馬俊峰，尹文華

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

20世紀(jì)70年代以來，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷強(qiáng)化，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，和平、發(fā)展、合作、共贏已成為時(shí)代主題和全球主流形勢(shì)。然而，以美國(guó)為主導(dǎo)的西方國(guó)家固守“強(qiáng)國(guó)必霸”等思維，采用具有“溫情式”的新型手段遏制社會(huì)主義國(guó)家的崛起和發(fā)展，從而達(dá)到追逐利益最大化和維持其世界政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的目的，致使當(dāng)今世界處于百年未有之大變局中。對(duì)此，西方左翼學(xué)者認(rèn)為新帝國(guó)主義時(shí)代已經(jīng)到來。特朗普時(shí)期中美貿(mào)易戰(zhàn)、2022年2月以來的俄烏沖突、佩洛西竄臺(tái)等足見這一新資本主義統(tǒng)治形態(tài)的嘴臉。令人不解的是，近年來，以美國(guó)為主要代表的新帝國(guó)主義在對(duì)外實(shí)施霸權(quán)、坐收漁翁之利的同時(shí)，國(guó)內(nèi)也面臨經(jīng)濟(jì)實(shí)力下滑、經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)、新冠肺炎疫情防控失效、社會(huì)矛盾不斷增多等眾多棘手的問題。要揭示這一特有現(xiàn)象，首先需要我們對(duì)美新帝國(guó)主義的內(nèi)在結(jié)構(gòu)加以審視，即正確認(rèn)識(shí)其內(nèi)部表現(xiàn)特征、內(nèi)在矛盾、解決內(nèi)在矛盾的種種措施。與此同時(shí)，這也是我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)征程中必須解答的時(shí)代課題。

一 新帝國(guó)主義的表現(xiàn)向度

“自20世紀(jì)70年代末期以來，臭名昭著的帝國(guó)主義改頭換面進(jìn)入新帝國(guó)主義階段，表現(xiàn)為新自由主義全球化和國(guó)際金融壟斷資本統(tǒng)治的時(shí)代特征，新帝國(guó)主義形態(tài)日漸浮現(xiàn)?！盵1]何謂新帝國(guó)主義？要回答這一問題，就必須對(duì)其內(nèi)在表現(xiàn)特征進(jìn)行理論深耕。

(一)新帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)向度

無論是哪一種社會(huì)形態(tài)或者社會(huì)形態(tài)的哪一個(gè)階段，經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)特征始終位于基礎(chǔ)地位，對(duì)其的考察也成為必不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。要認(rèn)識(shí)新帝國(guó)主義，就必須對(duì)其經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)特征加以考察，這是馬克思主義方法論的基本要求。具體來說，生產(chǎn)力的發(fā)展、資本主義金融化、美元霸權(quán)的運(yùn)行構(gòu)成了新帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)層面的表現(xiàn)向度。

1.生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高

早在自由競(jìng)爭(zhēng)時(shí)期，馬克思、恩格斯已經(jīng)論述過資本主義社會(huì)生產(chǎn)力在推動(dòng)歷史前進(jìn)方面的作用。資本主義的發(fā)展進(jìn)入新帝國(guó)主義階段后，馬克思、恩格斯的這一重要理論觀點(diǎn)非但沒有過時(shí)，反而愈發(fā)光彩照人。也就是說，以科學(xué)技術(shù)為核心的資本主義社會(huì)生產(chǎn)力水平進(jìn)一步提高是新帝國(guó)主義時(shí)期最顯著的內(nèi)在表現(xiàn)特征。特別是第三次科技革命拉開了這一階段資本主義社會(huì)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的序幕。第二次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)理論取得重大突破，社會(huì)發(fā)展和世界各國(guó)對(duì)高科技的需求與日俱增。為了滿足這一需求，以美國(guó)為主要代表的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家普遍加大對(duì)科技的資金投入，大力發(fā)展空間技術(shù)、原子能技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)技術(shù)等最終使勞動(dòng)者素質(zhì)和技能不斷提高、勞動(dòng)手段不斷改進(jìn)，從而提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平。20世紀(jì)80年代以來，資本主義國(guó)家逐漸進(jìn)入了國(guó)際壟斷資本主義階段，并且已經(jīng)形成了一場(chǎng)以信息化和因特網(wǎng)為代表的新的科技革命乃至產(chǎn)業(yè)革命高潮，把世界范圍內(nèi)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展引入了一個(gè)新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代不同于之前的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而是在以信息化和因特網(wǎng)為代表的新的科技革命引領(lǐng)下的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)代。在這一新時(shí)代中，一個(gè)既能夠深入其他各產(chǎn)業(yè)之中又指導(dǎo)它們發(fā)展方向的嶄新的“智能產(chǎn)業(yè)”應(yīng)運(yùn)而生，經(jīng)濟(jì)資源的配置與結(jié)構(gòu)發(fā)生了翻天覆地的變化，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為核心的新技術(shù)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要?jiǎng)恿?，資本主義國(guó)家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)得到進(jìn)一步調(diào)整和優(yōu)化，因特網(wǎng)的發(fā)展為國(guó)際壟斷資本控制全球經(jīng)濟(jì)提供重要手段[2]197-199?？傊萍几锩苿?dòng)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，為“衰落中的資本主義制度提供了新生機(jī)”[2]199，同時(shí)也為新帝國(guó)主義的發(fā)展注入了新動(dòng)力。

2.新帝國(guó)主義的高度金融化發(fā)展

哈維的金融資本思想為我們認(rèn)識(shí)新帝國(guó)主義的高度金融化發(fā)展提供了重要理論指導(dǎo)。他指出：“資本主義不僅通過生產(chǎn)性和建設(shè)性方式，利用一系列‘時(shí)間─空間修復(fù)’來吸收資本盈余而得以生存下來，而且還通過貶值和破壞得以生存下來。”[3]哈維以此表達(dá)了兩個(gè)特別重要的觀點(diǎn)：其一是除了生產(chǎn)性活動(dòng)可以吸收過剩資本外，非生產(chǎn)性的金融活動(dòng)也可以解決這一問題；其二是金融資本可以人為地制造一系列危機(jī)，從而不定期地創(chuàng)造一些貶值資產(chǎn)，進(jìn)而利用這些貶值資產(chǎn)進(jìn)行非生產(chǎn)性投機(jī)。除此之外，哈維還認(rèn)為：“由于在生產(chǎn)領(lǐng)域受到威脅，美國(guó)轉(zhuǎn)而通過金融領(lǐng)域來維持自己的霸權(quán)?！盵4]根據(jù)哈維的上述理論觀點(diǎn)，我們可以得知，新帝國(guó)主義產(chǎn)業(yè)金融化成為必然趨勢(shì)。無獨(dú)有偶，英國(guó)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家克里斯·哈曼也論述了新帝國(guó)主義時(shí)期資本主義經(jīng)濟(jì)的金融化發(fā)展。他注意到了銀行的作用，并認(rèn)為新自由主義全球化時(shí)期的新帝國(guó)主義高度金融化發(fā)展，“銀行業(yè)、金融資本和資本輸出的一系列增長(zhǎng)，形成了冷戰(zhàn)后期及全球化時(shí)期的新帝國(guó)主義的重要特征?！盵5]我們還可以看到，資本主義金融化在具體的現(xiàn)實(shí)生活中也充分地顯現(xiàn)了出來。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷強(qiáng)化的背景之下，資本主義利用跨國(guó)公司這一重要工具，以離岸外包、全球勞工套利等方式把廣大發(fā)展中國(guó)家拖入以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家主導(dǎo)的世界資本主義體系中，從中隱蔽地榨取被嵌入勞動(dòng)價(jià)值商品鏈中的發(fā)展中國(guó)家工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，使全球大部分財(cái)富源源不斷地流入資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家。這種全球化生產(chǎn)在推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生大量的過剩資本，隨之產(chǎn)生過度積累和經(jīng)濟(jì)停滯問題。如何解決這一棘手問題？壟斷資本(新帝國(guó)主義)不得不把目光轉(zhuǎn)向可以躺平賺錢的金融領(lǐng)域，于是很多資本投資由生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向非生產(chǎn)領(lǐng)域，資本主義國(guó)家正逐步走向一條食利經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的道路。其實(shí)，無論是哈維和哈曼的金融資本思想還是現(xiàn)實(shí)中資本主義金融化的表現(xiàn)，二者都驗(yàn)證了馬克思關(guān)于過剩資本論和福斯特壟斷金融資本思想的科學(xué)性和合理性，并且有力論證了“金融資本是新帝國(guó)主義的命脈”這一馬克思主義重要基本原理的科學(xué)性。

