打造了中國(guó)人的文化身份認(rèn)同，鑄造了中國(guó)人的觀念秩序，塑造了中國(guó)人的行為模式。“自然節(jié)奏”“耕讀為本”“天人合一”的農(nóng)耕文化意識(shí)世代相傳，最終形成了中華民族的“傳統(tǒng)價(jià)值體系”和獨(dú)特的“鄉(xiāng)愁”味道。浸潤(rùn)其中的個(gè)體悄然地成為了這種價(jià)值觀的傳承者，他不需要刻意去考究傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，只是通過(guò)鄉(xiāng)村旅游行為就能夠體認(rèn)村莊象征物所承載的農(nóng)耕文化的符號(hào)意義，并與其過(guò)往經(jīng)驗(yàn)建立聯(lián)接，旅游者個(gè)體獨(dú)特的文化體驗(yàn)就這樣形成了。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)老建筑進(jìn)行修繕性保護(hù)，發(fā)掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，依托“鄉(xiāng)愁”發(fā)展鄉(xiāng)村體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，將“青山綠水”通過(guò)設(shè)計(jì)打造為“金山銀山”[6]。圍繞“山海并茂 好心茂名”設(shè)計(jì)茂名濱海鄉(xiāng)村旅游帶，即以廣東濱海旅游公路茂名段建設(shè)為紐帶，美化提升沿線(xiàn)村莊，推動(dòng)茂名濱海景觀資源串珠成鏈，構(gòu)建內(nèi)灣運(yùn)河景觀帶和外海度假景觀帶[7]；突出山海聯(lián)動(dòng)，發(fā)展山地運(yùn)動(dòng)、森林康養(yǎng)、海岸旅居、“候鳥(niǎo)經(jīng)濟(jì)”等新業(yè)態(tài)，打造沿海藍(lán)色旅游和山區(qū)綠色旅游相得益彰的“山海之旅”；發(fā)展荔枝特色農(nóng)旅結(jié)合的新業(yè)態(tài)，結(jié)合新農(nóng)村建設(shè)，把荔枝主題公園、田園綜合體、鄉(xiāng)村旅游、紅色旅游疊加、聚集，著力打造農(nóng)業(yè)旅游的高端形態(tài)。比如，高州歷史文化底蘊(yùn)深厚，是冼夫人、潘茂名的故里，是“三個(gè)代表”重要思想發(fā)源地，是全國(guó)水果第一縣，素有“中國(guó)荔鄉(xiāng)”之稱(chēng)，旅游資源豐富。高州依托資源打造“古色、綠色、紅色”三色旅游品牌，以三色旅游為主線(xiàn)，開(kāi)展鄉(xiāng)村文旅體驗(yàn)游。一是大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。二是建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。三是進(jìn)行“三變”改革。“三變”政策即“資源變成了資產(chǎn)、資金變成了股金、農(nóng)民變成了股東”，農(nóng)民實(shí)現(xiàn)了在家門(mén)口就業(yè)，形成了“租金+工資+分紅”的新型收入結(jié)構(gòu)。

鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)不是孤立的，要運(yùn)用系統(tǒng)思維方法，將鄉(xiāng)村三大產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合設(shè)計(jì)，使三大產(chǎn)業(yè)相互依存，相互促進(jìn)，形成相關(guān)的“互向價(jià)值”，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。

二、設(shè)計(jì)服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興

鄉(xiāng)村振興，文化繁榮是靈魂。追蹤溯源，中國(guó)文化的根在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村文化是文化的一種形式，是鄉(xiāng)村民眾在長(zhǎng)期活動(dòng)中積累形成的精神意識(shí)的綜合，鄉(xiāng)村文化形成與發(fā)展的主體是鄉(xiāng)村民眾[8]。鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵包括：繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀糅合在中國(guó)傳統(tǒng)倫理之中，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的現(xiàn)代鄉(xiāng)土文化。設(shè)計(jì)服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興，做法如下：

