潘慧杰

（廣州工商學(xué)院，廣東 廣州 510850）

一、石灣陶塑的歷史發(fā)展

石灣陶藝擁有悠久的歷史，當(dāng)?shù)刈钤绯霈F(xiàn)的遺址可以追溯到新石器晚期的貝丘遺址。石灣陶藝在漢代形成，進(jìn)入唐宋時期已經(jīng)擁有較大規(guī)模，到明清時期走向成熟，并達(dá)到鼎盛[1]。清代晚期到建國之前，受到外國入侵、國內(nèi)戰(zhàn)亂的影響，石灣陶藝的生產(chǎn)水平降低，發(fā)展速度遲緩，新中國成立后石灣陶藝得到了國家的扶持，繼承了過去石灣陶藝的技法和精神，并在新時代實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步創(chuàng)新。

石灣陶藝擁有觀賞性藝術(shù)陶瓷，也生產(chǎn)與人們生活有關(guān)的日用陶瓷制品。最早石灣陶藝和建筑關(guān)系密切，主要以瓦脊裝飾、宗教人物為主。在明清時期，建筑裝飾藝術(shù)開始向日用陶瓷制品發(fā)展，出產(chǎn)各類以人、動物為形象主體的案頭小品和小型雕塑，裝飾性和玩賞性都很強(qiáng)，在當(dāng)時銷量巨大，頗具影響力。作為根植于嶺南文化的陶塑，其創(chuàng)作風(fēng)格深受嶺南地質(zhì)條件、氣候條件、生活需求、當(dāng)?shù)匚幕挠绊懀缛宋锷裨捁适?、粵劇人物，也有貼近顯示生活的漁耕樵讀題材[2]?？梢詽M足當(dāng)時供奉神靈、祈求好運(yùn)的宗教需求，也有對人們對平靜生活的向往。

在中國近代，石灣陶藝受到外來藝術(shù)品的沖擊和影響，使得石灣陶藝在工藝上都進(jìn)行了大量嘗試。新中國成立后在國家扶持的背景下，一部分陶藝家堅(jiān)持傳統(tǒng)的創(chuàng)作方式，也有一部分陶藝家受到西方藝術(shù)風(fēng)格、思想的影響，尋求全新的創(chuàng)作題材和方式，力圖突破傳統(tǒng)，讓石灣陶塑朝著多元化發(fā)展，給石灣陶塑帶來了新的生機(jī)。

過去，石灣陶藝一直以造型豐富、人物表情豐富吸引收藏者、使用者，而現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)更為完善，許多西方國家的文化企業(yè)創(chuàng)作方式更具效率，并針對市場創(chuàng)作很多具有特色的角色設(shè)計(jì)，進(jìn)入中國后，對中國傳統(tǒng)陶藝市場產(chǎn)生了很大沖擊[3]。美術(shù)創(chuàng)作方式的快速發(fā)展、群眾受教育水平提升、文化潮流變遷，促進(jìn)群眾審美水平的提升、社會審美潮流的轉(zhuǎn)變，很多年輕人可能并不適應(yīng)石灣陶藝的藝術(shù)特點(diǎn)和題材。雖然石灣陶藝是我國屬于我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是在一定程度不再像古代那樣貼近人們的生活，導(dǎo)致發(fā)展緩慢。

二、石灣陶塑藝術(shù)特點(diǎn)

（一）樸素自然

石灣陶塑以滿足人們生活需求出現(xiàn)，因此陶藝的題材、用途都和當(dāng)時人們的生活、社會活動有關(guān)。在漢朝早期，石灣陶藝的工藝品主要面向陪葬用品、祭祀用品，并以描摹自然界動物為主，漢墓中發(fā)掘出的陪葬品主要以牛俑、羊俑為主，具有厚重的體態(tài)，風(fēng)格寫實(shí)，具有樸素的自然特征[4]。經(jīng)過長期發(fā)展后進(jìn)入清代，石灣陶藝雖然以日常用品為主，但是依然保持了樸素自然的特征，多數(shù)陶藝品并沒有經(jīng)過浮華的處理，大多利用當(dāng)?shù)夭馁|(zhì)去展現(xiàn)人物、動物的樸素狀態(tài)，并且人物面部表情豐富，具有十分濃厚的生活氣息。比如，鐘汝榮的《街頭木匠》，完全利用本土泥塑來進(jìn)行人物面部表情的刻畫，并未進(jìn)行過多修飾，突出人物質(zhì)樸、滄桑，具有十分濃重的生活氣息。

