劉丙利，馬海燕

（1.聊城大學(xué) 傳媒技術(shù)學(xué)院，山東 聊城 252000；2.聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，山東 聊城 252000）

習(xí)近平總書記指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線。①《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第299頁。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)力，既是全國(guó)各族人民的共同心愿和一致要求，更是當(dāng)代大學(xué)生作為民族希望和國(guó)家未來所應(yīng)擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任和時(shí)代使命?！懊恳环N技術(shù)都可以實(shí)現(xiàn)對(duì)人的交往模式進(jìn)行重組，實(shí)際上造就了一種新環(huán)境”②[加]馬歇爾·麥克盧漢：《麥克盧如是說：理解我》，何道寬譯，北京：人民大學(xué)出版社，2006年，第40頁。。當(dāng)前，作為一種全新的傳播形態(tài)，算法傳播基于算法、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的嵌入應(yīng)用以及微博、微信等智能媒介的廣泛使用，不僅在形態(tài)上為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)創(chuàng)設(shè)了全新的傳播環(huán)境，同時(shí)也在學(xué)理上為其提供了嶄新的理解視角。分析算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，并予以及時(shí)、積極地應(yīng)對(duì)，成為引導(dǎo)大學(xué)生維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一與深化民族團(tuán)結(jié)，提高算法傳播引導(dǎo)能力，強(qiáng)化算法傳播時(shí)代高校大學(xué)生思想政治教育工作的迫切需求。

一、算法傳播賦能鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的意蘊(yùn)功用

從傳播學(xué)視域看，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)可視為一種典型的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的傳播活動(dòng)；而算法傳播（Algorithm-based communication）作為互聯(lián)網(wǎng)場(chǎng)域中經(jīng)由智能媒體、基于用戶大數(shù)據(jù)、依靠算法技術(shù)決策而生成的全新傳播形態(tài)，在傳播機(jī)理層面能夠賦能鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)③全燕：《智媒時(shí)代算法傳播的形態(tài)建構(gòu)與風(fēng)險(xiǎn)控制》，《南京社會(huì)科學(xué)》2020年第11期，第99頁。，兩者具有互恰互釋性。

（一）算法傳播賦能鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的學(xué)理意蘊(yùn)

學(xué)界通?；趥鞑W(xué)的結(jié)構(gòu)主義視角與建構(gòu)主義視角，對(duì)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行認(rèn)識(shí)和理解?；陟o態(tài)的結(jié)構(gòu)主義視角，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是要達(dá)致“五個(gè)認(rèn)同”，即要培育當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同①?gòu)垈愱?、王偉：《鑄牢中華民族共同體意識(shí)：理論邏輯、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑》，《民族學(xué)刊》2021年第1期，第11頁。，鑄牢大學(xué)生的情感基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)與群眾基礎(chǔ)②楊勝才、余鳳：《高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)論析》，《學(xué)校黨建與思想教育》2020年第1期，第31-33頁。；基于動(dòng)態(tài)的建構(gòu)主義視角，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是大學(xué)生的心理習(xí)得過程和教育引導(dǎo)過程，是大學(xué)生在認(rèn)知、情感、態(tài)度、評(píng)價(jià)和認(rèn)同等方面后天習(xí)得和自我建構(gòu)的過程③孫琳：《以情感認(rèn)同鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)：依據(jù)、機(jī)理與路徑》，《思想教育研究》2021年第2期，第147頁。。但是，隨著研究的延展和深入，也有學(xué)者提出，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)在跨學(xué)科交叉研究方面還較為匱乏，應(yīng)該在傳播學(xué)、人類學(xué)等領(lǐng)域進(jìn)行研究視角和與方法的拓展和創(chuàng)新④劉吉昌、徐潤(rùn)：《中華民族共同體意識(shí)研究述評(píng)》，《貴州民族研究》2021年第1期，第34頁。。

