汪亞欽，章傳政

武寧采茶戲發(fā)展歷程及藝術(shù)特點(diǎn)分析

汪亞欽，章傳政*

（安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)茶與食品科技學(xué)院，安徽合肥 230036）

武寧采茶戲是江西四大傳統(tǒng)戲曲劇之一，主要產(chǎn)生于九江武寧縣幕阜山和九嶺山中，是茶農(nóng)在茶園勞作時(shí)以歌代意從茶歌中衍生出來的具有地方特色的戲劇，因此在當(dāng)?shù)厣钍馨傩障矏?。但由于早年間的社會發(fā)展等原因使其無法向外傳播，只能賴以存在于武寧的茶山之中。本文主要探究武寧采茶戲在解放前后及當(dāng)代發(fā)展歷程和其在形成過程中受到贛南采茶戲和周邊劇種如安徽黃梅戲、湖北漢劇等的影響之下，武寧采茶戲的伴奏樂器、唱腔和唱本有何變化。

九江；唱腔；武寧采茶戲

引言

何為采茶戲？大眾對采茶戲的廣義理解：采茶戲是一種流行于江南地區(qū)和嶺南一些省區(qū)的體現(xiàn)南方茶農(nóng)生產(chǎn)活動的傳統(tǒng)戲曲類別。筆者認(rèn)為，采茶戲與南方茶事活動是密不可分的。目前，學(xué)界對江西采茶戲起源較為統(tǒng)一的說法是認(rèn)為采茶戲是主要起源于贛南一帶產(chǎn)茶地區(qū)的與茶事活動相關(guān)的戲曲。有學(xué)者認(rèn)為贛南采茶戲?qū)鞲髁髋刹刹钁蚓幸欢ǔ潭鹊挠绊?。同時(shí)，有學(xué)者認(rèn)為由于歷史變遷和人口遷移，采茶戲在發(fā)展過程中也受到了周邊地區(qū)的其他劇種的影響，并且對其伴奏樂器、唱腔和唱本等都有影響。

1 武寧采茶戲的發(fā)展歷程

武寧地區(qū)氣候溫和濕潤，四季分明，雨水充沛，霜期較短，北有幕阜山，南有九嶺山，兩山海拔均在1500 m以上，江西五大河流之一的修河自西向東貫穿于兩山之間。當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境適宜種茶，在修河兩岸生活的很多農(nóng)戶不種五谷，只種茶。茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上也帶動了當(dāng)?shù)夭栉幕陌l(fā)展，武寧地區(qū)不僅產(chǎn)茶，且茶文化也相當(dāng)豐富，如當(dāng)?shù)靥厣娘嫴栾L(fēng)俗、茶食、采茶戲等。其中，武寧采茶戲，舊稱茶戲，俗稱武寧茶戲，初以鑼鼓等打擊樂器為主，后配有絲弦使其發(fā)展成為江西四大傳統(tǒng)戲曲劇種之一。

1.1 新中國成立之前的發(fā)展

武寧采茶戲最早起源于當(dāng)?shù)氐牟韪?、茶調(diào)。武寧人春夏采茶和冬季在茶園鋤草時(shí)會擊鼓唱歌，這里不得不提到武寧地區(qū)特有的“打鼓歌”。打鼓歌，顧名思義就是打鼓唱歌，是一種集體演唱的大型山歌。打鼓歌多演唱于挖地、鋤山、摘茶、耘禾等勞動中[1]。擊鼓唱歌的主要作用是在勞作時(shí)活躍氣氛，消除疲勞，提高茶農(nóng)的工作效率。當(dāng)?shù)氐摹朵z山歌》中有：“正月揀茶懶紡紗，一心一意去揀茶，心想做件漂白鞋，腰中無錢托人賒，以后還錢靠揀茶?！绷硗?，這里以鼓為樂器也為武寧采茶戲中以鑼鼓等打擊類樂器為主要樂器做了鋪墊。

