范景達(dá)

（作者單位：青島黃海學(xué)院）

1 紀(jì)實(shí)主義美學(xué)理論概述

西方電影美學(xué)家巴贊首先提出紀(jì)實(shí)美學(xué)這一觀念，認(rèn)為電影藝術(shù)所具有的原始第一特征就是“紀(jì)實(shí)的特征”。他在《電影是什么》一書中客觀且詳細(xì)地論述了紀(jì)實(shí)美學(xué)理論，認(rèn)為紀(jì)實(shí)美學(xué)的核心是一種真實(shí)觀，而非真實(shí)的手段和真實(shí)存在的事物[1]。紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格成為當(dāng)下熱門短視頻的主流風(fēng)格之一，紀(jì)實(shí)影像和新型傳播媒介共同構(gòu)建出真實(shí)感強(qiáng)烈的紀(jì)實(shí)主義短視頻。此類短視頻的產(chǎn)生與發(fā)展打破了巴贊紀(jì)實(shí)主義美學(xué)的部分限制，給予了紀(jì)實(shí)美學(xué)新的生長(zhǎng)空間，重構(gòu)出生機(jī)盎然的紀(jì)實(shí)主義美學(xué)圖景。

巴贊在《攝影影像的本體論》中提出：“電影與繪畫不同，它的獨(dú)特之處在于其本質(zhì)的客觀性。”[2]巴贊提出的“本質(zhì)的客觀性”即影像內(nèi)容的本質(zhì)真實(shí)。抖音短視頻內(nèi)容選材多樣化，傳播范圍具有廣泛性，交互體驗(yàn)真實(shí)感強(qiáng)烈，為受眾觀察世界、感受生活提供了一個(gè)從“本質(zhì)真實(shí)”到“體驗(yàn)真實(shí)”的新視角[3]?？梢哉f(shuō)，抖音短視頻記錄了人類個(gè)體生活的真實(shí)景觀，是一種以受眾體驗(yàn)為導(dǎo)向的視頻。

2 抖音短視頻紀(jì)實(shí)主義美學(xué)特征概述

2.1 內(nèi)容之美：尋求生活本真與感官化體驗(yàn)

短視頻的誕生與發(fā)展，為影像記錄生活提供了新方式，影像表達(dá)的門檻降低，影像藝術(shù)不再高高在上，影像創(chuàng)作逐漸趨于平民化。精彩多樣的日常生活激發(fā)了個(gè)體無(wú)限的創(chuàng)作欲與分享欲，短視頻的內(nèi)容豐富多彩，紀(jì)實(shí)主義美學(xué)也在萬(wàn)千根植于生活的作品中熠熠生輝[4]。

巴贊提出了“真實(shí)觀”的概念，國(guó)內(nèi)學(xué)者將巴贊的“真實(shí)”理解為兩方面：一方面指表現(xiàn)方式上現(xiàn)象的真實(shí)性；另一方面指有關(guān)表現(xiàn)內(nèi)容主體的現(xiàn)實(shí)性[5]。抖音作為短視頻領(lǐng)域的領(lǐng)軍者，注重用戶對(duì)生活體驗(yàn)的記錄，一直秉持著“記錄美好生活”的理念。短視頻作為個(gè)人創(chuàng)作的一種新手段，是一種新的內(nèi)容表達(dá)形式，抖音平臺(tái)的優(yōu)秀創(chuàng)作者在探索中逐步實(shí)現(xiàn)藝術(shù)手段與日常化內(nèi)容的結(jié)合。在泛娛樂(lè)化的氛圍下，紀(jì)實(shí)主義短視頻在內(nèi)容和表達(dá)層面上仍堅(jiān)持對(duì)生活原本樣貌的尊重。抖音短視頻基于受眾對(duì)生活本真性的美好追求促進(jìn)內(nèi)容生產(chǎn)，并有指向性地激勵(lì)受眾通過(guò)觀看不同群體的生活日常，展示不同人群的生活原貌，實(shí)現(xiàn)了一定程度上的體驗(yàn)真實(shí)。

