肖 維，趙雪婷

（中共湖南省委黨校 科技與生態(tài)文明教研部，湖南 長沙 410006；湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

教學(xué)是與道德有關(guān)的活動，需要較高的倫理敏感度和正確的倫理態(tài)度。教學(xué)倫理存在于教師的專業(yè)角色、專業(yè)決定及專業(yè)行為中，包括教師對教學(xué)行為和教學(xué)關(guān)系“正當(dāng)性”及對錯的道德判斷。大學(xué)教學(xué)倫理是大學(xué)教師群體遵循并接納的有關(guān)教學(xué)活動的倫理規(guī)范，是大學(xué)教師專業(yè)倫理的重要內(nèi)容。大學(xué)教師在教學(xué)過程中，享受高度的專業(yè)自主權(quán)，但其所從事的教學(xué)活動，不能有違教師的專業(yè)倫理。近年來，學(xué)界采用“教學(xué)倫理缺失”“教學(xué)道德性偏失”“教學(xué)失范”等來表達(dá)對大學(xué)教學(xué)中存在的不規(guī)范和不道德現(xiàn)象的擔(dān)憂。解決這些問題，不能僅對當(dāng)前大學(xué)教學(xué)制度進(jìn)行批判，也不能簡單呼吁傳統(tǒng)師德的提升，從更微觀的視角探討如何使大學(xué)教師更規(guī)范地、合乎道德地教學(xué)，才是更理性的思考方向。

一、大學(xué)教學(xué)失范與教學(xué)倫理建設(shè)的意義

大學(xué)教學(xué)倫理建設(shè)是規(guī)避和解決教學(xué)失范的重要路徑。20世紀(jì)80年代的教學(xué)專業(yè)化運(yùn)動促使學(xué)者們關(guān)注到教學(xué)倫理建設(shè)的問題。學(xué)者Fenstermacher視教師為“道德的代言人”，將教學(xué)倫理作了區(qū)分：直接教導(dǎo)道德，即教師的教導(dǎo)內(nèi)容包括有關(guān)道德的課題，如教導(dǎo)有關(guān)信仰、公民或哲學(xué)的內(nèi)容等；教師舉止是否符合道德，且因此成為道德楷模。[1]Ocer認(rèn)為這種區(qū)分過于注重教師在道德層面的教學(xué)，較少重視教師專業(yè)責(zé)任的劃分。[2]中國將研究重點(diǎn)放在德育教學(xué)、學(xué)生道德發(fā)展等議題，對于教師本身的教學(xué)責(zé)任和教學(xué)倫理研究較少。在當(dāng)前大學(xué)教學(xué)中存有各種失范行為：缺課、遲到、早退、課堂設(shè)計不足、課堂暴力、性騷擾、口頭侮辱、負(fù)面人格、道德敗壞、信息貧乏、不關(guān)愛學(xué)生、教學(xué)狹隘、指導(dǎo)建議缺失、缺少溝通等。這些教學(xué)失范行為不僅會干擾教學(xué)，還會嚴(yán)重影響教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)和教學(xué)質(zhì)量。大學(xué)教師教學(xué)失范的原因很多，主要包括教師自身的道德價值觀沖擊、教學(xué)能力缺失、教研比重失衡，以及外在的教學(xué)制度失靈、教學(xué)管理失序。大學(xué)教學(xué)倫理的制定和完善能進(jìn)一步規(guī)范教師的教學(xué)行為，并提升教師的道德自律和倫理自覺，進(jìn)而提升大學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

大學(xué)教學(xué)倫理是對教育消費(fèi)主義與績效主義、道德相對主義以及教學(xué)技術(shù)主義弊病的回應(yīng)。20世紀(jì)下半葉以來，消費(fèi)主義與績效主義開始流行，專業(yè)教育地位進(jìn)一步提升，大學(xué)教學(xué)的道德向度不斷削減，重視專業(yè)知識傳授，疏于品性的培養(yǎng)成為大學(xué)教師教學(xué)生活的寫照。尤其在后現(xiàn)代主義哲學(xué)的影響下，“擬像”“超真實”“符號消費(fèi)”正沖擊大學(xué)教學(xué)，使課堂教學(xué)體現(xiàn)為無倫理的道德特征。[3]在此背景下，大學(xué)教師除了對學(xué)生在知識和研究方面進(jìn)行指導(dǎo)，還需要進(jìn)行道德與精神引導(dǎo)。大學(xué)作為人類精神生活的高級追求，是抵抗流俗、提高人類精神格調(diào)的圣地，也是倡導(dǎo)和傳遞美德的最佳場所。在這個意義上，大學(xué)教師的教學(xué)倫理不只是作為專業(yè)的倫理底線，大學(xué)教學(xué)的道德向度應(yīng)該起價值引領(lǐng)作用。教育是終身學(xué)習(xí)的歷程，由于人皆具有善于遺忘的天性，不能因大學(xué)生已經(jīng)成年，就忽略道德教育對其產(chǎn)生的影響力。