在清朝時(shí)期，武寧紅茶逐漸向外傳播和營銷。因此，寧紅茶的興盛也促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕c經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了茶文化的發(fā)展。因而，武寧采茶戲的內(nèi)容由簡單的話語逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚墓适碌?，其本身也由最初簡單的茶歌、茶調(diào)演變成有具體唱本的簡單劇目。當(dāng)時(shí)有人對茶歌的唱本進(jìn)行抄錄、收集和整理，加以改良配有牙板、漁鼓等打擊樂，進(jìn)入縣城內(nèi)的茶樓酒肆中進(jìn)行演唱。當(dāng)時(shí)參加表演的人數(shù)不多，演唱時(shí)也只是以唱為主，鮮有動作，在民間稱其為“板凳戲”。

起初武寧采茶戲?yàn)榘氚?，其表演團(tuán)隊(duì)規(guī)模較小在五六人左右，演唱曲目較少，多以茶歌、散曲和小調(diào)為主。后由于受到周邊地區(qū)其他劇種的影響逐漸發(fā)展為能夠唱全本戲曲的茶戲班形式。贛與鄂皖湘三省相連，經(jīng)濟(jì)、文化交往密切，武寧地處湘鄂贛三省邊陲要沖。早年間因澇災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)等自然災(zāi)害的發(fā)生，湖北、安徽的部分居民逐漸遷徙到武寧地區(qū)。在人口涌入的同時(shí)，也給武寧地區(qū)帶來他們的文化。在多方因素的影響之下，武寧采茶戲與萬載采茶戲、黃梅戲、黃梅采茶戲、湖北漢劇、湖南湘劇等戲曲劇種結(jié)合形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈鋵幉刹钁颉?/p>

1.2 新中國成立初期的發(fā)展

采茶戲是最接近底層勞動人民的戲劇，但在早年間這種民間表演卻難登大雅之堂。清乾隆元年，江西巡撫俞兆岳以“淫邪”為由上奏，使武寧采茶戲被禁。到如今在武寧大洞鄉(xiāng)彭坪村仍然豎立著一塊刻石禁碑：“賭博、私宰、煙館以及花燈、茶戲一切有損于地方，概行禁止?！蓖瑫r(shí)期，贛南的贛縣小坌圩鄉(xiāng)興隆寺的山門前，立有兩座禁止搬演采茶戲的碑石，一座立于乾隆四十七年，禁條中有“禁止搬唱采茶擾亂地方”一款；一座立于乾隆五十二年有“禁止村坊圩市居民鋪戶，毋許容留面生歹人窩囤、私宰、賭博以及包唱采茶遺害村莊”的禁約[2]。由這三塊石禁碑可以看出當(dāng)時(shí)在江西地區(qū)采茶戲的發(fā)展受到了嚴(yán)重的制約，甚至在封建統(tǒng)治階級的高壓政策之下，茶戲受到摧殘，陷入困境，至解放前夕，仍舊處于僵局之中。

解放初期在“百花齊放，推陳出新”的文藝工作方針的指導(dǎo)下，政府與文化機(jī)構(gòu)組織專業(yè)團(tuán)隊(duì)對武寧采茶戲進(jìn)行搶救，對傳統(tǒng)劇目進(jìn)行整理、修復(fù)、革新。1953年初，武寧縣城正式成立“武寧采茶劇團(tuán)”。同年6月，被九江專區(qū)接收改稱“九江專區(qū)采茶劇團(tuán)”，遷去九江。后因樣板戲的沖擊導(dǎo)致劇團(tuán)解散，武寧采茶戲再次跌入低谷。1984年江西省文藝學(xué)校成立武寧縣采茶班。1987年12月參加九江市戲劇節(jié)，獲演出優(yōu)秀獎、編劇、導(dǎo)演、美術(shù)設(shè)計(jì)一等獎、作曲二等獎等獎項(xiàng)。1988年11月再次成立武寧采茶劇團(tuán)，劇團(tuán)堅(jiān)持上山下鄉(xiāng)為農(nóng)民演出，武寧采茶戲再次進(jìn)入復(fù)興發(fā)展期。但隨后受中國戲曲普遍不景氣的大氣候影響，武寧采茶劇團(tuán)于1993年撤銷，武寧采茶戲又一次跌落低谷。

