多 海

（吉林省民族宗教研究中心 古籍辦公室，長(zhǎng)春 130062）

滿族作為中華民族大家庭中的重要一員，其修撰的譜牒同樣是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。滿族譜牒歷史悠久、豐富多彩。每個(gè)譜牒都存在著不足需要研究了解，如始祖世居地、姓名、世系源流、姓氏緣由、氏族遷徙等，無不反映著不同氏族的起源、發(fā)展及變遷，同時(shí)，也是民族交往、交流、交融之歷史印記。

八旗譜牒是研究滿族歷史的第一手檔案資料，在中國(guó)文化史上占據(jù)重要地位，通過研究譜牒可以對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、民族關(guān)系、人口遷徙、祭祀儀式等，都會(huì)有更加深入的了解，可以說它是解鎖滿族歷史文化及歷史人物的一把鑰匙。研究清代文化就不能不研究滿族文化，滿族譜牒包括關(guān)于源流、世系、遷徙、土地、人口、家訓(xùn)、風(fēng)俗、人物等方面的記載。在滿族譜牒中，有相當(dāng)一部分家族在修撰譜牒時(shí)，為達(dá)到光宗耀祖之目的，將所有族人得到的敕令封賞、誥命封賞全部記錄在譜牒當(dāng)中，以此激發(fā)鼓勵(lì)族人建功立業(yè)，為家族增光添彩。另有一部分氏族將祭祀時(shí)所書寫的祝詞，編寫成神本，也記錄在譜牒當(dāng)中。這些都是研究滿族氏族社會(huì)發(fā)展的重要史料。2000 年以后，國(guó)家開展清史編撰工程項(xiàng)目，其中《清代滿族家譜選輯》作為清史文獻(xiàn)項(xiàng)目立項(xiàng)，以流傳在民間的滿族家譜為主要整理對(duì)象。譜牒的發(fā)現(xiàn)與研究引起國(guó)內(nèi)外滿學(xué)研究者的高度重視。最近，筆者在資料收集整理過程中發(fā)現(xiàn)了一部《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜》（以下簡(jiǎn)稱《弘毅公家譜》），該家譜記載了弘毅公家族的世系源流，并用大部分篇幅記載了清朝開國(guó)功臣弘毅公額宜（亦）都的生平事跡。這部譜書最精彩的地方記載了清太祖努爾哈赤與弘毅公相識(shí)到相知的過程，以及謀劃起兵開創(chuàng)霸業(yè)的具體情況。本文將參考其他歷史文獻(xiàn)和田野調(diào)查所獲資料，對(duì)《弘毅公家譜》進(jìn)行分析論述。

一、《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜》簡(jiǎn)介及世族源流

該家譜成書年代為乾隆十二年（1747）前后，修撰人應(yīng)該是德齡。德齡乃額宜（亦）都之元孫，康熙五十四年（1715）進(jìn)士改庶吉士，散館授檢討，襲騎都尉，后任盛京工部侍郎、工部右侍郎等職，是郎氏家族中的佼佼者?！逗胍愎易V》原本收藏于本溪郎氏家族，為清代鈔本，宣紙線裝，長(zhǎng)26厘米，寬13.5 厘米，用漢文書寫，共 1 卷，計(jì) 263 頁(yè)，每頁(yè)10 行字，共4.5萬字左右?！逗胍愎易V》為毛筆書寫，豎式格式，小楷字體，清晰秀麗，遇 “太祖高皇帝” 或有奉旨御諱均高一格、高三格或者另行書寫。