大學(xué)教學(xué)倫理是進(jìn)一步規(guī)范教師教學(xué)行為，實現(xiàn)教學(xué)價值引領(lǐng)功能的重要途徑。大學(xué)教學(xué)倫理是教師在教學(xué)活動中處理教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、師生關(guān)系、同事關(guān)系等遵循的道德準(zhǔn)則。在西方，多數(shù)大學(xué)將教學(xué)倫理作為教師專業(yè)倫理的內(nèi)容寫進(jìn)《大學(xué)教師守則》（或者《大學(xué)教師手冊》）中。但中國目前許多大學(xué)缺乏有關(guān)大學(xué)教學(xué)倫理的制度化表達(dá)。已有的大學(xué)教師手冊主要以學(xué)校教學(xué)管理的規(guī)章制度為主，并未專門論述大學(xué)教學(xué)倫理。在教學(xué)實踐和研究領(lǐng)域，對大學(xué)教學(xué)倫理的討論也并不多見。原因之一是大學(xué)的行政結(jié)構(gòu)和科層體制已對教師的教學(xué)工作有諸多限制，教師能發(fā)揮的空間并不多。在這種背景下，多數(shù)教育研究者和管理者認(rèn)為再談倫理信條無疑會給教師增加一層束縛。原因之二是已有的大學(xué)教學(xué)管理制度大多由政府機(jī)構(gòu)或?qū)W校當(dāng)局制定，學(xué)者專家和教師的參與度并不高，由于缺乏對大學(xué)傳統(tǒng)和特色及大學(xué)教師權(quán)益的綜合考量，使得教學(xué)文化認(rèn)同感低，更難以形成制度化的教學(xué)倫理。因此，重建大學(xué)教學(xué)倫理既是對當(dāng)前大學(xué)教學(xué)中存在的諸多問題和困境的回應(yīng)，也是實現(xiàn)大學(xué)教學(xué)改革的突破口。

大眾化背景下，大學(xué)教學(xué)質(zhì)量提升問題受到越來越多的關(guān)注，學(xué)界對大學(xué)教學(xué)倫理問題也有研究。學(xué)者們基于教學(xué)的道德意義對教學(xué)倫理提出了多元的要求，如大學(xué)教學(xué)應(yīng)該確立人道主義與理性的倫理精神[4]；大學(xué)教學(xué)應(yīng)樹立面向?qū)W生生命成長進(jìn)而關(guān)愛生命、提升人性的倫理價值觀，它要求大學(xué)教師在追求崇高的境界中引領(lǐng)學(xué)生走向卓越的心智生活，促進(jìn)學(xué)生理智德性和倫理德性合一。[5]韋伯關(guān)于大學(xué)教學(xué)倫理的核心德性是教授“理智的誠實”，其主要職責(zé)是“培養(yǎng)學(xué)生自我負(fù)責(zé)的精神”[6]受到學(xué)者的推崇?？梢?，大學(xué)教學(xué)倫理已被納入大學(xué)教師專業(yè)化的論述之中，目前的探究方式主要以思辨研究為主，學(xué)者們關(guān)注教學(xué)活動中蘊(yùn)含的倫理意義，以此為基礎(chǔ)提出大學(xué)教學(xué)倫理的應(yīng)然性追求，逐步豐富已有理論。在已有研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步厘清大學(xué)教學(xué)倫理的基本要求和價值取向，從偏重于規(guī)定性的思辯研究轉(zhuǎn)向重視實踐的實證研究，將是未來大學(xué)教學(xué)倫理研究的趨勢。

