易劍東

（溫州大學(xué)，浙江 溫州 325035）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中明確指出：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)?！笨梢哉f，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是六大全人類的共同價值。2023年1月1日是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的創(chuàng)始人法國人皮埃爾·德·顧拜旦誕辰160年。作為近代著名的體育社會活動家和教育家，皮埃爾·德·顧拜旦一生致力于復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動，他的言論中可以找到很多條契合這六大人類共同價值的內(nèi)容，值得今天的體育教育界思考和借鑒。圖1為六大人類共同價值與體育的結(jié)合。

圖1 六大全人類共同價值與體育

1 共同價值

1.1 和平

顧拜旦認(rèn)為，體育運(yùn)動結(jié)合了確保社會和平僅有的兩個要素：團(tuán)隊合作和競爭。世界上的國家、種族等，不同性別、不同宗教信仰、不同政治見解的群體都面臨著競爭和合作。如何認(rèn)識古往今來世界上普遍存在的多種多樣的競爭和合作，體育運(yùn)動給了最完美的詮釋。所以，國際奧委會作為一個體育組織，敢極其直觀而鮮明地把自身的宗旨和目標(biāo)定位在和平，也就是《奧林匹克憲章》中所說的“謀求為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻(xiàn)”。

1.2 發(fā)展

顧拜旦說：“體育為每一位男人、女人和兒童提供了自我完善的機(jī)會?！惫P者認(rèn)為，體育是積極的文化和完美的教育，所以蔡元培先生才會說：完全人格，首在體育。關(guān)于個人發(fā)展和社會發(fā)展乃至國家民族的發(fā)展，體育能起到的不可替代的特殊作用，先哲們做了很多闡釋，但是目前部分行業(yè)的工作人員對此缺乏應(yīng)有的認(rèn)識，導(dǎo)致體育在現(xiàn)實(shí)社會中多數(shù)時候被邊緣化，甚至被完全忽略。

1.3 公平

顧拜旦認(rèn)為，平等主義唯有在運(yùn)動場上才能誕生和獨(dú)立存在。這是一個非常深刻的認(rèn)識。體育比很多領(lǐng)域能給人更快捷、直觀而宏大的體認(rèn)感，那種在萬眾矚目的賽場上高下立判的過程與結(jié)果，是絕大多數(shù)領(lǐng)域無法媲美的。

1.4 正義

顧拜旦認(rèn)為，體育協(xié)會應(yīng)該以身作則，驅(qū)散他們當(dāng)中的謊言和虛偽，重建對榮譽(yù)和真誠的信仰。必須承認(rèn)，當(dāng)今世界，正義的價值準(zhǔn)則正在一定程度上被踐踏。因此我們應(yīng)該更加珍視體育組織和體育賽事活動，其中對榮譽(yù)和真誠的信仰彌足珍貴，這也是顧拜旦選擇復(fù)興現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動的重要理想之一。

1.5 民主

顧拜旦還認(rèn)為，構(gòu)成民主基礎(chǔ)的原則可以在體育運(yùn)動中找到。運(yùn)動競技和體育賽事乃至日常的身體娛樂活動，都是人與人之間的契約和協(xié)作的結(jié)果。不達(dá)成一致意見和共同遵守的準(zhǔn)則，體育比賽就無從進(jìn)行，體育競賽的結(jié)果更不會得到雙方和公眾的認(rèn)同。賽場，可以說是一個最直觀的民主實(shí)驗(yàn)場。

1.6 自由

自由在顧拜旦心中也具有崇高的地位，他認(rèn)為，體育運(yùn)動需要極致的自由，這是體育的本質(zhì)，體育存在的理由，也是體育道德價值的奧秘。體育之所以對培養(yǎng)人和營造社會氛圍有特殊價值，也與其對自由精神的極致要求和極度追求分不開。