在傳播學(xué)視域中，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)無疑是一種典型的意識(shí)形態(tài)傳播活動(dòng)，體現(xiàn)出鮮明的傳播學(xué)意蘊(yùn)。首先，在傳播內(nèi)容方面，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是一種符號(hào)化傳遞。伯納德·貝雷爾森（Bernard Berelson）認(rèn)為，傳播是運(yùn)用符號(hào)——詞語、畫片、數(shù)字、圖表等傳遞信息、思想、感情、技術(shù)的行為或過程⑤張隆棟：《大眾傳播學(xué)總論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，1993年，第1頁。，而鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)和內(nèi)容就是向大學(xué)生傳遞我國(guó)各民族共同書寫的歷史與文化、民族團(tuán)結(jié)的發(fā)展與進(jìn)步等符號(hào)化信息。其次，在傳播過程方面，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)完整的傳播過程。弗雷德·希伯特（Fred Siebert）認(rèn)為，傳播是一系列的活動(dòng)及運(yùn)行永遠(yuǎn)向著一個(gè)特定的目標(biāo)在行動(dòng)⑥倪虹：《大眾傳播媒介的權(quán)力》，《新聞與傳播研究》1999年第1期，第23頁。，而鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是一個(gè)首尾相連的完整傳播過程，涵蓋了受眾分析、內(nèi)容傳遞、媒介選擇、效果評(píng)價(jià)、反饋改進(jìn)等傳播環(huán)節(jié)。再次，在傳播媒介方面，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是一種具身化空間環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。沃爾特·李普曼（Walter Lippmann）認(rèn)為，媒介在“人與他的環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境”⑦Walter Lippmann, Public Opinion, New York: Macmillan, 1956, p. 15.，而在網(wǎng)絡(luò)信息紛紜雜沓的當(dāng)下，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)需要借助算法與大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)為其創(chuàng)設(shè)風(fēng)清氣朗的網(wǎng)絡(luò)空間。最后，在傳播效果方面，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是一種社會(huì)互動(dòng)與價(jià)值共享。喬治·格伯納（George Gerbner）認(rèn)為傳播是“通過訊息進(jìn)行的社會(huì)的相互作用”，成為“總體價(jià)值、意識(shí)形態(tài)、觀點(diǎn)、具體推論、信仰和概念等等的重要來源”⑧[美]格蘭·斯帕克斯：《媒介效果研究概論》，何朝陽、王希華譯，北京：北京大學(xué)出版社，2008年，第143頁。，威爾伯·施拉姆（Wilbur Schramm）也強(qiáng)調(diào)，傳播是“對(duì)一組告知性符號(hào)采取同一意向”，傳播者與受眾“分享的是其含義，而非符號(hào)”⑨[美]威爾伯·施拉姆、威廉·波特：《傳播學(xué)概論》，陳亮，等譯，北京：新華出版社，1984年，第5頁。，而鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的本質(zhì)要求就是在新的技術(shù)環(huán)境中，始終牢固樹立大學(xué)生正確的國(guó)家觀、民族觀、文化觀、歷史觀，最終達(dá)致大學(xué)生關(guān)于中華民族共同體的價(jià)值互動(dòng)與群體共識(shí)。