二、專業(yè)勝任：大學(xué)教師教學(xué)的底線倫理

教學(xué)倫理是政府機(jī)關(guān)、學(xué)?；蚪處焾F(tuán)體為維護(hù)受教育者的權(quán)益、保護(hù)受教者所明列的教師教學(xué)時應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，是教育價值取向的深化和實現(xiàn)途徑，屬于教師專業(yè)倫理準(zhǔn)則的重要內(nèi)容。隨著價值多元主義和大眾對自由與個性的追崇，人們對專業(yè)倫理道德的限定多以專業(yè)底線倫理作為基本要求。底線倫理是指基本的道德義務(wù)，即某些基本的不可逾越的行為界限或約束。[7]在教師專業(yè)倫理中，底線倫理是與教學(xué)理想相對的，一般以道德指令和道德禁令的形式表達(dá)。[8]如美國大學(xué)的教學(xué)倫理規(guī)范強(qiáng)調(diào)：教學(xué)內(nèi)容勝任力、教學(xué)法勝任力、處理敏感話題的能力、學(xué)生發(fā)展、與學(xué)生的雙重關(guān)系、保密性、尊重同事、對學(xué)生的有效評估以及尊重學(xué)校。[9]有關(guān)大學(xué)教學(xué)倫理的表述會影響教師的教學(xué)行為，當(dāng)以否定詞，如“拒絕”“不允許”“禁止”等表述來呈現(xiàn)大學(xué)教師教學(xué)行為時，比起“教師應(yīng)該如何做”的肯定表述操作性更強(qiáng)。2011年12月，我國教育部頒布了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，從愛崗守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表六個方面做出了相應(yīng)規(guī)定。2014年教育部頒布《關(guān)于建立健全高校師德建設(shè)長效機(jī)制的意見》，再次強(qiáng)調(diào)高校師德建設(shè)的重要性和緊迫性，“意見”中提出的“紅七條”師德禁行行為中的“在教育教學(xué)活動中有違背黨的路線方針政策的言行”“影響正常教育教學(xué)工作的兼職兼薪行為”等屬于大學(xué)教師的教學(xué)倫理的底線。[10]2020年6月，國務(wù)院印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步弘揚(yáng)科學(xué)精神加強(qiáng)作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》，呼吁大學(xué)教師弘揚(yáng)追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)等科研精神，弘揚(yáng)甘為人梯、獎掖后學(xué)的育人精神。[11]

專業(yè)勝任是大學(xué)教學(xué)倫理的基本要求。鑒于大學(xué)生是大學(xué)學(xué)術(shù)共同體成員的事實，教師們被認(rèn)為在教學(xué)中處理與學(xué)生的關(guān)系時候不僅要遵守專業(yè)倫理底線，還應(yīng)具備某種程度的專業(yè)權(quán)威。大學(xué)教師的教學(xué)專業(yè)勝任體現(xiàn)在以下幾個方面：一是以專業(yè)的精神從事教學(xué)；二是在專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)不斷充實和提升自我；三是教師應(yīng)秉持熱誠的原則從事教學(xué)。如美國高等教育教學(xué)協(xié)會的“大學(xué)教學(xué)原則”指出的：“知識體系完整和勝任”原則——具備較高的專業(yè)知識水平，并確保其所教知識是前沿的、準(zhǔn)確的、典型的，并與學(xué)生的整個學(xué)習(xí)計劃相匹配；“教學(xué)技能勝任”原則——能向?qū)W生準(zhǔn)確陳述教學(xué)目標(biāo)，了解不同的教學(xué)方法和策略，并能根據(jù)自我反思選擇合適的教學(xué)方法，幫助學(xué)生實現(xiàn)課程目標(biāo)。[10]我國臺灣和香港部分大學(xué)在教師專業(yè)倫理守則中規(guī)定了教師教學(xué)與科研態(tài)度及行事原則：秉持至誠態(tài)度從事教學(xué)工作，遵循熱忱原則；不斷地要求自我與充實自我，遵循充實原則；秉持專業(yè)精神從事教學(xué)，遵循專業(yè)原則。[11]我國教育部制定了《高等學(xué)校教師職業(yè)道德規(guī)范》，其中的“教書育人”對教師“專業(yè)勝任”的要求進(jìn)行了詳細(xì)說明：堅持育人為本、立德樹人；遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育；注重學(xué)思結(jié)合，知行合一；因材施教，不斷提高教學(xué)質(zhì)量；嚴(yán)慈相濟(jì)，教學(xué)相長，誨人不倦；尊重學(xué)生個性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；不拒絕學(xué)生的合理要求；不得從事影響教育教學(xué)工作的兼職。[12]可見，專業(yè)勝任作為大學(xué)教學(xué)的底線倫理，其核心要求是教學(xué)內(nèi)容具有專業(yè)性與高深性，同時以負(fù)責(zé)的教學(xué)態(tài)度與勝任的教學(xué)能力作為支撐，以保證教學(xué)目標(biāo)的順利實現(xiàn)。