《弘毅公家譜》的主要內(nèi)容按譜書順序可分為五部分：家譜引、例言六則、家譜世系源流、弘毅公家族妻室子女簡(jiǎn)介、弘毅公生平功績(jī)事。

家譜引2頁(yè)約600多字，記載額宜（亦）都之曾孫訥親等在康熙四十四年（1705）春奉旨抄記事件，主要有額宜（亦）都率軍攻取哲陳部巴爾達(dá)城，執(zhí)殺討尼堪外蘭，相繼統(tǒng)一蘇克蘇護(hù)河部、董鄂部、渾河部、尼瑪喇、章嘉、索爾瑚寨、大破葉赫等九部聯(lián)軍的情況。在《弘毅公家譜》中，尊索和吉巴顏為始祖，下迄額宜（亦）都之子，凡八世。由額宜（亦）都之父杜陵額巴圖魯上溯其始遷祖，共六世，生卒年月均無記載。據(jù)家譜記載，其始祖索和吉巴顏生于明天順六年（1462）前后，此應(yīng)為該家譜記載的時(shí)間上限，其記載的時(shí)間下限為康熙十二年（1673），此年額宜（亦）都第十六子遏必隆去世，在這之后其孫輩無一人入家譜，這說明在額宜（亦）都之后該家譜未續(xù)修再輯。因此，該家譜記錄了約200余年的家族歷史和重要事件。

額宜（亦）都19歲歸附清太高祖努爾哈赤，萬歷十四年（1586）七月，其執(zhí)殺討尼堪外蘭，相繼統(tǒng)一蘇克蘇護(hù)河部、渾河部、董鄂部、攻色克濟(jì)等城。萬歷十五年（1587）八月，額宜（亦）都奉命攻克巴爾達(dá)城（今遼寧撫順市東南），滅掉哲陳部。薩克察率兵來犯，額宜（亦）都帶兵出城抵御，大敗薩克察，并在夜間出其不意地攻入薩克察所居城寨，并攻克尼瑪喇、章嘉、索爾瑚寨三城①。萬歷二十一年（1593）九月，葉赫貝勒布賽、納林布祿聯(lián)合哈達(dá)、烏拉、輝發(fā)等九部，合兵三萬攻打建州。兩軍在古勒山（在今遼寧新賓縣西北）展開了激戰(zhàn)，布賽被建州軍殺死。葉赫貝勒和士卒見之 “皆痛苦” 。［1］此戰(zhàn)役，葉赫九部聯(lián)軍一敗涂地，努爾哈赤取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)以來空前輝煌的勝利。通過此次激戰(zhàn)建州軍威大震，額宜（亦）都也因彪悍勇猛名揚(yáng)諸部，因?qū)伊?zhàn)功、膽略超人，以 “巴圖魯” （勇士）著稱， “功勛丕著” 。［2］

《弘毅公家譜》譜引中記載： “康熙二十七年（1688）阿公（遏必隆第七子阿靈阿）會(huì)同八旗同姓，曾修鈕祜祿氏宗支合圖，有序一篇，凡祖考之，世居子孫之遷移，支派源流無不詳注。但譜書修撰人與成書年代均無明確記載。在《家譜引》后記載成譜時(shí)間于乾隆十二年歲次丁卯二月朔日曾孫訥親敬識(shí)字樣，《例言六則》其后有《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜世系》《家傳》《弘毅公事跡目錄》，列入該目錄之后，旁注元孫德齡撰字樣。”

在該家譜中除出現(xiàn)了額宜（亦）都的世孫德齡外，還有曾孫訥親?！逗胍愎易V》述及了額宜（亦）都逝后蒙受 “皇恩” 的記載： “我皇上（指乾?。┙B聞衣德，篤念舊勛，乾隆年允曾孫訥親之請(qǐng)，于家祠賜以祭典” 。［3］

訥親歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，雍正五年（1727）襲公爵，授散秩大臣。雍正十年（1732）訥親任鑾儀使，十一年（1733）十二月，在軍機(jī)處行走。乾隆元年（1736）訥親任鑲黃旗滿洲都統(tǒng)，次年任兵部尚書，十一月授軍機(jī)大臣，三年十二月任吏部尚書，四年五月，加太子太保，十年五月任保和殿大學(xué)士兼吏部尚書等職，權(quán)傾天下。訥親以父祖蔭官，謹(jǐn)慎有余， “能強(qiáng)記，而不甚通文義” ，［4］文采不足，《弘毅公家譜》并非出自他的手筆。

