徐錦華

（陜西開(kāi)放大學(xué) 建筑工程學(xué)院，陜西 西安 710119）

2020 年6 月教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》中提出“把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)體系，全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，發(fā)揮好每門課程的育人作用，提高高校人才培養(yǎng)質(zhì)量”，綱要進(jìn)一步明確了課程思政建設(shè)的目標(biāo)要求和內(nèi)容重點(diǎn)，其中一條便是“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，要求“引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，增強(qiáng)文化自信”。

開(kāi)展大學(xué)生課程思政工作，核心是提煉經(jīng)典的思政元素，通過(guò)適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法及手段實(shí)現(xiàn)專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能與思政元素的融合。教師要由以“教”為中心，主動(dòng)向以“學(xué)”為中心轉(zhuǎn)變，以學(xué)生需求為出發(fā)點(diǎn)，充分考慮學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)和生活閱歷，針對(duì)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生思想、認(rèn)知特點(diǎn)，積極采用案例式、合作式、探究式、討論式等多元化的教學(xué)方法，利用慕課等現(xiàn)代信息技術(shù)，將相關(guān)專業(yè)知識(shí)所蘊(yùn)含的思政教育資源進(jìn)行共享，滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求，注重解決學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中存在的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。

中外建筑史這門課程是建筑專業(yè)及其他相關(guān)專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課，課程內(nèi)容涉及歷朝歷代中國(guó)傳統(tǒng)建筑及人文知識(shí)。教師在具體教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)在課程自身所擁有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑布局設(shè)計(jì)、建筑材料、建造技藝、建筑風(fēng)格及中西建筑藝術(shù)對(duì)比分析等，采取目標(biāo)制定、內(nèi)容耦合、方法引導(dǎo)、中外對(duì)比等教學(xué)策略，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、尚和合、求大同的思想精華和時(shí)代價(jià)值，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1 提高思政意識(shí)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承列為課程目標(biāo)

中華五千年的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的建筑體，這些建筑體以它們優(yōu)美的造型、高超的技術(shù)和豐厚的文化底蘊(yùn)，在中國(guó)和世界建筑史上大放異彩，吸引著人們的視線。在向?qū)W生呈現(xiàn)這些建筑體時(shí)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生欣賞建筑的美，學(xué)習(xí)建造的技藝，更重要的是傳承這些建筑所表達(dá)的文化思想。外觀只是表征，技術(shù)只是基礎(chǔ)，只有文化才是建筑物的生命與靈魂。中外建筑史中一個(gè)個(gè)鮮活的建筑體，它們沉淀著一個(gè)民族的建筑藝術(shù)和哲學(xué)思考，是在用無(wú)聲的語(yǔ)言述說(shuō)著這個(gè)民族的心之所向，情之所至。因此，對(duì)于中外建筑史這門課程，相關(guān)建筑知識(shí)點(diǎn)的教授和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是課程必備的兩個(gè)重要目標(biāo)。其中第一個(gè)目標(biāo)是第二個(gè)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)；第二個(gè)目標(biāo)是第一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的意義所在；兩者必須交互作用，相互促進(jìn)，才能真正完成課程教書育人的任務(wù)。

為了達(dá)成這兩個(gè)目標(biāo)的高度融合，教師在備課環(huán)節(jié)就必須下足功夫，除了專業(yè)知識(shí)體系外，還要注意充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)建筑背后所蘊(yùn)藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將它們作為授課部分的必備內(nèi)容傳授給學(xué)生，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下，能夠保有一顆中國(guó)心。比如故宮建筑群左祖右社的布局，滲透著中國(guó)傳統(tǒng)文化“講仁愛(ài)，重民本”的思想；中國(guó)傳統(tǒng)的木架構(gòu)建筑，明、清傳統(tǒng)民居四合院，清朝漢、蒙、藏建筑風(fēng)格交融的外八廟，都滲透著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚和合，求大同”的思想等等。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，散落在中國(guó)傳統(tǒng)建筑發(fā)展脈絡(luò)中，需要去發(fā)現(xiàn)，去挖掘，并用知識(shí)體系這根線將它們串起來(lái)，為課程兩個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在后續(xù)具體教學(xué)過(guò)程中，教師容易出現(xiàn)的問(wèn)題就是重于對(duì)課程知識(shí)難度和深度的鉆研，輕于對(duì)文化傳承的研究和實(shí)踐即重于知識(shí)傳授，輕于文化傳承。習(xí)慣性地認(rèn)為只要知識(shí)傳授完成，教學(xué)目標(biāo)就已經(jīng)基本達(dá)成。其實(shí)課程的思政目標(biāo)，才是整個(gè)課程的引領(lǐng)性教學(xué)目標(biāo)，它能極大地提升課程的教學(xué)內(nèi)涵和教學(xué)質(zhì)量，為學(xué)生呈現(xiàn)充滿魅力的高水平課堂[2]。所以，在中外建筑史的教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)綱舉目張，要以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為重要目標(biāo)來(lái)指導(dǎo)自己的一切教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