3.與黃金脫鉤后的美元霸權(quán)的運(yùn)行

美元被用于維護(hù)霸權(quán)地位是以美國(guó)為主要代表的新帝國(guó)主義的又一重要表現(xiàn)特征。事實(shí)上，美元霸權(quán)是沿著一條清晰的歷史軸線運(yùn)行的。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)通過向他國(guó)出售大量物資而大發(fā)橫財(cái)，大量黃金紛紛流入了美國(guó)，這使得美國(guó)的黃金儲(chǔ)備量大大增加。與之相反，英國(guó)因向美國(guó)購(gòu)買戰(zhàn)略物資而導(dǎo)致黃金外流于美國(guó)。第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)元?dú)獯髠?，并且黃金儲(chǔ)備量?jī)H占全世界黃金總量的6.23%[6]。反觀美國(guó)，其不僅占有全世界約75%的黃金量，而且經(jīng)濟(jì)、軍事等綜合實(shí)力首屈一指。隨后美國(guó)取代英國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，美元取代英鎊成為世界貨幣，以美元為中心的金匯兌本位制的布雷頓森林體系也建立起來了。至此，美元與其他國(guó)家的貨幣掛鉤，各國(guó)可以用美元無限制地向美國(guó)兌換黃金，美元的霸權(quán)地位正式確立。然而，“這種看似可行的貨幣體系并沒有擺脫世界貨幣的內(nèi)在矛盾”[7]，即其質(zhì)與量之間的矛盾。20世紀(jì)70年代以來，德國(guó)、日本等國(guó)在經(jīng)濟(jì)迅速崛起的支撐下?lián)碛写罅康拿涝鈪R。與此同時(shí)，為解決深陷越戰(zhàn)泥潭的財(cái)政危機(jī)問題，美國(guó)發(fā)行大量的美元。這就使得美元的發(fā)行量超過了黃金儲(chǔ)備量，產(chǎn)生了世界通貨膨脹和他國(guó)貨幣對(duì)美元可兌換性的質(zhì)疑，從而引發(fā)他國(guó)兌換更多的美元(對(duì)美元的投機(jī))、用更多的美元兌換黃金的狂潮，進(jìn)而最終導(dǎo)致美國(guó)黃金的外流和美元世界貨幣地位的動(dòng)搖。1971年美國(guó)宣布美元與黃金脫鉤，美元失去了世界信用，各國(guó)都不愿意接受美元了，并且其儲(chǔ)備的巨量美元外匯已成為“燙手山芋”，布雷頓森林體系隨之土崩瓦解，美元似乎已“夕陽(yáng)西下”了。但事實(shí)并非如人們想象的那樣發(fā)展，美元非但沒有失去世界貨幣地位，反而成為世界各國(guó)的主要儲(chǔ)備貨幣而進(jìn)一步鞏固了其霸權(quán)地位。在這期間，美國(guó)還將眼光轉(zhuǎn)向“石油”，很快為美元找到了新的錨點(diǎn)。美國(guó)以提供安全保障為誘餌，騙取中東國(guó)家的信任，迫使他國(guó)用美元購(gòu)買中東石油，世界各國(guó)再次離不開美元了，美元石油體系成為美元“世界貨幣”的大救星。另外，美元為撈取好處可以在世界范圍內(nèi)我行我素、為所欲為，從而把其與他國(guó)貨幣之間的不平等關(guān)系充分彰顯出來：當(dāng)他國(guó)為增加外匯而需求美元時(shí)，美元降息，這樣美元資本可以通過金融資本的方式攫取他國(guó)工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值；當(dāng)美國(guó)為解決資金短缺和刺激經(jīng)濟(jì)低迷而需求美元時(shí)，美元升息，這樣可以致使他國(guó)資本外流于美國(guó)，從而引發(fā)金融危機(jī)；當(dāng)美國(guó)的債務(wù)負(fù)擔(dān)過高時(shí)，美元升值，這樣可以迫使他國(guó)不得不出售本國(guó)資產(chǎn)償還以美元計(jì)價(jià)的債務(wù)；當(dāng)美國(guó)想解決資本、產(chǎn)品等過剩問題時(shí)，美元貶值，這樣可以增加本國(guó)資本、產(chǎn)品出口的同時(shí)，以美元計(jì)價(jià)的債權(quán)國(guó)將遭受巨大損失?？梢郧逦乜吹剑绹?guó)“可以通過周期性控制美元的升值與貶值、美國(guó)國(guó)債的擴(kuò)張與收縮，無償掠奪與占有世界各國(guó)所創(chuàng)造的勞動(dòng)財(cái)富?！盵1]

(二)新帝國(guó)主義政治的表現(xiàn)向度

資本主義政治制度是在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上形成的各項(xiàng)“民主”制度，它以法律制度、選舉制度和政黨制度等為重要組成部分，反作用于資本主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生動(dòng)體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”這一馬克思主義基本原理。與此同時(shí)，它真實(shí)反映了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式和在政治領(lǐng)域具有統(tǒng)治權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)的要求，為我們認(rèn)識(shí)新帝國(guó)主義政治的表現(xiàn)向度提供了基本遵循。

1.新帝國(guó)主義法律制度的表現(xiàn)向度

新帝國(guó)主義的法律雖然在形式上出現(xiàn)了一些新的變化特征，但其本質(zhì)上沒有發(fā)生改變。也就是說，把握住資本主義法律制度的一般特征就能夠正確地認(rèn)識(shí)新帝國(guó)主義的法律制度。首先，新帝國(guó)主義的法律制度是以憲法為核心的，這點(diǎn)與中國(guó)將憲法置于中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系中的主體核心地位頗為相似。新帝國(guó)主義國(guó)家在堅(jiān)持私有制、主權(quán)在民、分權(quán)與制衡、人權(quán)四大原則的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持憲法在建設(shè)法制、實(shí)行法治等實(shí)踐過程中的核心地位和引領(lǐng)作用。其次，新帝國(guó)主義的法律制度繼承了洛克、孟德斯鳩、盧梭等主張的法治精神。洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)的三權(quán)分立思想。孟德斯鳩在洛克三權(quán)分立的基礎(chǔ)上主張由三種國(guó)家機(jī)關(guān)分別管轄上述三種權(quán)力，從而實(shí)現(xiàn)相互制約。法國(guó)啟蒙哲學(xué)家盧梭堅(jiān)持把一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給一切人的觀點(diǎn)，從而形成一個(gè)以公共利益為出發(fā)點(diǎn)的，“集強(qiáng)制的權(quán)力和自由的權(quán)利于一身的‘公意’”[8]?？梢钥吹?，以上啟蒙思想家法治精神的顯著特征是“限制權(quán)力”，成了新帝國(guó)主義法律制度運(yùn)行的精神旗幟。最后，新帝國(guó)主義的法律制度是為資產(chǎn)階級(jí)和資本主義制度服務(wù)的。這一點(diǎn)是由資本主義國(guó)家的性質(zhì)決定的。資本主義國(guó)家的性質(zhì)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：在經(jīng)濟(jì)層面，資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)憑借資本支配雇傭勞動(dòng)；在政治層面，資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)憑借資本掌握國(guó)家政權(quán)；在文化層面，資本主義的本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)憑借資本控制意識(shí)形態(tài)。從中不難發(fā)現(xiàn)，西方法律制度始終滯留在具有階級(jí)局限性的層面，終究難逃資產(chǎn)階級(jí)集權(quán)這一窠臼。正如馬克思、恩格斯所言：“你們的觀念本身是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和所有制關(guān)系的產(chǎn)物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個(gè)階級(jí)的意志一樣，而這種意志的內(nèi)容是由你們這個(gè)階級(jí)的物質(zhì)生活條件來決定的。”[9]417

2.新帝國(guó)主義選舉制度的表現(xiàn)向度

不同的國(guó)家因具體國(guó)情、社會(huì)制度、文化理念等方面的差異而形成不同的選舉制度。新帝國(guó)主義選舉制度的表現(xiàn)向度主要包括以下幾個(gè)方面：首先，與中國(guó)選舉制度堅(jiān)持選舉權(quán)普遍性、選舉權(quán)平等性、直接選舉與間接選舉并用、秘密投票和選舉保障等原則類似，新帝國(guó)主義的選舉制度彰顯“普遍、平等、直接”等特性。資本主義在其發(fā)展的歷程中，就選舉制度層面超越了封建社會(huì)的授職制、世襲制、終身制等，極大地?cái)U(kuò)大了資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治和選拔人才為其服務(wù)的社會(huì)基礎(chǔ)，鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位。新帝國(guó)主義的選舉制度繼承了這些顯著特征。其次，新帝國(guó)主義的選舉類型主要有差額選舉和等額選舉兩種。差額選舉是在選舉中實(shí)行候選人數(shù)多于應(yīng)選人數(shù)的不等額選舉。這種選舉類型從制度上切實(shí)提高了選舉的民主化程度，但如果對(duì)其監(jiān)督不到位或不加以有效規(guī)范的話，極其容易出現(xiàn)虛假宣傳或賄賂選民等情況。等額選舉是指候選人與應(yīng)選人數(shù)相等的選舉。這種選舉類型的優(yōu)勢(shì)是可以充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性，但最主要的弊端是民主性不強(qiáng)，沒有體現(xiàn)選舉人的意志，往往使選舉過程成為一種走過場(chǎng)的形式。再次，新帝國(guó)主義的選舉制度是在金錢的堆積下產(chǎn)生的民主政治制度的重要形式，是由金融壟斷寡頭控制的為實(shí)現(xiàn)其專政統(tǒng)治的權(quán)力游戲。換言之，資產(chǎn)階級(jí)在確定選舉權(quán)利的范圍上基本是按照財(cái)產(chǎn)進(jìn)行劃分的?！斑@種燒錢式選舉往往被一些有能力支付競(jìng)選費(fèi)用的資本家控制?！盵10]最后，新帝國(guó)主義的選舉制度在本質(zhì)上以保證資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家中的統(tǒng)治地位為目的?！懊绹?guó)的選舉制與中國(guó)的人民代表大會(huì)制度不同，它決定于資本主義私有制，其本質(zhì)上代表資產(chǎn)階級(jí)的私人利益，是為資本主義制度服務(wù)的。”[10]在生產(chǎn)資料歸資產(chǎn)階級(jí)占有的社會(huì)條件下，資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用他們所掌握的社會(huì)財(cái)富、國(guó)家機(jī)器和輿論工具，運(yùn)用法律和其他手段，限制并剝奪廣大勞動(dòng)者的選舉權(quán)利，使“普遍、平等、直接”的選舉權(quán)的實(shí)現(xiàn)事實(shí)上成為不可能。例如新帝國(guó)主義國(guó)家在選舉資格上規(guī)定了財(cái)產(chǎn)、教育程度、性別、種族等多種限制，并且選舉出來的代表(議員)不受選民監(jiān)督等。