2 價值挑戰(zhàn)和機(jī)遇

2.1 歷史和文化價值

在奧運(yùn)會的項(xiàng)目中，摔跤、拳擊、現(xiàn)代五項(xiàng)都是具有悠遠(yuǎn)歷史的項(xiàng)目，但也恰恰是目前遭遇嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的項(xiàng)目。摔跤曾經(jīng)被短期間摒棄出奧運(yùn)會。拳擊也被暫時擱置在奧運(yùn)會大門外，而現(xiàn)代五項(xiàng)面臨著馬術(shù)這個分項(xiàng)被國際奧委會強(qiáng)制要求更改和替換的尷尬。像足球這樣的頂級項(xiàng)目，在奧運(yùn)會中也只允許3名23歲以上的球員參加。曾經(jīng)，歷史和文化價值是奧運(yùn)會所有運(yùn)動項(xiàng)目價值評價的首位因素。但現(xiàn)在，國際奧委會的項(xiàng)目評價被現(xiàn)實(shí)的一些功利目標(biāo)所沖擊，其歷史和文化價值在現(xiàn)實(shí)評價中蒼白無力。因此，如何弘揚(yáng)項(xiàng)目的歷史和文化價值，是今后世界上所有運(yùn)動項(xiàng)目，包括非奧運(yùn)會項(xiàng)目應(yīng)深思的。

2.2 經(jīng)濟(jì)和管理價值

從經(jīng)濟(jì)價值來看，一屆奧運(yùn)會能帶來50億美元左右的價值，而卡塔爾世界杯目前保守估計能為國際足聯(lián)帶來75億美元的總體收入。體育產(chǎn)業(yè)在很多國家的產(chǎn)業(yè)中位置越來越靠前。目前歐洲有幾個國家體育產(chǎn)業(yè)的GDP占比在4%以上；中國體育產(chǎn)業(yè)的GDP占比是1.1%，目標(biāo)是2035年達(dá)到4%，這其實(shí)非常艱難；美國現(xiàn)在體育產(chǎn)業(yè)的GDP占比是2.65%左右，就已經(jīng)成為其國內(nèi)第六大產(chǎn)業(yè)，其體育產(chǎn)業(yè)的年度增加值是汽車行業(yè)的2倍，是電影產(chǎn)業(yè)的7倍，這充分說明體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值不可小覷。即便在直接的經(jīng)濟(jì)價值上，體育產(chǎn)業(yè)也具有不可忽略的地位，如對人這一核心生產(chǎn)力要素的維護(hù)和促進(jìn)上，體育的價值無與倫比，甚至是人健康和工作能力的最積極和最可變的影響因素。另外從管理的角度上看，體育界在倡導(dǎo)“更好的治理”（Better Governance）。當(dāng)大家都在討論“治理”（Governance）和“善治”（Good Governance）的時候，體育組織已經(jīng)前進(jìn)到“更好的治理”了。僅僅是一個職業(yè)聯(lián)賽項(xiàng)目中的競爭性平衡的制度設(shè)計，如果其機(jī)理能夠得到深刻的闡釋，都有可能沖擊諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。體育的競爭與合作，在管理理論的深度探索中，其實(shí)是一個很好的范本，它和自私與利他的關(guān)系研究一樣，是可以透視人性和直指人心的范疇，而目前相關(guān)研究還沒有達(dá)到深刻和嚴(yán)密的程度。

2.3 生理和心理價值

體育對人具有什么作用？體育對人的生長、發(fā)育、成長、成熟乃至于衰老，都具有不可替代的作用?？吹脚懿降臍v史，我們就會知道，在人類從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中，起決定作用的不僅是勞動，還應(yīng)該加上運(yùn)動。目前世界范圍內(nèi)人口普遍老齡化，生育欲望廣泛下降，生產(chǎn)力面臨挑戰(zhàn)。在虛擬和AI時代來臨的情況下，人維持身體的本性價值變得越來越重要。而在心理的意義層面上，體育在人格健全以及現(xiàn)在極其重要的領(lǐng)導(dǎo)力價值的塑造上具有不可替代的價值。美國很多高校的體育部在體育的信條和宗旨里面有一項(xiàng)：培養(yǎng)學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力。美國五百強(qiáng)企業(yè)的首席執(zhí)行官（CEO），90%的人曾在大學(xué)是校隊隊員。這一點(diǎn)充分說明體育對人的領(lǐng)導(dǎo)力的培養(yǎng)具有顯著的積極作用。