三、終極關(guān)懷：大學(xué)教學(xué)倫理的價值取向

合乎道德性是教學(xué)作為一項實踐活動的必然要求。在大學(xué)教學(xué)倫理中，這種價值取向具有終極關(guān)懷的特點(diǎn)。價值指客體對于主體表現(xiàn)出來的有用性和正面意義，一般分為實用價值、規(guī)范價值和終極價值。在各種價值中，最低的是實用價值即經(jīng)濟(jì)價值，它通常作為工具價值服務(wù)于更高的價值而存在；最高的價值是終極價值，它是超越時空、超越世俗的最終目的和最高意義的價值訴求。[13]人是具有有限性的動物，但人本能地拒絕“虛無”而追求具有絕對性和永恒性的事物，從而走向了終極關(guān)懷。終極關(guān)懷是對生命本源和死亡價值的探索構(gòu)成的人生終極性思考，是人類對實踐性的終極價值意義根據(jù)的追尋。[14]正如雅斯貝爾斯所言，對終極價值和絕對真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)[15]44，教育的終極目的是關(guān)于人的生存和發(fā)展的終極意義的設(shè)定與追尋[16]。大學(xué)教育的終極關(guān)懷體現(xiàn)在幫助學(xué)生實現(xiàn)對人類“終極真理”“終極價值”和“終極意義”的追求之中。我國《大學(xué)》開篇指出“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善”；西方古希臘圣哲柏拉圖創(chuàng)辦學(xué)園，以追求真、善、美作為人生的理想。如果我們將“明明德、親民、止于至善”和追求“真、善、美”作一對照，可以發(fā)現(xiàn)其共同的意旨和追求。

（一）高深學(xué)問的真理性：大學(xué)教學(xué)倫理的知識論取向

在大學(xué)里追求真理是人們精神生活的基本要求。[15]14“真理”一般指在現(xiàn)實中存在一個與某種陳述相適應(yīng)的事實，這個“真理”的概念只適用于對客觀現(xiàn)實的陳述。在邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)中，真理是符號系統(tǒng)內(nèi)部的關(guān)系；在實踐領(lǐng)域，人們通常把對于生命的用處，或?qū)ι鸟砸嬉暈檎胬淼臉?biāo)準(zhǔn)，它們包含形而上學(xué)的、宗教的或世界觀的內(nèi)容。[17]世界著名大學(xué)的校訓(xùn)也無不體現(xiàn)了對真理目標(biāo)的不懈追求，如牛津大學(xué)的“上帝賜予我們知識”，劍橋大學(xué)“求知學(xué)習(xí)的理想之地”，耶魯大學(xué)的“光明、真理”，哥倫比亞大學(xué)“在上帝的啟示下我們尋找知識”，澳大利亞國家大學(xué)“重要的是弄清事物的本質(zhì)”，清華大學(xué)的“自強(qiáng)不息，厚德載物”，臺灣大學(xué)的“敦品勵學(xué)，愛國愛人”等。

真理性標(biāo)準(zhǔn)意味著大學(xué)教師的教學(xué)應(yīng)該以知識的正確性和有效性為前提。它要求教師具備系統(tǒng)的專業(yè)知識，了解學(xué)術(shù)前沿并將其融入教學(xué)過程；依據(jù)現(xiàn)代教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)設(shè)計，教學(xué)目標(biāo)具體明確，教學(xué)內(nèi)容重點(diǎn)突出，教學(xué)方法符合課程與學(xué)生特點(diǎn)，教學(xué)評價科學(xué)多元等。比起中小學(xué)，大學(xué)教學(xué)更具有批判性和創(chuàng)造性，它更多地關(guān)注是否對學(xué)生的學(xué)習(xí)、態(tài)度、思想、行為等產(chǎn)生了實質(zhì)性的、積極的和持久的影響。根據(jù)這種觀念，西方大學(xué)教學(xué)一直堅持“博雅教育”的傳統(tǒng)，一方面強(qiáng)調(diào)對學(xué)生心智、理性和思考的操練，以幫助學(xué)生形成自由、公平、冷靜、溫和與智慧的習(xí)慣；另一方面他主張用一種相互關(guān)聯(lián)的方式來對待知識，向著一種普遍的觀念上升，而不是耗費(fèi)在特殊的或外在的東西上。

大學(xué)教學(xué)的真理性標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)術(shù)自由價值的根源。真理只有在爭論和實驗中才會顯露，必須經(jīng)過對不同解釋和理論的檢驗才能成立。同理，唯有在自由與開放的原則下學(xué)術(shù)才能不斷繁榮。大學(xué)教學(xué)需始終貫徹教學(xué)與研究相統(tǒng)一的原則。試圖讓學(xué)生構(gòu)建學(xué)術(shù)性知識，并培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立學(xué)習(xí)與研究的能力，以及一種不斷追求學(xué)問的精神旨趣。真理性標(biāo)準(zhǔn)還意味著大學(xué)教學(xué)具有純粹的理智特征，即體現(xiàn)“為真理而真理”的精神追求。大學(xué)教育具有保守性和超越性[18]，其對純粹智識追求所具有的“無用之大用”的長遠(yuǎn)眼光使得其在紛繁復(fù)雜的世界中仍然能保持自我；大學(xué)與社會即時性、功利性需要保持一定的距離，以期為師生提供一個在紛繁躁動的社會中潛心鉆研學(xué)問的場所。大學(xué)教師期望通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生在真理面前謙卑的態(tài)度、對智慧不懈的追求以及對人類精神生活的奉獻(xiàn)精神。同其他目標(biāo)如財富、權(quán)力、榮譽(yù)或生活的便利和舒適相比較，“為知識而知識”“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”本身就是一種目的，是足以安身立命或者足以為其自身的緣故而繼續(xù)追求的目的。