3.新帝國(guó)主義政黨制度的表現(xiàn)向度

新帝國(guó)主義的政黨制度是指資本主義國(guó)家通過政黨這一政治組織進(jìn)行政治活動(dòng)的方式或狀態(tài)。我們可以從以下幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行審視：首先，新帝國(guó)主義政黨制度的主要職能是主導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的選舉，使選舉結(jié)果有利于資產(chǎn)階級(jí)或由本黨所代表的某個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益集團(tuán)；由本黨代表資產(chǎn)階級(jí)控制議會(huì)和政府，執(zhí)掌或參加國(guó)家政權(quán)；將某資產(chǎn)階級(jí)政黨的綱領(lǐng)和政見上升為議會(huì)制定的法律和政府的政策，并利用政權(quán)的力量加以推行。其次，與中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度不同，新帝國(guó)主義的政黨主要有兩黨制和多黨制。中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，其顯著特點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作、中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，其顯著優(yōu)勢(shì)是既能確保在中國(guó)共產(chǎn)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下辦大事，又能充分調(diào)動(dòng)各民主黨派參與各項(xiàng)社會(huì)事務(wù)的主動(dòng)性和積極性。與此不同，西方政黨制度由兩個(gè)或多個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨輪流執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)，雖然各個(gè)黨派維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益的方式不同，但其階級(jí)本質(zhì)完全相同。最后，新帝國(guó)主義的政黨制度是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位和滿足資產(chǎn)階級(jí)利益的制度。西方話語(yǔ)主導(dǎo)下的政黨制度是具有欺騙性和虛假性的民主：資產(chǎn)階級(jí)在唯心主義的指導(dǎo)下，披著民主的外衣極力構(gòu)建夢(mèng)幻般的國(guó)家機(jī)器以滿足其榨取高額利潤(rùn)或維護(hù)其政治統(tǒng)治地位的個(gè)人利益。換句話講，新帝國(guó)主義國(guó)家的政黨是代表資產(chǎn)階級(jí)并為實(shí)現(xiàn)其階級(jí)利益的政治組織，它有自己的組織機(jī)構(gòu)和綱領(lǐng)，其主要政治目的是執(zhí)掌資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的利益和統(tǒng)治。

(三)新帝國(guó)主義文化的表現(xiàn)向度

新帝國(guó)主義文化作為資本主義社會(huì)的觀念上層建筑，是反映資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的思想倫理基礎(chǔ)以及各種思潮，充分表達(dá)了作為統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。對(duì)此，列寧形象地用“牧師”形容意識(shí)形態(tài)職能，并強(qiáng)調(diào)其在強(qiáng)化資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治方面的作用，即“牧師的使命是安慰被壓迫者，給他們描繪一幅在保存階級(jí)統(tǒng)治的條件下減少苦難和犧牲的前景”“從而使他們順從這種統(tǒng)治”[11]。

1.新帝國(guó)主義的思想倫理基礎(chǔ)

思想倫理作為秩序權(quán)力機(jī)制的重要組成部分，為新帝國(guó)主義的不斷運(yùn)行奠定了重要基礎(chǔ)。黑格爾認(rèn)為，個(gè)人之所以能夠通過“交織”或“家庭”才能使“他在他的等級(jí)中具有他應(yīng)有的尊嚴(yán)”[12]284，是因?yàn)椤霸谝磺腥讼嗷ヒ蕾嚾娼豢椫兴械谋厝恍?，現(xiàn)在對(duì)每個(gè)人來說，就是普遍而持久的財(cái)富”[12]240，“家庭不但擁有物，而且作為普遍的和持續(xù)的人格它還需要設(shè)置持久的和穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，即財(cái)富”[12]210。馬克思指出：“這些生產(chǎn)資料隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展已不再是私人生產(chǎn)的資料和私人生產(chǎn)的產(chǎn)品，它們只有在聯(lián)合起來的生產(chǎn)者手中還能是生產(chǎn)資料，因而還能是他們的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正如它們是他們的社會(huì)產(chǎn)品一樣。”[13]在馬克思看來，聯(lián)合的社會(huì)資本體系徹底摒棄了“財(cái)富被直接當(dāng)做使共同體解體的東西”[14]的思想觀念，推動(dòng)財(cái)富向富有社會(huì)性的一面發(fā)展，對(duì)于個(gè)人擁有生產(chǎn)資料至關(guān)重要。黑格爾和馬克思的上述觀點(diǎn)告訴我們，一方面，具有整體性的社會(huì)資本與個(gè)人財(cái)富息息相關(guān)，更甚者在一定的程度上直接決定著個(gè)人財(cái)富的積累；另一方面，個(gè)人只有融入社會(huì)之中，才能將私欲“轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)一種共同體的關(guān)懷和增益，就是說轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N倫理性的東西”[12]210-211。如若將黑格爾和馬克思的上述觀點(diǎn)應(yīng)用到對(duì)新帝國(guó)主義的研究中，我們可以進(jìn)一步得知：家庭或社會(huì)所創(chuàng)造的秩序體系對(duì)當(dāng)代帝國(guó)主義積累財(cái)富具有決定性意義。換而言之，當(dāng)今帝國(guó)主義“是一種基于家庭和個(gè)人命運(yùn)的命運(yùn)性聯(lián)合，它有其穩(wěn)固的倫理基礎(chǔ)”[15]。回歸到現(xiàn)實(shí)中，社會(huì)資本秩序主要體現(xiàn)為世界貨幣的運(yùn)行和國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序的形成。自布雷頓森林體系解體以來，掙脫枷鎖束縛的美元不僅成為世界各國(guó)的儲(chǔ)備貨幣，而且其幣值的變化直接影響世界資本的流向和世界財(cái)富的分配；伴隨殖民主義的是由西方國(guó)家主導(dǎo)的舊的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序，它是一種壓迫發(fā)展中國(guó)家和民族的不平等的國(guó)際關(guān)系，從而必然引起被壓迫國(guó)家和民族的反抗，建立合理公正的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序勢(shì)在必行。正是基于對(duì)保持美元幣值穩(wěn)定性和建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的關(guān)心，才建構(gòu)了文化維度下新帝國(guó)主義的表現(xiàn)向度，即新帝國(guó)主義的思想倫理基礎(chǔ)。

2.各種文化思潮的涌現(xiàn)

“資本主義的每一個(gè)歷史階段都有與其發(fā)展需要相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)理論?！盵2]19020世紀(jì)70年代以來，為應(yīng)對(duì)資本主義國(guó)家發(fā)生的“滯脹危機(jī)”和適應(yīng)金融壟斷資本的迅猛發(fā)展，諸如貨幣主義、新自由主義、世界主義等一系列新思潮開始不斷涌現(xiàn)。我們以新自由主義為考察對(duì)象，對(duì)新帝國(guó)主義的文化表現(xiàn)向度加以審視。首先，新自由主義是在凱恩斯主義偃旗息鼓的狀態(tài)下形成的。20世紀(jì)20年代末，資本主義國(guó)家爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約·梅·凱恩斯于1936年發(fā)表著作《就業(yè)利息和貨幣通論》，主張國(guó)家干預(yù)和參與資本主義經(jīng)濟(jì)，自此“以國(guó)家干預(yù)和參與為中心”的凱恩斯主義登上歷史舞臺(tái)。其在一定程度上適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，緩解了資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，促進(jìn)了資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這使得二戰(zhàn)至20世紀(jì)70年代期間西方國(guó)家普遍奉行凱恩斯主義，并且這一階段成為資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中的“黃金期”。然而，自20世紀(jì)70年代以來，資本主義國(guó)家再次出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和隨之而來的“滯脹”，凱恩斯主義的信用跌入了低谷，人們普遍對(duì)其產(chǎn)生了懷疑。在此背景之下，一種新理論呼之欲出，這種新理論便是新自由主義。其次，新自由主義興起的縮影以米爾頓·弗里德曼《資本主義與自由》的出版和引發(fā)“學(xué)術(shù)和思想領(lǐng)域里的一場(chǎng)革命”[16]的“芝加哥學(xué)派”的出現(xiàn)為主要標(biāo)志。其反對(duì)凱恩斯主義的“現(xiàn)代國(guó)家干預(yù)和參與”策略，主張經(jīng)濟(jì)私有化、市場(chǎng)化和金融化，強(qiáng)調(diào)自由放任的私營(yíng)企業(yè)制度和私營(yíng)企業(yè)的發(fā)展。對(duì)此，中國(guó)著名學(xué)者何秉孟教授精辟地總結(jié)為：“新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ)上，以反對(duì)和抵制凱恩斯主義為主要特征，適應(yīng)國(guó)家壟斷資本主義向國(guó)際壟斷資本主義轉(zhuǎn)變要求的理論思潮、思想體系和政策主張。新自由主義與古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論既有聯(lián)系又有區(qū)別，并且通過對(duì)凱恩斯革命的反革命而著稱于世；‘華盛頓共識(shí)’的形成與推行，則是新自由主義從學(xué)術(shù)理論嬗變?yōu)閲?guó)際壟斷資本主義的經(jīng)濟(jì)范式和政治性綱領(lǐng)的主要標(biāo)志?！盵17]最后，新自由主義思潮的盛行致使壟斷資本將目光轉(zhuǎn)向全球，為金融自由化、國(guó)際壟斷資本的形成、新帝國(guó)主義的殖民擴(kuò)張創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的思想文化條件。