2.4 社會和教育價值

現(xiàn)在社會群體的沖突已經(jīng)變得較為突出。美國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)所謂的“獨(dú)自打保齡球”，到現(xiàn)在，中國社會已經(jīng)有13萬個跑團(tuán)。目前的社會群體當(dāng)中，以微信群為特征的信緣群體，已經(jīng)在傳統(tǒng)的業(yè)緣、地緣、親緣等基礎(chǔ)上有了新的拓展。微信群使社會凝聚起來，蔚為大觀地展示眾人互動的巍峨景象。在大家習(xí)慣線上生活的時代，體育人以非常重要的努力在挽救人類，使其避免沉迷線上生活帶來身心靈的倒退。在教育價值方面，體育也能夠讓人成為更好的自己。學(xué)會社會技巧，養(yǎng)成自己的基本身體素質(zhì)，從健壯（Fitness）到健康（Wellness），從團(tuán)結(jié)協(xié)作（Teamwork）到體育精神（sportsmanship）等。因此，注重心理塑造的企業(yè)和機(jī)構(gòu)都不能忘記體育在其中的特殊價值。美國佛羅里達(dá)的世界全人健康研究院——Global Wellness Institute.Wellness已經(jīng)成為體育塑造心理價值的一個很重要的體系，歐美人已經(jīng)有包含眾多體育內(nèi)容的健身指導(dǎo)（wellness coaching）這樣的培訓(xùn)體系。

2.5 傳播和宣傳價值

從國際奧委會奧林匹克的價值產(chǎn)生來看，2017—2020周期（2017—2021年），國際奧委會賺了76億美元，其中接近70%來自媒體轉(zhuǎn)播權(quán)，而上一個周期（2013—2016）的56億美元中，73%來自媒體轉(zhuǎn)播權(quán)。值得注意的是，即便不是直接來自轉(zhuǎn)播權(quán)的贊助商收入，也至少有一半的吸引力來自轉(zhuǎn)播權(quán)。換句話說，奧運(yùn)會這樣的賽事，它80%的價值直接和間接來自媒體傳播。因此體育賽事宣傳成為每個國家承辦賽事體現(xiàn)自己國家形象的一個重要指針。在這個意義上，各國積極申報世界級的體育賽事，是因?yàn)榇笮唾愂伦鳛橐粋€宏大的嘉年華，已經(jīng)成為通過傳播價值獲得巨量延伸價值的項(xiàng)目，這是其他很多領(lǐng)域，包括世博會都難以媲美的，而且這種關(guān)注是深度的、持續(xù)的乃至形成重度精神和情感投入的。

2.6 政治和外交價值

奧林匹克運(yùn)動最高的目標(biāo)就是建立一個和平與更加美好的世界，而和平甚至可以說是最高的政治價值。國際奧委會自身體系是非營利組織（NPO）和非政府組織（NGO），但是它的政治交往功能其實(shí)是非常明顯的。董進(jìn)霞、蘇珊的研究指出，不要簡單地看一屆奧運(yùn)會花了多少錢，要看奧運(yùn)會期間聚集在奧運(yùn)會進(jìn)行公關(guān)的大量的企業(yè)家、政治家、藝術(shù)家、文學(xué)家等。他們通過奧運(yùn)會這樣一個特殊平臺進(jìn)行了前所未有的社會交往和互動。跟古代奧運(yùn)會一樣，它是一個盛大的嘉年華，不是一個簡單的體育賽事。各國際要員進(jìn)入奧運(yùn)會，涉及國際奧委會、主辦國、國際組織的邀請等諸多渠道，會給予這些人士利用奧運(yùn)會平臺展開交往的機(jī)會，這種價值是很多其他專門的國際活動難以媲美的。因此實(shí)際上體育具有很多共同但有區(qū)別的責(zé)任，即體育的價值可能看上去跟別的事物、別的領(lǐng)域一樣，但它卻是有所區(qū)別、獨(dú)特而不可替代的。這也是我們今后的體育研究尤其需要拓展的領(lǐng)域。

3 世界體育的價值取向

3.1 服務(wù)人類

國際奧委會提出，奧運(yùn)要服務(wù)人類。實(shí)際上2022年11月25日國際奧委會主席巴赫在紀(jì)念現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動130周年的論壇致辭中提到一句話，顧拜旦在1892年奧林匹克宣言中就強(qiáng)調(diào)奧林匹克運(yùn)動的宗旨就是要通過體育服務(wù)人類和平與發(fā)展。