據(jù)《八旗滿洲氏族通譜》記載： “鈕祜祿氏，原系地名，因以為姓。其氏族甚繁。散處長(zhǎng)白山，英鄂谷及各地方?！保?］一般認(rèn)為，金代女真姓女奚烈氏，也就是清代鈕祜祿氏。在清代龐大的鈕祜祿氏（漢譯郎姓）族人中，又以弘毅公額宜（亦）都一族最為著名。早在明朝天順年間，額宜（亦）都之始祖索和吉巴顏，即是東北女真部落中地位顯赫的貴族， “世居長(zhǎng)白山。”［6］《弘毅公家譜》記載： “始祖索和吉巴顏，生一子名兆三巴，二世祖兆三巴生五子，三世祖德魯拉哈，生二子，長(zhǎng)子薩爾都巴圖魯，志量明達(dá)，技勇邁眾，人稱之曰：‘巴圖魯’（勇士），乃額宜（亦）都之高祖父。又常周恤人急，復(fù)稱之曰：‘阿隆阿巴顏’” 。 “移居于倭和法三烏勒山侵之地，”［7］。薩爾都巴圖魯是額宜（亦）都之曾祖父，有四子，次子阿靈阿巴頑為五世祖，即額宜（亦）都之祖父，此人 “移居于英萼峪。”［8］始遷祖阿靈阿巴顏生二子，長(zhǎng)子薩穆哈圖，次子杜陵頞巴圖魯。杜陵頞巴圖魯即是弘毅公額宜（亦）都父親。

《清史稿》《滿洲名臣傳》《清史列傳》等官方史料中的《額宜（亦）都傳》，對(duì)弘毅公的家世源流都有簡(jiǎn)單記載，但沒有《弘毅公家譜》記錄詳細(xì)。如上文所述稱索和吉巴顏為額宜（亦）都之始祖，究其為幾世祖則失載，這說明清國(guó)史館在編纂額宜（亦）都傳記時(shí)，并未參考弘毅公家譜書，這或許與當(dāng)時(shí)滿族譜牒秘不示外人的習(xí)俗有關(guān)系。

關(guān)于額宜（亦）都妻子子室的情況，《弘毅公家譜》分別予以詳明記載。額宜（亦）都總共有妻室五人：一覺羅氏（伯父禮敦巴圖魯之女）；一姓氏不詳；一通殷氏；一通殷氏之妹；一和碩公主。 “太祖高皇帝初以伯父禮敦巴圖魯之女妻公，命稱‘姑夫’（即額駙，引者注），續(xù)以太祖女和碩公主妻之?！保?］另有一通殷氏，一通殷氏之妹，生卒年月無考。一妻室姓氏在家譜中沒有記載?！逗胍愎易V》稱和碩公主為 “太祖女” ，而《公主表》則說和碩公主是努爾哈赤 “女弟” ，［10］而皇室《玉牒》卻沒有這方面的記載，所以和碩公主究竟為太祖女或?yàn)榕軣o法斷定。

《清史稿》等官方史料說額宜（亦）都有十六子，但并不準(zhǔn)確。《弘毅公家譜》記載， “弘毅公生子十七人、女十二人。十七子索索渾費(fèi)揚(yáng)古，公主所生，少亡。葬于山里紅屯父塋之傍。此說足資為憑。在其十七子中，長(zhǎng)子班席，九子圖爾席，生母姓氏無考。禮敦巴圖魯之女覺羅氏生次子達(dá)啟，三子車爾格、六子達(dá)隆阿、七子瑁海、八子圖爾格、十子益爾登、十二子額森（自少隨待太祖于軍旅中，天命十一年以任職克勝奉使，無違授偹官免死一次，賜敕命繼分屬佐領(lǐng)后升副都統(tǒng)）、十三子朝哈爾、十四子格爾特、十五子索渾。覺羅氏生子最多，計(jì)十子。通殷氏生四子韓岱，五子阿達(dá)流、十一子敖德。和碩公主生十六子額必隆(一作遏必隆）、十七子索索渾費(fèi)揚(yáng)古。額宜（亦）都有十二個(gè)女兒，其中一女為清太宗文皇帝(皇太極）妃通殷氏生。一女適貝子尼堪，和碩公主生。余十女生母姓氏無記載。”［11］