（一）研究鄉(xiāng)村風(fēng)俗活動(dòng)。德國(guó)歷史哲學(xué)家斯格勒說(shuō)過(guò)，每一種文化都植根于她自己的土壤，各有自己的家鄉(xiāng)和故土的觀念，有自己的風(fēng)景和圖像。茂名民俗文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富。茂名年例成為當(dāng)?shù)赜绊懽顝V的民俗活動(dòng)。以往，年例的主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國(guó)泰民安。隨著時(shí)代的變遷，年例的主旨已轉(zhuǎn)為以社會(huì)交往為主，鄉(xiāng)民通過(guò)年例宴客活動(dòng)廣交朋友。借助年例，村落與村落之外的人群發(fā)生了開(kāi)放式的關(guān)系，為區(qū)域社會(huì)整合提供了可能[9]。在傳承年例民俗活動(dòng)的同時(shí)加大對(duì)其研究，發(fā)掘年例背后茂名“好心文化”的內(nèi)涵。在打造“好心文化”基礎(chǔ)上，抓住慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年機(jī)會(huì)，設(shè)計(jì)茂名思想道德建設(shè)路徑，比如，推進(jìn)“百年黨史學(xué)習(xí)宣講下鄉(xiāng)村”活動(dòng)，利用創(chuàng)建全國(guó)文明城市之機(jī)，全面推進(jìn)城市、縣城、鎮(zhèn)街、村居文明創(chuàng)建“四級(jí)聯(lián)創(chuàng)”，提升鄉(xiāng)村文明程度?！昂眯奈幕弊甜B(yǎng)好心茂名，截至2021年1月，茂名上榜中國(guó)好人16名、廣東好人43名[10]。

（二）研究鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝。傳統(tǒng)工藝及其所形成的器物是鄉(xiāng)村文化重要的物質(zhì)載體和表現(xiàn)形式，對(duì)其進(jìn)行研究并結(jié)合當(dāng)下生活的需要進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，能夠使其重新回歸現(xiàn)代生活[11]，并衍生出新的地方特色經(jīng)濟(jì)。比如，茂名地區(qū)有高州木刻畫(huà)、高州緬茄雕刻、信宜玉雕、信宜竹編、信宜六雙花燈、茂南木偶戲（雕刻）、電白沉香等制作技藝，還有高州簸箕炊、高州薯包籺、高州田艾籺、化州牛雜、信宜柴槍粉、電城炒米餅等小吃技藝。茂名可以對(duì)這些傳統(tǒng)手工藝進(jìn)一步融合設(shè)計(jì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與文化雙贏。以食為例，茂名可以開(kāi)發(fā)本地優(yōu)質(zhì)食材，成立“高涼菜系”研究院，設(shè)計(jì)“高涼菜系”品牌，展現(xiàn)有滋味有文化的“高涼好菜”。

（三）發(fā)掘鄉(xiāng)村紅色文化。中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期，走的是農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的道路，廣大農(nóng)村是當(dāng)時(shí)革命的主戰(zhàn)場(chǎng)，鄉(xiāng)村中保存有大量的紅色資源。茂名市革命老區(qū)面積占全市總面積的44.6%。先后組織了信宜懷鄉(xiāng)起義，高州沙田起義，高州燒酒起義，還有電白華樓、大衙，茂南飛馬等武裝起義相繼爆發(fā)，有力地動(dòng)搖了反動(dòng)政權(quán)的統(tǒng)治[12]?？梢园l(fā)掘鄉(xiāng)村紅色資源，用鄉(xiāng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，如紅歌、影視、圖片等方式展示，在鄉(xiāng)村弘揚(yáng)革命紅色文化，開(kāi)展愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義宣傳教育。比如，廣東南路革命化州教育基地，位于化州笪橋鎮(zhèn)柑村，展館內(nèi)容主要是以南路革命斗爭(zhēng)為背景，以化縣革命斗爭(zhēng)為主線(xiàn)，介紹柑村人民革命斗爭(zhēng)歷史。李卡烈士的事跡就陳列其中。李卡（1922-1949），茂名市化州長(zhǎng)岐鎮(zhèn)人，早在讀中學(xué)時(shí)就積極參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1947年，李卡加入中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展革命活動(dòng)，1949年1月被捕入獄，9月被殺害，年僅27歲。李卡在獄中給戰(zhàn)友寫(xiě)書(shū)信《永遠(yuǎn)跟著太陽(yáng)走》，堅(jiān)定革命必勝信念，以浪漫優(yōu)美的文字訴說(shuō)“初心與使命”，被稱(chēng)為廣東版《可愛(ài)的中國(guó)》。李卡的遺書(shū)如今珍藏在廣東南路革命化州教育基地內(nèi)。廣東省教育廳決定在全省中小學(xué)地方專(zhuān)題教材《飛揚(yáng)的紅領(lǐng)巾——少先隊(duì)活動(dòng)課》八年級(jí)第三章融入烈士李卡遺書(shū)《永遠(yuǎn)跟著太陽(yáng)走》相關(guān)內(nèi)容，2022年秋季學(xué)期與中小學(xué)生見(jiàn)面[13]。