感官化的體驗(yàn)為短視頻新景觀下的紀(jì)實(shí)主義美學(xué)提供了全新的生長(zhǎng)環(huán)境。2020年11月，丁真憑借為家鄉(xiāng)拍攝的文旅宣傳短視頻《丁真的世界》快速走紅。視頻中20歲的大男孩丁真騎馬馳騁于廣袤的天地之間，仰臥于一望無(wú)際的草原上，純凈又野性的面孔吸引了大眾。樸實(shí)自然的神態(tài)、陽(yáng)光般的笑容，這些迷人的特質(zhì)吸引了每天身處于鋼筋水泥之間的都市青年人。作品中最原始的自然風(fēng)光展現(xiàn)與最真實(shí)的生活狀態(tài)呈現(xiàn)，在內(nèi)容表達(dá)上既本質(zhì)真實(shí)，又極具體驗(yàn)真實(shí)感，同時(shí)為理塘縣當(dāng)?shù)亓舸嫦铝苏滟F的紀(jì)實(shí)影像資料。抖音高熱度的紀(jì)實(shí)短視頻美學(xué)表達(dá)純凈自然，在藝術(shù)化展現(xiàn)的同時(shí)堅(jiān)守紀(jì)實(shí)類作品真實(shí)記錄的初衷，注重受眾的體驗(yàn)真實(shí)，準(zhǔn)確把握人性本真的記錄價(jià)值，展現(xiàn)了不同社會(huì)群體之間的生活狀態(tài)，瓦解了不同人群之間的認(rèn)知壁壘，實(shí)現(xiàn)了真實(shí)感官體驗(yàn)與不同精神文明之間的包容互通。

2.2 敘事之美：碎片化呈現(xiàn)生活原貌

在巴贊看來(lái)，影像要注重?cái)⑹?，敘事注重事件而不是情?jié)，以不加修飾的白描手法來(lái)還原生活原貌[6]。相較于傳統(tǒng)紀(jì)錄片要求連貫敘事和完整人物線的要求，紀(jì)實(shí)主義短視頻擁有更為自由的創(chuàng)作方法，可以選擇將自然社會(huì)生活中事件完整記錄，也可以局部呈現(xiàn)事件或事物，甚至只記錄和傳達(dá)某種情緒。紀(jì)實(shí)影像的敘事完整性模式被打破，彰顯了碎片化敘事的美學(xué)特征。

紀(jì)實(shí)短視頻在創(chuàng)作上具有自由性，其通過(guò)不完整的信息組合完成碎片化敘事，同時(shí)彰顯了后現(xiàn)代主義文化所體現(xiàn)的“碎片化”特征[7]。以抖音賬號(hào)“十一說(shuō)故事”出品的紀(jì)實(shí)短視頻為例，大多數(shù)內(nèi)容采用平民化視角，討論社會(huì)人群普遍關(guān)注的話題。例如，疫情中英勇無(wú)畏的志愿者、迷失歸途的健忘癥老人、勤勞樸實(shí)的農(nóng)民工、風(fēng)雨兼程的外賣小哥等，在影像的真實(shí)記錄下，這些小人物的故事飽含情感，彰顯了以小我承載大愛(ài)的精神。朱光潛先生曾在《談美書簡(jiǎn)》中提出“各人的世界都由各人的自我伸張而成”，紀(jì)實(shí)短視頻的世界也是由一個(gè)個(gè)鮮活的人物構(gòu)筑而成?！笆徽f(shuō)故事”打造的紀(jì)實(shí)主義短視頻摒棄了宏大主題，將關(guān)注點(diǎn)聚焦于茫茫人海中的普通個(gè)體且將理念相近的審美群體匯聚在一起，呈現(xiàn)出獨(dú)特的精神品格。通過(guò)跟蹤拍攝、街頭采訪等形式，記錄拍攝對(duì)象具有生命力的生活片段，用真實(shí)客觀的影像、跌宕起伏的小故事、細(xì)膩感人的情感，構(gòu)建出了諸多紀(jì)實(shí)美學(xué)領(lǐng)域里鮮活的生活符號(hào)。這些是人們平凡生活的寫照，亦是碎片化的敘事描繪出的生命百態(tài)。碎片化的敘事貼近當(dāng)下人群的信息接收習(xí)慣，拉近了受眾與創(chuàng)作者之間的距離，打破了傳統(tǒng)敘事中的連貫性，實(shí)現(xiàn)了傳者與受者之間的交流互通。