（二）德性的卓越：大學(xué)教學(xué)倫理的道德向度

德性是指事物表現(xiàn)出來的優(yōu)良品質(zhì)，如優(yōu)秀、卓越，是事物內(nèi)在力量的美好實現(xiàn)。[19]德性的養(yǎng)成是教育的重要目標(biāo)。大學(xué)教師的教學(xué)內(nèi)在性地表現(xiàn)出對道德向度的需要，源于大學(xué)教育對學(xué)生德性培養(yǎng)的需要。大學(xué)存在之原初目的并不在于以研究促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)或國家政治目標(biāo)的完成，而以學(xué)生心智與人格成長不僅是其起點(diǎn)，也是其最終目標(biāo)。當(dāng)代大學(xué)仍然需要保持并延續(xù)傳統(tǒng)大學(xué)的理念，即通過強(qiáng)調(diào)道德和倫理，培養(yǎng)批評性和獨(dú)立的態(tài)度，培養(yǎng)“有靈魂”“有操守”的、始終代表全人類立場的知識分子或準(zhǔn)知識分子。一方面，品德教育是大學(xué)不可或缺的教育目標(biāo)與內(nèi)涵，也是專業(yè)教學(xué)的重要內(nèi)容。品德教育和教學(xué)通過強(qiáng)調(diào)該專業(yè)應(yīng)具備的核心價值，并對專業(yè)中相關(guān)議題具有判斷和反思能力，能具智慧地實踐專業(yè)倫理守則與規(guī)范。另一方面，大學(xué)是倡導(dǎo)和傳遞美德的最佳場所，大學(xué)教師在教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)卓越的精神追求。我們可以借用費(fèi)希特有關(guān)學(xué)者的使命的表達(dá)——“學(xué)者就是人類的教養(yǎng)員，應(yīng)當(dāng)代表他的時代可能達(dá)到的道德發(fā)展的最高水平，以提高整個人類道德風(fēng)尚?！盵20]在大學(xué)教學(xué)歷史中，一些屬于傳統(tǒng)觀念和社會文明所賴以維系的簡單道德和基本態(tài)度需要重新確認(rèn)并不斷強(qiáng)調(diào)，如勇敢、正直、善良；大學(xué)還致力于倡導(dǎo)一種對終極價值和崇高德行的追崇，其中最重要的是對自由、正義、幸福等理想和價值的追求。

首先，自由是教育主體德性的最高追求，也是大學(xué)教學(xué)倫理的追求。自由一般指在社會關(guān)系中受到法律保障或得到認(rèn)可的按照自己意志進(jìn)行活動的權(quán)利。[21]2072教育是為了保障獲得并擴(kuò)充個體和群體，乃至全人類的自由。人的價值有多固定、有多普遍與“基本”、有多“終極”，很難有確定性，但自由的目標(biāo)本身就具有終極性，它保證我們在絕對價值中自由地選擇。[22]大學(xué)是人類教育的最高追求，它的存在是為了召喚更多的人去做最偉大的事業(yè)——為了個人或者更多的人更大的自由。為達(dá)此目的，大學(xué)本身需要自由來保障大學(xué)教師的教學(xué)自由和學(xué)生的學(xué)習(xí)自由，學(xué)術(shù)自由是大學(xué)的生命線。大學(xué)教學(xué)不僅要向大學(xué)生傳授知識，獲得研究事物的態(tài)度和思維方式，還要培養(yǎng)他們的批判精神和超越情懷，以使大學(xué)生對知識、態(tài)度和價值觀持審慎態(tài)度以獲得作為手段的自由，最終培養(yǎng)大學(xué)生自我負(fù)責(zé)的觀念、有尋覓理想并為之奮斗的勇氣和力量。當(dāng)然，自由并不是唯一能夠或者應(yīng)該決定行為的價值。自由作為最高價值理想存在，也作為手段存在，它是實現(xiàn)其他具有終極價值，如正義、幸福、愛、創(chuàng)造、真理的必要手段，這些價值對我們來說也是同樣重要的。

其次，正義是教育實踐中社會性和關(guān)系性倫理的最高追求。正如真理是思想體系的首要價值一樣，正義是社會制度的首要價值。[23]正義是對政治、經(jīng)濟(jì)、法律、道德等領(lǐng)域的是非、善惡的一種道德認(rèn)識和價值評價。[21]1950教育是實踐社會正義的途徑，正義教育既是正義價值觀念的教育，也是為了正義的教育。正義還可以作為一個基本價值準(zhǔn)則被貫徹到教育實踐中。鑒于“正義”沒有單一的標(biāo)準(zhǔn)，我們對其采取多元立場。對“正義”內(nèi)涵和古今中外“正義”理念的探討，培養(yǎng)正義觀和正義感，以及從當(dāng)代議題與現(xiàn)實情境，從事正義思考的實踐，是大學(xué)教學(xué)應(yīng)有的倫理目標(biāo)取向。正義取向還意味著大學(xué)教學(xué)的民主方式與課程方案都關(guān)注道德討論、留意公平與否，以及權(quán)利義務(wù)等議題，并致力于將大學(xué)構(gòu)建成為一個理想的、具有社群意識的社會。

