孟嫻 魏崇輝

馬克思社會交往理論是馬克思主義理論的重要組成部分，它既揭示了人與社會的關(guān)系，又為我們認識和把握當代國際關(guān)系、人類發(fā)展問題提供了重要的分析框架。習(xí)近平總書記提出的人類命運共同體思想在繼承馬克思社會交往理論成果的基礎(chǔ)上，提出國與國之間賡續(xù)和平發(fā)展的核心原則和目標要求，倡導(dǎo)公平正義、合作共贏的國際秩序和世界格局，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和中國人民秉承相互尊重、對話協(xié)商的價值理念和堅定立場。探究人類命運共同體思想與馬克思社會交往理論的內(nèi)在聯(lián)系，對于夯實人類命運共同體的理論基礎(chǔ)，探索人類命運共同體理念的實踐路徑具有重要意義。

一、雙重規(guī)定性：馬克思社會交往理論的要義

馬克思社會交往理論是在《德意志意識形態(tài)》中明確提出，經(jīng)過《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》《資本論》等著作的充分闡述不斷發(fā)展完善的。重新審視馬克思的“社會交往”概念，不難發(fā)現(xiàn)其所闡釋的“社會交往”包含雙重規(guī)定性。

1.生產(chǎn)力性是社會交往的根本規(guī)定性。從根本上看，社會交往無論是形式、內(nèi)容還是發(fā)展階段都是由生產(chǎn)力所決定的，社會交往的發(fā)展反過來又會促進生產(chǎn)力的進步。這是社會交往的根本規(guī)定性，即“生產(chǎn)力性”的基本內(nèi)涵。馬克思指出：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度。這個原理是公認的?！边@一理論既指明了社會交往的物質(zhì)基礎(chǔ)，又揭示了未來社會的發(fā)展趨勢。社會交往以雙方生產(chǎn)力發(fā)展水平為基礎(chǔ)，物質(zhì)交往在全部交往活動中具有中心意義。當前，生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會分工日趨細化，人類社會已進入到各民族、各國家相互依賴、相互影響的新發(fā)展階段。這種社會交往形式的演變恰好印證了社會交往的生產(chǎn)力屬性。馬克思進一步指出：“而生產(chǎn)本身又是以個人彼此之間的交往為前提的?！边@揭示出社會交往的發(fā)展會進一步促進生產(chǎn)力的進步。由于社會交往擴大了人們對物質(zhì)文明、精神文明的占有，人們能夠切實地把自然科學(xué)知識、社會科學(xué)知識等與物質(zhì)資料相結(jié)合，推動社會迸發(fā)出巨大的生產(chǎn)力。

2.相互建構(gòu)性是社會交往的基本規(guī)定性。具體而言，社會交往的相互建構(gòu)性是指交往著的雙方基于自身利益需求，與對方開展溝通與協(xié)作，在相互尊重、平等對話中不自覺地改變著自身的精神世界以實現(xiàn)盡可能多的共識和一致進而確保滿足自身利益需求。從精神層面來看，個人之間正是通過在社會交往中不斷溝通、交流、理解來塑造自身行為和精神世界。人類在社會交往的過程中會改變個人原有的思想認識，形成價值共識，最終建立真正的交往共同體。從物質(zhì)層面來看，由于個人之間和他們的商品之間存在自然差別，人與人通過商品交換形成緊密聯(lián)系，“使他們作為交換者發(fā)生他們被假定為和被證明為平等的人的那種社會關(guān)系的動因，那么除了平等的規(guī)定以外，還要加上自由的規(guī)定”。社會交往在這一基礎(chǔ)之上，發(fā)展為這一結(jié)果：雖然我不認同你的看法，但“你”作為商品的所有者在我心中獲得了一定的影響和地位，因此我在處理和解決問題時會充分考慮“你”的看法和意見，這就是社會交往中相互建構(gòu)性的體現(xiàn)。