（四）研究鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化。鄉(xiāng)村振興，治理有效是基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村治理除了做好鄉(xiāng)村黨建引領(lǐng)工作之外，新鄉(xiāng)賢是做好鄉(xiāng)村治理的重要力量。對(duì)鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化進(jìn)行研究，一是界定新鄉(xiāng)賢主體。包括樂(lè)善好施的返鄉(xiāng)企業(yè)家，優(yōu)秀的退休干部，在鄉(xiāng)工作的村干部，獻(xiàn)言獻(xiàn)策的退休知識(shí)分子。二是制定新鄉(xiāng)賢標(biāo)準(zhǔn)。包括德高望重，才能出眾，高瞻遠(yuǎn)矚，思想正確，嘉言懿行，熱心公益。三是明確新鄉(xiāng)賢職責(zé)。包括服務(wù)鄉(xiāng)民，深植善根，端正風(fēng)氣，凝聚人心，促進(jìn)和諧，價(jià)值引領(lǐng)。新鄉(xiāng)賢以“身份、能力、行為、品德”嵌入鄉(xiāng)村，用嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，影響村民，是鄉(xiāng)村“自治、法治、德治”的主力軍。建設(shè)新時(shí)代鄉(xiāng)賢文化，一要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)鄉(xiāng)賢文化建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)農(nóng)村新風(fēng)尚。二要堅(jiān)持以滿(mǎn)足廣大鄉(xiāng)民對(duì)美好生活的需要為主旨的倫理原則。三要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村賢達(dá)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的有機(jī)配合，使鄉(xiāng)賢文化促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村美麗。設(shè)計(jì)方面可以采用鄉(xiāng)賢語(yǔ)錄，附上鄉(xiāng)賢圖片、事跡，以活動(dòng)宣傳版展示，不定期進(jìn)行更新，有條件的地方可以采用多媒體方式播報(bào)。