最后，衡量和評價教學(xué)目的和手段的最高標(biāo)準(zhǔn)是受教育者及其所屬共同體的福祉，即個體的利益或共同體的利益。從這個角度來看，幸福作為人生目的或終極追求，亦是教學(xué)倫理追求的價值目標(biāo)之一。教學(xué)不僅以知識掌握和能力獲得為重要指向，更以師生的幸福為根本旨趣。尤其是學(xué)生的幸福成長，既是學(xué)校教育的價值承擔(dān)和價值使命，也是對學(xué)生生命成長的終極關(guān)懷。[24]良好的大學(xué)教學(xué)不僅能產(chǎn)生有效的知識和能力教導(dǎo)的結(jié)果，更重要的是提升學(xué)習(xí)者的整體福祉。這關(guān)乎教學(xué)的倫理要求，也正是教學(xué)倫理重要性所在。大學(xué)教學(xué)的幸福價值取向意味著教學(xué)關(guān)注、給予并幫助學(xué)生實現(xiàn)幸福，同時還意味著大學(xué)教師關(guān)注自我的教學(xué)幸福感。

四、大學(xué)教學(xué)倫理的實踐進(jìn)路

大學(xué)教學(xué)的倫理訴求實現(xiàn)需要把倫理原則和精神根植于制度設(shè)計中，它一般體現(xiàn)在教師倫理守則文本中，這些倫理守則能為教師思考專業(yè)實踐中的倫理問題提供價值參照。然而，在真實的教學(xué)中，教學(xué)倫理問題是相當(dāng)復(fù)雜的，這需要教師對已有的規(guī)則和規(guī)范進(jìn)行倫理訴求的考量，作出符合道德性、規(guī)律性的改造，在外部規(guī)范和個人倫理信念之間、教學(xué)的有效性與倫理性之間、教學(xué)目的完善與教學(xué)手段合理之間尋找平衡。

（一）規(guī)范倫理與價值倫理的結(jié)合：大學(xué)教學(xué)倫理的文本表達(dá)

倫理學(xué)以規(guī)范和非規(guī)范的形式表現(xiàn)。非規(guī)范的形式，即價值倫理，研究的核心問題是“我們應(yīng)該追求什么”；規(guī)范倫理的核心問題是“我們應(yīng)該如何行動”。前者關(guān)注人的品質(zhì)和價值，后者則關(guān)注人的行為。[25]規(guī)范倫理是人們達(dá)到道德的較低要求層次，它強(qiáng)調(diào)道德的社會調(diào)控、約束功能和他律特征，常表現(xiàn)為“禁止”與“要求”；價值倫理則要弘揚(yáng)人的至善稟賦，追求人的自我實現(xiàn)和卓越，它強(qiáng)調(diào)道德的主體性、自覺性及道德的激勵功能和自律特征，常以“勸告”和“激勵”的形式表現(xiàn)。教學(xué)是價值性和規(guī)范性的事業(yè)，其中價值倫理是理想化的預(yù)設(shè)和期望，規(guī)范倫理則是教師的行為準(zhǔn)則。

大學(xué)教學(xué)倫理是專業(yè)倫理的重要內(nèi)容。專業(yè)倫理守則是專業(yè)領(lǐng)域人員表達(dá)其專業(yè)地位的渠道與方式，具有告知、建議、規(guī)范、提醒和鼓勵專業(yè)人員做出符合專業(yè)道德規(guī)范的作用。它通常有三種表現(xiàn)形式：一是懲罰性守則，它詳細(xì)敘述應(yīng)遵守的規(guī)則，并對違規(guī)的人采取懲罰；二是教育性守則，它是對最基本的道德守則做解釋性的說明；三是鼓勵性守則，其目的是彰顯崇高理想，鼓勵成員遵循。懲罰性守則一般體現(xiàn)的是規(guī)范倫理；教育性和鼓勵性守則體現(xiàn)的是價值倫理。盡管價值倫理和規(guī)范倫理有區(qū)別，但它們之間有著不可分割的相互聯(lián)系、相互影響及相互作用的統(tǒng)一性。教學(xué)的規(guī)范倫理作為教學(xué)技術(shù)性與工具性的面向，只有在道德和價值考量的脈絡(luò)中才有意義。因為缺乏技術(shù)或知識并不是現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)最顯著的缺失，價值規(guī)范與倫理缺失才是大學(xué)教學(xué)的癥結(jié)。實現(xiàn)價值倫理與規(guī)范倫理的統(tǒng)一，才能達(dá)到真正有效的大學(xué)教育和教學(xué)。