(四)新帝國(guó)主義生態(tài)的表現(xiàn)向度

“新帝國(guó)主義的誕生未必意味著帝國(guó)主義進(jìn)入福斯特所謂的‘滅絕’或‘晚期’境地，而是可能意味著帝國(guó)主義的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段，從國(guó)家工業(yè)帝國(guó)主義演變?yōu)槿蛏鷳B(tài)帝國(guó)主義”[18]。如法國(guó)學(xué)者布魯諾·拉圖所言，這一新型的帝國(guó)主義形態(tài)在21世紀(jì)的全球生態(tài)危機(jī)和人類生存危機(jī)中應(yīng)運(yùn)而生[19]，并且主要包括可持續(xù)發(fā)展觀、人與自然的關(guān)系兩大表現(xiàn)向度。

1.新帝國(guó)主義的可持續(xù)發(fā)展觀

金融資本積累以產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展為基礎(chǔ)，“虛擬經(jīng)濟(jì)要繁榮，就必須吸食實(shí)體經(jīng)濟(jì)的‘營(yíng)養(yǎng)’。”[20]這是金融資本得以生存的根本前提，否則，其將會(huì)變?yōu)闊o源之水、無本之木。19世紀(jì)中后期，資本主義發(fā)展由自由競(jìng)爭(zhēng)階段向帝國(guó)主義階段過渡，金融資本開始形成并發(fā)展起來。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義發(fā)展進(jìn)入帝國(guó)主義階段，“銀行已經(jīng)由普遍的中介企業(yè)變成了金融資本的壟斷者?！盵21]資本主義國(guó)家的金融資本積累迅速膨脹，并且成為帝國(guó)主義的最本質(zhì)特征。“金融資本是一種存在于一切經(jīng)濟(jì)關(guān)系和一切國(guó)際關(guān)系中的巨大力量，可以說是起決定作用的力量，它甚至能夠支配而且實(shí)際上已經(jīng)支配著一些政治上完全獨(dú)立的國(guó)家”[22]。20世紀(jì)70年代以來，資本主義發(fā)展進(jìn)入新帝國(guó)主義階段，金融資本進(jìn)一步發(fā)展，“資本已經(jīng)變成國(guó)際的和壟斷的資本”[23]，以“新自由主義支撐下的金融資本的世界統(tǒng)治”為根本表現(xiàn)的國(guó)際壟斷資本主義開始形成。為了適應(yīng)“金融壟斷資本不斷強(qiáng)化”“虛擬經(jīng)濟(jì)”迅速發(fā)展等變化趨勢(shì)，為了給金融壟斷資本、虛擬經(jīng)濟(jì)提供必需的“營(yíng)養(yǎng)”，大力發(fā)展產(chǎn)業(yè)資本和實(shí)體經(jīng)濟(jì)顯得尤為必要和緊迫。故此，資產(chǎn)階級(jí)必然會(huì)為發(fā)展產(chǎn)業(yè)資本而煞費(fèi)苦心、絞盡腦汁，新帝國(guó)主義國(guó)家必然為發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)而無所不用其極。然而，在多數(shù)情況下，新帝國(guó)主義發(fā)展產(chǎn)業(yè)資本或?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)的模式是單向的：其發(fā)展產(chǎn)業(yè)資本建立在對(duì)自然資源的無限制索取和對(duì)生態(tài)環(huán)境的任意破壞基礎(chǔ)之上，新帝國(guó)主義國(guó)家走的是一條“經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)不協(xié)調(diào)”的道路。

2.新帝國(guó)主義的人與自然的關(guān)系

可持續(xù)發(fā)展理念必然會(huì)牽涉人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系有普遍和特有之分：普遍的人與自然的關(guān)系指代人與自然之間的雙向辯證關(guān)系，即人類在向大自然索取的同時(shí)要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然；特有的人與自然的關(guān)系指代人類單向地向大自然索取或人類凌駕于自然之上。新帝國(guó)主義人與自然的關(guān)系屬于后者。在考察新帝國(guó)主義人與自然的關(guān)系之前，我們有必要先解答可持續(xù)發(fā)展理念為何必然牽涉人與自然之間的關(guān)系這一問題。約翰·貝米拉·福斯特專門交代了馬克思所用“新陳代謝”的含義——“指自然和社會(huì)之間通過勞動(dòng)(他的著作中這個(gè)詞在通常背景下的用法)而進(jìn)行的實(shí)際新陳代謝作用”[24]。眾所周知，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，再以馬克思關(guān)于人類社會(huì)與自然的新陳代謝理論和福斯特的“新陳代謝斷裂”思想為啟示，我們可以得知：由于物質(zhì)生產(chǎn)方式(勞動(dòng)、生產(chǎn)力、實(shí)踐)是人與自然之間實(shí)現(xiàn)新陳代謝的實(shí)踐手段，因此發(fā)展的最終歸宿點(diǎn)必然要落到人與自然的關(guān)系上，發(fā)展理念也必然和人與自然的關(guān)系息息相關(guān)。除此之外，以自然資源為重要組成部分的生產(chǎn)資料是進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)和推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的必需品。換言之，要發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)就必“走可持續(xù)發(fā)展道路，即合理地向大自然索取所需資源、原料等”。通過上述分析可知，有什么樣的發(fā)展理念就有什么樣的人與自然的關(guān)系，換言之，資本主義人與自然的關(guān)系與其可持續(xù)發(fā)展觀相適應(yīng)。

綜上可知，作為資本主義發(fā)展的重要階段，新帝國(guó)主義在其具體的歷史演進(jìn)過程中形成了“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)”四位一體式表現(xiàn)向度。這些表現(xiàn)向度較清晰地勾勒出了新帝國(guó)主義的體態(tài)特征，為我們深入探究其固有的內(nèi)在矛盾奠定了理論前提。

二 新帝國(guó)主義的內(nèi)在張力

以“任何事物具有兩面性”這一馬克思主義基本原理為啟示，可以發(fā)現(xiàn)新帝國(guó)主義“矛盾體”中的“正方”——表現(xiàn)向度與“反方”——內(nèi)在張力一一對(duì)應(yīng)。也就是說，以表現(xiàn)向度為依據(jù)，新帝國(guó)主義的內(nèi)在張力主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)四個(gè)方面。

(一)新帝國(guó)主義的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)張力

資本的本性是獲利或擴(kuò)張，資本主義生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律是獲取盡可能多的剩余價(jià)值。正如馬克思所言：“生產(chǎn)剩余價(jià)值或賺錢，是這個(gè)生產(chǎn)方式的絕對(duì)規(guī)律?！盵25]276在此規(guī)律決定下，新帝國(guó)主義社會(huì)中必然會(huì)演變出形式多樣的且不可避免的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)矛盾。

首先，新帝國(guó)主義的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)張力表現(xiàn)為“生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾”這一“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”[26]801。資本主義進(jìn)入新帝國(guó)主義階段后，社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，資本積累不斷擴(kuò)大，生產(chǎn)社會(huì)化水平進(jìn)一步提高，這必然導(dǎo)致社會(huì)化的生產(chǎn)資料、管理、產(chǎn)品等與私有制下資產(chǎn)階級(jí)瘋狂斂財(cái)和聚集財(cái)富之間存在不可調(diào)和的矛盾，從而決定了新帝國(guó)主義內(nèi)部必然存在難以消除的“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的邏輯張力”。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的不斷強(qiáng)化，“資本主義基本矛盾必然隨著國(guó)際壟斷資本的世界擴(kuò)張，由資本主義國(guó)家之內(nèi)向世界范圍輻射和傳遞，從而使資本主義的痼疾——生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾越來越國(guó)際化”[2]269，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾逐漸轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)國(guó)際化與國(guó)際壟斷資本主義私人占有之間的矛盾。另外，新帝國(guó)主義生產(chǎn)社會(huì)化意味著生產(chǎn)的無限擴(kuò)大，生產(chǎn)的無限擴(kuò)大又產(chǎn)生如下兩種矛盾：生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾；單個(gè)企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。在這兩種不同形式矛盾的影響下，資本過剩、經(jīng)濟(jì)停滯、需求不足等問題隨之而來，從而引發(fā)資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻頻發(fā)生。正如馬克思所言：“一切現(xiàn)實(shí)的危機(jī)的最終原因始終是：群眾貧窮和群眾的消費(fèi)受到限制，而與此相對(duì)立，資本主義生產(chǎn)卻竭力發(fā)展生產(chǎn)力，好像只有社會(huì)的絕對(duì)的消費(fèi)能力才是生產(chǎn)力發(fā)展的界限?！盵25]586