（五）研發(fā)鄉(xiāng)村文化圖本。溝通設(shè)計(jì)（Communication Design）鼓勵(lì)設(shè)計(jì)者采用視覺(jué)、影像、表演、文字等多元素雜糅的溝通方式對(duì)受眾進(jìn)行精準(zhǔn)傳遞信息。海德格爾提出“世界圖像”轉(zhuǎn)向的論斷。我們正在走進(jìn)“讀圖時(shí)代”，進(jìn)行一場(chǎng)“圖像對(duì)語(yǔ)言的戰(zhàn)爭(zhēng)”。純文本純理論的讀物鄉(xiāng)民普遍不喜歡。解決的途徑是將印刷文化與視覺(jué)文化統(tǒng)一起來(lái)形成圖本，視聽(tīng)結(jié)合、聲情并茂、圖文互構(gòu)，改變文本和話(huà)語(yǔ)的單一形態(tài)，使聲、圖、文互為語(yǔ)境，互補(bǔ)意義。我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，圍繞“思想道德、傳統(tǒng)文化、新鄉(xiāng)賢文化、紅色文化”鄉(xiāng)村文化內(nèi)容，選擇能幫助鄉(xiāng)民理解的歌曲MV和典型圖像，在歷史、當(dāng)下、未來(lái)3個(gè)時(shí)空維度去選擇、組織適合鄉(xiāng)村文化聽(tīng)覺(jué)表達(dá)的歌曲和視覺(jué)表達(dá)的圖像，以及創(chuàng)作對(duì)歌曲和圖像進(jìn)行解說(shuō)的文本，形成以“聽(tīng)說(shuō)”和“圖說(shuō)”為載體的鄉(xiāng)村文化圖本。讓圖本做到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲，即用生動(dòng)逼真的具象圖本輔佐鄉(xiāng)民理解抽象文化，使文化易于接受，溫潤(rùn)人心。圖本收集、選擇、創(chuàng)作的渠道有：鄉(xiāng)民身邊的楷模，地方優(yōu)秀民俗文化，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文化，我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷程，網(wǎng)絡(luò)傳媒優(yōu)質(zhì)資源，等等。根據(jù)鄉(xiāng)民認(rèn)知特點(diǎn)和情感特征設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)村文化圖本，符合鄉(xiāng)民認(rèn)知圖式，使古老的鄉(xiāng)村文化與充滿(mǎn)活力的視覺(jué)設(shè)計(jì)融合，以圖為媒，以文化人，達(dá)到文化與設(shè)計(jì)的跨界整合創(chuàng)新，是鄉(xiāng)村文化振興的有效載體。比如，廣東茂名幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校原創(chuàng)紅色舞劇《浴血芳華》2021年12月在茂名地區(qū)成功首演。這臺(tái)紅色舞劇，以該校第一任黨支部書(shū)記李嘉烈士為原型。李嘉（1918-1946），女，茂名市電白區(qū)坡心鎮(zhèn)人。1940年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，她的革命足跡遍布粵西大地。1946年，李嘉和丈夫梁之模在陽(yáng)江被捕，夫妻雙雙英勇就義，均年僅28歲。她用自己的青春和熱血生動(dòng)踐行了一個(gè)共產(chǎn)黨員的初心和使命?！对⊙既A》全劇時(shí)長(zhǎng)約1小時(shí)，分為序和“紅星照耀”“轉(zhuǎn)戰(zhàn)陽(yáng)江”“壯烈就義”“不忘初心”四幕。廣東茂名幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校師生用舞劇的形式，穿越時(shí)空，重溫歷史，演繹那個(gè)時(shí)代的血與火，讓英雄“活”起來(lái)。整臺(tái)舞劇沒(méi)有對(duì)白，演員憑借面部表情和肢體語(yǔ)言將人物演繹得惟妙惟肖，在音樂(lè)、燈光的烘托下，劇情更是跌宕起伏、扣人心弦，使教育更加鮮活、更加深入人心[14]。

三、設(shè)計(jì)改善鄉(xiāng)村風(fēng)貌與生態(tài)

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障，生態(tài)宜居是關(guān)鍵。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，挖掘農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的優(yōu)秀思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，豐富和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；加快推行鄉(xiāng)村綠色發(fā)展方式，加強(qiáng)農(nóng)村人居環(huán)境整治，構(gòu)建人與自然和諧共生的鄉(xiāng)村發(fā)展新格局。

（一）設(shè)計(jì)改善鄉(xiāng)村風(fēng)貌。克·奧熱認(rèn)為，一個(gè)“地方”必須包含三個(gè)基本特征：具有認(rèn)同感，能產(chǎn)生人與人的關(guān)系和歷史性[15]。鄉(xiāng)村振興中只有注重保護(hù)，留住鄉(xiāng)愁，強(qiáng)化地域文化元素符號(hào)，鄉(xiāng)村才能成為一個(gè)好“地方”。在發(fā)掘地域文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)設(shè)計(jì)，對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌進(jìn)行保護(hù)性修繕，將文化作為一種符號(hào)應(yīng)用到鄉(xiāng)村風(fēng)貌的空間布局、建筑風(fēng)格以及景觀元素中[16]。茂名設(shè)計(jì)各具特色、各美其美、各展所長(zhǎng)的生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，推進(jìn)“百墟千村振興計(jì)劃”，打造了油城墟、疍家墟、竇州墟、高涼墟、橘州墟5個(gè)“特色墟”，化州打造了高志塘全國(guó)文明村、莞塘唐風(fēng)孝道村、蒲山鄉(xiāng)村旅游村、柑村紅色革命文化傳承村、大嶺化橘紅第一村5個(gè)“樣板村”[17]。