二、《鑲黃旗鈕祜祿氏弘毅公家譜》的特點(diǎn)

《弘毅公家譜》是清代八旗滿洲通譜中成書較早的一部譜書。滿族本來無家譜之說，清入主中原后，滿族受漢族文化的影響，修譜習(xí)俗漸趨融合，滿族早期的家譜多是用滿文編寫，目前民間很少見。清中期以后，隨著關(guān)內(nèi)移民的增多，滿漢之間的交流日益增多，這種文化上的交往、交流、交融趨勢(shì)直接影響滿文的應(yīng)用，家譜書寫也逐漸轉(zhuǎn)為滿漢合璧，后演變?yōu)闈h文書寫。滿族人民與漢族人民的交往、交流、交融，是清中期入關(guān)后逐步加深的。及至清朝統(tǒng)一全國(guó)后，兩族人民的共處雜居更加廣泛深入，他們共同勞作，相互學(xué)習(xí)，使得兩族人民的社會(huì)發(fā)展水平日漸接近。在這一時(shí)期，滿族人民進(jìn)一步學(xué)習(xí)漢族文化思想，逐漸流行用漢文著書立說。今天我們看到的《弘毅公家譜》距今二百余年，就是滿族譜牒中最有代表性的一部譜書?！逗胍愎易V》就是用漢文書寫的，這就是民族文化交往、交流、交融的歷史縮影。

一般的滿族家譜往往會(huì)記載大量祭祀儀式內(nèi)容，而祭祀儀式因家族各有不同。祭祖是祭祀活動(dòng)的重要內(nèi)容，為了將本族的祭祀儀式一代一代地流傳下去，許多家族都將祭祀活動(dòng)儀式寫在家譜上。而在這一方面《弘毅公家譜》與其他的滿族家譜有所不同，它用百分之九十以上的篇幅記載了額宜（亦）都的生平事跡，包括弘毅公自孩童時(shí)代到佐助清太祖高皇帝努爾哈赤南征北戰(zhàn)、開拓疆土、移居沈陽(yáng)以及病故遼陽(yáng)、逝后封典等，非常詳細(xì)。雖然清代乾隆、雍正年間御制官修的《八旗滿洲氏族通譜》也有關(guān)于鈕祜祿氏事跡的記載，但遠(yuǎn)不及《弘毅公家譜》記載得詳細(xì)。因此，《弘毅公家譜》更像是弘毅公本人的一部完整年譜，這是該家譜的一大特點(diǎn)。

《弘毅公家譜》另一個(gè)特點(diǎn)是涉及族中人等，特別是記載額宜（亦）都生平事跡時(shí)，不為避諱。家譜是家族記述家族世系的表冊(cè)，在封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)借助家譜謳功頌德、懲惡揚(yáng)善，以鞏固族權(quán)統(tǒng)治，因此，家譜中的記載往往言過其實(shí)或有所隱諱。而《弘毅公家譜》詳細(xì)記載了其子額必隆(一作遏必?。?“緣事削爵” 之事。該譜書中，除官方文獻(xiàn)史料沒有記載的內(nèi)容外，其他內(nèi)容均可在官修史書中得到佐證。這就說明該譜書忠實(shí)于歷史，較少有渲染之處，因此，具有較高的史料參考價(jià)值。

學(xué)者們都知道，在清太祖高皇帝努爾哈赤時(shí)代，現(xiàn)存的文獻(xiàn)史籍極少。該家譜記載弘毅公與努爾哈赤的相關(guān)情況不能不引起史學(xué)者們的注意和重視。

