潘 竹

論延安精神對教師使命教育的深刻意蘊

潘 竹

[作者：安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生]

延安精神具有極其豐富的時代涵義和價值，教師使命教育過程中需要大力弘揚延安精神。在實現(xiàn)中國夢的征程中，教師是中堅力量，堅定政治方向、練就過硬本領(lǐng)、形成正確三觀都離不開汲取延安精神的內(nèi)涵，延安精神對教師使命教育極具深刻意蘊。

延安精神; 教師; 使命教育

延安精神是中國共產(chǎn)黨抵達延安時，在延安地區(qū)有所作為而產(chǎn)生的一種積極向上、不卑不亢的意識、情感的綜合體。它在中華民族精神譜系中居重要位置，是中華民族傳統(tǒng)精神和革命精神以及社會主義社會人民先進精神的結(jié)晶。

一、教師是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅力量

（一）教師是學(xué)生健康成長路上的“參謀長”

參謀長，在革命年代叫“司令”，其居軍隊之最大職位，可以直接向下級下達命令，調(diào)兵遣將，也可教導(dǎo)士兵，成為他們的朋友、榜樣。俗語“將強強一窩”講的就是這個道理。教師是學(xué)生的教學(xué)管理者、知心朋友，更是最好的標桿。洛克曾言：人的心靈好似一張白色的紙，上面未經(jīng)任何的打理和著色。[1]學(xué)生的心靈便是這般，沒有世間任何人情世故的玷污，只有最原生態(tài)的輪廓，極易受到影響。在學(xué)生的人生中就必然少不了老師這位參謀的伴隨。

教師最基本的使命就是對學(xué)生、青年開展憲法所確定的基本法制教育和愛國教育以及德育。讓其明白生存的基本法則，懂得愛自己的祖國以及通曉最基本的道德，使其朝著科學(xué)正確的方向發(fā)展，為自己光明未來鋪平道路。 其次，教師需體貼、重視所有學(xué)生，尊重其人格，督促其各個方面得到發(fā)展。恩格斯曾說：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[2]學(xué)生的全面發(fā)展正是以這樣的期待而不斷進行創(chuàng)新和完善的。簡單來說，學(xué)生需全面、自由的環(huán)境才能更好地成長成才。僅有全面發(fā)展的人才會適應(yīng)新時代的發(fā)展，才能為祖國的復(fù)興夢奉獻自己的精力和才能，否則，只有片面的發(fā)展，“底基”不實，勢必導(dǎo)致的將是祖國未來畸形的發(fā)展。再次，教師需抵制有害于或者其他侮辱學(xué)生的犯罪行為，遏制不利于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象出現(xiàn)，凈化學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的“生態(tài)”，使其充盈生長，昂揚向上。習(xí)近平淳淳教導(dǎo)“青少年是國家和民族的期許。我由衷地希冀青年皆是棟梁之才，為祖國的建設(shè)奉獻元氣，添磚加瓦。”[3]對廣大學(xué)生和青年來說，這是最大的人生際遇，亦是巨大的人生考驗。不懼艱險、勇往直前才是青年應(yīng)有的朝氣。于廣大教師而言，就要發(fā)揮好對學(xué)生的保駕護航作用，這也是習(xí)近平總書記對于教師職業(yè)的衷心期望。

（二）教師是學(xué)生健康成長路上的“大先生”

夸美紐斯曾說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。”教師也是學(xué)生健康成長路上的“大先生”。所謂大先生，即指教師在進行教學(xué)的活動中不僅需要做好傳授書本知識的先生，更要成為塑造學(xué)生品行、品格、品味的大先生。陶行知先生曾說：“道德是做人的根本。根本一壞，縱使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處?！笨梢?，德行是學(xué)生健康成長的根本，德行壞了，其他皆是空談。因此，教師做好學(xué)生立德過程中的引路人萬分關(guān)鍵。