此外，主流媒體也將“碎片化”敘事運(yùn)用到新聞紀(jì)實(shí)類短視頻之中。紀(jì)實(shí)短視頻新聞呈現(xiàn)出“碎片化”開放性敘事的特征，其敘事內(nèi)容多是對(duì)自然空間場(chǎng)景的描繪。如“央視新聞”抖音號(hào)2020年10月4日發(fā)布的錢塘江大潮短視頻，是由若干個(gè)錢塘江大潮的鏡頭拼接而成，從畫面上看并沒(méi)有展現(xiàn)具體的人物，沒(méi)有故事的發(fā)展、反轉(zhuǎn)，更沒(méi)有起伏、高潮，只是選取一些錢塘江浪潮的片段來(lái)展現(xiàn)錢塘江大潮的自然場(chǎng)景，凸顯一種現(xiàn)場(chǎng)感。此類型的短視頻著重捕捉空間的表現(xiàn)力，摒棄了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系，用畫面的表現(xiàn)力取代事件。碎片化的線性敘事看似存在斷層，但用戶進(jìn)入事件主動(dòng)彌補(bǔ)了敘事上的“缺失”。簡(jiǎn)言之，新聞短視頻并非真正存在“缺失”，而是將這種“缺失”交給用戶自發(fā)地完成。有些碎片化的視頻新聞看上去缺乏事件要素甚至敘事是間斷的，但這種敘事上的斷層滿足了移動(dòng)媒體時(shí)代用戶碎片化的觀看習(xí)慣。移動(dòng)時(shí)代的社交互動(dòng)性使得用戶改變了傳統(tǒng)的結(jié)果接收狀態(tài)，主動(dòng)地自我建構(gòu)新聞的完整性，彌補(bǔ)敘事的缺失。具有表現(xiàn)張力的畫面極易引發(fā)受眾的獵奇心理，促使受眾借助現(xiàn)有的媒體平臺(tái)與新時(shí)代的交流方式找到與之相關(guān)的重要信息，自發(fā)地填補(bǔ)新聞信息的空缺，產(chǎn)生相對(duì)客觀的思考與態(tài)度，自我提升新聞紀(jì)實(shí)類短視頻的完整性。

2.3 視聽(tīng)之美：簡(jiǎn)明的視覺(jué)風(fēng)格與強(qiáng)烈的在場(chǎng)感

在鏡頭語(yǔ)言方面，紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格鮮明的“長(zhǎng)鏡頭”被廣泛運(yùn)用。在短視頻創(chuàng)作中，運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭表達(dá)出較強(qiáng)的視覺(jué)張力和真實(shí)感，更易于凸顯畫面視覺(jué)效果，加強(qiáng)劇情節(jié)奏，能夠快速吸引觀眾的視點(diǎn)，從而增強(qiáng)其曝光度。如在抖音初創(chuàng)時(shí)期的創(chuàng)作者“吳佳煜”，她的一鏡到底運(yùn)動(dòng)長(zhǎng)鏡頭風(fēng)格視頻引爆流量，提升了抖音平臺(tái)作品的質(zhì)感。短視頻作品時(shí)長(zhǎng)通常15秒到1分鐘，創(chuàng)作者簡(jiǎn)化了創(chuàng)作流程，通過(guò)前期設(shè)計(jì)將鏡頭無(wú)縫銜接，短小精悍的視頻內(nèi)容更能契合當(dāng)下受眾的審美需求。