（二）凝練傳神

石灣的陶塑作品可精細(xì)可粗放，細(xì)則栩栩如生，放則元?dú)饬芾?。?yán)謹(jǐn)優(yōu)雅的刀塑大師陳渭巖，創(chuàng)作的形象細(xì)膩優(yōu)雅，創(chuàng)作作品《拾蜆殼的小孩》《昭君出塞》，生動傳神，開創(chuàng)了石灣陶塑從浪漫主義到現(xiàn)實(shí)主義的階段。而意塑則講究在線條、平面處理上十分簡約，能抓住事物特征，形象傳神，并不以對細(xì)節(jié)的雕刻追求藝術(shù)效果。比如，陳沛津的《蘇武牧羊》中，就是用了簡潔的衣紋，從而襯托蘇武牧羊時的滄桑，以及展現(xiàn)蘇武的鑒定神情。再如，劉傳的《圣德羅漢》，作品衣紋十分簡練，但是生動傳神，通過刀塑雕刻五官，充分展示了羅漢內(nèi)心的悠然和灑脫。在劉藕生創(chuàng)作的《大江東去》中，對人體結(jié)構(gòu)并沒有進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目坍?，服飾使用簡約的大塊布局，但是依靠不拘形跡的特點(diǎn)，展示了主人公的壯懷激烈。

（三）豪放不羈

創(chuàng)作不拘一格、風(fēng)格豪放，是石灣陶藝的重要特征，石灣陶藝的創(chuàng)作者看重從整體感覺出發(fā)，使用剛勁有力的線條，實(shí)現(xiàn)鮮明的視覺效果。從清代開始，陶藝家開始使用更加簡單的線條處理人物面部，展示人物的超然氣質(zhì)，也獲得了非常逼真的面部表情[5]。在明快的風(fēng)格下，陶藝家也融合了多種技法，包括貼塑、線塑、刀塑都得到充分應(yīng)用。在羅小平的《愚者》中，利用了中國畫傳統(tǒng)的大寫意方式，充分展示了人物的內(nèi)心感受。泥塑《鐵拐李》則使用捏塑和大寫意方式，不拘小節(jié)的處理展示了鐵拐李的不受拘束，豪放豁達(dá)。

三、石灣陶藝現(xiàn)狀分析

（一）石灣陶藝的市場狀況

石灣陶藝作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在過去得到了國家的重點(diǎn)扶持，但是在外來商品、藝術(shù)品的沖擊下，石灣陶藝的市場在不斷萎縮，存在生產(chǎn)線單一化、產(chǎn)品品類少、民俗化等問題，產(chǎn)品的銷量不斷下降。相對景德鎮(zhèn)瓷器，石灣陶藝在公眾中的知名度相對較低[6]，其產(chǎn)品存在摹古化、同質(zhì)化問題，很多陶藝作者的思想比較僵化，單純模仿古代陶藝作品，同時由于對著作權(quán)保護(hù)不足，導(dǎo)致工藝師開發(fā)出新形象并獲得市場銷量后，當(dāng)?shù)貢写罅科渌に噹煂ζ渥髌飞约有薷暮笈R摹仿造。同質(zhì)化嚴(yán)重導(dǎo)致行業(yè)內(nèi)部競爭加劇，進(jìn)一步壓縮了產(chǎn)品的市場價格，為保證利潤，工藝師必須降低質(zhì)量，導(dǎo)致當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的惡性循環(huán)。雖然近年來地方政府支持和民間推動讓石灣陶藝大師作品的拍賣價格飆升，但是并沒有推動和完善石灣陶藝的產(chǎn)業(yè)建設(shè)，石灣陶藝的品牌塑造不足，距離人們的生活越來越遠(yuǎn)。