首先，教師應(yīng)做學(xué)生為學(xué)的示范，促進學(xué)生成為一個熱愛學(xué)習(xí)，樂于學(xué)習(xí)之人。此便強調(diào)教師本身的本領(lǐng)過硬，這是作為為學(xué)典范基本的衡量準繩。教師需時刻提高教育教學(xué)的業(yè)務(wù)水平，來強化自己的“身手”，此亦是為人師極基本的責任和義務(wù)。只有時刻地秉承終身學(xué)習(xí)的不朽原則，活到老、學(xué)到老的光輝精神，教師方能真正練就真本領(lǐng)硬功夫，而非“嘴尖皮厚腹中空”，如此，教師為“人之模范”便是應(yīng)然。其次，教師應(yīng)做學(xué)生為事、為人的示范，促進學(xué)生成為一個做人做事，品行端正之人。榜樣的力量是無窮的。學(xué)生心中有榜樣，在實踐中踐行才有標準，效果才會更顯著。但教人先正己，教師要教會學(xué)生做人，自己先會做人，成為學(xué)生做人的“鏡子”。以身作則，率先垂范，以高尚的人格魅力贏得學(xué)生敬仰，以模范的言行舉止為學(xué)生樹立榜樣，把真善美的種子播撒到學(xué)生心中，將品德溢于言行之中。

二、實現(xiàn)民族偉大復(fù)興，離不開延安精神

延安精神的內(nèi)涵十分豐富，江澤民同志將其概括為：“延安精神包含正確的政治方向，解放思想、實事求是的思想路線，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神?！毖影簿耠S著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著實踐的充實而充實。

（一）延安精神的時代內(nèi)涵

1.延安精神是馬克思主義基本原理同中國具體實際相統(tǒng)一的“偉大杰作”

馬克思主義基本原理“是一切革命采取策略的最基本的條件；然則，為著找出此策略，我們要做的就是將其與本國的政治和經(jīng)濟成分相融合。”[4]延安精神便如此這般。她是馬克思主義基本原理同延安時黨的革命和建設(shè)相結(jié)合孕育而成的精神體系。詳盡來說，在延安時，我們黨于任何時候的政策、方針，皆是保持著馬克思主義基本原理所要求的態(tài)度，隨時隨地皆以當時條件轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，始終聚焦于延安地區(qū)的環(huán)境、氣候、地質(zhì)的情況，具體情形進行有針對性的應(yīng)對。如在面對國民黨的圍剿和日軍的掃蕩，我們黨這時面臨著巨大的威脅，時刻瀕臨解散的危機，我們黨沉著應(yīng)對，開創(chuàng)出了住窯洞，開荒南泥灣的偉大事業(yè)以及自救的大生產(chǎn)運動，最終捱過了這極其苦難的時期，把荒涼的延安改造成了錦繡江南。這些都充分地證明了延安精神是馬克思主義基本原理同中國具體實際相統(tǒng)一的“偉大杰作”，也深刻地揭示了未來我們黨對于馬克思主義基本原理的堅決維護的重要性，需始終與其不相悖，永遠與其為伍，一直信仰它，與其緊密結(jié)合，由此在未來必然將迎來民族偉大復(fù)興的勝利曙光。

2.延安精神是內(nèi)容體系具備與時俱進品質(zhì)的“光輝篇章”