巴贊在紀(jì)實(shí)主義美學(xué)理論中提出，“一切藝術(shù)都是以人為基礎(chǔ)參與的，唯獨(dú)在攝影中，我們有了不讓人介入的特權(quán)”。抖音短視頻聲音的巧妙運(yùn)用較大程度提升了審美維度，同期聲營(yíng)造真實(shí)自然的在場(chǎng)感，音樂(lè)用來(lái)烘托情緒情感，解說(shuō)詞深化畫面內(nèi)涵，這些聲音元素共同完成了短視頻內(nèi)容呈現(xiàn)的精準(zhǔn)化表達(dá)。聲音元素與畫面場(chǎng)景的配合，融合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官，促使受眾與傳播者實(shí)現(xiàn)情感共鳴。紀(jì)實(shí)類短視頻用鏡頭記錄真實(shí)的生活化場(chǎng)景，創(chuàng)作者秉持紀(jì)實(shí)美學(xué)中客觀真實(shí)的記錄原則，然而并不局限于原封不動(dòng)地拍攝記錄。創(chuàng)作者前期拍攝時(shí)的參數(shù)設(shè)置和鏡頭把控，到后期的剪輯、調(diào)色、包裝等，再到受眾觀看視頻時(shí)設(shè)備的差異，都會(huì)對(duì)視頻呈現(xiàn)的美學(xué)效果造成不同程度的影響。

抖音平臺(tái)用戶創(chuàng)作的短視頻存在一定技術(shù)上的差異，大多數(shù)創(chuàng)作者沒(méi)有受過(guò)專業(yè)的拍攝、剪輯、調(diào)色等方面的訓(xùn)練，因此在畫面處理上不會(huì)像傳統(tǒng)的紀(jì)錄片那般對(duì)每個(gè)畫面都進(jìn)行專業(yè)的考量。民間拍攝的紀(jì)實(shí)類短視頻大多是即興拍攝或者是用戶的愛(ài)好使然，多數(shù)將手機(jī)作為拍攝器材。例如，一個(gè)擁有千萬(wàn)粉絲的美食短視頻創(chuàng)作者生活中可能本身就是一個(gè)廚藝愛(ài)好者，或者是一個(gè)探店達(dá)人，每日發(fā)掘不同口味的菜品，簡(jiǎn)單的鏡頭便能帶領(lǐng)粉絲走近新鮮感十足的美味盛宴。但是，這類短視頻的內(nèi)容往往比較豐富，有新奇的亮點(diǎn)，體驗(yàn)感強(qiáng)，紀(jì)實(shí)性高，給觀眾帶來(lái)身臨其境的觀看體驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，將視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)元素進(jìn)行風(fēng)格化的美感融合，其影像表達(dá)更能體現(xiàn)日常化和生活化，能給受眾帶來(lái)愜意舒適的視頻體驗(yàn)。

2.4 形韻之美：紀(jì)實(shí)性與詩(shī)意性的融合

“互聯(lián)網(wǎng)基因”的植入加快了紀(jì)實(shí)主義與新型媒介的融合進(jìn)程，更快速地實(shí)現(xiàn)了短視頻在紀(jì)實(shí)主義領(lǐng)域中的美學(xué)構(gòu)建。紀(jì)實(shí)影像不僅記錄外在的“形態(tài)”，更記錄內(nèi)在的“神韻”，抖音平臺(tái)呈現(xiàn)的紀(jì)實(shí)類作品表現(xiàn)出鮮明的紀(jì)實(shí)性與詩(shī)意性融合之美。真實(shí)氛圍的營(yíng)造搭建起紀(jì)實(shí)與詩(shī)意的橋梁，山色空蒙的畫面里蘊(yùn)含著感人至深的情懷，漁舟唱晚的余音牽動(dòng)著歸途旅人的心，短短數(shù)秒的精致畫面往往具有強(qiáng)烈的沖擊力和震撼力。