1.3 現(xiàn)當(dāng)代的發(fā)展

雖然武寧采茶戲發(fā)展過程曲折，甚至曾在一段時(shí)間內(nèi)被迫停演停唱，但熱愛采茶戲的表演藝術(shù)者們對其不離不棄。2003年，國家開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承，武寧采茶戲以《梆兒聲聲》新劇在首屆國際博興小戲藝術(shù)節(jié)上獲得銀獎和組織獎、編劇獎、表演獎。2004年9月，武寧縣成立采茶戲劇團(tuán)。2008年武寧采茶戲被收入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

如今的武寧采茶戲發(fā)展更為興盛，在當(dāng)?shù)氐拇笮』顒又卸寄芸匆娝孤讹L(fēng)采，尤其是在各大晚會中，它的表現(xiàn)更加亮眼。值得一提的有兩件事：一是武寧各中小學(xué)匯報(bào)演出安排中小學(xué)生表演武寧采茶戲，如武寧縣新寧第三小學(xué)匯報(bào)晚會中由學(xué)生組織參演經(jīng)典曲目《十八里相送》[3]，這一事件反映出武寧當(dāng)?shù)乇种芭d趣愛好要從娃娃抓起”這一理念，將武寧采茶戲這一傳統(tǒng)劇種帶進(jìn)孩子們的生活中，在青少年中宣傳，同時(shí)也為培養(yǎng)下一代武寧采茶戲表演者做出準(zhǔn)備。二是武寧縣為積極響應(yīng)國家各項(xiàng)工作，以“戰(zhàn)疫行動有臺標(biāo)”為主題開展了一系列活動，例如創(chuàng)作簡短歌曲以及制作相關(guān)視頻——“……戰(zhàn)士吹響進(jìn)軍號，全民動員戰(zhàn)惡魔。華夏九州撼天地，配合防控要積極。安心在家里，莫亂吃東西。勤洗手來愛衛(wèi)生，微信拜年系情誼?！盵4]戲曲不僅唱進(jìn)了人們生活的方方面面，更是唱進(jìn)了人們心里。2021年，九江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和管理人員業(yè)務(wù)培訓(xùn)班的圓滿舉行[5]也反映出九江人民對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的意識性有所提高，且更加注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的完整性和傳承性。

2 武寧采茶戲的藝術(shù)特點(diǎn)

2.1 樂器——打擊樂

武寧采茶戲以打擊樂器為主要樂器，鮮有管弦樂器伴奏，大多都是以眾人幫腔的方式伴唱。其中打擊樂器主要為牙板、堂鼓、大鑼等。而這些樂器主要用于烘托舞臺氣氛。盡管樂器種類單一，但其表現(xiàn)形式較為豐富，一般用在唱腔過門時(shí)，在演唱過程中鮮有出現(xiàn)，主要用于配合表演者的動作、情緒等。同時(shí)，過去作用的打擊樂器非常簡單，只有大鼓、大鑼、鈸、小鑼、馬鑼等，由兩三人操縱；現(xiàn)在則增至十余種，計(jì)有板鼓、牙板、木梆、堂鼓、大鼓、大鑼、京鑼、小鑼、鈸、小鈸、水鈸、馬鑼、云鑼、碰鈴等[6]。

在吸收萬載花燈戲、湖北黃梅戲、贛南采茶戲等戲劇劇種的藝術(shù)特點(diǎn)之后，武寧采茶戲在伴奏樂器中加入了板胡、二胡、揚(yáng)琴、笛子等管弦樂器。管弦樂器的加入不僅豐富了音樂的表現(xiàn)力、增強(qiáng)了舞臺音樂效果，而且也增強(qiáng)了舞臺的戲劇表演效果，在情景描繪、劇情烘托和舞臺轉(zhuǎn)場中都起到了重要作用。