其次，金融壟斷資本的高度發(fā)展使虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相背離，這是新帝國(guó)主義內(nèi)在經(jīng)濟(jì)張力的又一重要體現(xiàn)。馬克思的利潤(rùn)率理論、福斯特的全球勞動(dòng)套利理論、哈維的金融資本思想等已經(jīng)告知我們：資本主義過剩資本的產(chǎn)生具有客觀必然性，為了追求利潤(rùn)最大化，這些過剩資本將目光轉(zhuǎn)向金融業(yè)，食利者——金融壟斷資本隨之興起，去產(chǎn)業(yè)化的虛擬經(jīng)濟(jì)大肆發(fā)展起來。眾所周知，金融壟斷資本主導(dǎo)下的虛擬經(jīng)濟(jì)是以實(shí)體經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的。然而，壟斷資本家，特別是金融壟斷資本家或金融寡頭始終以榨取更多的剩余價(jià)值為目的，為獲取更多的套利、租金等高額利潤(rùn)，他們必然會(huì)使大量資本不再用于投資或擴(kuò)大再生產(chǎn)，而是用于可以獲取套利、租金等非生產(chǎn)性的金融活動(dòng)。這種脫離生產(chǎn)的高度金融化的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然導(dǎo)致虛擬經(jīng)濟(jì)的大肆發(fā)展和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的迅速萎縮。一旦實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，國(guó)家信用度嚴(yán)重降低、制造業(yè)產(chǎn)品和資源驟然減少，隨之便致使虛擬經(jīng)濟(jì)失去外部資金保障及產(chǎn)品和資源的供養(yǎng)，從而使其與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展嚴(yán)重背離，進(jìn)而最終導(dǎo)致金融資本體系趨于崩塌。

最后，新帝國(guó)主義內(nèi)在經(jīng)濟(jì)張力還表現(xiàn)為金融危機(jī)與通貨膨脹之間的矛盾。早在傳統(tǒng)帝國(guó)主義時(shí)期，列寧已經(jīng)集中概括了金融資本的歷史地位和發(fā)展趨勢(shì)。現(xiàn)如今，“金融壟斷資本在全球經(jīng)濟(jì)生活中起決定性作用，形成畸形發(fā)展的經(jīng)濟(jì)金融化”[27]，從而導(dǎo)致金融危機(jī)的發(fā)生。如何祛除“金融危機(jī)”這一“痼疾”不僅成為長(zhǎng)期伴隨資本主義發(fā)展的“心病”，而且是西方國(guó)家亟待解決的重要問題。在新帝國(guó)主義階段，金融壟斷資本替代國(guó)家擁有貨幣發(fā)行權(quán)?！盀榱司戎鹑谫Y本自身造成的金融危機(jī)，金融資本就印發(fā)更多的貨幣借給國(guó)家，國(guó)家為了救助金融機(jī)構(gòu)，結(jié)果使自己背上了更沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)?！盵28]國(guó)家在獲得很多貨幣的同時(shí)，難免會(huì)使社會(huì)上實(shí)際貨幣流通量小于貨幣發(fā)行量，由此造成“紙幣貶值、物價(jià)上漲”的通貨膨脹。另外，受金融危機(jī)的影響，美國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對(duì)下降，其貿(mào)易赤字規(guī)模逐漸擴(kuò)大，大量的美元外流于國(guó)外，但美國(guó)政府又通過發(fā)行國(guó)債的方式將更多的美元收回。雖然這一舉措能夠緩解金融危機(jī)帶來的壓力，從而使美國(guó)資本市場(chǎng)迎來短暫的春天，進(jìn)而在一定程度上推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，但美元發(fā)行量的增加會(huì)導(dǎo)致“通貨膨脹”經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生。

(二)新帝國(guó)主義的內(nèi)在政治張力

由于資本主義國(guó)家標(biāo)榜的資本主義民主制度——法律制度、選舉制度、政黨制度等發(fā)展與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)，因此無論資本主義的發(fā)展處于哪個(gè)階段，其始終具有無法避免的歷史局限性，從而彰顯新帝國(guó)主義不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾。對(duì)此，列寧曾一針見血地指出，資本主義政治制度“不能不是狹隘的、殘缺不全的、虛偽的、騙人的民主，對(duì)富人是天堂，對(duì)被剝削者、對(duì)窮人是陷阱和騙局?！盵29]

首先，資本家與勞動(dòng)者法律地位的不對(duì)等是新帝國(guó)主義內(nèi)在政治張力的表現(xiàn)之一。資本主義的法律制度雖然規(guī)定了“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”“主權(quán)在民”等基本原則，但這些原則的基本立場(chǎng)和根本出發(fā)點(diǎn)是資產(chǎn)階級(jí)利益至上?！胺擅媲叭巳似降取彪m然也是新帝國(guó)主義一貫追求的民主法治精神，但這一民主法治精神其實(shí)是形式平等掩蓋下的資本家與勞動(dòng)者之間真正的不平等，其本質(zhì)是將這一不平等關(guān)系合法化。這樣勢(shì)必會(huì)加劇資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾。在美國(guó)，工人階級(jí)特別是黑人遭受不公正待遇能足以說明這一點(diǎn)。

其次，大財(cái)團(tuán)與普通民眾享受選舉權(quán)利的不平等是新帝國(guó)主義內(nèi)在政治張力的表現(xiàn)之一。在資本主義社會(huì)，選舉制度在維護(hù)社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定方面發(fā)揮了一定的作用，且民眾可以通過其參與政治活動(dòng)或表達(dá)自己的訴求。但從實(shí)際政治效應(yīng)來看，新帝國(guó)主義的選舉制充滿了“銅臭味”，是調(diào)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部利益分歧和矛盾的重要形式。為了爭(zhēng)得民眾的支持從而在競(jìng)選中獲得一席之地，所有的參選者往往會(huì)毫不吝嗇地把大把鈔票投入整個(gè)競(jìng)選流程。在金錢誘惑面前，普通民眾選擇俯首稱臣、蠅營(yíng)狗茍，成為一群唯利是圖、見錢眼開之徒。此外，這些巨額的費(fèi)用只有大財(cái)團(tuán)們支付得起，而普通民眾只能“望洋興嘆”。這種“另類”的選舉制度真正詮釋了何謂“有錢人的游戲”，真正維護(hù)了以大財(cái)團(tuán)為核心的資產(chǎn)階級(jí)的利益，把“資本玩弄民意”演繹得淋漓盡致，從而勢(shì)必會(huì)加劇普通民眾與大財(cái)團(tuán)們之間的矛盾。

最后，各政黨之間、各政黨與民眾之間的矛盾是新帝國(guó)主義內(nèi)在政治張力的表現(xiàn)之一。在資本主義社會(huì)，各個(gè)政黨代表資產(chǎn)階級(jí)掌握政權(quán)，各個(gè)政黨輪流執(zhí)政。一方面，由于不同的政黨要通過競(jìng)選才能獲取執(zhí)政地位，因此它們之間會(huì)形成無限循環(huán)的惡性競(jìng)爭(zhēng)；另一方面，它們被金錢、媒體和各種利益集團(tuán)所控制，往往會(huì)因一己私利而掣肘使絆、相互斗爭(zhēng)，各種方針政策的制定和推行舉棋不定，各類國(guó)家重大事項(xiàng)議而不決、決而不行?；谝陨蟽牲c(diǎn)，新帝國(guó)主義各政黨之間的矛盾非但不可避免，反而愈演愈烈。除此之外，為了在競(jìng)選前籌集更多的資金和在競(jìng)選中獲得更多的選票，各政黨挖空心思地討好民眾，對(duì)民眾作出許多過高的許諾。競(jìng)選結(jié)束后，各政黨“大變臉”，之前對(duì)民眾作出的所有承諾都付之東流。各政黨因無法兌現(xiàn)諾言而失信于民，民眾因政黨失信而大失所望。為此，各政黨與民眾之間的距離越來越遠(yuǎn)，他們之間的隔閡越來越深，最終導(dǎo)致社會(huì)矛盾不斷激化。

(三)新帝國(guó)主義的內(nèi)在文化張力

馬克思、恩格斯早就集中地概括了資本主義文化的弊端，他們指出：“資產(chǎn)階級(jí)的假仁假義的虛偽意識(shí)形態(tài)用歪曲的形式把自己的特殊利益冒充為普遍的利益?！盵30]無論資本主義發(fā)展處于哪一階段，這一文化弊端換湯不換藥?，F(xiàn)如今，新帝國(guó)主義內(nèi)部呈現(xiàn)出思想文化基礎(chǔ)動(dòng)搖、資本家與勞動(dòng)者矛盾加劇、社會(huì)異化等特殊的內(nèi)在文化張力形式。