巴贊認(rèn)為電影首先應(yīng)該“深刻地意識(shí)到人的存在”與“人的處境”。抖音短視頻的紀(jì)實(shí)影像在實(shí)現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和詩(shī)意性融合的同時(shí)，更是關(guān)注到了“人”本身的處境。抖音視頻創(chuàng)作人李子柒的視頻，反映了大眾審美的偏好以及對(duì)于生活哲理美的追尋與思考[8]。李子柒的作品屬于日常生活化的紀(jì)實(shí)類短視頻，以自然山川為背景，以鄉(xiāng)間手作美食和非遺制作為主要呈現(xiàn)內(nèi)容，每個(gè)合集中分多個(gè)小集定期更新，保持著紀(jì)實(shí)類短視頻影像敘事的連貫性和流暢性。她的作品十分注重意境的營(yíng)造，有著強(qiáng)烈的中國(guó)古典美學(xué)風(fēng)格，畫面色調(diào)清新、明暗對(duì)比度高給人以美的感受，仿佛構(gòu)建了一個(gè)屬于她自己的桃花源。人與景的完美結(jié)合，令人產(chǎn)生“此女已是畫中人”之感，并引發(fā)了人們對(duì)田園生活的向往情愫。視頻中主人公的言語(yǔ)較少，畫面多數(shù)呈現(xiàn)其一個(gè)人低頭勞作的場(chǎng)景，從原始材料的種植到使用食材制作出美食，每個(gè)步驟都嫻熟有序、從容不迫，如行云流水般緩緩而來(lái)。李子柒溫柔的側(cè)臉、辛勤的勞作畫面、走在小道上勤快的步伐等，都可以讓人感受到一股平靜中認(rèn)真生活的力量在涌現(xiàn)，人性本質(zhì)的堅(jiān)韌與勤勞都在主人公身上體現(xiàn)得淋漓盡致，畫面中簡(jiǎn)明的人物關(guān)系增強(qiáng)了紀(jì)實(shí)作品內(nèi)容的真實(shí)感和生活感。在一些品質(zhì)感較強(qiáng)的時(shí)尚生活類紀(jì)實(shí)短視頻作品中，鮮明的色彩、原創(chuàng)的音樂(lè)、炫酷的鏡頭等元素雖能強(qiáng)化表達(dá)，一改受眾印象中枯燥刻板的紀(jì)實(shí)主義風(fēng)格內(nèi)容，但在精神上依舊難以滿足用戶的感官體驗(yàn)。而李子柒的視頻以她和祖母的親情關(guān)系為主，在自然淳樸的關(guān)系中承載著最真摯的情感。李子柒、祖母、小狗構(gòu)成了畫面中最常出現(xiàn)的元素，簡(jiǎn)單的動(dòng)作、溫柔的言語(yǔ)，都渲染出親情的美好，牽動(dòng)著受眾的心弦。在李子柒的紀(jì)實(shí)作品中，人與自然、人與人、人與萬(wàn)物之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，三者在這個(gè)世界中完美融合，和諧共生，營(yíng)造出恬淡祥和的氛圍，彰顯了真實(shí)恬淡的詩(shī)意力量。

3 結(jié)語(yǔ)

人類文明的發(fā)展促使短視頻與受眾審美之間密切聯(lián)系，新興媒體的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的變革創(chuàng)新構(gòu)建著短視頻領(lǐng)域的紀(jì)實(shí)主義美學(xué)特征。抖音短視頻的紀(jì)實(shí)主義美學(xué)特征在“真實(shí)”與“構(gòu)建”中交織融合，兩者是辯證統(tǒng)一、虛實(shí)相生的。從內(nèi)容選材上尋求生活本真與感官化體驗(yàn)的呈現(xiàn)，到敘事上的碎片化表達(dá)，再到風(fēng)格化的視聽(tīng)語(yǔ)言，以及影像的詩(shī)意性與紀(jì)實(shí)性的融合，都彰顯出短視頻在紀(jì)實(shí)領(lǐng)域獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)骨和氣魄。因此，新媒體時(shí)代的短視頻創(chuàng)作與傳播要與時(shí)俱進(jìn)，樹立符合時(shí)代的審美觀念，緊跟時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，在不斷探尋和發(fā)掘之中，彰顯獨(dú)有的美學(xué)魅力。