二、馬克思社會交往理論與人類命運共同體的內(nèi)在聯(lián)系

對人類命運共同體這一重要思想進行追根溯源，可以看出，人類命運共同體和馬克思社會交往理論之間具有密切的邏輯關(guān)聯(lián)。

1.馬克思社會交往理論為人類命運共同體的話語構(gòu)建提供了理論支撐。從馬克思社會交往理論的生產(chǎn)力性來看，人類命運共同體具有超越資本主義虛假共同體的現(xiàn)實優(yōu)勢。資本主義主導(dǎo)的世界秩序是機器大工業(yè)發(fā)展和世界市場擴展的結(jié)果，遵循資本的利潤最大化邏輯，造成階級、貧富、城鄉(xiāng)、發(fā)達國家與發(fā)展中國家的巨大分化。人類命運共同體從現(xiàn)實層面為整個人類社會的良性發(fā)展提供了目標遵循與發(fā)展路徑，即：基于各國際主體之間利益攸關(guān)性和同命相連性，建立國與國之間平行伙伴關(guān)系來實現(xiàn)合作共贏的目標。

從馬克思社會交往理論的相互建構(gòu)性來看，人類命運共同體具有超越資本主義虛假共同體的道義優(yōu)勢。人類命運共同體不僅是對現(xiàn)存的沖突、問題的反思和批判，還是一種對世界更加和諧、美好的交往形式的追求和向往。它拓展了交往的廣度和深度，使各國之間加深了在經(jīng)濟、政治、安全、文化、環(huán)境等諸多方面的交流、對話;它加強了不同文明的開放度和包容度，促進不同文明在交流互鑒中共同發(fā)展?？梢?，馬克思社會交往理論為人類命運共同體的話語構(gòu)建提供了理論支撐。

2.人類命運共同體是對馬克思社會交往理論雙重規(guī)定性的創(chuàng)新和發(fā)展。人類命運共同體創(chuàng)新發(fā)展了馬克思社會交往理論的生產(chǎn)力性。社會交往理論的生產(chǎn)力性，其本質(zhì)特征是建立在社會物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的交往。人類命運共同體不僅繼承了馬克思社會交往理論中生產(chǎn)力的本質(zhì)特征，還創(chuàng)新了更好發(fā)展生產(chǎn)力的途徑和交往形式。例如，人類命運共同體主張搭建南北合作、南南合作平臺，縮小南北發(fā)展鴻溝，為達到高水平的生產(chǎn)力添磚加瓦。人類命運共同體的實踐平臺“一帶一路”倡議在尊重他國主權(quán)的基礎(chǔ)上用中國的資金、基建能力以及科技手段，改善沿線各國的基礎(chǔ)設(shè)施，加快其發(fā)展速度，實現(xiàn)互利共贏，這些舉措為更好地發(fā)展生產(chǎn)力提供了新途徑和新形式。

人類命運共同體創(chuàng)新發(fā)展了馬克思社會交往理論的相互建構(gòu)性。人類命運共同體追求的目標是雙贏、多贏、共贏。習(xí)近平總書記指出，“只有義利兼顧才能義利兼得，只有義利平衡才能義利共贏”。當“義”和“利”發(fā)生矛盾時，中國的回答是“我們有義務(wù)對貧窮的國家給與力所能及的幫助，有時甚至要重義輕利、舍利取義”，反對資本主義世界秩序信奉的“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，倡導(dǎo)各國走和平發(fā)展之路，通過相互協(xié)商解決國家間的爭端和分歧。概言之，人類命運共同體在生產(chǎn)力性和相互建構(gòu)性上均創(chuàng)新和發(fā)展了馬克思社會交往理論。

三、馬克思社會交往理論視域下構(gòu)建人類命運共同體的具體路徑

在人類社會相互依存程度日益加深的背景下，人類命運共同體的理念如何從馬克思社會交往理論中汲取養(yǎng)料，從而轉(zhuǎn)化為構(gòu)建人類命運共同體的具體路徑，是需要認真考量和解決的問題。