眼下，新帝國(guó)主義的思想文化基礎(chǔ)開始動(dòng)搖，這是其文化內(nèi)在張力的重要體現(xiàn)。資本主義的發(fā)展進(jìn)入新帝國(guó)主義階段以來，美國(guó)發(fā)行美元的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其黃金儲(chǔ)備量，世界各國(guó)開始對(duì)美元的可兌換性產(chǎn)生質(zhì)疑，最終誘發(fā)世界各國(guó)對(duì)美元投機(jī)和兌換美國(guó)黃金的需求，以美元為中心的布雷頓森林體系趨于崩潰。而后，雖然美元仍然執(zhí)行著世界貨幣的職能，并且取代黃金成為世界各國(guó)的儲(chǔ)備貨幣，但受金融危機(jī)、經(jīng)濟(jì)下滑等不利因素的影響，美國(guó)頻發(fā)貿(mào)易赤字。受其影響，美元發(fā)行量劇增，美元貶值，人們開始對(duì)美元的世界貨幣地位產(chǎn)生質(zhì)疑。另外，構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序也是世界人民普遍關(guān)心的問題。從新帝國(guó)主義開始至今，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)軍事實(shí)力，強(qiáng)迫發(fā)展中國(guó)家遵守由其制定的符合西方標(biāo)準(zhǔn)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序規(guī)則。廣大發(fā)展中國(guó)家對(duì)這一不平等、不公正的規(guī)則普遍產(chǎn)生了質(zhì)疑和反抗，并致力于改變被動(dòng)不利局面。由此可見，在當(dāng)今由西方國(guó)家主導(dǎo)的世界資本主義體系中，對(duì)美元和全球政治經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)懷是新帝國(guó)主義的思想文化基礎(chǔ)，但現(xiàn)如今世界人民對(duì)其的質(zhì)疑充分彰顯了新帝國(guó)主義文化基礎(chǔ)的不牢靠，而“造成新自由主義霸權(quán)危機(jī)的根本原因就在于這些基礎(chǔ)變得不牢靠，金融資本已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)無法為自己創(chuàng)造‘現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)’的歷史發(fā)展階段?！盵15]

新自由主義、世界主義等思潮意味著壟斷資本愈發(fā)自由，它們可以隨心所欲地將手伸向世界的每一個(gè)角落瘋狂吸金。諸如此類思潮的興起為國(guó)際金融壟斷資本的形成和發(fā)展及其積累財(cái)富提供文化土壤的同時(shí)，也成為金融壟斷資本家對(duì)金錢頂禮膜拜的“催化劑”。在此影響之下，一方面，國(guó)內(nèi)大多數(shù)財(cái)富流入金融壟斷資本家的口袋，社會(huì)財(cái)富分配嚴(yán)重不均：一極是財(cái)富積累，另一極是赤貧擴(kuò)大。這一兩極分化現(xiàn)象無形中加劇了金融資本家與廣大勞動(dòng)者之間的矛盾，“社會(huì)化生產(chǎn)和資本主義占有的不相容性，也必然越加鮮明地表現(xiàn)出來”[26]802。另一方面，這種愈演愈烈對(duì)金錢過分癡迷的拜物教現(xiàn)象不僅扭曲了人們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，而且淡化了人類社會(huì)中本真的友情、親情、愛情等感情，“唯利益至上”“以個(gè)人為中心”等已普遍成為人們交流溝通的基本準(zhǔn)則，從而最終導(dǎo)致人類社會(huì)的異化，并且成為新帝國(guó)主義自掘墳?zāi)沟闹匾w現(xiàn)。

(四)新帝國(guó)主義的內(nèi)在生態(tài)張力

在資本邏輯的宰制下，資本主義的每一個(gè)發(fā)展階段都會(huì)產(chǎn)生一系列無法避免的生態(tài)問題。新帝國(guó)主義時(shí)期，經(jīng)濟(jì)與生態(tài)不協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然對(duì)抗等傳統(tǒng)的內(nèi)在生態(tài)問題非但沒有被消除，反而如寄生蟲般固定地依附在這一階段。正如福斯特所言：“今天金融壟斷資本稱雄于世界，它破壞了真正的生產(chǎn)與真正的財(cái)富，使所有自然物的使用價(jià)值、人類的福祉以及生命本身被侵蝕，導(dǎo)致了不斷加重的社會(huì)—生態(tài)問題”[31]。

當(dāng)代帝國(guó)主義國(guó)家在攫取高額利潤(rùn)的同時(shí)，給本國(guó)生態(tài)環(huán)境帶來了嚴(yán)重影響。殊不知，在“利益至上”原則的指導(dǎo)下和資本邏輯的宰制下，資產(chǎn)階級(jí)將本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于環(huán)境保護(hù)之上，走經(jīng)濟(jì)與生態(tài)不協(xié)調(diào)的單向模式發(fā)展道路。換而言之，“隨著全球化、新自由主義與后工業(yè)的推行，這個(gè)時(shí)期的新帝國(guó)主義在相當(dāng)程度上是工業(yè)危機(jī)的產(chǎn)物?！盵18]一方面，為獲取生產(chǎn)資料，資產(chǎn)階級(jí)過度開采煤礦、鐵礦、石油、天然氣等資源，亂砍濫伐森林樹木，最終造成可再生資源供應(yīng)量每況愈下，水土流失、土地沙漠化等生態(tài)問題層出不窮；另一方面，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使之下，資本主義工業(yè)的大肆發(fā)展勢(shì)在必行，“因而在發(fā)展中勢(shì)必要消耗大量的能源資源，在資本主義的發(fā)展歷程中，對(duì)煤炭、石油等能源的巨量消耗排放出大量二氧化碳”[5]，這些直接排向大自然的污染物必然會(huì)超過其自凈能力，隨之便產(chǎn)生諸如水污染、大氣污染、核污染等環(huán)境問題。

如上所述，新帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)與生態(tài)不協(xié)調(diào)發(fā)展的非可持續(xù)發(fā)展模式的根本出發(fā)點(diǎn)是“單方面向大自然索取”，根本目的是以犧牲生態(tài)環(huán)境換取財(cái)富積累。新帝國(guó)主義的這一發(fā)展模式摒棄了“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的基本準(zhǔn)則，違反了大自然的客觀規(guī)律，破壞了人與自然的和諧相處，因此必然會(huì)產(chǎn)生一系列不良的連鎖反應(yīng)，其中最突出的是持續(xù)加劇了人與自然的對(duì)抗。關(guān)于這點(diǎn)，其實(shí)福斯特的“人化自然”形成邏輯路線圖：“勞動(dòng)異化→自然異化(人對(duì)自然的單向無限制索取)→人類社會(huì)異化(人們對(duì)物質(zhì)金錢的瘋狂追求)→人與自然關(guān)系的異化”早就說明了這一點(diǎn)。新帝國(guó)主義內(nèi)部存在的人與自然的對(duì)抗不僅“造成了全球性的‘新陳代謝斷裂’，并限制資本主義本身的發(fā)展”[32]，而且使本國(guó)民眾的生命健康和生存環(huán)境受到前所未有的威脅。

三 新帝國(guó)主義的內(nèi)在超越

面對(duì)以上“內(nèi)在張力”時(shí)，新帝國(guó)主義沒有坐以待斃，而是采取了形式多樣的方法和措施進(jìn)行治標(biāo)不治本的“自救”以繼續(xù)高歌猛進(jìn)。

(一)經(jīng)濟(jì)超越

為在生產(chǎn)社會(huì)化條件下維護(hù)和鞏固壟斷資本主義，新帝國(guó)主義沒有從生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行根本性改革，而是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行了隔靴搔癢的局部調(diào)整：一方面，當(dāng)私人壟斷資本面對(duì)由資本主義基本矛盾帶來的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和階級(jí)矛盾不斷尖銳化、利益分配不均等社會(huì)問題束手無策時(shí)，這就使得人們對(duì)國(guó)家的呼聲越來越高，國(guó)家壟斷資本主義開始形成；另一方面，資本主義生產(chǎn)資料所有制發(fā)生了變化，股份資本所有制、國(guó)家資本所有制和法人資本所有制開始形成。

為扭轉(zhuǎn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)虛擬化發(fā)展局面，資本主義實(shí)施以下措施：其一，通過強(qiáng)化市場(chǎng)調(diào)節(jié)和弱化政府干預(yù)、放松對(duì)金融業(yè)的監(jiān)管等政策以提升經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力和釋放經(jīng)濟(jì)活力，結(jié)果是“賠了夫人又折兵”，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)高度金融化，制造業(yè)萎靡不振，債務(wù)危機(jī)頻頻發(fā)生。其二，通過信用消費(fèi)、刺激金融地產(chǎn)、發(fā)行貨幣等方式增加資本積累和緩解危機(jī)等，但最終造成社會(huì)負(fù)債累累、制造業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力下降、引發(fā)通貨膨脹。其三，通過大面積發(fā)行國(guó)債向金融資本或社會(huì)籌集資金，結(jié)果使自身負(fù)債累累，財(cái)政嚴(yán)重債務(wù)化。