（二）石灣陶藝發(fā)展問題原因分析

1.傳統(tǒng)手工藝組織形式對創(chuàng)作的限制

石灣藝人的手工藝生產(chǎn)、創(chuàng)作方式十分傳統(tǒng)，依然采用師徒制的方式傳承技法，重視技術(shù)保密性，在一定程度上能保證對過去陶藝創(chuàng)作手法的傳承，但是也導(dǎo)致產(chǎn)品開發(fā)僵化，開發(fā)觀念過于滯后。多數(shù)工作室并不接受外來設(shè)計(jì)師進(jìn)入工作室制作作品，在陶藝大賽的評選中也存在排資論輩、相互包庇的情況，對外來的新技術(shù)、新創(chuàng)意存在抵觸因素，導(dǎo)致石灣陶藝品的顏色釉品種類缺少創(chuàng)新，也缺少對外部設(shè)計(jì)元素、創(chuàng)作思路的吸收，嚴(yán)重制約了石灣陶藝品的發(fā)展[7]。傳統(tǒng)師徒制也導(dǎo)致產(chǎn)品高度相似，創(chuàng)作題材局限性很大，如很多作品以羅漢、觀音、歷史名人為主，在宗教影響式微的時代背景下，很難滿足消費(fèi)者需求[8]。一些拙劣的模仿、模具化制造方式，也使得產(chǎn)品只有外形，缺少神韻，失去了石灣陶藝的優(yōu)勢。

2.西方文化對大眾審美觀念的影響

國內(nèi)的現(xiàn)代流行藝術(shù)受到西方國家影響嚴(yán)重，很多創(chuàng)作者都習(xí)慣模仿西方流行藝術(shù)，并不對繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化感興趣。在傳統(tǒng)元素使用上，大多也僅僅停留在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號的移植，缺少對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的探索。公眾對藝術(shù)品的喜好也受到西方的影響，很難接受傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格[9]。公眾受教育水平的提升也影響了人們的審美趣味，在快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們更傾向動感更強(qiáng)、顏色更加豐富的手工藝品，而石灣陶藝存在風(fēng)格單一化的問題，由于生產(chǎn)形式的影響，很多創(chuàng)作者對顏色、工藝的使用也十分保守，導(dǎo)致作品千篇一律，觀眾審美疲勞，也限制了石灣陶藝的自身發(fā)展[10]。在題材上，石灣陶塑作品仍然以神仙、宗教題材為主，經(jīng)過長期發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)?shù)氐囊环N創(chuàng)作模式?，F(xiàn)代人群信仰宗教比例很少，在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的市場環(huán)境中，具有創(chuàng)意、新奇的文創(chuàng)產(chǎn)品據(jù)具有更大的吸引力。

3.脫節(jié)于消費(fèi)者需求

石灣陶藝具有很強(qiáng)烈的嶺南文化特征，立足當(dāng)?shù)厝嗣裆?，在最為繁盛的明清時期，所生產(chǎn)的各類案頭小品、小型雕塑都和人們的生活接軌，能滿足人們的日常需求。從石灣陶藝的發(fā)展來看，立足人們生活是走向輝煌的基礎(chǔ)，而如今石灣陶藝并沒有完全了解消費(fèi)者的需求，在題材上過于老舊，美術(shù)風(fēng)格也和當(dāng)下藝術(shù)作品區(qū)別明顯，在裝飾空間時并不和諧，難以滿足現(xiàn)代生活的美學(xué)品味，導(dǎo)致產(chǎn)品失去往日的實(shí)用性。

四、石灣陶藝的產(chǎn)業(yè)發(fā)展分析

總體而言，石灣陶藝的困境來自技術(shù)過于傳統(tǒng)，創(chuàng)作理念、生產(chǎn)方式落后于時代，于現(xiàn)代化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)存在一定脫節(jié)，缺少對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的落實(shí)，未能將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入到工藝品中，導(dǎo)致很難滿足現(xiàn)代審美需求。雖然在收藏領(lǐng)域，石灣陶藝藝術(shù)品具有較高的價值，但是收藏品和日常用品的生產(chǎn)模式不同，石灣陶藝需要提升自身在日用品中的知名度，做大當(dāng)?shù)靥账嚠a(chǎn)業(yè)，提升整個產(chǎn)業(yè)鏈對人才的承載能力，在繼承延續(xù)石灣陶藝傳統(tǒng)精神同時，推動石灣陶藝的發(fā)展。

