李謀濤，胡小勇，宋迪濤

（1.黃山學院 體育學院，安徽 黃山 245041；2.貴陽學院 體育學院，貴州 貴陽 550005；3.廣西科技師范學院體育學院，廣西 來賓 546199）

一、前言

古徽州地轄歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣、績溪縣、婺源縣等六縣，由于歷史原因，徽州現(xiàn)分屬不同省市，績溪縣劃歸為安徽省宣城市，婺源縣歸屬于江西省上饒市［1］?；罩菝袼左w育以表現(xiàn)形式來區(qū)分，種類繁多，可分為雜耍武術、燈會獻彩、鄉(xiāng)俗民舞、節(jié)令嬉舞等四大類。徽州節(jié)令嬉舞是指自民國以來，流傳至今，在民間傳統(tǒng)時節(jié)、神酬祭祀節(jié)日期間開展的大中型民俗活動項目，是廟會、燈會系列活動的組成部分［2］。徽州節(jié)令嬉舞具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，可以豐富人們的文化生活和精神世界，是當?shù)厝藗兩钪胁豢苫蛉钡慕M成部分也是徽州民俗體育的優(yōu)秀代表。分析徽州節(jié)令嬉舞的特征及價值，對傳承、保護與發(fā)展徽州民俗體育具有重要的理論價值與實踐意義。同時，對推動徽州地區(qū)的精神文明建設大有裨益。

二、徽州節(jié)令嬉舞項目

（一）徽州傳統(tǒng)舞龍

“龍舞”亦稱為舞龍，徽州傳統(tǒng)舞龍廣泛流傳于徽州一府六縣，是中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)等歲時節(jié)日開展的民俗體育活動。舞龍種類繁多，各具特色，徽州各縣結(jié)合當?shù)亓曀讋?chuàng)造出嬉紙龍、布龍、火龍、燈龍、舞草龍、舞板凳龍等節(jié)令習俗。如休寧縣右龍村、徽州區(qū)潛口鎮(zhèn)的板凳龍，歙縣許村、昌溪鄉(xiāng)、桂林鎮(zhèn)稻草龍，歙縣杞梓里鎮(zhèn)的布龍，績溪縣長安鎮(zhèn)的手龍舞，祁門縣箬坑鄉(xiāng)箬坑村的舞龍、歷溪村的麻衣龍，黟縣的美溪龍等。其中，績溪手舞龍于2014 年入選第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目擴展項目名錄，徽州板凳龍于2021 年入選第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄擴展項目名錄，績溪舞草龍入選第五批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，黟縣龍鳳呈祥和歙縣三陽鄉(xiāng)中村獅燈均入選黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，為徽州傳統(tǒng)舞龍的傳承、保護與發(fā)展樹立了新的典范。

（二）徽州傳統(tǒng)舞獅

“獅舞”亦稱為舞獅，相傳舞獅于北宋宣和年間傳入徽州，距今有約900 年的歷史，多出現(xiàn)在中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)等節(jié)慶活動。按照制作器材與造型可分為彩獅舞、青獅舞、火獅舞、吊獅舞，主要流行于廟會、燈會游行等活動。歙縣藍田彩獅、歙縣三陽鄉(xiāng)中村獅燈、歙縣鄭村吊獅（已失傳）、績溪上莊舞火獅、婺源慶源獅儺等舞獅類型最具代表性。其中，績溪舞火獅入選第五批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，歙縣舞獅子入選第二批黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

（三）徽州舞麒麟

麒麟是我國古代傳說的一種吉祥神獸，流傳于全國各地。“麒麟舞”亦稱為舞麒麟，古徽州舞麒麟是中原文化向南遷移的重要見證，主要流行于歙縣富竭承獅村和黟縣屏山、金家?guī)X一帶，據(jù)傳在民間流傳已有260 多年歷史，每年在元宵節(jié)期間舉行?；罩菸梓梓朐煨酮毺?，音樂、舞蹈古樸，氣氛歡快，有專門的伴奏樂曲、唱腔和表演腳本，是一朵富有鄉(xiāng)土氣息的雜耍之花。歙縣舞麒麟與黟縣舞麒麟分別入選第二批黃山市和第六批黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