三、額宜（亦）都與帝努爾哈赤的淵源

據(jù)《弘毅公家譜》記載：額宜（亦）都巴圖魯生于明嘉靖四十一年（1562），死于（后金）天命六年六月十四日（1621年8月1日）。額宜（亦）都弘毅的始祖索和吉巴顏世居長(zhǎng)白山，五世祖阿靈阿巴顏（弘毅公祖父）時(shí)遷居英萼峪。額宜（亦）都出生于女真貴族世家，其幼年時(shí)正值明代中葉，明廷對(duì)女真各部推行分而治之的羈縻之策，阻礙了女真各部的統(tǒng)一，造成女真 “各部蜂起，皆稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，互相戰(zhàn)殺，甚至骨肉相殘”［12］的混亂狀態(tài)。當(dāng)時(shí)， “額宜（亦）都在孩提時(shí)，父母皆為仇人所害，公賴鄰村人抱匿，得脫只身” 。［13］在此后的幾年中，他由貴族子弟淪為流浪兒，過著流離失所、膽戰(zhàn)心驚的生活。額宜（亦）都 “惟一姑適蘇克蘇河之嘉木湖村長(zhǎng)穆通阿巴圖魯，”［14］“額宜（亦）都年十三，乘間殺其仇，往依姑家。穆通阿巴圖魯見而異之曰：此子弱齡能舉復(fù)仇大事” ，［15］姑父姑母對(duì)額宜（亦）都 “愛養(yǎng)如己子，”［16］此后，額宜（亦）都結(jié)束了流浪生活，與其姑父姑母一家人共同生活。

額宜（亦）都在后金時(shí)期屢立戰(zhàn)功，功勛卓著，頗受清太祖高皇帝努爾哈赤的重用與信任，也受到包括眾貝勒、貝子在內(nèi)的文臣武將們的敬重。這得益于他是第一個(gè)追隨努爾哈赤并佐助其開創(chuàng)霸業(yè)。努爾哈赤起兵時(shí)在萬歷十一年（1583年），而早在萬歷八年（1580年），額宜（亦）都就與努爾哈赤合作圖王霸業(yè)，被清史傳為佳話。

關(guān)于額宜（亦）都與太祖高皇帝努爾哈赤最初相識(shí)的情況，官方史料與文獻(xiàn)并沒有記載，《弘毅公家譜》詳細(xì)記載了這段往事?！逗胍愎易V》記載： “穆通阿巴圖魯?shù)靡话棧勚咭詾橄∫?，咸來就觀時(shí)，太祖高皇帝亦與焉。穆通阿巴圖魯，知太祖高皇帝意，喜此鷹遂獻(xiàn)之。公與姑子噶哈善哈思，護(hù)獵回途遇太祖高皇帝，韝白鷹行詢之，知為父所與，心頗不平。次日，鷹忽飛至家。穆通阿巴圖魯，謂公與噶哈善哈思護(hù)曰，此鷹業(yè)已與人不可匿留，爾等速往歸還。二人益不平，不得已，韝鷹往見。太祖高皇帝，太祖謂二人曰，鷹難禽屬能不舍，故主而飛還者，是其義也，爾等可將回以成此鷹之義。二人聞之，乃驚相謂曰，吾父誠(chéng)識(shí)人，其體恤禽屬，如是至于待人，不必言矣，由是二人心知，太祖高皇帝為非常人，深加尊敬。”［17］