總之，“服務(wù)人類”是一個被認(rèn)為很虛弱的體育組織想追求的高遠(yuǎn)目標(biāo)。英國著名人類學(xué)家雅可布·布洛諾夫斯基在《人之上升》一書中強(qiáng)調(diào)：在人類上升的歷程中，最強(qiáng)大的動力是人從施展自己的技能中獲得的無窮樂趣。古希臘認(rèn)為，人要想幸福，需要獲得三種美德，勇敢、節(jié)制和公正，而這三種美德最好的鍛造場所就是訓(xùn)練場和競賽場。

從目前休閑體育的興盛趨勢看，人類文明是對人的眼、耳、鼻、舌、身、意的功能不斷開發(fā)和滿足的過程。我們今天人類文明成果的產(chǎn)物，大多是為了讓人自身的肢體和各個器官更為充分地放松，更為充分地滿意。但事實(shí)上在這個過程當(dāng)中，我們也面臨一些悖論。AI、電競、虛擬技術(shù)等其實(shí)讓人類慢慢遠(yuǎn)離了真實(shí)主義，因此體育也是挽救人類真實(shí)主義的一個很重要的場域。

一部西方的哲學(xué)史，實(shí)際上就是身體對精神、意志和靈魂的造反。這可以從無數(shù)哲學(xué)家的論述當(dāng)中來看到。可以說，在奧林匹克的論述當(dāng)中，非常多的“通過體育……”（Through Sports），如通過體育實(shí)現(xiàn)男女平等，通過體育建立積極社會等。也有很多的是“通過人，通過身體……”（By body），可以說身體是人唯一的有限性，身體是唯一的準(zhǔn)繩。個體完善通過身體，社會發(fā)展通過體育，這里大有文章可作。（圖2）

圖2 體育服務(wù)人類的價值取向

3.2 體育促進(jìn)發(fā)展

體育促進(jìn)發(fā)展（體育促進(jìn)和平發(fā)展），是以聯(lián)合國為主導(dǎo)的國際組織和國際奧委會的共識。從促進(jìn)發(fā)展的意義上看，促進(jìn)個體的完善，促進(jìn)社會的和諧，促進(jìn)具體的群際交往也是很重要的。例如，筆者現(xiàn)在跑馬拉松，起碼加入了30個微信群，這些微信群有些靠教師學(xué)生關(guān)系，有些甚至只因?yàn)閱渭兊呐懿蕉奂谝黄?。跑者在不同的群里會進(jìn)行不同的群際交往，這對個體身心和社會交往的價值不可估量。

體育當(dāng)然也可以促進(jìn)國際交流，所以聯(lián)合國《體育運(yùn)動國際憲章》也對此給了很多表述。顧拜旦認(rèn)為，在體育運(yùn)動中尋求各方面的和諧，尋求一種平靜而快樂的力量。這樣，體育運(yùn)動才能更好地服務(wù)于一個國家的利益，也能在很大程度上拓展國家的命運(yùn)。我們現(xiàn)在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，就有希望獲得全世界的認(rèn)同、接納以及理解的心愿。其實(shí)舉辦體育賽事，包括參與體育賽事以及日常的業(yè)余體育文化交往，都是促進(jìn)社會發(fā)展的必不可少的手段。（圖3）

圖3 體育促進(jìn)發(fā)展的價值取向

3.3 體育帶來希望

這也是聯(lián)合國和國家奧委會共同推出的一個很重要的項(xiàng)目“Sport for Hope”。這個項(xiàng)目剛做不久就被國際足聯(lián)借鑒了。國際足聯(lián)提出了“Football for Hope”。體育帶來希望，更多的是以聯(lián)合國原來的體育促進(jìn)和平發(fā)展辦公室為主導(dǎo)，給那些貧窮國家的青少年參與體育的平等機(jī)會，給他們帶來更多的信心，讓他們覺得這個社會很有希望。所以叫體育帶來希望，而顧拜旦也認(rèn)為，奧林匹克主義提倡開展所有人都能參與的基礎(chǔ)廣泛的體育教育，作為國民生計的動力和公民生活的基礎(chǔ)。（圖4）

圖4 體育帶來希望的價值取向

3.4 誠實(shí)競賽

誠實(shí)競賽是世界反興奮劑機(jī)構(gòu)（WADA）的信條。其實(shí)顧拜旦在體育頌中也對此有具體的表述。誠實(shí)競賽就是為了公平競賽。對一切可能弄虛作假、投機(jī)取巧的行為理念和制度都應(yīng)該摒棄，所以WADA在2017年專門設(shè)立了誠實(shí)競賽日，要求大家“誠實(shí)競賽，為了公平、快樂與尊重”。