（四）徽州舞蛤蜊

舞蛤蜊，民間亦稱“舞蚌殼”，是一種漢族的民間傳統(tǒng)舞蹈，流傳于徽州一府六縣，在重大節(jié)慶活動中進行展演。表演時，一少女飾“蚌殼精”藏身于蚌殼中，雙手抓住蚌殼作翕張動作，另一人扮漁翁作觀蚌、理網(wǎng)、撒網(wǎng)、涉水、摸撈等動作擒捉蚌殼，表演時唱有小曲，用單鈸、堂鼓輕節(jié)拍伴奏，活潑風趣［3］。其中，歙縣岔口鎮(zhèn)、北岸鎮(zhèn)的舞蛤蜊入選第二批黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，舞蛤蜊入選績溪縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

（五）徽州跳鐘馗

鐘馗是我國民間傳說中驅(qū)邪捉鬼鎮(zhèn)宅之神。鐘馗舞唐朝即有，于萬歷年間傳入徽州暨歙縣，民間亦稱為跳鐘馗，距今已有400 多年的歷史。徽州區(qū)（原屬歙縣）上朱村、巖寺鎮(zhèn)，歙縣雄村鄉(xiāng)、徽城鎮(zhèn)、鄭村鎮(zhèn)至今流傳著端午節(jié)期間跳鐘馗活動，寓意消除五毒，驅(qū)邪降福，保佑平安。跳鐘馗有《出巡》《嫁妹》《捉蛇》《除五毒》等傳統(tǒng)內(nèi)容，體現(xiàn)了民眾崇尚鐘馗剛正不阿、除害降福的美好愿望［4］?；罩萏娯溉脒x第三批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，徽州區(qū)上朱村、巖寺鎮(zhèn)，歙縣雄村鄉(xiāng)、徽城鎮(zhèn)、鄭村鎮(zhèn)等地跳鐘馗入選第二批黃山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

三、徽州節(jié)令嬉舞的特征

（一）地域性

“十里不同風，百里不同俗”是我國民俗風情的典型特點，每個地域都流傳當?shù)氐牧曀缀臀幕??；罩莨?jié)令嬉舞在特定自然地理環(huán)境、社會環(huán)境和文化心理相互作用下形成、傳承和發(fā)展，在發(fā)展變化過程中受到徽州社會風俗、崇拜信仰、生產(chǎn)勞動、生活習慣等因素的影響，彰顯出一定的地域性［5］。從地理空間上看，徽州位于安徽南部，地處安徽、浙江與江西三省交界的丘陵山地之中。“東則有大障之固，西則有浙嶺之塞，北則有黃山之軛?！保?］其獨特的地理位置與相對封閉的山區(qū)自然環(huán)境，造就地域特色鮮明的節(jié)令嬉舞。古徽州山越人創(chuàng)造了絢麗多姿的娛神娛樂舞蹈，獅儺作為儺舞的一種表演形式，伴隨著儺舞發(fā)展傳承至今。婺源縣是徽州諸縣獅儺最為興盛的地區(qū)，獅儺又稱獅儺會，婺源縣歷史上有“三十六儺班，七十二獅班”之說，每年正月，獅儺會走街串巷，在祠堂、屋前空地上盡興而舞，為百姓人家送新年祝福，深受大家的歡迎與喜愛。獅儺會游行時，往往是一邊舞獅，一邊跳儺舞，以酬神娛人，故有“獅儺會神”這一說法。婺源獅儺同舞在我國儺舞文化中獨樹一幟。因此，徽州節(jié)令嬉舞是有地域文化特色濃郁的民俗體育形式。

（二）活態(tài)傳承性

徽州節(jié)令嬉舞是徽州地區(qū)人們在日常生活中，歷經(jīng)一代代人的積累，以村落作為依托，流傳下來而形成的相對穩(wěn)定的表演形式與習俗，至今仍存活于世。徽州節(jié)令嬉舞依托于傳承人和參與人，大都以入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄形式傳承與保護，是一種生命脆弱、有靈魂的“活態(tài)”文化［7］58-61?；顟B(tài)傳承為徽州節(jié)令嬉舞活態(tài)保護提供原動力。如績溪舞火獅自明代傳入徽州，至今依然活躍在績溪縣上莊鎮(zhèn)余川村。“火獅”是村委會邀請有制作手藝的紙扎師傅，采用篾片扎制、彩紙糊身等原始工藝制作而成，獅身內(nèi)點燃蠟燭，通體明亮。每逢中秋節(jié)夜晚和重大活動，村委會組織男丁，在鑼鼓點和嗩吶曲牌演奏中，玩獅人手持火把，不時以松香粉噴撒火把，火焰騰空，逗引雙獅表演各種舞獅動作?？兿杌皙{采用村落活態(tài)的傳承模式，在實踐中不斷傳承，成為具有自我造血功能的完整系統(tǒng)，實現(xiàn)了活態(tài)傳承的延續(xù)。