2.2 唱腔——“北漢嘆仙”

武寧采茶戲主要有四大聲腔，分別為北腔（茶腔）、漢腔、嘆腔和四平腔（仙腔），在發(fā)展過程中吸收了當(dāng)?shù)乜迒?、哭嫁、“喔嗬腔”和高腔等劇種的音樂唱腔，同時(shí)吸收了當(dāng)?shù)氐澜桃魳泛徒梃b鄰縣的一些唱腔和板式表演手法初步形成了自己一整套“頂板”唱腔“板腔體”系統(tǒng)。其中，北腔（茶腔）是武寧采茶戲中的骨干唱腔，由黃梅采茶老七板稍加變化而成。比較高昂、悲壯的曲調(diào)是嘆腔，用于表現(xiàn)嘆息、哭泣、控訴的感情。四平腔來自湖北的花鼓腔，曲調(diào)優(yōu)美明快，多用于歡樂場面[7]。當(dāng)?shù)厝嗣駥ξ鋵幉刹钁虺坏男稳菔牵骸氨鼻粩⒓页?，快板火燒房。二六鄭重事，嘆腔動哀腸。落魂歸地府，花調(diào)跳粉墻。夾白補(bǔ)不足，為下先轉(zhuǎn)腔?！泵耖g藝人因不受絲弦伴奏束縛，演唱時(shí)將民間小調(diào)揉合成?；ㄇ?，進(jìn)而衍變成“九板十八腔”。

由于人口遷徙和地理位置不同等原因，武寧不同地區(qū)的采茶戲受外來影響有所不同。武寧采茶戲主要受湖北黃梅采茶戲、湖北漢劇、安徽黃梅戲、修水寧河戲等劇種影響。從地理位置來說，以修河的上下游分為“上河派”和“下河派”?！吧虾优伞倍喟牖顒釉谛藓由嫌?，“下河派”則以修河下游為其據(jù)點(diǎn)。修河上游與湖北毗鄰，后來“上河派”便吸收了湖北漢劇的精華，豐富了自己的表演，而修河下游靠近長江，更多地受到陽新等地采茶戲影響，逐漸充實(shí)了自己的唱腔[8]。由于受到的影響不同，兩個(gè)流派在發(fā)展過程中結(jié)合本地的民風(fēng)民俗形成的采茶戲在戲曲唱腔上的著重點(diǎn)有所不同?！吧虾优伞痹诒硌萆瞎Φ缀駥?shí)，以做工戲和小戲的花腔為主，而“下河派”的唱腔則委婉圓潤，以文戲?yàn)橹鳌?/p>

2.3 唱本——從單向到多維

首先，勞動人民為武寧采茶戲的主要創(chuàng)作者，且創(chuàng)作方式起初大多為即興創(chuàng)作，這與其最早起源的茶歌有著密切的聯(lián)系，創(chuàng)作內(nèi)容多和茶事相關(guān)。后因受贛南采茶戲、黃梅戲、湖北漢劇等劇種的影響其唱本題材和內(nèi)容逐漸豐富了起來，從原本單一的茶事活動演變?yōu)樯睢矍?、社會倫理和神話四種類型。

其次，武寧采茶戲的唱本按照是否與茶直接相關(guān)分為與茶直接相關(guān)的唱本和與茶不直接相關(guān)的唱本。與茶直接相關(guān)的唱本主要有《十二月揀茶歌》《姑嫂摘茶》《送香茶》等等。其主要唱本內(nèi)容主要與當(dāng)?shù)氐牟枋禄顒酉嚓P(guān)，例如《十二月揀茶歌》主要內(nèi)容是從正月到臘月十二個(gè)月里茶農(nóng)們從事的不同茶事活動——“……三月采茶茶葉香，清明未過雨前忙。大姑小姑入山去，不怕山高路又長?！D月采茶雪花飛，姑娘小秋踏雪回。相約明年春暖日，同心樹兒新手栽?！?/p>