萬歷八年（1580）額宜（亦）都十九歲那年，因一只白鷹使額宜（亦）都與太祖高皇帝努爾哈赤相識(shí)。穆通阿巴圖魯在萬歷八年壽終正寢，噶哈善哈思護(hù)襲其父親村長(zhǎng)職務(wù)，任嘉木湖寨（村）長(zhǎng)。是年， “太祖高皇帝努爾哈赤途經(jīng)嘉木湖村，留宿于其家。公知太祖高皇帝努爾哈赤鴻鵠之志，欲從行。姑姑念兄長(zhǎng)，只有一子年又少，堅(jiān)意不許。額宜（亦）都奮然曰，大丈夫豈可虛度此生，任至何處，斷不負(fù)姑教養(yǎng)之恩，姑不得已許之。次日，遂從太祖高皇帝努爾哈赤行?！保?8］從此以后，額宜（亦）都與太祖高皇帝努爾哈赤生死與共，竭力護(hù)衛(wèi)，沖鋒陷陣，功績(jī)丕著。額宜（亦）都在（清）后金建立過程中出謀劃策，竭盡心力，功績(jī)殊著，特別是在其軍事上，東討西伐、攻城略地，立下汗馬之勞。關(guān)于這一點(diǎn)，《欽定八旗通志》《清史列傳》《清代人物傳稿》等官方文獻(xiàn)和《弘毅公家譜》均有詳細(xì)的記載。

額宜（亦）都自萬歷八年跟從太祖高皇帝努爾哈赤后，曾經(jīng)參與了統(tǒng)一建州女真各部，合并海東、海西諸部女真等戰(zhàn)爭(zhēng)。在攻打巴爾達(dá)城的戰(zhàn)役中，弘毅公 “至渾河，河漲不可涉，令軍士以繩聯(lián)，魚貫而渡，率銳卒數(shù)人，乘夜先登城中。兵悉力迎拒，額宜（亦）都巴圖魯跨堞以戰(zhàn)，身著于城垣，揮刀斷矢，愈奮戰(zhàn)受肉傷五十余處不退，卒拔其城，城中卒皆潰，遂戰(zhàn)勝，克其城而還之?！保?9］額宜都（亦）都曾率軍參加了薩爾滸之戰(zhàn)，屢敗明朝軍隊(duì)。 “累官至固山額真、一等大臣、左翼總兵官，位列議政五大臣之首，賜號(hào)‘巴圖魯’（勇士）。后金天命六年（1621 年）六月十四日，因病逝于遼陽(yáng)，享年六十歲?！雹俅藫?jù)《鈕祜祿氏家譜》之說，但《滿文老檔》太祖朝，卷二十二則作：天命六年五月十四日，待考.太祖高皇帝努爾哈赤躬身慟哭，悲痛而還。天命十年（1625），遷都沈陽(yáng)后 “移葬于城東鋪虎嶺之陽(yáng)山梨紅屯”②今沈陽(yáng)市東陵區(qū)。。 “天聰元年（1627），太宗文皇帝追封額宜（亦）都為弘毅公，配享太廟，其子遏必隆襲一等子。順治十一年（1654），世祖章皇帝敕建碑文，用表勛焉” 。［20］世祖章皇帝、太宗文皇帝對(duì)這位開國(guó)功臣恩澤哀悼，歌功頌德，其身后之榮耀，同弘毅公生前一樣顯赫。

四、結(jié)語(yǔ)

“國(guó)家有史，地方有志，家族有譜” ，此為歷史的三大支柱，家譜雖是記載一個(gè)家族的信息，但是一個(gè)個(gè)家族才組成了民族。家譜可以以小見大，來描畫出整個(gè)社會(huì)的歷史發(fā)展軌跡。家譜作為檔案的一種，隨著時(shí)代發(fā)展，其價(jià)值在批判繼承的基礎(chǔ)上亦有所延伸，其現(xiàn)今價(jià)值有別于其產(chǎn)生之初的價(jià)值。我們需要緊隨時(shí)代發(fā)展潮流，古為今用，繼續(xù)發(fā)掘民間家譜，積極整理歸檔，把暫時(shí)沒有歸檔的分散在個(gè)人手中的家譜做好記錄，利用現(xiàn)有家譜檔案，充分發(fā)揮 “根” “源” 的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)檔案館、圖書館與個(gè)人合作續(xù)寫新式家譜，推動(dòng)地區(qū)間文化交流。更好地發(fā)揮民間滿族家譜檔案的 “資治、存史、教化” 作用，賦予其新時(shí)代內(nèi)涵。