許多大學(xué)將《教師倫理守則》作為規(guī)范大學(xué)教師教學(xué)、研究和服務(wù)等各方面行為依據(jù)，將“教學(xué)倫理”作為專門章節(jié)規(guī)定教師的教學(xué)義務(wù)、教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和要求以及基本教學(xué)原則。一方面，有對教師教學(xué)倫理的最低要求，包括遵守學(xué)校的教學(xué)規(guī)章制度、教學(xué)充分準(zhǔn)備、教學(xué)方法多元、教學(xué)評價公正、啟發(fā)學(xué)生思考、關(guān)注學(xué)生均衡發(fā)展等方面；另一方面，許多大學(xué)將融合大學(xué)核心價值的校訓(xùn)或者使命，作為大學(xué)教師教學(xué)倫理價值取向的依據(jù)，以體現(xiàn)其獨(dú)特的大學(xué)理念和精神追求。如哈佛大學(xué)的校訓(xùn)“真理”，杜克大學(xué)的“知識和虔誠”，柏林自由大學(xué)的“真理、公正、自由”等。《北京大學(xué)教師手冊》開宗明義地提出“愛國、民主、進(jìn)步、科學(xué)”的核心價值，并對教師的理想、能力、潛力和操守進(jìn)行了規(guī)范與引導(dǎo)。我國有越來越多的大學(xué)結(jié)合自身的理念制定教師手冊來體現(xiàn)大學(xué)教學(xué)的規(guī)范與理想，并作為構(gòu)建其大學(xué)教學(xué)文化的重要途徑，引導(dǎo)教師在教學(xué)活動中進(jìn)行多方面的探索、沉淀、凝聚與升華。[26]

（二）“有道德地教”：大學(xué)教學(xué)倫理的實踐路徑

大學(xué)教師的教學(xué)倫理通過教師教學(xué)信念、教學(xué)目的、教學(xué)行為和教師人格的完整予以體現(xiàn)。以專業(yè)和敬業(yè)的態(tài)度和精神完成教師的職責(zé)，是大學(xué)教師教學(xué)倫理的基本要求。在此基礎(chǔ)上，努力提升自己的專業(yè)知識和能力，追求卓越與美善的理想教學(xué)，這是大學(xué)教學(xué)倫理應(yīng)有的價值面向。

首先，教師要熟知自己的職責(zé)和義務(wù)，遵循學(xué)校有關(guān)教學(xué)的規(guī)章制度，這是保障學(xué)校整體教學(xué)秩序和學(xué)生教學(xué)權(quán)益的根本。大學(xué)追求教學(xué)自由，但教學(xué)自由是以教學(xué)責(zé)任為基礎(chǔ)的。大學(xué)教師經(jīng)常以所謂的“教育自由權(quán)”作為逃避和反思職業(yè)義務(wù)的理由，這在道德和法律上都是站不住腳的。因為教育自由的唯一理由是要幫助其履行自己的職業(yè)義務(wù)。了解職業(yè)義務(wù)的所有內(nèi)容是明智地使用教育自由權(quán)的前提。大學(xué)教師教學(xué)倫理規(guī)范一般包括教學(xué)充分準(zhǔn)備、教學(xué)遵守秩序、教學(xué)行為規(guī)范、教學(xué)方法多元、教學(xué)評價公正、師生關(guān)系適宜等方面。

其次，教師是否有教學(xué)倫理更重要的是教師作為一個人體現(xiàn)出來的倫理規(guī)范與倫理價值的榜樣功能。教師的身教重于言教，透過道德榜樣的教育，要比專注于道德原理與義務(wù)的教育來得有效。在教學(xué)過程中，教師的性格和人格對學(xué)生影響很大。教師教學(xué)中的特點(diǎn)，不僅映射出其個人優(yōu)良品格，而且也是所有學(xué)習(xí)與研究歷程的結(jié)果，這些對學(xué)生來說是寶貴的人生經(jīng)驗。好的教學(xué)要先從教師明“德”，從教師的思想和觀念建設(shè)出發(fā)，再實踐于教學(xué)活動之中。大學(xué)應(yīng)有一套良好的機(jī)制引導(dǎo)教師成為具有特定價值和美德的學(xué)者，并成為亦“經(jīng)師”亦“人師”。這要求教師的性格和人格完整，能與教學(xué)的倫理價值取向一致；教師的言談舉止與傳道授業(yè)的內(nèi)容和方式，能讓受教育者敬仰并形成自我激勵的風(fēng)范。如，我們通常能在大學(xué)的理工科教師身上察覺其思維的縝密與形式的嚴(yán)謹(jǐn)，而人文學(xué)科的教師則更擅長以感人和有效的方式把人文關(guān)懷的敏感特質(zhì)融入教學(xué)。