2 結(jié)合建筑特點(diǎn)，高度融合知識(shí)講授和文化傳承

通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)建筑講授來(lái)感知、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是一件簡(jiǎn)單易行的事情。由于課程自身包含了豐富的人文知識(shí)，教師在中外建筑史課程教學(xué)中最容易出現(xiàn)的問(wèn)題，就是脫離中國(guó)傳統(tǒng)建筑體這個(gè)基石，夸夸其談中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。造成知識(shí)點(diǎn)和思政元素的割裂，傳統(tǒng)建筑體和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的割裂，使文化傳承和價(jià)值塑造變成了“貼標(biāo)簽”式的空洞說(shuō)教。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高度關(guān)聯(lián)的，兩者之間的邏輯關(guān)系和關(guān)聯(lián)點(diǎn)，是教師處理教材、突出重點(diǎn)、突破難度的重要抓手。教師可以一方面結(jié)合建筑自身特點(diǎn)，抽絲剝繭，層層遞進(jìn)，通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)建筑分析引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面則通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣講加深學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的學(xué)習(xí)、理解與熱愛(ài)。依此設(shè)計(jì)組織教學(xué)，往往能收到畫龍點(diǎn)睛的教學(xué)效果。在具體教學(xué)實(shí)踐中，教師可以通過(guò)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的材料、構(gòu)造、建造技藝、建筑風(fēng)格及成就的分析，讓蘊(yùn)含其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化顯現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)建筑和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的聯(lián)系自然天成，水乳交融，生動(dòng)鮮明。籍此真正打動(dòng)學(xué)生的心，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深根植于學(xué)生心中。比如，中國(guó)傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“和”的理念影響著中國(guó)人物質(zhì)及精神生活的方方面面，對(duì)建筑藝術(shù)的影響尤為明顯。從中國(guó)古代建筑以木架構(gòu)為主體分析，在人與自然的關(guān)系處理上，中國(guó)人崇尚“天人合一”，注重人與自然和諧相處，講求的是“順其自然”；從中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格分析，中國(guó)傳統(tǒng)建筑的藝術(shù)風(fēng)格以“和諧”之美為基調(diào)，講求整體和諧，從選址、規(guī)劃、布局、建筑形制到建筑裝飾，無(wú)不滲透著“和”的精神。迂回的建筑序列層次，舒緩的建筑節(jié)奏韻律，自然的建筑裝飾設(shè)計(jì)，給人以親切、舒適、和諧的審美感受。從中國(guó)古代傳統(tǒng)園林分析，中國(guó)古建筑十分重視建筑、人與自然環(huán)境三者的關(guān)系，建筑既要適合人居住，又要與其周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，還要富于自然情趣。人們將大自然的美麗風(fēng)光營(yíng)造在自己的居住環(huán)境中，使人于建筑中深深感受到與自然的親近與融合，這種“天人合一”的有機(jī)整體觀，是中國(guó)建筑最基本的哲學(xué)內(nèi)涵，也是“尚和合，求大同”思想在建筑藝術(shù)中的集中體現(xiàn)；從清朝承德避暑山莊外圍建筑群外八廟分析，漢、蒙、藏建筑風(fēng)格交融，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“尚和合，求大同”的思想在建筑藝術(shù)中高度體現(xiàn)[2]。

學(xué)生通過(guò)教師對(duì)傳統(tǒng)建筑體的解讀，真切感知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；而對(duì)文化的接受與欣賞，又會(huì)反過(guò)來(lái)促使學(xué)生更深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念及建造工藝，更加熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)建筑，更加認(rèn)真學(xué)習(xí)中外建筑史這門課程。