為緩解美元運(yùn)行造成的通貨膨脹壓力，美國(guó)政府采取以下方法：其一，打壓工會(huì)。新自由主義認(rèn)為，工會(huì)是造成通貨膨脹和失業(yè)率高等社會(huì)問題的罪魁禍?zhǔn)譡33]。對(duì)此，英國(guó)撒切爾夫人制定一系列針對(duì)削弱工會(huì)力量的法律；美國(guó)里根政府和資本家聯(lián)合打壓工會(huì)。其二，降低工人工資。美國(guó)將造成國(guó)內(nèi)通貨膨脹的責(zé)任歸咎于工人的工資過高，降低工人的工資也就成為名正言順的必要措施了。美國(guó)跨國(guó)公司會(huì)通過全球化生產(chǎn)的方式從中獲取工資差額利潤(rùn)。其三，控制物價(jià)。當(dāng)市場(chǎng)調(diào)節(jié)失靈時(shí)，政府的宏觀調(diào)控有了“用武之地”。面對(duì)高昂物價(jià)的通貨膨脹壓力，民眾怨聲載道，政府“病急亂投醫(yī)”，隨之采用各種方法和手段抑制物價(jià)上漲。其四，美帝國(guó)常常通過擴(kuò)大貿(mào)易赤字規(guī)模，由債務(wù)國(guó)轉(zhuǎn)向債權(quán)國(guó)，致使大量美元外流。

(二)政治超越

在法制建設(shè)方面，新帝國(guó)主義國(guó)家通過制定形式多樣的法律使國(guó)家權(quán)力的行使、政權(quán)結(jié)構(gòu)的布局及國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)中各種權(quán)力主體的活動(dòng)均被納入法制范圍，從而彰顯人人平等。特別是美國(guó)針對(duì)禁止民族歧視制定了相關(guān)的法律，黑人種族的合法權(quán)益得到了一定的保護(hù)，但近年來黑人被白人歧視的事件仍然比比皆是。另外，將國(guó)家各個(gè)部門政治權(quán)力的行使和國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)中各權(quán)力主體的活動(dòng)納入憲法和法律的范圍之內(nèi)，從而推動(dòng)法制建設(shè)，也是這一時(shí)期新帝國(guó)主義政治內(nèi)在超越的重要表現(xiàn)。

在企業(yè)管理運(yùn)營(yíng)方面，為遏制不斷增強(qiáng)的工人階級(jí)反抗力量，當(dāng)今西方國(guó)家普遍實(shí)施“泰羅制”“福特制”“職工參與制”“終身雇傭制”“職工持股制”“全民化社會(huì)福利制”等。這一系列看似民主平等的制度在一定程度上緩和了資本家與勞動(dòng)者的矛盾，但在具體的運(yùn)行過程中把更加隱蔽的資本對(duì)勞動(dòng)的實(shí)際支配和控制的剝削政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系呈現(xiàn)出來。也就是說，較資本主義發(fā)展初期勞動(dòng)形式上隸屬資本，這些制度中勞動(dòng)對(duì)資本的隸屬已成為實(shí)質(zhì)上的隸屬。

在選舉方面，在未撼動(dòng)資本主義固有的選舉制度的前提下，為了在競(jìng)選中有自己的“一席之地”，集權(quán)力和金錢于一身的競(jìng)選者們往往會(huì)不惜一切代價(jià)相互拆臺(tái)、相互使絆。例如，特朗普和希拉里成就了美國(guó)史上最“互撕”大選；當(dāng)特朗普成為美國(guó)總統(tǒng)后，每逢大選臨近時(shí)期，他與候選人拜登也開始進(jìn)入互撕互掐模式，由此而帶火了“特朗普恐怖主義”和“拜登暴動(dòng)分子”兩個(gè)攻擊對(duì)方陣營(yíng)的社交網(wǎng)站話題，成為美國(guó)選舉史上最大的笑柄。尤為令人矚目的是，這些競(jìng)選者會(huì)緊盯選民，在爭(zhēng)得更多選民支持上大做文章：要么在選舉前利用媒體手段散布謠言、蠱惑人心；要么利用“砸錢”的方式收買人心；要么信口雌黃，對(duì)民眾作出過高的承諾和高筑政府債臺(tái)。

在政黨制度方面，為了安撫民眾，資本主義的兩黨制或多黨制似乎民主了許多，它們?cè)试S工人階級(jí)及其政黨參與國(guó)家政治生活或與資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合執(zhí)政，但從根本上不可能使國(guó)家政權(quán)能夠真正維護(hù)工人階級(jí)的利益。為了消除利益紛爭(zhēng)，各黨派之間進(jìn)行你死我活的斗爭(zhēng)。例如，美國(guó)民主黨和共和黨之間的斗爭(zhēng)由來已久，在特朗普?qǐng)?zhí)政時(shí)期，作為共和黨總統(tǒng)的特朗普，其與民主黨總統(tǒng)候選人拜登的激烈角逐足以證明無情的黨派斗爭(zhēng)已達(dá)到極致。除此之外，改良主義政黨在政治舞臺(tái)上的影響日益擴(kuò)大，它們借助于國(guó)家政權(quán)，在不根除資本主義經(jīng)濟(jì)制度的前提下，對(duì)資本主義社會(huì)的各項(xiàng)制度進(jìn)行了自覺的改良，這也成為新帝國(guó)主義政治超越的又一亮點(diǎn)。

(三)文化超越

面對(duì)與個(gè)人命運(yùn)息息相關(guān)的倫理基礎(chǔ)的逐漸瓦解，新帝國(guó)主義在大力排斥集體主義的同時(shí)，急于宣揚(yáng)彰顯“狹隘利己”精神實(shí)質(zhì)的個(gè)人主義、享樂主義、本位主義等思潮。諸如此類的思想堅(jiān)持以個(gè)人為中心，推崇個(gè)人自由、尊重個(gè)性的主張，將個(gè)人利益置于集體利益之上，從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)評(píng)判、制定社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。從另一個(gè)角度來說，這些思想富有獨(dú)特的唯金錢至上韻味，是新帝國(guó)主義消弭其固有的文化內(nèi)在張力的一種“自救”措施。然而，在具體的現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)面對(duì)利益紛爭(zhēng)、身處逆境時(shí)，個(gè)人主義思潮的泛濫往往會(huì)使人人明哲自保而非樂善好施，真正詮釋了何謂“只有永遠(yuǎn)的利益，沒有永遠(yuǎn)的朋友”。更值得一提的是，新帝國(guó)主義倫理基礎(chǔ)瓦解的困境和問題會(huì)“在‘關(guān)系性的時(shí)空’中得到了解決，這是資本主義對(duì)自身的否定和超越，也是資本主義能夠延續(xù)自己生命的秘密所在。”[34]正如托馬斯·弗里德曼所言：“在3.0時(shí)代，不僅個(gè)人會(huì)越來越多地參與全球化，而且全球化力量也將越來越多元化，不再僅僅是西方人，不再僅僅是白人。在這個(gè)平坦的世界的每一個(gè)角落的人們都得到了新的力量?！盵35]

面對(duì)新自由主義思潮興起產(chǎn)生的人的異化現(xiàn)象，西方國(guó)家人人自危，并且亟須一種能夠消除異化的“護(hù)身符”。而正在此時(shí)，以排外、重本土主義、冒險(xiǎn)、反全球化等為主要特征的右翼民粹主義“趁虛而入”，為這些處于“異化”邊緣的人們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域提供了“避難所”。除此之外，西方國(guó)家不遺余力在國(guó)內(nèi)大肆宣傳所謂的“自由”“民主”“平等”等價(jià)值理念，目的是緩解統(tǒng)治階級(jí)與普通民眾之間的矛盾、美化政府形象、撈取政治經(jīng)濟(jì)利益。這種蠱惑民眾、自欺欺人的行徑在應(yīng)對(duì)公共衛(wèi)生事件中可見一斑：新冠肺炎疫情暴發(fā)后，美國(guó)特朗普、拜登政府在國(guó)內(nèi)大搞所謂的民主選舉而無視本國(guó)民眾的生命安全，國(guó)內(nèi)民眾更是因維護(hù)其所謂的人權(quán)而拒絕在任何場(chǎng)合佩戴口罩。最終，美國(guó)感染病毒的人數(shù)急劇暴增，社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，美國(guó)虛假民主形象的尾巴徹底地露了出來，西方欺騙性的價(jià)值理念被演繹得淋漓盡致。

(四)生態(tài)超越

為了調(diào)節(jié)每況愈下的生態(tài)環(huán)境問題與最大限度地攫取高額利潤(rùn)之間的矛盾，新帝國(guó)主義國(guó)家首先試圖控制本國(guó)碳排放權(quán)。這一控制碳排放權(quán)的主要表現(xiàn)是控制本國(guó)人均溫室氣體年排放量，諸如西方國(guó)家在哥本哈根世界氣候大會(huì)上將本國(guó)的人均溫室氣體年排放量限制為2.67，并且通過電影宣傳等方式大肆渲染全球變暖帶來的危害，將碳排放減排的義務(wù)強(qiáng)加于本國(guó)民眾頭上，打造出一個(gè)約3萬(wàn)億美元規(guī)模的市場(chǎng)[36]?？梢钥闯?，表面上這一舉措對(duì)污染氣體進(jìn)行了制度性的限制，看似是沖著關(guān)愛生態(tài)、保護(hù)環(huán)境而來，實(shí)則是金融壟斷資本打著維護(hù)生態(tài)環(huán)境的旗號(hào)牟取暴利。其次，征收本國(guó)生產(chǎn)企業(yè)排放的二氧化碳這樣一個(gè)名不正言不順的產(chǎn)品稅，也是新帝國(guó)主義國(guó)家控制碳排放權(quán)的另一重要表現(xiàn)。這一措施只見“一定程度上減少了二氧化碳等有害氣體的排放量”之樹木，而未見“加重企業(yè)和民眾的負(fù)擔(dān)”之森林，勢(shì)必會(huì)加重國(guó)內(nèi)企業(yè)和民眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，從而對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)等產(chǎn)生極為不利的影響。最后，新帝國(guó)主義國(guó)家多次強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)要可持續(xù)發(fā)展，并大聲疾呼生態(tài)環(huán)境保護(hù)的重要性和緊迫性，但在具體的現(xiàn)實(shí)生活中“雷聲大雨點(diǎn)小”，言行嚴(yán)重不一、理論總是與實(shí)踐脫節(jié)，真正做到生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)同共進(jìn)任重而道遠(yuǎn)。