（三）文化交融性

徽州地處山越文化圈，據(jù)徽州地方志載，徽州春秋時屬吳，戰(zhàn)國初屬越，后屬楚，山越文化遺存至今［8］?；罩菥硟?nèi)環(huán)境優(yōu)美、氣候溫潤、野生動植物豐富，是理想的避世之所。中原地區(qū)歷經(jīng)晉朝永嘉之亂、唐末黃巢起義、宋朝靖康之難三次社會動亂后，許多中原士族舉家南遷至徽州［9］。中原士族南遷徽州，帶來了先進的中原文化，在徽州得以傳承和延續(xù)，與勇猛、剛強的山越文化相互交融，形成兼具山越文化與中原文化特質(zhì)的徽州文化?；罩莨?jié)令嬉舞經(jīng)歷漫長的歷史積淀，最終形成了二元文化復合體的代表。據(jù)《績溪縣志》記載，相傳“手龍舞”最初起源于黃河北岸流行的民間傳統(tǒng)兒童舞蹈。南宋時期，中原大族遷居徽州后，“手龍舞”在績溪縣迅速開展起來。每年農(nóng)歷二月初二龍?zhí)ь^日，農(nóng)家孩童扎制小龍集聚嬉舞?？兿笆铸埼琛绷鱾髦粱罩莺螅c山越文化相互交融，其內(nèi)容與形式基本保留著中原特色，成為徽州原生態(tài)“安苗節(jié)”的配套祭祀儀式。

（四）節(jié)日依附性

徽州地區(qū)在上九廟會、安苗節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)等歲時節(jié)日開展酬神和祈祝人壽年豐的活動，徽州節(jié)令嬉舞依附于傳統(tǒng)節(jié)日成為人們在生產(chǎn)生活閑暇之余，調(diào)節(jié)身心的重要方式之一［10］。如中秋節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)開展舞龍舞獅，春節(jié)舞麒麟，端午節(jié)跳鐘馗，等等?；罩莨?jié)令嬉舞能夠增進人與人之間的感情，增添節(jié)日氣氛，在徽州地區(qū)經(jīng)久不衰?；罩輩^(qū)上朱村在每年農(nóng)歷“五月五端午跳鐘馗”，流傳至今，寓意為消除五毒，四季平安，人壽年豐。休寧縣右龍村板凳龍與元宵節(jié)緊密相連，寓意村民得上天佑護，年年歲歲風調(diào)雨順，流傳已有500 余年。徽州節(jié)令嬉舞不僅增強了活動的氣氛，還可以加深人與人之間情感交流，提升參與者與親歷者的歸屬感，祈求對未來生活的美好愿望，豐富人們的精神文化生活。

（五）群體參與性

徽州節(jié)令嬉舞規(guī)范著這一群體的價值取向、行為方式，維系和鞏固著群體的團結(jié)合作、穩(wěn)定發(fā)展、和睦相處的社會關系，是提升特定群體、凝聚力的載體［7］72?；罩莨?jié)令嬉舞的組織和運行大都是以村落為單位，是村民自發(fā)行為。如休寧汪村舞草龍，每年中秋時節(jié)，按照當?shù)貍鹘y(tǒng)習俗，都會開展舞稻草龍活動。這項活動的開展必須調(diào)動全村人員共同參與才能使整個活動流程順利地進行下去。草龍由十幾個村民用農(nóng)作物的秸稈和新鮮毛竹日夜勞作，齊心協(xié)力手工扎制而成；在活動中，參與演出的村民積極進入角色，觀看群眾簇擁在草龍旁行進，也在不知不覺地進入舞龍情景，為表演者的精彩演繹歡呼喝彩，以烘托豐收的喜慶氣氛。徽州節(jié)令嬉舞是集體參與的智慧結(jié)晶，它總會無形地把參與者緊密聯(lián)系在一起，加強每個成員的身份及情感的共同體意識。