延安精神的內(nèi)容體系具有與時俱進性。隨著時間的沉淀，光陰的飛逝，延安精神逐漸形成系統(tǒng)的、豐富的內(nèi)容體系，并且還在不斷地伴隨時間發(fā)展而持續(xù)充實。詳盡來說，延安精神是自1935年黨抵達延安后從黨政軍民融合實際開始逐漸孕育出來的。由于當時延安的條件極其惡劣，無論職位大小，男女老幼皆要自給自足，去與主觀和客觀環(huán)境全力相搏，求得一絲生存空間，從而涌現(xiàn)出許多的“能人異士”，為黨和人民捱過這段艱苦歲月奉獻生命的感人事跡，即張思德事跡白求恩事跡等等。這些偉大人物、事跡在后世永不會被遺忘、被歲月蹉跎，因此被稱之為精神，為后世人民所學(xué)習(xí)。當然，這些精神不會固步自封，而會伴隨時間得到創(chuàng)新具有新的生命力。具體來說有后面的焦裕祿精神、雷鋒精神、大慶精神、紅旗渠精神、孔繁森精神以及抗擊新冠疫情精神等。雖從文字表面來看，有巨大差別，但是究其本質(zhì)，依然是對于延安精神的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，是屬于延安精神“海洋”的數(shù)個波濤，起到了豐富、充盈延安精神的巨大效益，拓展豐富了內(nèi)容體系。

（二）延安精神的時代價值

1.延安精神是社會主義核心價值觀的“引領(lǐng)塑造者”

核心價值觀是二十一世紀中國精神價值的凝聚，是黨勇往直前時的精神指南，同時也是人民的精神棲息之地。它具有極其豐富的內(nèi)涵，豐富多彩的內(nèi)涵背后是對于延安精神的精辟歸納和內(nèi)容提煉，是受到延安精神的指引和塑造。首先從內(nèi)容層面來說，兩者皆心系人民。延安精神產(chǎn)生于1935年后我黨落腳延安，具體來說她是黨的品質(zhì)、作風以及文化的體現(xiàn)，最主要展現(xiàn)的是延安時期黨和人民的魚水相融、患難與共之情。而核心價值觀則是產(chǎn)生于黨的十八大以來我黨對于時勢的精準把握。詳盡來講，是對于建設(shè)什么樣的國家、什么樣的社會以及培育什么樣的人民的期待。敘述之下見真章，延安精神與核心價值觀的契合性便由此浮于文案。兩者皆是黨對于人民的關(guān)懷，黨與人民的魚水之情的呈現(xiàn)以及黨以人民對美好生活的向往作為終身目標而不懈奮斗的展示。其次，自文化性質(zhì)層面來說，兩者一脈相承。雖兩者產(chǎn)生的時代不同，延安精神孕育于1935年黨住扎陜北后，核心價值觀則是十八大以來對于時勢的精準把握應(yīng)運而生。但是兩者皆是馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革相融合的精華所得，皆是具中國味道、中國風格、中國氣派于一身的馬克思主義精神文明的創(chuàng)造。光輝的延安精神對于當今順應(yīng)時代發(fā)展的核心價值觀的孕育具備引領(lǐng)和塑造價值，是“前世今生”的現(xiàn)實表現(xiàn)。也可以說，沒有延安時孕育的延安精神，就不會有體現(xiàn)人民群眾需求的核心價值觀的產(chǎn)生。

2.延安精神是破解國際國內(nèi)不利形勢的“必備武器”

中國特色社會主義進入新時代，中國的經(jīng)濟、政治、文化等方面得到了極大的提升，中國共產(chǎn)黨的國際地位和影響力進一步提高。但需要清晰地看到，受當今經(jīng)濟全球化和信息全球化的影響，西方的價值觀、文化形態(tài)等也沖擊到國人的價值觀、思想觀念，部分信念不堅定的人就會喪失對國人價值觀的堅定，轉(zhuǎn)而“倒戈”，垃圾文化和價值觀沉渣泛起。破解此種不利局面，首推延安精神。延安精神是解放思想、實事求是的先進思想理念。它指引著中國人民在全球化的浪潮中堅定社會主義核心價值觀的信念，并在此基礎(chǔ)上抱守“和諧發(fā)展、求同存異、以我為主、為我所用”的正確對待外來價值觀和文化的方式和態(tài)度，在尊重和借鑒中實現(xiàn)對于社會主義核心價值觀的擁護和發(fā)展。其次，經(jīng)濟全球化、全球信息化進一步擴大，人們愈發(fā)認為地球是一個大家庭，需要世界各國并肩努力和奮斗。然而，“中國威脅論”經(jīng)常會被其他國家作為阻滯中國蓬勃發(fā)展的原由，國際國內(nèi)形勢有朝著對我國不利的方位發(fā)展的可能。于該種處境下, 亦需一種精神來使我們堅定信念，勇往直前。延安精神便是那顆定心丸，它讓我們愈加地堅定自己的政治理想, 發(fā)揚克勤克儉的輝煌精神, 滿懷著全心全意為人民服務(wù)的動力，為華夏兒女中國夢而終身奮斗。習(xí)近平對此也極其贊成： “那種精神現(xiàn)在中國仍然需要。”[5]不管是國際亦或是國內(nèi)形勢皆要求人們有一種精神去信奉，而偉大的延安精神在此刻便充當首要角色。