（二）算法傳播賦能鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的機(jī)理功用

在技術(shù)機(jī)理層面，算法傳播是一種智能化的技術(shù)方法和傳播架構(gòu)。所謂算法，是指取某個(gè)值或值的集合作為輸入并產(chǎn)生某個(gè)值或值的集合作為輸出的計(jì)算過程⑩[美]科爾曼：《算法導(dǎo)論》(原書第3版)，殷建平，等譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2013年，第6頁。，是邏輯與控制的綜合，是為有效解決問題而輸入的一系列指令與步驟11Andrew Goffey, Algorithm, in Fuller M. ed. Software Studies: A Lexicon. Cambridge: MIT Press, 2008, p. 16.。在結(jié)構(gòu)上，算法傳播可以分為控制層、數(shù)據(jù)層和應(yīng)用層12Lawrence Lessig, The Future of Ideas: The Fate of the Commons in a Connected World, New York: Random House, 2001, p. 77.：控制層處于算法傳播的底層，由算法負(fù)責(zé)為問題解決提供最優(yōu)解決方案和整體宏觀設(shè)計(jì)，使得整個(gè)傳播過程盡在算法掌控之中；數(shù)據(jù)層處于算法傳播的中間層，是指算法傳播產(chǎn)生的大數(shù)據(jù)（不論是作為輸入的傳播信息和用戶特征，還是作為輸出的用戶體驗(yàn)與效果反饋），都是數(shù)值化的和可計(jì)算的；應(yīng)用層處于算法傳播的表層，是指算法傳播的傳播內(nèi)容生成、運(yùn)行算法選擇、用戶體驗(yàn)效果等外顯性傳播行為。在功能上，算法傳播依據(jù)算法技術(shù)，記錄大學(xué)生使用手機(jī)等智能媒介閱讀瀏覽歷史知識(shí)、了解民族風(fēng)俗文化和民族政策等行為，獲取大學(xué)生的用戶特征與習(xí)慣愛好等數(shù)據(jù)，生產(chǎn)出符合大學(xué)生信息需求的傳播內(nèi)容，再借助算法向大學(xué)生予以精準(zhǔn)化匹配推送，并且借助算法的修正與進(jìn)化，將本次傳播輸出轉(zhuǎn)為下次傳播輸入，形成了閉環(huán)式傳播過程并持續(xù)優(yōu)化傳播效果。

在社會(huì)功用層面，算法傳播作為一種技術(shù)人工物而具有特定的社會(huì)功用。正如蘭登·溫納（Langdon Winner）指出的，技術(shù)是建立世界秩序的方式，與特定的社會(huì)政治關(guān)系高度兼容①吳國(guó)盛：《技術(shù)哲學(xué)經(jīng)典讀本》，上海：上海交通大學(xué)出版社，2008年，第191-194頁。；算法傳播作為一種新的傳播形態(tài)，不是價(jià)值無涉或價(jià)值中立的，它賦能并承擔(dān)著鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)這一價(jià)值共識(shí)。人民日?qǐng)?bào)也對(duì)此評(píng)論道，算法傳播的“每一種技術(shù)架構(gòu)、每一行代碼、每一個(gè)界面，都代表著選擇，都意味著判斷，都承載著價(jià)值”②《用主流價(jià)值紓解“算法焦慮”》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年6月20日。。換言之，算法作為“與周邊生態(tài)系統(tǒng)密切相連的嵌入式的產(chǎn)物和具有生產(chǎn)性的過程”③孫萍、劉瑞生：《算法革命：傳播空間與話語關(guān)系的重構(gòu)》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2018年第10期，第184頁。，形成了一種更加精致與智能的“擬態(tài)環(huán)境”，用戶、算法以及智能媒介之間形成了全新的傳播結(jié)構(gòu)與關(guān)系，生成了尼克·西弗 (Nick Seaver)所說的“算法文化” (algorithms as culture)④Nick Seaver, Algorithms as Culture: Some Tactics for the Ethnography of Algorithmic Systems, Big Data & Society, 2017, 4(02),pp. 1-12.。另外，算法還是一種傳播與話語權(quán)力⑤喻國(guó)明、楊瑩瑩、閆巧妹：《算法即權(quán)力：算法范式在新聞傳播中的權(quán)力革命》，《編輯之友》2018年第5期，第5頁。，正如斯科特·拉什（Scott Lash）強(qiáng)調(diào)的，“在一個(gè)媒體和代碼無處不在的社會(huì)，權(quán)力越來越存在于算法之中”⑥Lash Scott, Power after Hegemony: Cultural Studies in Mutation?, Theory, Culture & Society, 2007, 24(03), pp. 55-78.。算法傳播借助算法的預(yù)設(shè)性與可控性，重新界定了人人之間、人機(jī)之間的力量關(guān)聯(lián)與結(jié)構(gòu)關(guān)系，對(duì)于在大學(xué)生群體中掌控鑄牢中華民族共同體意識(shí)的傳播話語權(quán)具有重要價(jià)值。