四、徽州節(jié)令嬉舞的價值

（一）社會價值

徽州節(jié)令嬉舞與節(jié)日、民俗或宗教祭祀活動等儀式息息相關，無論從組織規(guī)模、活動場所還是組織形式上，都帶有鮮明的地域色彩，并且往往以宗族、村落、街道為單位組織表演［11］?；罩莨?jié)令嬉舞具有教化、凝聚人心、道德規(guī)范、和睦鄉(xiāng)里等社會價值，是鄉(xiāng)村治理和鄉(xiāng)風文明的重要載體?；罩莨?jié)令嬉舞突出游嬉，活動大都是全村參與，如休寧縣右龍村板凳龍的“做龍”“接龍”“游龍”“舞龍”等程序都是由村落自發(fā)組織，全村村民主動參與，舞龍隊伍敲鑼打鼓，游龍至村民家門前，每家燃放煙花爆竹迎龍，行鞠躬拜禮，祈求家人平安順遂、家庭和睦以及風調(diào)雨順。舞板凳龍為全村人歡聚一堂提供了良好契機，活動前，村民經(jīng)常聚集在一起對板凳龍進行合理分工，進一步加深村民間的親切感與歸屬感；在活動中，村民間相互配合，共舞神龍，共享快樂時光，共度元宵佳節(jié)；在活動后，舞板凳龍成為飯后談資，提升了村民的自豪感與文化認同感，對增進村民間情誼起到不可或缺的作用。

（二）文化價值

徽州節(jié)令嬉舞是徽州地區(qū)歷代先人智慧和創(chuàng)造的結(jié)晶，沉淀了很多傳統(tǒng)文化精華，成為一項歷史悠久的民俗活動。徽州節(jié)令嬉舞闡釋了民俗體育文化精神，展現(xiàn)徽州的風土人情，是徽州人民的文化記憶與精神寄托?；罩莨?jié)令嬉舞通過真實而又原始的活動組織形式和表演內(nèi)容，實現(xiàn)民俗文化現(xiàn)實的演示和教育功能；節(jié)令嬉舞參與者在表演過程中能獲取一定的文化知識，主動接受文化熏陶，實現(xiàn)對參與者的倫理道德、思想行為的文化教育；另外，它作為徽州文化的重要載體，在各項表演過程中，展現(xiàn)出自身的文化特色，保持了文化多樣性，使人們能從傳播徽州文化中學習到更多的知識，促進了徽州文化與其他文化、徽州地區(qū)與其他地區(qū)的交流［12］。因此，徽州節(jié)令嬉舞具有傳承民俗文化、進行文化傳播與交流、保持文化多樣性等多重文化價值。

（三）經(jīng)濟價值

徽州有豐富的自然旅游資源與文化旅游資源，境內(nèi)有五個5A 級景區(qū)，徽州文化是我國三大地域文化之一。近年來，當?shù)卣e極采取“民俗搭臺，經(jīng)濟唱戲”的方式，將自然旅游資源與特色節(jié)令嬉舞活動有機結(jié)合，充分挖掘兩者的經(jīng)濟價值。以民俗節(jié)慶活動為契機，以徽州節(jié)令嬉舞作為地方特色，走文化+農(nóng)業(yè)+體育+旅游+貿(mào)易的經(jīng)濟發(fā)展之路。以安苗節(jié)為例，績溪縣上莊鎮(zhèn)于每年芒種時舉辦記憶農(nóng)耕文明的“安苗節(jié)”，以祭祀神靈汪公（汪華）為中心開展一系列慶?；顒樱铸埼?、舞火獅、舞蛤蜊是每年“安苗節(jié)”的固定表演節(jié)目?；顒舆€舉辦拔河、籃球等體育競賽項目，有商貿(mào)交流會、民間小吃展，組織游客參觀上莊鎮(zhèn)的各個旅游景點，邀請長三角旅游聯(lián)盟領導人出席開幕式，吸引大批外地游客和周邊村民慕名而來。為當?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展、市場經(jīng)濟的繁榮，旅游事業(yè)的發(fā)達，景區(qū)知名度的提升等作出了突出的貢獻。充分挖掘徽州節(jié)令嬉舞經(jīng)濟價值，能夠使其成為地方經(jīng)濟發(fā)展的助推劑，推動徽州文化發(fā)展，也為徽州節(jié)令嬉舞的傳播和發(fā)展奠定了良好的基礎。

