馬德

人對(duì)自我的付出，總會(huì)懷有一份期待。期待被看到，期待被肯定，期待感恩和報(bào)答。

一句話，希望得到對(duì)方的呼應(yīng)。就像喊出一嗓子，想聽到大山的回聲，就像為陌生人指路，希望能聽到一句“謝謝”。

因?yàn)?，人在心理預(yù)期上，還是喜歡投桃報(bào)李的。盡管并不苛求對(duì)等的呼應(yīng)，但至少不愿看到過河拆橋，或人走茶涼。

本質(zhì)上，尋找呼應(yīng)感就是在尋找尊重感。人行走于這個(gè)世界，尊嚴(yán)彰顯人格價(jià)值。被他人尊重，就是對(duì)自我人格的妥帖認(rèn)領(lǐng)。一個(gè)人，可以不聲不響地活在這個(gè)世間，但不能在別人眼里活到無(wú)足輕重。

也就是說，我可以選擇沉默，但你不能選擇無(wú)視。沉默是我活著的態(tài)度，我不說話，并不意味著你可以隨便說話。

那些呼應(yīng)得很好的人，都是懂得滴水之恩涌泉相報(bào)的人。你予我一懷赤誠(chéng)，我回你滿腔深情。這是兩顆有情有義的靈魂的繾綣和纏綿，這是愛與善良的對(duì)等仰望。人世間，最長(zhǎng)久、最牢固的友誼，就是這么來(lái)的。

這種美還在于，不是誰(shuí)從誰(shuí)那里得到了什么，而是在時(shí)光的長(zhǎng)廊上，就這樣靜靜地相守下去，便覺得得到了人生的全部。

得允許這個(gè)世界有忘恩負(fù)義的人。

允許，是一種風(fēng)范，也是一種態(tài)度。這種態(tài)度，不是忍氣吞聲，無(wú)可奈何，而是高屋建瓴，睥睨一切：我自堂堂正正做好人，看你能壞到哪里去。

你過河拆橋，我就見招拆招。你不要臉，我且沉著臉。你演戲，我便看戲?？傊遣慌秽粒傊悄苋棠茏?。最終要的效果是，你千般幻變，我處變不驚。

忘恩負(fù)義的人，一般都勢(shì)利。人勢(shì)利的時(shí)候，會(huì)奉行有用原則。用得著的時(shí)候，春風(fēng)滿面;用不著的時(shí)候，冷若冰霜。用得著的時(shí)候，迂回而美;用不著的時(shí)候，直接而粗暴。前一刻，覺得被尊重;后一刻，才發(fā)現(xiàn)被利用。

為這樣的人，生氣就不值得了。就讓傷害止于認(rèn)清對(duì)方的那一刻，或者，就在那一刻，把傷害也放下吧，從此各奔東西，再無(wú)瓜葛。

不必為負(fù)心的人而傷心，要學(xué)會(huì)在變臉的人那里洗心。

洗到最后，不是把人世的黑洗白了。而是到最后，因一念不起，終一塵不染，清清白白，干干凈凈，了無(wú)牽掛。

要么做一個(gè)圣人，要么做一個(gè)俗人。否則，在一些場(chǎng)合裝圣人，難免就會(huì)在另一些場(chǎng)合俗不可耐。

莊子在《逍遙游》中寫道，圣人都是無(wú)所待的。這是一種極其高深的境界。所謂“無(wú)所待”，就是無(wú)嗔無(wú)恨，無(wú)貪無(wú)癡，無(wú)欲無(wú)求，這顯然是很不接地氣的。

不像俗人，有著強(qiáng)烈的愛憎。這樣的愛和憎，都極其私人化。它是一顆私心的真摯外露，是冰與火，是玫瑰與烈酒，見星垂平野闊，也見月涌大江流，坦蕩，率真，不遮不掩，不虛不假。真俗人，絕不會(huì)是偽君子。

一個(gè)俗人，也最具煙火味。這種煙火味兒，是柴米油鹽，是鍋碗瓢盆，是方言俚語(yǔ)，是春種秋收，有怒氣，也有喜氣，見小心眼，也見大胸襟，親切，動(dòng)人，可感。這樣的俗人，如果還有一個(gè)善良的心底，差不多也就是圣人了。

無(wú)須太高、太冷、太遙遠(yuǎn)，唯愿有情有義、有哭有笑、自自然然做俗人。