（一）加強(qiáng)與文創(chuàng)行業(yè)合作，豐富產(chǎn)品題材

游戲、動漫、電影是當(dāng)代人娛樂、接觸文化的基本方式，人們在玩游戲、看電影、動漫的過程中能感受故事，進(jìn)而會對與故事相關(guān)的周邊產(chǎn)品產(chǎn)生購買欲望。很多周邊產(chǎn)品并非與原作完全一致，而是在原作的基礎(chǔ)上二次創(chuàng)作，也具有獨(dú)特風(fēng)格，一些風(fēng)格獨(dú)特的產(chǎn)品也很容易得到消費(fèi)者青睞[11]。石灣陶藝的精神內(nèi)核并非題材或創(chuàng)作內(nèi)容，而是放蕩不羈、不受拘束的創(chuàng)作風(fēng)格，通過與當(dāng)代文創(chuàng)團(tuán)隊(duì)合作，開發(fā)熱門IP的周邊產(chǎn)品，用簡練的形體、豐富夸張的表情、多樣的人物姿態(tài)延續(xù)石灣陶藝的風(fēng)格吸引年輕人,可以在延續(xù)精神的同時打開現(xiàn)代手工藝品市場。

（二）充分利用現(xiàn)代技術(shù)

與現(xiàn)代手工藝術(shù)品相比，傳統(tǒng)石灣陶塑釉色相對單調(diào)，雖然能塑造并保留了傳統(tǒng)特征，卻也讓題材和創(chuàng)作風(fēng)格受到限制，十分不利于石灣陶藝的產(chǎn)業(yè)建設(shè)。在審美不斷變化的今天，石灣陶藝應(yīng)引入更多現(xiàn)代技術(shù)來解決顏色和工藝問題，利用技術(shù)降低工藝師順應(yīng)時代審美潮流。石灣的泥、釉材料大多廠家自產(chǎn)自用，相對景德鎮(zhèn)，石灣陶藝的材料種類數(shù)量偏少。景德鎮(zhèn)除了擁有瓷土優(yōu)勢外，陶瓷材料研發(fā)也處于行業(yè)領(lǐng)先地位，藝術(shù)釉色系列化，能滿足不同藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)形式需求，使得景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品十分豐富。石灣陶土并不具備優(yōu)勢，釉色品類豐富度也很低，仍然依靠手工雕塑增強(qiáng)作品效果，嚴(yán)重限制了產(chǎn)品創(chuàng)新。

為解決陶藝材料問題，應(yīng)重點(diǎn)進(jìn)行材料品類的研發(fā)，解決石灣陶土含砂量過高、雜質(zhì)多的問題，針對釉色開發(fā)不同類型陶泥。也可以根據(jù)需要，從其他地區(qū)購買陶土，降低原料加工難度，也有利于不同特色、質(zhì)感陶泥的開發(fā)。當(dāng)?shù)貞?yīng)加強(qiáng)組織，并與具備研發(fā)能力的廠家、科研機(jī)構(gòu)展開合作，加快對陶瓷材料的創(chuàng)新研發(fā)，優(yōu)化加工工藝，方便工藝師豐富創(chuàng)作形式和創(chuàng)作題材，獲得更多的特殊效果。

（三）推動陶瓷產(chǎn)業(yè)升級轉(zhuǎn)型

對于佛山而言，石灣陶藝的經(jīng)濟(jì)價值比較低，但是具有較高的文化價值，圍繞石灣陶藝建立文化產(chǎn)業(yè)有利于推動地區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的發(fā)展。目前，佛山進(jìn)行舊城區(qū)改造時已經(jīng)開始重視對舊廠房的保護(hù)和升級，并建立陶瓷博物館、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，推動陶瓷產(chǎn)業(yè)的升級[12]。為進(jìn)一步推動當(dāng)?shù)靥沾僧a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還需要完善研發(fā)平臺，并著手推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