1.強調(diào)“生產(chǎn)力性”，推動全球的物質(zhì)和精神交往，提升人民的幸福感。物質(zhì)交往是推動人們進行社會交往的首要形式。這是由于物質(zhì)交往能夠滿足人們的需求，拓展社會交往形成新內(nèi)容、新形式和新范圍。構(gòu)建人類命運共同體要重視社會物質(zhì)交往的重要作用，立足生產(chǎn)力發(fā)展推動社會交往向更高的階段躍升。在全球化日益加深的新形勢下，構(gòu)建人類命運共同體，能夠助力各國生產(chǎn)力的進步，推動全球的物質(zhì)和精神交往，不斷提升人民的生活水平和幸福感。中國為推動生產(chǎn)力發(fā)展、世界繁榮作出了重要貢獻，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)、不斷擴大對外開放、力所能及地幫助其他發(fā)展中國家。

首先，中國作為世界上人口最多的發(fā)展中國家，始終把加快自身發(fā)展當作為世界發(fā)展作貢獻的重要途徑。2021年4月6日，國務(wù)院發(fā)布《人類減貧的中國實踐》白皮書，明確表示中國的脫貧攻堅取得了全面勝利，充分展示中國脫貧攻堅的歷史性成就，積極探索人類減貧的有效路徑，為解決國際社會的“治理難題”帶來了希望。

其次，擴大對外開放始終是中國生產(chǎn)力發(fā)展的“動力源”。近年來，中國積極參與多邊貿(mào)易合作，舉辦國際進口博覽會，加入?yún)^(qū)域全面經(jīng)濟伙伴協(xié)定（RCEP），制定一系列擴大開放的制度、政策和法規(guī)，確保對外開放沿著正確的軌道前行，這些都顯示出中國始終不渝地堅持對外開放的決心和毅力。

最后，積極投身國際合作，始終把自身發(fā)展前途同其他國家聯(lián)系起來。面對新冠肺炎疫情在全球的快速蔓延，中國積極投身國際抗疫合作，為維護全球公共衛(wèi)生安全貢獻中國力量，向世界150多個國家捐贈抗疫物資，向世界衛(wèi)生組織提供病毒基因序列，向世界各國分享防疫抗疫經(jīng)驗，充分展現(xiàn)出中國與世界各國人民共度難關(guān)的信心和底氣。

2.彰顯“相互建構(gòu)性”，推動構(gòu)建新型世界交往秩序。構(gòu)建新型世界交往秩序是人類命運共同體建設(shè)的時代要義。世界歷史和實踐的發(fā)展證明：侵略式和霸凌式的交往會阻礙整個世界的發(fā)展進程，平等公正、共享共贏的交往才能建構(gòu)和諧的世界秩序。構(gòu)建新型世界交往秩序體主要從以下三個方面入手。

首先，深刻反思和評判現(xiàn)有的世界秩序。長期以來，以美國為中心的世界秩序深刻影響著世界格局的發(fā)展，這種世界秩序的本質(zhì)特征是強權(quán)和不平等。中美貿(mào)易戰(zhàn)伊始，部分西方輿論就不斷指責(zé)中國破壞中美關(guān)系;新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中國多次被無端指責(zé)為不承擔應(yīng)有的義務(wù)和責(zé)任。這些強權(quán)、不平等行為使世界各國難以繼續(xù)接受以美國為中心的世界秩序。

其次，揭露西方“普世價值”的虛假性。在西方，自由主義民主被視為“普世價值”，但它在實踐中卻暴露了自身的虛假性：資本主義社會的自由民主從來沒有脫離開資產(chǎn)階級，而廣大的無產(chǎn)階級總是被自由民主所排斥。因此，資本主義社會自由民主的實質(zhì)是占小部分的資產(chǎn)階級內(nèi)部的自由民主。

最后，審視世界現(xiàn)狀，提出有建設(shè)性的發(fā)展思路。習(xí)近平總書記在2020年宣布中國“力爭2030年前二氧化碳排放達到峰值，努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和”，在2021年又提出“攜手共建人類衛(wèi)生健康共同體”。這都是中國應(yīng)對全球治理難題提出的新思路、新方案。

總之，基于馬克思社會交往理論的雙重規(guī)定性構(gòu)建人類命運共同體，不僅有助于推動全球的物質(zhì)和精神交往，提升世界人民的幸福感，而且能促進世界交往秩序體系向平等公正、共享共贏的方向發(fā)展。

作者孟嫻系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生;魏崇輝系上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，博士生導(dǎo)師

責(zé)任編輯：張 莙