三、延安精神對教師使命教育的深刻意蘊

（一）弘揚延安精神有助于教師使命教育過程中樹立正確的政治方向

對于教師使命教育而言，正確的政治方向萬分首要。“它好像是一個人的頭，有了頭其他各部分才能動作?！盵6]更是一個教師的頭，有了正確堅定的政治方向，教師才清楚為何而教、為誰而教甚至有何結(jié)果。一個沒有堅定正確的政治方向的教師不可能為實現(xiàn)偉大中國夢而無私奉獻自身。心中想著的皆是自身難保，何以顧國？殊不知有國才有家。延安精神蘊含之精髓便和此觀念截然相反。在延安時，堅定正確的政治方向便是全體黨員同志對于共產(chǎn)主義信念的堅定和對于勝利以及解放的渴望，全體黨員同志為其鞠躬盡瘁，死而后已。在教師使命教育的過程中，延安精神就是教師確定自己的政治方向時的一個對標，對標歷史，以史為尺為鑒，心如明鏡，使自己始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終與黨保持一致步伐，與黨同心同向同駛，為祖國的昌盛安寧奉獻自身，為祖國未來的花朵、棟梁燃燒自己，成為更加優(yōu)秀的人民教師。

（二）弘揚延安精神有助于教師使命教育過程中培育自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)

在教師使命教育的過程中，培育教師自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)品質(zhì)尤為必要。自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神使教師練就真本領(lǐng)、硬功夫。教師欲練就真本領(lǐng)，就得有“吃得苦中苦，方為人上人”的思想覺悟，也就必須發(fā)揚延安時黨優(yōu)秀品質(zhì)和作風，以延安精神律己，培育克勤克儉、艱苦奮斗的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。這種精神，在當時，給予黨于延安地區(qū)克服種種困難時的精神動力。如黨面臨著經(jīng)濟的封鎖、氣候的惡劣以及日軍的掃蕩，以至于在“我們曾經(jīng)幾乎無衣著身，無米開鍋，無紙書寫，無菜下肚，無被取暖等等”[7]條件下，黨還能夠積極向上，勇往直前，最終找到了突破口，打破了這種僵局。在現(xiàn)今，作為教師使命教育中練就真本領(lǐng)、硬功夫的精神食糧，必將成為教師前進路上的燈塔和指路標、