概言之，算法傳播能夠借助技術(shù)機(jī)理與社會(huì)功用的合力，以算法、大數(shù)據(jù)與智能手機(jī)等為傳播媒介，對(duì)有關(guān)歷史知識(shí)、民族文化、民族政策等內(nèi)容予以精準(zhǔn)推送，通過用戶分析、內(nèi)容推送、效果評(píng)價(jià)、反饋優(yōu)化等傳播過程，實(shí)現(xiàn)算法傳播場(chǎng)域中鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值訴求和傳播效果。

二、算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

對(duì)于鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)，算法傳播可謂是把雙刃劍：借助技術(shù)機(jī)理與社會(huì)功用的聚合，無疑能對(duì)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)予以賦能與助推；而一旦技術(shù)機(jī)理與社會(huì)功用遭到割裂與錯(cuò)置，則很有可能會(huì)為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)帶來一定的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。

（一）主體扭曲與群體區(qū)隔

丹尼斯·麥奎爾（Denis McQuail）和斯文·溫德爾（Sven Windahl）在“受眾中心模式”理論中提出，傳播活動(dòng)是“需求的滿足”，要反映用戶的呼聲、愿望與訴求，以滿足用戶的需求為依據(jù)與旨?xì)w。⑦[英]丹尼斯·麥奎爾、[瑞典]斯文·溫德爾：《大眾傳播模式論》，祝建華譯，上海：上海譯文出版社，1997年，第103頁。算法傳播之目的恰恰在于借助算法的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，將網(wǎng)絡(luò)中的超載信息予以挖掘、清洗、匹配、推送，以滿足用戶的個(gè)性化需求。但在算法傳播中，算法通過用戶的智能媒介使用行為，獲取了用戶的人口特征、地理信息、閱讀喜好、好友鏈接等私密性信息，導(dǎo)致了用戶主體性的透明與虛置；算法傳播在向用戶推送信息的同時(shí)，又將用戶的使用情況與體驗(yàn)反饋?zhàn)鳛閿?shù)據(jù)源飼喂給算法，使得用戶在充當(dāng)消費(fèi)者的同時(shí)又成為信息的生產(chǎn)者。另外，算法傳播看似是以每個(gè)用戶作為孤立的數(shù)據(jù)基點(diǎn)，實(shí)際上卻以多個(gè)用戶的需求與閱讀軌跡為數(shù)據(jù)池完成了對(duì)用戶群體的精準(zhǔn)畫像。在算法對(duì)若干用戶需求與內(nèi)容供給的反復(fù)匹配推薦下，用戶的群組性與層級(jí)化逐漸形成并趨于穩(wěn)定，最終形成用戶群體的圈層化與區(qū)隔化。例如，在我國(guó)民族地區(qū)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，全國(guó)民族自治地方的420個(gè)貧困縣全部實(shí)現(xiàn)脫貧，多年來困擾民族地區(qū)發(fā)展的絕對(duì)貧困問題成為歷史，兌現(xiàn)了黨和國(guó)家“全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族都不能少”的莊嚴(yán)承諾。但荒謬的是，BBC News卻在Facebook上發(fā)文質(zhì)疑：中國(guó)宣稱實(shí)現(xiàn)了減貧承諾，確實(shí)如此嗎？其傳播導(dǎo)向和險(xiǎn)惡用心不言自明。如果這種同一主題、觀點(diǎn)迥異、價(jià)值殊途的信息被大學(xué)生反復(fù)接收和接受，極有可能導(dǎo)致以內(nèi)容和觀點(diǎn)為框架而形成若干價(jià)值異質(zhì)化群組，在持續(xù)關(guān)注的情況下因算法推薦引導(dǎo)而人為裂分為持有負(fù)面觀點(diǎn)的大學(xué)生群體，造成算法傳播環(huán)境下鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的去主體化、主體扭曲、群體層化與區(qū)隔。