而與茶不直接相關(guān)的唱本有《十八里相送》（《梁?！愤x段）《天仙配》《碧玉簪》等傳統(tǒng)劇目和《梆兒聲聲》等現(xiàn)代新創(chuàng)劇目?！妒死锵嗨汀罚ā读鹤！愤x段）是武寧采茶戲申報(bào)省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容之一。《碧玉簪》屬于社會倫理類唱本，其主要描述女主人公李秀英遭人陷害又被夫君王玉林厭棄、羞辱。在其父李廷甫查明真相后，其夫后悔不已，請來鳳冠霞帔向李秀英賠禮認(rèn)錯。李秀英又在婆婆等眾人的勸解之下與夫玉林重歸于好。盡管大眾對此劇的評價(jià)一直以來都是褒貶不一，但此劇更多的是站在女性視角下詮釋了“苦盡甘來”的美滿生活，并通過舞臺呈現(xiàn)出家庭生活中所常見的“不溝通”問題，再通過化解誤會從而引導(dǎo)觀眾走向積極樂觀的生活[9]?，F(xiàn)代新創(chuàng)唱本《梆兒聲聲》描寫的則是現(xiàn)代中國農(nóng)民自覺依法守土、實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康的典型范例[10]。

武寧采茶戲唱本，無論是最早的茶歌，還是后來的采茶戲唱本，其內(nèi)容種類雖多，但大多都是描述農(nóng)民的生活瑣碎、愛情故事、神話故事或?qū)Ξ?dāng)時(shí)地主、社會的不滿和反抗等。其主要表達(dá)了勞苦百姓對美好生活的向往和對艱難生活積極樂觀的態(tài)度。

3 結(jié)論

武寧采茶戲作為武寧地區(qū)文化的重要載體之一，具有深厚的群眾基礎(chǔ)。武寧采茶戲最早為茶歌、茶調(diào)，后在受到武寧紅茶發(fā)展良好的大環(huán)境影響下逐漸形成小有組織的“板凳戲”，又在諸多劇種的影響之下形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈鋵幉刹钁?，同時(shí)衍生出“上河派”和“下河派”兩個(gè)流派。

在它的發(fā)展過程中，由單一的打擊樂到如今配有打擊與管弦雙重伴奏。早年間武寧采茶戲只有簡單的鑼鼓、牙板等打擊樂器，隨著發(fā)展逐漸添加了不同種類的鑼、鼓、鈸及絲弦樂器。唱本內(nèi)容也在傳統(tǒng)劇本的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革創(chuàng)新，新增了許多具有現(xiàn)實(shí)意義的現(xiàn)代劇本，同時(shí)與事實(shí)緊密結(jié)合，跟上時(shí)代的潮流，從而使得武寧采茶戲能夠更貼近百姓的生活，更容易走進(jìn)年輕一輩的世界。武寧采茶戲在發(fā)展過程中起起落落，清朝一度被禁，到了解放后更是幾經(jīng)起落，甚至苦不堪言，但并沒有打消人民對其的喜愛。在人們堅(jiān)持不懈地努力之下，武寧采茶戲重啟新生，2003年首次在國際舞臺上獲獎，2008年加入第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄?，F(xiàn)在，武寧人也在用自己的方式保護(hù)和傳承著采茶戲，如開展武寧采茶戲下鄉(xiāng)慰問演出、在學(xué)校內(nèi)組織學(xué)生學(xué)習(xí)、將時(shí)事新聞與采茶戲融合等等。在國家和人民的關(guān)心和關(guān)懷中，武寧采茶戲這朵贛北“茶花”如沐春雨，再展新姿。

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S571.1

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1006-5768（2022）04-179-04

2021-11-21

汪亞欽（1998—），女，江西省九江市人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)茶學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)椴栉幕c貿(mào)易。E-mail：727234165@qq.com

章傳政（1971—），男，安徽省安慶市人，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)副教授，研究方向?yàn)椴栉幕c貿(mào)易，E-mail：chuanzhengzhang@ahau.edu.cn。

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