（三）弘揚延安精神有助于教師使命教育過程中夯實全心全意為人民服務(wù)的價值觀

教師不唯獨教育學(xué)生，也教育人民群眾，是人民的教育者，示范者，就宛若教師不僅僅有服務(wù)學(xué)生職責，更要去服務(wù)人民，服務(wù)整個國家。但“有的對共產(chǎn)主義心存猜疑，覺得那是海市蜃樓、空中樓閣，是空想；有的不信馬列主義信鬼神……對于社會主義乃至共產(chǎn)主義的前途命運完全丟失勝利的信心和希望”[8]的現(xiàn)象屢見不鮮，欲在教師使命教育中夯實其為人民服務(wù)之心，少不了延安精神注入元氣。延安時，黨和人民的魚水之情令人向往，黨員同志真心實意的地人民群眾著想、服務(wù)，心中時刻都惦記著人民群眾。朱德同志描繪說：“實行民主真行憲，只見公仆不見官”便是真實寫照，也是為人民服務(wù)精神的顯露。在當下，延安精神就更是教師在使命教育過程中踐行為學(xué)生服務(wù)、為人民服務(wù)、為祖國服務(wù)時最好的標尺、最大的動力。教師不管在生活中亦或是在教學(xué)中皆要研習(xí)、踐諾這種精神，始終耐心教導(dǎo)、熏陶學(xué)生，真心地為學(xué)生著想，為祖國著想，為中華民族著想。

（四）弘揚延安精神有助于教師使命教育過程中堅持解放思想，實事求是的實踐觀

就解放思想而言。解放思想是指將自己的思想打開，打破以往于思想上的束縛，去了解新的知識和情況，從而習(xí)得新的方案方法，去更好更高效地解決遇到的新的問題。最主要的是將主觀臆斷與客觀存在的實際情況相結(jié)合，去攻克慣性思維和主觀臆斷，進而變解釋世界為改造世界。鄧小平曾言：“無論是黨、國家，亦或是民族，若一切被主觀主義所壟斷，思想死板，大作迷信，那就在向亡國滅種靠近了?！盵5]這也就是說，我們做任何事情都要打開自己的思想。那么在教師使命教育的過程中，也同樣告誡教師不要只顧書本，只顧自己的學(xué)問，而如同古董忘記解放自己的思想。需跳出束縛，眺望遠方，在解放思想中砥礪前行。為著教書而去教書沒落了書本的價值，也讓人的心靈蒙塵。教書更重要的是育人，育人講究的是心靈。那種以往的填鴨式和灌輸式的教學(xué)方式只顧書本知識的“大水漫灌”，早已過時，不適合現(xiàn)今的教育教學(xué)，過時的東西本應(yīng)被淘汰掉，這是事物發(fā)展的規(guī)律，也是馬克思主義者所追尋的真諦。守舊就是落后，落后必然受欺負，這也是顛簸不破的真理，同時，這也深刻地印證了解放思想的關(guān)鍵性。時代和時間都在前進，而舊事物、舊思想在時間的滾滾車輪中早已“粉身碎骨”。只有打開自己的思想，才能與時代齊步走，從而接受新事物、新的教學(xué)方法，最終出現(xiàn)新的思想碰撞火花、新的感動，成就“真”教書育人。對于實事求是，毛澤東指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！盵7]毛澤東還說，“實事求是，力戒空談?！绷?xí)近平也說：“空談?wù)`國，實干興邦?！痹诮處熓姑逃^程當中培育實事求是的品質(zhì)至關(guān)重要，要讓教師在教育教學(xué)當中堅持實事求是。實事求是是一個人進步的必然條件，好高騖遠始終成不了大氣候，要發(fā)揚萬丈高樓平地起的精神，堅信基礎(chǔ)不牢，地動山搖基本法則，夯實基礎(chǔ)。

[1]約翰·洛克.人類理解論[M].北京:中國社會出版社,1999.

[2]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯全集.第一卷[M].北京:人民出版社,2016.

[3]習(xí)近平.在北京大學(xué)師生座談會上的講話[N].人民日報,2018-05-03（002）.

[4]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集.第四卷[M].北京:人民出版社,1995.

[5]鄧小平.鄧小平文選.第二卷[M].北京:人民出版社,1991.

[6]毛澤東.毛澤東文集.第二卷[M].北京:人民出版社,1993.

[7]毛澤東.毛澤東選集.第三卷[M].北京:人民出版社,1991.

[8]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政.第一卷[M].北京:外文出版社,2018.

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)人才基金項目“馬克思主義中國化重大理論與現(xiàn)實問題研究”（2021RCW105）

（責任編輯：楊書元）