（二）認(rèn)知窄化與情緒裹挾

邁克爾·舒德森（Michael Schudson）認(rèn)為，客觀性作為新聞與傳播的基本原則，是“風(fēng)中的蘆葦”，是人們認(rèn)識(shí)世界的普遍而有效的標(biāo)準(zhǔn)①[英]邁克爾·舒德森：《發(fā)掘新聞：美國(guó)報(bào)業(yè)的社會(huì)史》，陳昌鳳、常江譯，北京：北京大學(xué)出版社，2009年，第110頁。。質(zhì)言之，算法傳播應(yīng)將事實(shí)導(dǎo)向作為第一準(zhǔn)則，應(yīng)全面而真實(shí)地向大學(xué)生推介傳播我國(guó)各民族在文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近。但算法傳播過度迎合用戶的感官需要或個(gè)人興趣，借助算法技術(shù)抓取相關(guān)數(shù)據(jù)生成符合用戶需要的信息，同時(shí)借助基于內(nèi)容或基于熱度的算法推薦，持續(xù)地向用戶推送單一化信息，使得用戶深陷信息傳播的“過濾氣泡”之中，只有興趣去瀏覽自己關(guān)注喜歡的信息，卻不愿也難以對(duì)客觀事實(shí)進(jìn)行全面了解與深度感知。另外，受算法與利益的驅(qū)使，算法使得瀏覽同一信息的用戶極易產(chǎn)生情感共振，加速了群體內(nèi)部情感聯(lián)結(jié)的發(fā)生與強(qiáng)化，形成了算法傳播的“后真相”效應(yīng)，形成價(jià)值判斷在前、事實(shí)真相在后的邏輯異化，導(dǎo)致用戶走向片面認(rèn)知、缺乏理性與情感宣泄的錯(cuò)誤方向，引發(fā)次生輿論事件，消解了算法傳播中主流觀念的影響力與客觀事實(shí)的說服力。例如，在2021年的新疆棉花事件中，美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)等媒體通過其用戶新聞網(wǎng)頁(Custom News)瘋狂炒作涉疆議題，無視客觀事實(shí)，言語之間充滿偏見和惡意，刻意污蔑、抹黑、破壞我國(guó)民族團(tuán)結(jié)工作。如果大學(xué)生瀏覽并輕信上述國(guó)外媒體的錯(cuò)誤宣傳報(bào)道，將很難在充滿虛假信息和極化情緒的輿論場(chǎng)中全面了解事件的起因經(jīng)過與真相全貌，無法揭露這一事件的“反真相”本質(zhì)②姬德勝、張毓強(qiáng)：《真相之辯：國(guó)際娛樂的生成與構(gòu)造——以“新疆棉花”事件為例》，《對(duì)外傳播》2021年第5期，第65頁。，最終極易受到極端民族主義的蠱惑，滋生極端民族主義情緒，對(duì)我國(guó)民族團(tuán)結(jié)大好局面產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。

（三）價(jià)值弱化與思想極化

湯普森（John B. Thompson）認(rèn)為，“現(xiàn)代社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)分析，必須把大眾傳播的性質(zhì)與影響放在核心位置，雖然大眾傳播不是意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的惟一場(chǎng)所”③[英]約翰·B·湯普森：《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化》，高銛?shù)茸g，南京：譯林出版社，2005年，第286頁。。這意味著，與傳統(tǒng)傳播形態(tài)相較，算法傳播雖然在技術(shù)支撐和傳播樣態(tài)等方面發(fā)生了演進(jìn)與發(fā)展，但同樣也承擔(dān)著傳播信仰理念、國(guó)家認(rèn)同、道德規(guī)范等社會(huì)責(zé)任。對(duì)此，習(xí)近平總書記特別指出，要推動(dòng)媒體融合發(fā)展，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持④《推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展 鞏固全黨全國(guó)人民共同思想基礎(chǔ)》，[EB/OL].http://www.xinhuanet.com/politics/leaders/2019-01/25/c_1124044208.htm,2019-01-25/2022-07-11。。但也應(yīng)該看到，算法傳播根據(jù)大學(xué)生的年齡特征、閱讀習(xí)慣、興趣愛好、好友關(guān)聯(lián)等數(shù)據(jù)信息，在技術(shù)層面依賴算法自動(dòng)生成信息內(nèi)容，放棄了“把關(guān)人”的傳播職責(zé)與道德操守，使得算法傳播在價(jià)值傳播導(dǎo)向面前門戶洞開，泥沙俱下，消解了自身所應(yīng)堅(jiān)守的傳播理念、所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，弱化了社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)中的價(jià)值和作用。另外，算法傳播借助算法技術(shù)進(jìn)行精準(zhǔn)性、個(gè)性化的信息生成與推送，導(dǎo)致大學(xué)生接收到的信息內(nèi)容愈加單一與固化，使得大學(xué)生的思想觀點(diǎn)無法產(chǎn)生碰撞、交匯與創(chuàng)新，導(dǎo)致價(jià)值觀念不斷分化、極化甚至偏離社會(huì)主流價(jià)值觀。例如，美國(guó)Youtube 網(wǎng)站通過基于視頻內(nèi)容的算法推薦技術(shù)，歪曲報(bào)道我國(guó)西藏的歷史與現(xiàn)實(shí)，完全無視中國(guó)政府在西藏取得的經(jīng)濟(jì)、建設(shè)成就，民主改革、民族團(tuán)結(jié)等方面的努力和進(jìn)步①相德寶：《國(guó)際自媒體涉藏輿情及輿論斗爭(zhēng)的規(guī)律、特征及引導(dǎo)策略》，《情報(bào)雜志》，2016年第5期，第23頁。，對(duì)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)造成了極大危害。