五、時代審美下的石灣陶藝創(chuàng)作

（一）造型表現(xiàn)技法

石灣陶塑的技法豐富，刀塑、按塑、捏塑、貼塑等都得到了發(fā)展。石灣公仔陶塑對比很多現(xiàn)代文化形象來說高度寫實(shí)，在情感的表達(dá)與審美輸出上都非常明確。很多傳統(tǒng)的人物陶塑造型都是完整的全身像，雖然也適度進(jìn)行了夸張化處理，但是與目前的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品相比，依然缺乏現(xiàn)代人的情感寄托與審美需求等精神層面上的設(shè)計(jì)，會導(dǎo)致人們產(chǎn)生疏離感。所以在陶藝創(chuàng)作時，應(yīng)該考慮用現(xiàn)有技法創(chuàng)作更為貼近現(xiàn)代人精神需求的形象，實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)的突破，滿足當(dāng)下對審美的需求。鐘汝榮的《美女與野獸》，使用了動漫角色設(shè)計(jì)方法中夸張的造型、生動扭轉(zhuǎn)的肢體、超越現(xiàn)實(shí)又比例和諧的形象，充分體現(xiàn)了現(xiàn)代審美意識。兒童陶塑壁畫《童心賀華誕》則使用了平面壁畫的方式，用陶片拼湊的方法展示歡慶場景，里面呈現(xiàn)的則是小朋友稚拙的刀塑痕跡，也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延續(xù)的方式。

（二）工藝手法改造

在傳統(tǒng)貼塑手法下，會用模具印出人物頭飾、衣飾等部分，以及手工捏制出的紋飾，保留其泥性和藝術(shù)性。石灣陶塑人物服飾一般使用整體塑成，再在其上面使用單層貼飾，制作時手工貼飾能在已經(jīng)設(shè)計(jì)好的造型上使用捏制技法，塑造不同的紋理特征，豐富陶塑的變化，從而獲得更加獨(dú)特的效果。目前，由于創(chuàng)作的形象越來越多元，人物衣著折皺處理要求則不同。比如，一些飄逸耽美的形象，使用單層貼塑很難達(dá)到折皺處理效果，可以用多層貼飾滿足處理需求。例如，先根據(jù)人物造型特點(diǎn)貼塑服裝，然后進(jìn)一步根據(jù)人物神態(tài)、動作、姿勢處理服飾的裙擺、衣擺、袖口，使人物的動感更強(qiáng)，具有更加豐富的裝飾效果，能提升藝術(shù)價值，也滿足當(dāng)下消費(fèi)者對人物角色形象的動態(tài)追求。為進(jìn)一步豐富藝術(shù)表現(xiàn)方式和豐富審美需求，可以融合雕塑手法，采用浮雕堆貼的方式，通過貼塑之前進(jìn)行雕塑處理，可以讓貼花具有更豐富的立體效果。例如，黃松堅(jiān)和黃志偉合作的《春夏秋冬》，仕女的頭飾和花籃就是用了浮雕貼的方式，具有很強(qiáng)的新奇感。

（三）傳統(tǒng)紋飾改造

紋飾具有裝飾、美化陶塑的作用，石灣陶藝經(jīng)過多年發(fā)展，紋飾變化豐富，并能根據(jù)陶塑的題材進(jìn)行調(diào)整，強(qiáng)化陶塑的特征。例如，纏枝花紋飾舒展自如，卷曲有度，包含著大自然旺盛的生命力；動物紋飾大多受到宗教圖騰影響，象征同天神；最常見的象征吉祥的紋飾包括龍鳳、鳥獸、牡丹、蓮花等紋樣，具有較高的寫實(shí)性。但是，傳統(tǒng)紋飾在布局上比較謹(jǐn)慎，大多采用對稱布局，在寓意上相對保守而嚴(yán)肅，并不適應(yīng)現(xiàn)代審美情趣和精神追求?，F(xiàn)代紋飾則更無意義圖形應(yīng)用更廣，年輕人的精神需要追求更為輕松的裝飾意境，具有很強(qiáng)的簡約風(fēng)格。在制作時，傳統(tǒng)紋飾多使用模具直接印制；現(xiàn)代紋飾則根據(jù)不同形象設(shè)計(jì)，以手工捏制為主。所以石灣陶藝需要融合現(xiàn)代元素進(jìn)行紋飾的再創(chuàng)造，并且要打破對稱布局，融合現(xiàn)代構(gòu)圖理念，在不對稱情況下保證紋飾分布的和諧性，激發(fā)紋飾的活力。