3 采用問(wèn)題導(dǎo)向，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)建筑和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的聯(lián)系是將兩者高度融合的關(guān)鍵點(diǎn)，教師可以據(jù)此設(shè)計(jì)課程教學(xué)實(shí)施方案。在中外建筑史的課堂上，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，多采用啟發(fā)式教學(xué)。比如，在分析中國(guó)傳統(tǒng)建筑材料、建造技藝、建筑風(fēng)格，分析這些建筑背后所隱藏的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期推論得出中國(guó)傳統(tǒng)建筑和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連的關(guān)鍵點(diǎn)時(shí)，教師應(yīng)該秉持問(wèn)題導(dǎo)向的原則，拋出精心準(zhǔn)備的系列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過(guò)提問(wèn)-思考-回答的環(huán)節(jié)，一步步由表及里，由淺入深，由簡(jiǎn)到繁，循序漸進(jìn)地完成知識(shí)學(xué)習(xí)和價(jià)值塑造。通過(guò)數(shù)輪的提問(wèn)、思考和回答，由教師和學(xué)生共同“總結(jié)出”中國(guó)傳統(tǒng)建筑和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)聯(lián)。從形式上看，這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)在課堂上，是被“分析出來(lái)的”，是被“問(wèn)出來(lái)的”，而不是教師直接給出來(lái)的。只有這樣，教師所要講授的中國(guó)傳統(tǒng)建筑知識(shí)點(diǎn)和所要傳承的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能內(nèi)化成為學(xué)生自身所擁有的，深深地刻在學(xué)生的腦海中。

以現(xiàn)代建筑階段香山飯店教學(xué)為例。教師可首先拋出的問(wèn)題是：在這個(gè)現(xiàn)代化的建筑上，設(shè)計(jì)師都運(yùn)用了哪些中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，通過(guò)看圖、思考和分析，學(xué)生可以找出入口處照壁、走廊菱形窗、飯店大堂、外立面菱形窗等等中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素。其次，教師可拋出的問(wèn)題是：在這些傳統(tǒng)中國(guó)建筑元素基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)師要告訴人們什么，或者說(shuō)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念是什么，這個(gè)大問(wèn)題答案的尋找又可以用一系列小問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)，比如，整個(gè)飯店布局是否有中軸線，整個(gè)飯店布局和香山是什么關(guān)系，香山飯店的墻和瓦是什么顏色，屋頂是什么式樣的等等。通過(guò)看圖、思考和分析，在教師的啟發(fā)下，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)整個(gè)香山飯店布局中軸線對(duì)稱，且依山就勢(shì)，高低錯(cuò)落，蜿蜒曲折，運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)手法，追求的是建筑與自然的完美和諧；白墻黛瓦，簡(jiǎn)化的硬山式屋頂，天井式的院落，借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)民居的設(shè)計(jì)手法，追求的是中國(guó)民居建筑中合院的建筑格局[3]。最后一個(gè)問(wèn)題是香山飯店中的海棠花窗和中國(guó)傳統(tǒng)園林中的海棠花窗有什么區(qū)別，當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)飯店中海棠花窗在設(shè)計(jì)時(shí)將傳統(tǒng)園林中使用的尺寸放大了8～10倍，達(dá)到了長(zhǎng)近4米、高近2米的尺度時(shí)，教師進(jìn)一步追問(wèn)：為什么要放大，放大帶來(lái)什么樣的感覺(jué)。學(xué)生通過(guò)不斷感受建筑、通過(guò)小組討論、分析，在教師的不斷啟發(fā)和引導(dǎo)下，可以得出這樣的結(jié)論：這種設(shè)計(jì)手法創(chuàng)新，無(wú)形中加大了建筑的原有尺寸，既借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念，又不完全囿于傳統(tǒng)，而是結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際有所發(fā)展和創(chuàng)新。通過(guò)三個(gè)大問(wèn)題并輔以系列小問(wèn)題，教師不僅講清楚了香山飯店這個(gè)建筑，還帶領(lǐng)學(xué)生探索了中國(guó)建筑的創(chuàng)新性發(fā)展，讓學(xué)生深刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力。最終要讓學(xué)生懂得，既有對(duì)傳統(tǒng)的繼承，又有對(duì)傳統(tǒng)的發(fā)展，這才是傳承中華文脈應(yīng)有的態(tài)度。

從課程教學(xué)質(zhì)量的角度出發(fā)，在課程思政目標(biāo)的引領(lǐng)下，在有意識(shí)地促使學(xué)生尋找答案的過(guò)程中，做到知識(shí)傳授與文化傳承相結(jié)合，藝術(shù)欣賞與價(jià)值塑造相結(jié)合。在這樣的課堂上，學(xué)生不僅要學(xué)，還要思考，要分析、要總結(jié)、要提升、要?jiǎng)忧椋绱孙枬M的教學(xué)活動(dòng)，課程育人目標(biāo)得以很好發(fā)揮，課程教學(xué)質(zhì)量得到提高。