為了緩和人與自然之間的緊張對(duì)抗關(guān)系，新帝國(guó)主義國(guó)家極力構(gòu)建生態(tài)理論話語(yǔ)體系和提高資源利用率。在生態(tài)理論話語(yǔ)體系構(gòu)建方面，近年來，以美國(guó)為代表的西方國(guó)家不僅制定了一系列針對(duì)環(huán)保的法律法規(guī)，而且利用報(bào)紙、電影、網(wǎng)絡(luò)等媒體對(duì)如何減少人為破壞自然行為、如何正確處理人與自然的關(guān)系等進(jìn)行了大肆宣傳，試圖為處理好人與自然的關(guān)系提供法律保障和意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)。但這一嘩眾取寵的舉措如同“皇帝的新裝”，其本質(zhì)是政治作秀，從而終究淪為美化政府形象的重要途徑。在提高資源利用率方面，新帝國(guó)主義國(guó)家善于抓住每一次新科技革命的時(shí)機(jī)來大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而依靠自己強(qiáng)大的科技優(yōu)勢(shì)來提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和資源利用率，用較少的投入換取更多的產(chǎn)出，試圖以此在不過度向大自然索取的前提下推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展。另外，為了減少對(duì)石油、煤炭等傳統(tǒng)非可再生資源的過度依賴，新帝國(guó)主義國(guó)家積極探索開發(fā)諸如風(fēng)能、電能、水能等新型可再生資源。例如，近幾年歐美新能源汽車產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，已經(jīng)有大量的電動(dòng)汽車出現(xiàn)在歐美市場(chǎng)，并且在未來會(huì)逐漸取代石油汽車。然而，“瘦死的駱駝比馬大”，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)依然占據(jù)著新帝國(guó)主義的“半壁江山”，美帝國(guó)霸權(quán)的維護(hù)仍然依賴傳統(tǒng)軍工產(chǎn)業(yè)，軍工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依然需要石油的支撐。21世紀(jì)以來，美國(guó)糾集北約發(fā)動(dòng)的中東戰(zhàn)爭(zhēng)足以說明這一點(diǎn)，特別在高額利潤(rùn)和物質(zhì)利益面前，這些新型資源的利用方式終將會(huì)“曇花一現(xiàn)”。

四 結(jié) 論

二戰(zhàn)后，“資本主義與社會(huì)主義對(duì)峙、美蘇爭(zhēng)霸”的冷戰(zhàn)時(shí)期拉開序幕，世界開始進(jìn)入兩極格局發(fā)展的趨向，世界殖民體系的瓦解和發(fā)展中國(guó)家體系的形成使傳統(tǒng)帝國(guó)主義時(shí)代趨于終結(jié)。20世紀(jì)70年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、跨國(guó)公司的深入發(fā)展，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)，凱恩斯主義的衰弱與新自由主義、世界主義等思潮的興起，資本主義的發(fā)展開始逐漸由國(guó)家壟斷階段向國(guó)際壟斷階段過渡。特別是20世紀(jì)90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體，為在“國(guó)際壟斷資本主義”這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的“全球控制型”美新帝國(guó)主義的形成創(chuàng)造了良好的外部條件。進(jìn)入21世紀(jì)，哈特、奈格里認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)取代了主權(quán)國(guó)家，帝國(guó)主義已經(jīng)蛻化為由“金錢、技術(shù)、人力、商品”的跨國(guó)流動(dòng)形成的無中心、穩(wěn)定的新全球統(tǒng)治形式——“帝國(guó)”，“帝國(guó)的每一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)都是內(nèi)部事務(wù)，是警察行動(dòng)”[37]。當(dāng)今世界，國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益密切，交流與合作掩蓋了競(jìng)爭(zhēng)與侵略，“帝國(guó)主義”這個(gè)代表西方國(guó)家侵略和擴(kuò)張本性的名詞被擱置在一旁，似乎正如哈特、奈格里所主張的新帝國(guó)主義已演變?yōu)橐环N溫情的“超級(jí)帝國(guó)主義”。然而，這是一種脫離實(shí)踐、現(xiàn)實(shí)的唯理論和教條主義。在現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)今主權(quán)國(guó)家非但沒有消亡，反而成為反對(duì)新帝國(guó)主義進(jìn)行對(duì)外侵略和擴(kuò)張的戰(zhàn)略陣地和得力助手。例如當(dāng)今以美國(guó)為主要代表的西方國(guó)家仍然固守“強(qiáng)國(guó)必霸”等思維，運(yùn)用富有欺騙性、隱蔽性的手段對(duì)他國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等輸出，從而使全球打上了深深的西方模式“優(yōu)越論”的烙印，或采用具有“溫情式”的新型手段遏制社會(huì)主義國(guó)家的崛起和發(fā)展，從而達(dá)到追逐利益最大化和維持其世界政治經(jīng)濟(jì)霸權(quán)的目的。為了揭露當(dāng)今帝國(guó)主義的霸權(quán)行徑，哈維創(chuàng)造性地提出了“時(shí)空修復(fù)”“剝奪性積累”等。關(guān)于“剝奪性積累”，哈維將其視為與馬克思的“原始資本積累”相區(qū)別的新帝國(guó)主義的一種新型侵略手段和核心特征。上述種種跡象表明，“帝國(guó)主義”“新帝國(guó)主義”必將再次成為國(guó)際社會(huì)熱議的話題。

在當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)中，新帝國(guó)主義存在的內(nèi)在張力預(yù)示著其霸權(quán)的衰落。但如福斯特認(rèn)為的那樣——“衰落的帝國(guó)主義恰恰是最兇險(xiǎn)的帝國(guó)主義”。與此同時(shí)，我們還可以清晰地看到，新帝國(guó)主義上述治標(biāo)不治本的“小打小鬧”式自救并未從根本上消弭其存在的內(nèi)在張力，反而推動(dòng)以美國(guó)為代表的發(fā)達(dá)國(guó)家“日益訴諸軍事的和金融的強(qiáng)權(quán)，以試圖扭轉(zhuǎn)局勢(shì)并增強(qiáng)它們不斷縮小的生產(chǎn)力”[38]。換言之，新帝國(guó)主義內(nèi)在超越遭遇的現(xiàn)實(shí)困境將會(huì)使國(guó)際形勢(shì)愈發(fā)動(dòng)蕩不安，“為新的全球?yàn)?zāi)難開辟道路”[39]，更甚者為滋生“歷史終結(jié)論”和“中國(guó)威脅論”提供了溫床，為其外在邏輯張力及其超越奠定了邏輯前提。我們必須知道，新帝國(guó)主義“作繭自縛”“自掘墳?zāi)埂钡囊幌盗忻芎蛦栴}都是在資本主義基本矛盾決定下生成的，其不僅是資本主義基本矛盾在新帝國(guó)主義階段的集中體現(xiàn)，而且有力地證明了資本主義基本矛盾不可避免，從而有效驗(yàn)證了馬克思主義關(guān)于“社會(huì)主義取代資本主義”的科學(xué)性和真理性。特別是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持“歷史與邏輯相統(tǒng)一”的辯證思維方法，從理論維度繼承和發(fā)展了馬克思主義，形成了馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果；從實(shí)踐維度持之以恒推動(dòng)科學(xué)社會(huì)主義不斷向前發(fā)展，走出了一條不同于資本帝國(guó)主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展道路，開創(chuàng)了“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)”整體性發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義，從而更加證明了“中國(guó)特色社會(huì)主義超越新帝國(guó)主義”的歷史必然性。

然而，“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。”[9]33我們要理性地看待社會(huì)主義取代資本主義、中國(guó)特色社會(huì)主義超越新帝國(guó)主義的這一歷史趨向，即要充分地認(rèn)識(shí)到其長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。特別是近幾年中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的不斷強(qiáng)化和綜合國(guó)力的不斷提升嚴(yán)重挑戰(zhàn)了美國(guó)的霸權(quán)地位和改變了世界政治經(jīng)濟(jì)格局，這就使得美國(guó)“如芒在背”“如鯁在喉”。在此現(xiàn)狀下，美國(guó)必然會(huì)使出渾身解數(shù)改變這一不利局面，特朗普政府時(shí)期的中美貿(mào)易戰(zhàn)、拜登政府時(shí)期的臺(tái)海局勢(shì)更加嚴(yán)峻等可見一斑。為此，我們要居安思危、未雨綢繆，要做好與新帝國(guó)主義進(jìn)行長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。