（二）設(shè)計(jì)改善鄉(xiāng)村生態(tài)。我們要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，堅(jiān)持人與自然和諧共生。現(xiàn)代設(shè)計(jì)在讓人類(lèi)獲得極大享受的同時(shí)，也逐漸導(dǎo)致了人與自然的疏離，甚至某些設(shè)計(jì)活動(dòng)所產(chǎn)生的后果對(duì)環(huán)境造成了不同程度的破壞與影響，嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不得不使人深刻地反思[18]。20世紀(jì)60年代，美國(guó)設(shè)計(jì)理論家維克多·帕帕奈克（Victor J. Papanek）在其著作《為真實(shí)的世界而設(shè)計(jì)——人類(lèi)生態(tài)學(xué)與社會(huì)變遷》提出了“設(shè)計(jì)應(yīng)該有自我限制”的觀念，強(qiáng)烈批判了商業(yè)社會(huì)中純以營(yíng)利為目的的消費(fèi)設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)社會(huì)和生態(tài)變化擔(dān)負(fù)起責(zé)任[19]?！耙宰匀粸楸尽笔窃O(shè)計(jì)界提倡的新價(jià)值觀，按照自然環(huán)境的原則，并與之相互作用、協(xié)調(diào)成為承載一切生命跡象可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)形式——生態(tài)設(shè)計(jì)得到大眾的認(rèn)同[20]。茂名堅(jiān)持把良好生態(tài)環(huán)境作為最普惠的民生福祉，制定了農(nóng)村人居環(huán)境整治、水污染防治、河長(zhǎng)制等工作方案，涵蓋生產(chǎn)、生活、生態(tài)環(huán)境等各個(gè)方面，做好垃圾收運(yùn)、污水處理、廁所改造、畜禽養(yǎng)殖廢棄物處理等工作。截至2021年1月，全市創(chuàng)建人居環(huán)境整治示范村131個(gè)，人居環(huán)境明顯改善[21]。

解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是設(shè)計(jì)的宗旨，服務(wù)鄉(xiāng)村振興是設(shè)計(jì)的職責(zé)。根據(jù)鄉(xiāng)村振興總體要求，設(shè)計(jì)立足地方實(shí)際，尊重客觀規(guī)律，對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行精準(zhǔn)的“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)構(gòu)建”。采用生態(tài)設(shè)計(jì)方法發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)展現(xiàn)代種植業(yè)；采用相關(guān)設(shè)計(jì)工具對(duì)初始農(nóng)品進(jìn)行深加工以增加初始農(nóng)品附加值；依托“鄉(xiāng)愁”設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村文旅體驗(yàn)以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，并將鄉(xiāng)村一、二、三產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合設(shè)計(jì)，使三大產(chǎn)業(yè)形成“互向價(jià)值”，促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興。圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，研究鄉(xiāng)村風(fēng)俗活動(dòng)、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)工藝、鄉(xiāng)村紅色文化、鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢文化，挖掘其中的先進(jìn)因素進(jìn)行文化設(shè)計(jì)，特別是研發(fā)適合宣傳鄉(xiāng)村文化的具象圖本，服務(wù)鄉(xiāng)村文化振興。通過(guò)設(shè)計(jì)對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)貌進(jìn)行保護(hù)性修繕，改善鄉(xiāng)村風(fēng)貌；“以自然為本”保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)，運(yùn)用設(shè)計(jì)改善鄉(xiāng)村生態(tài)。設(shè)計(jì)為鄉(xiāng)村“興產(chǎn)業(yè)”“強(qiáng)文化”“純鄉(xiāng)風(fēng)”“美風(fēng)貌”“護(hù)生態(tài)”賦能，設(shè)計(jì)服務(wù)鄉(xiāng)村發(fā)展，設(shè)計(jì)服務(wù)鄉(xiāng)村振興。