4 通過(guò)中西對(duì)比，突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中西建筑從選材到布局、風(fēng)格、追求是完全不同的，這種差別的原因主要源于文化。所以，通過(guò)中西建筑對(duì)比來(lái)引伸、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其效果可以說(shuō)是水到渠成。

比如，在古代西方，教堂是最尊貴的建筑，在歐洲沒(méi)有任何世俗建筑的高度能超過(guò)它。很多西方著名的古建筑從外形上看體量龐大，尺度令人震撼；從內(nèi)部看，空曠幽閉，令人畏懼。那些規(guī)整的幾何圖案，高聳如云的尖頂或者巨大的穹隆頂造型，更多地表現(xiàn)出人類征服自然的野心和對(duì)神靈的崇拜[4]。而中國(guó)傳統(tǒng)建筑所力求營(yíng)造的是自然宜人的居住環(huán)境；舒適靈活的內(nèi)部空間；相得益彰的群體組合及溫馨和諧的總體布局。中國(guó)傳統(tǒng)文化的人本精神始終貫穿在中國(guó)古代建筑的設(shè)計(jì)理念中。

比如在人與自然的關(guān)系上，中國(guó)傳統(tǒng)古建筑始終追求的就是一個(gè)“和”字，人與自然和諧相處。所以，中國(guó)傳統(tǒng)古建筑常常掩映于自然之中，成為大自然的一部分，與大自然相輔相成。這種“天人合一”的有機(jī)整體觀，是中國(guó)建筑最基本的哲學(xué)內(nèi)涵。而西方建筑在人與自然的關(guān)系上，更多追求的是對(duì)自然的改造。即便是坐落于曠野中的莊園，孤立突兀，也表現(xiàn)出以自然為背景的態(tài)度。園林中的山水花木，更是被修剪成各式各樣規(guī)整的圖案，布局也是各種規(guī)則的幾何形態(tài)。

再比如中國(guó)建筑的“線形美”與西方建筑的“體積美”。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言注重“線形美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)、流動(dòng)和節(jié)奏韻律，故中國(guó)傳統(tǒng)建筑的外輪廓線都與中國(guó)畫中的勾、描手法有類似之處。而西方傳統(tǒng)建筑亦與其傳統(tǒng)繪畫一樣強(qiáng)調(diào)“體積美”，其建筑體的造型方式基本都是幾何體，就連花草樹(shù)木之類的自然物，也要經(jīng)過(guò)人工修剪、雕飾，呈現(xiàn)出整齊有序的幾何圖案。

總之，教師可以通過(guò)中西建筑在建筑材料、造型和布局、建筑裝飾的色彩、建筑的發(fā)展趨勢(shì)、建筑美學(xué)價(jià)值上的差異等方面的對(duì)比，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，讓學(xué)生感知、熱愛(ài)并傳承蘊(yùn)含在建筑體里面的講仁愛(ài)、重民本、尚和合、求大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以期實(shí)現(xiàn)德、識(shí)、能三位一體的育人效果，避免使課程思政成為游離于傳統(tǒng)教學(xué)之外的附加行為。當(dāng)然，這樣的教學(xué)對(duì)教師也提出一定的要求。教師要熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)建筑，熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣在講授的過(guò)程中，才能飽含激情，也才能真正打動(dòng)學(xué)生，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深入其心。讓具有文化自信的人去講文化，教師自信，學(xué)生才能自信。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)傳統(tǒng)建筑是緊密聯(lián)系，不可分割的。在教學(xué)過(guò)程中，只講知識(shí)，不傳遞文化，建筑就是沒(méi)有靈魂的建筑；只講文化，不傳授知識(shí)點(diǎn)，文化傳承就是無(wú)源之水，無(wú)木之本。在中外建筑史教學(xué)中，教師應(yīng)積極開(kāi)展教學(xué)方法的多樣化改革，不斷創(chuàng)新積累“以學(xué)生為中心”的新型教學(xué)方法，將文化傳承、價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)融入知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)之中，讓蘊(yùn)含在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓脫穎而出，光彩奪目，堅(jiān)定文化自信，使學(xué)生“富有中國(guó)心、飽含中國(guó)情、充滿中國(guó)味”。