（四）藝術欣賞價值

徽州節(jié)令嬉舞作為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)秀代表，各種表演器材采用了徽州特有的扎制技藝、外觀彩繪、色彩調(diào)配，大都以民間工藝品的形式呈現(xiàn)于世?；罩莨?jié)令嬉舞在表演套路中加入傳統(tǒng)鼓樂和戲曲元素，在動作的構型中融入雜技元素，在表演動作中糅合武術和舞蹈元素，都給人以美的享受和視覺上的沖擊，使人們在詼諧幽默、開懷歡愉的時刻，欣賞并體驗到徽州節(jié)令嬉舞的內(nèi)外兼修之美［13］。如舞麒麟是流行于徽州歙縣富竭承獅村一帶的土風舞，是一項集體力、舞蹈藝術、傳統(tǒng)鼓樂、團隊智慧等元素于一體的表演項目。表演活動中，一人舞麒麟頭，一人舞麒麟尾，舞動麒麟時，要求頭尾默契配合，在金童手持繡球的逗引下，隨鼓樂伴奏，表現(xiàn)出麒麟的喜、怒、哀、樂、驚、疑、醉、睡等動靜神態(tài)，突出體現(xiàn)了徽州節(jié)令嬉舞的審美情趣、藝術魅力和人文內(nèi)涵，是一種文化審美的展示，符合藝術審美特征，展現(xiàn)了徽州人對藝術孜孜不倦的追求，極具藝術欣賞價值。

（五）娛樂健體價值

自有人類以來，人們在生產(chǎn)活動和社會生活中創(chuàng)造了無數(shù)富有嬉戲娛樂功能的文化活動?；罩萑藨{借自身的聰明才智，發(fā)明創(chuàng)造了徽韻濃郁的節(jié)令嬉舞文化娛樂形式?，F(xiàn)階段，徽州節(jié)令嬉舞已經(jīng)發(fā)展成為人們愉悅身心、溝通情感、增強集體凝聚力和豐富精神文化生活的重要組成部分，以其生動活潑的藝術形式、豐富多彩的表演內(nèi)容、濃郁的地方特色及民俗特色，在社會生活中廣受歡迎，成為徽州節(jié)令期間一項重要的娛樂活動［14］。徽州節(jié)令嬉舞對參與者耐力、力量、協(xié)調(diào)性、方向感及靈活性有一定的要求，如舞龍、舞獅、舞麒麟、舞蛤蜊等項目具有器材笨重、動作幅度大、表演持續(xù)時間長、需相互配合默契和動作有一定難度等特點，動作套路中融入游、走、跑、跳、轉(zhuǎn)、舞等體育元素。對表演者手部、腿部、腰腹肌肉力量及身體耐力要求較高，需要表演者有較好的協(xié)調(diào)性、靈敏性、方向感及平衡性，表演參與人數(shù)多，動作強調(diào)人與人之間相互配合，步伐要求協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此，徽州節(jié)令嬉舞對表演者身體素質(zhì)改善與體質(zhì)完善有著良好效果，同時對于觀賞者來說，是一種調(diào)節(jié)身心、娛樂休閑的方式。其充滿吉祥和快樂的表演風格，不僅為人們生活增添喜慶與歡樂，也對推動全民健身和徽州節(jié)令嬉舞保護發(fā)揮了積極的作用。

五、結(jié)語

徽州節(jié)令嬉舞源于人們生產(chǎn)和生活的需要，具有全民參與、同心協(xié)力、有合有分的民俗特點，表演時場面壯觀、氣勢磅礴。其具有地域特色的文化形式，是中原文化與山越文化相互融合、相互促進的結(jié)晶。以鄉(xiāng)村活態(tài)留存，依附于節(jié)日開展，群體參與程度高。始終能適應時代發(fā)展并不斷豐富，是技巧性、藝術性及健身性高度統(tǒng)一的精品項目。應彰顯其社會價值、文化價值、經(jīng)濟價值、藝術欣賞價值及娛樂健體價值。