3.5 良性治理

中國過去多強(qiáng)調(diào)這幾個“有”——有力的黨委、有為的政府、有機(jī)的社會、有效的市場。筆者認(rèn)為，有緣的群眾也會成為極其重要的一個生長點(diǎn)。正如前文所述，因?yàn)楣餐瑦酆门懿健酆米孕熊?、愛好廣場舞等，群眾已經(jīng)建立起無數(shù)的信緣（通過微信群建立的緣分），這個人數(shù)今后可能會超過很多其他的正式組織。因?yàn)橛芯壢罕姷闹鸩皆黾樱兄谏鐣Y本的升值，進(jìn)而可以為社會和諧帶來更多積極效用。在以體育為“緣”連接起來的群體中，有無數(shù)的人群在其中進(jìn)行互動。對這些群體的引導(dǎo)、鼓勵和支持，也成為良性治理的重要因素。目前，利益相關(guān)者極其龐大，在其不斷暴增裂變的情況下，良性治理的挑戰(zhàn)越來越大。而微信群等方面的管理，應(yīng)逐步摸索出比較成熟的經(jīng)驗(yàn)，使得以體育為緣分建立起來的群體，促進(jìn)社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.6 全民體育

全民體育也就是All sports for all people，也是顧拜旦1919年就提出的“所有體育為人們”。在《奧林匹克憲章》中也有類似的表述，從事體育運(yùn)動是人的權(quán)利，每一個人都應(yīng)享有從事體育運(yùn)動的可能性，不受任何形式的歧視，體現(xiàn)奧林匹克精神——以友誼、團(tuán)結(jié)和公平競賽的精神相互理解。

必須強(qiáng)調(diào)的是，中國目前有些研究提及的奧林匹克精神其實(shí)不是這個范疇的意思（至少與《奧林匹克憲章》中的原意不同）。很多人現(xiàn)在說的中華體育精神和奧林匹克精神，其實(shí)接近于《奧林匹克憲章》的奧林匹克主義，現(xiàn)在組成中華體育精神的24個字，實(shí)際上比費(fèi)孝通提及的3種促進(jìn)社會發(fā)展的體育精 神（Sportsmanship、Teamwork、Fair play）顯得更為表淺和直白。在奧林匹克的精神和思想體系中，奧林匹克精神是在談?wù)擉w育是人的基本權(quán)利的時候用的一種提法，是奧林匹克的下位概念，與我國通常意義的各種精神的含義在一個層面。

圖5 體育促進(jìn)良性治理的價值取向

另外，中華體育精神是1996年亞特蘭大奧運(yùn)會以后，我國根據(jù)我國運(yùn)動隊和運(yùn)動員表現(xiàn)卓越而提煉出來的精神，它并沒有全面的統(tǒng)攝能力，它統(tǒng)攝不了“北京冬奧精神”“北京奧運(yùn)精神”“北京亞運(yùn)精神”“廣州亞運(yùn)精神”。因?yàn)榘ā氨本┒瑠W精神”在內(nèi)的后者，主要是指辦好奧運(yùn)會、冬奧會、亞運(yùn)會這些賽事的精神。其跟運(yùn)動員參賽沒有直接的關(guān)聯(lián)，二者不在一個層面，也沒有相互包含關(guān)系，應(yīng)該說是并列關(guān)系。現(xiàn)在很多學(xué)者在討論一些問題的時候，習(xí)慣用一個籠統(tǒng)概念，去套住別的概念。但實(shí)際上每個概念的產(chǎn)生有其特定的背景和概念自身的局限性，包括詞語和內(nèi)涵的局限性。

從這個意義上講，不論是建設(shè)世界體育強(qiáng)國，還是建設(shè)中國式體育現(xiàn)代化，我們都不應(yīng)該忽視一條，那就是順應(yīng)人類的共同價值。中國式的體育現(xiàn)代化以及體育強(qiáng)國建設(shè)，絕不應(yīng)該變成自言自語，而應(yīng)該融入體育社會發(fā)展的潮流，甚至要引領(lǐng)世界體育發(fā)展的趨勢，參與世界體育規(guī)則的制定、體育秩序的重構(gòu)、體育格局的塑造。這才是新時代中國式體育現(xiàn)代化和體育強(qiáng)國的特色、風(fēng)格和氣派。