再次，教師需正面回應(yīng)教學(xué)過程中的倫理問題，培養(yǎng)大學(xué)生在公私領(lǐng)域中具有倫理核心價值及論證能力，并對這些價值有深度認(rèn)知、思辨批判與行動反省的能力，藉以促進(jìn)自我卓越及公共領(lǐng)域品質(zhì)的提升。大學(xué)教學(xué)是與道德有關(guān)的活動，需要較高程度的倫理敏感度與倫理態(tài)度。從教學(xué)的理想目標(biāo)上看，大學(xué)教學(xué)不是要培養(yǎng)有知識而無德行的人，而是要培養(yǎng)能善用知識、分辨價值與是非善惡的人。大學(xué)教學(xué)價值取向是大學(xué)課堂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的先導(dǎo)[27]，在教學(xué)中，自由的、民主的、公平的、正當(dāng)?shù)摹⒄x的與有德的事物和價值應(yīng)被予以強(qiáng)調(diào)。為此，大學(xué)教學(xué)應(yīng)從了解學(xué)生本真開始，教學(xué)過程中讓每個學(xué)生接觸到希望、夢想等個人的價值觀與信念。在此基礎(chǔ)上，大學(xué)教師結(jié)合系所專業(yè)、通識教育課程，將倫理和價值融入課程中，通過報告、教學(xué)設(shè)計、反思討論，厘清倫理道德觀念，建立正確的價值觀，并從知識轉(zhuǎn)化為情意，讓學(xué)生體悟內(nèi)化，促進(jìn)學(xué)生人格健全的發(fā)展。

最后，教師的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式等應(yīng)與教學(xué)倫理的價值導(dǎo)向一致。任何形式的教學(xué)，包括目的、內(nèi)容、方式、手段和過程都具有倫理價值，必須承擔(dān)倫理責(zé)任。[28]大學(xué)教師的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)過程除了滿足科學(xué)合理、全面有效的要求，還必須遵循教學(xué)倫理價值追求。在大學(xué)教學(xué)倫理中，真理、自由、正義、民主、幸福等既是價值追求，也是行為規(guī)范。教師要公平對待學(xué)習(xí)者，以合乎正義的方式，符合自由、良善與道德的要求，教導(dǎo)正確的知識和事物。即使教學(xué)的教材和內(nèi)容不一定直接與倫理有關(guān)，但任何教學(xué)的內(nèi)容和方法，都不能違背道德或規(guī)范。在教學(xué)過程中，教師必須采取民主的方式，了解并尊重學(xué)生的合理要求；善用權(quán)威的力量，以專業(yè)的方式處理教學(xué)中的各種問題，如平等對待學(xué)生、主導(dǎo)師生關(guān)系的互動、合理化解各種教學(xué)危機(jī)、公正評價學(xué)生等；大學(xué)教師還應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生反思課程內(nèi)容，如果遇到倫理問題，應(yīng)采取對話溝通的方式，讓學(xué)生民主參與討論，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德推理和論證，明確正確的價值觀，解決紛爭。真正的自由教育是要創(chuàng)造自由的空間，容許人在其中自由思考，學(xué)會分辨什么是好的和正當(dāng)?shù)膬r值，然后在生活中實踐這些價值。

大學(xué)教學(xué)倫理并非只是一種管理教師教學(xué)行為的外在規(guī)范，而是提醒并推動教師對教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)關(guān)系、教學(xué)手段、教學(xué)目的等進(jìn)行深度思考，以回應(yīng)“何為真正的、有意義的大學(xué)教學(xué)”的問題。大學(xué)教師設(shè)計的教學(xué)活動，應(yīng)合認(rèn)知性、價值性、自愿性的基本要求，并以促進(jìn)學(xué)生積極向上、向善作為原則，幫助學(xué)生實現(xiàn)真理探索和德性卓越的目的。在消極層面來說，教師的教學(xué)活動不能傷害學(xué)生、損害學(xué)生權(quán)益。在積極意義上，大學(xué)教學(xué)不僅要把學(xué)生帶到“知識前沿”，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生清晰的思維框架和批判性分析問題的能力。此外，大學(xué)教師需要銘記，為社會培養(yǎng)一批堅守科學(xué)精神和人文精神、具有強(qiáng)烈責(zé)任意識和道德?lián)?dāng)?shù)闹R分子是大學(xué)不可推卸的責(zé)任。只有如此，大學(xué)方能通過為人類秩序提供一種真理、自由、正義、幸福等價值長存的終極文化理想。