（四）肌理效果的改造

在對肌理效果的改造中，不僅可以改變裝飾圖案，而且通過使用新材料、新技術(shù)獲得不同的肌理效果。比如，現(xiàn)代很多手工藝品想要獲得蕾絲中工整重復(fù)并且浪漫的紋理，使用傳統(tǒng)材料很難達(dá)到理想效果。為了獲得類似紋樣，可以將蕾絲浸入泥漿進(jìn)行燒制，經(jīng)過燒制后，蕾絲由于高溫被燃燒干凈，但是圖案被保留了下來。針對復(fù)雜紋理處理時，還可以使用3D打印技術(shù)，通過掃描和打印，能獲得十分復(fù)雜的肌理效果，增強(qiáng)肌理的層次感。

在石灣動物陶塑肌理處理技法中，胎毛技法被廣泛使用。該技法主要依靠在胎骨上用工具表現(xiàn)走獸、飛禽等動物皮毛、翎羽的技法。使用寫實(shí)性的胎毛裝飾技法，作品十分逼真，具有清晰的自然特征。但是在社會審美多元化，新材料被廣泛使用的背景下，藝術(shù)創(chuàng)作的語境和元素都變得更加豐富，所以胎毛技法也得到了創(chuàng)新。在當(dāng)前的創(chuàng)作中，突破過去一個塑像僅用一種胎毛技法的傳統(tǒng)，能豐富羽毛種類和層次。比如，在何惠娟的《詩情畫意》中，通過工意結(jié)合，綜合使用貼塑、工筆羽毛技法刻畫白鷺，能讓白鷺羽毛變得更富有層次感，也讓形象更富有趣味。

（五）裝飾手法的再創(chuàng)造

石灣陶藝的經(jīng)過長期發(fā)展，有很多不同的裝飾語言元素和裝飾手法，如復(fù)式裝飾、上釉裝飾、異質(zhì)結(jié)合等，不同的裝飾手法會影響藝術(shù)效果。針對當(dāng)下的時代審美，對作品裝飾一方面要繼承過去的裝飾手法，另一方面也要將其他裝飾手法、材料融入到陶塑中，獲得新穎的效果。例如，可以利用顏色更加現(xiàn)代的釉色進(jìn)行裝飾，使陶塑擁有比過去更鮮明的色彩，增加對比色的使用，提高視覺沖擊力。在新材料使用時，可以將玻璃工藝融入到陶藝的創(chuàng)作中，依靠玻璃更高的可塑性，豐富裝飾造型，同時玻璃在光纖的反射、折射屬性上與陶瓷有所不同，利用玻璃和陶瓷對光的不同作用，可以增強(qiáng)陶塑的層次感和通透性。

六、結(jié)語

石灣陶藝是嶺南文化的重要載體，具有十分鮮明的特征，但是隨著時代發(fā)展，尤其在西方文化藝術(shù)的影響下生態(tài)語境轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了石灣陶藝和現(xiàn)代生活、需求的割裂，雖然保留了過去的藝術(shù)特色，卻依然很難被年輕市場廣泛接受。石灣陶藝需要接受現(xiàn)代審美，并在現(xiàn)代審美環(huán)境下進(jìn)行創(chuàng)新。石灣陶藝生產(chǎn)需要迎合全新題材，加強(qiáng)與文創(chuàng)企業(yè)的合作，豐富產(chǎn)品線，同時要引進(jìn)和開發(fā)技術(shù)，降低創(chuàng)作人員的創(chuàng)作難度，豐富創(chuàng)作手法，推動創(chuàng)作手法的轉(zhuǎn)型。最后，應(yīng)加強(qiáng)在創(chuàng)作時對手工技法、創(chuàng)作手法、紋飾等方面的創(chuàng)新，迎合當(dāng)下的審美需求，更加貼近公眾的生活。