（四）算法依賴與行為固化

克里斯多夫·庫克里克（Christoph Kucklick) ）指出，“數(shù)據(jù)會(huì)使我們更加清楚并更加精確地定義自己的需要，我們究竟需要什么來讓自己感到舒適。數(shù)據(jù)同時(shí)將揭示我們自身，并使得生活環(huán)境盡可能確切地適應(yīng)我們的需求成為可能”②[德]克里斯多夫·庫克里克：《微粒社會(huì)：數(shù)字化時(shí)代的社會(huì)模式》，黃昆、夏柯譯，北京：中信出版社，2018年，第13頁。。這種精確、舒適與適應(yīng)，極易導(dǎo)致算法成癮或算法依賴：算法傳播通過用戶使用智能媒介的行為軌跡而獲取了用戶的個(gè)人信息與原始數(shù)據(jù)，完成了用戶畫像并精準(zhǔn)錨定了用戶的個(gè)性化需求，繼而借助算法為用戶推薦所需信息或者直接編寫生成并為用戶推送所需信息，在用戶閱讀或使用上述信息時(shí)，算法隨時(shí)精確記錄用戶的使用行為與體驗(yàn)數(shù)據(jù)，并以此作為數(shù)據(jù)輸入再次借助算法的進(jìn)化實(shí)現(xiàn)愈加智能化的螺旋式精準(zhǔn)傳播。這種閉環(huán)式、自驅(qū)式的傳播模式，導(dǎo)致了鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的“瀑布流”效應(yīng)，即大學(xué)生點(diǎn)擊瀏覽某一則信息，其瀏覽行為被解析為數(shù)據(jù)并成為信息輸入，觸發(fā)算法進(jìn)行相似信息的持續(xù)生成與推送，導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生“算法上癮”，在悄無聲息之中被算法傳播所掌控。而且，有研究表明，手機(jī)等智能媒介的普遍使用能夠?qū)е麓髮W(xué)生產(chǎn)生手機(jī)依賴，在人際交往、孤獨(dú)感等方面產(chǎn)生嚴(yán)重障礙③張琰、孫亮：《手機(jī)成癮對(duì)大學(xué)生人際交往的影響》，《東南大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017年第6期，第160頁。。在個(gè)體層面上，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)是每個(gè)學(xué)生對(duì)中華民族的歷史與現(xiàn)狀、各民族水乳交融的情感、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等方面自覺進(jìn)行的知行合一。而算法依賴的形成與深化，使得大學(xué)生進(jìn)入“算法無意識(shí)” (algorithms uncon-sciousness)狀態(tài)，陷于“點(diǎn)擊瀏覽——數(shù)據(jù)抓取——內(nèi)容生產(chǎn)——算法推薦——再次點(diǎn)擊瀏覽”的惡性循環(huán)，致使大學(xué)生在鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)踐中的主體喪失與行為固化。

三、算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的應(yīng)對(duì)路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，網(wǎng)絡(luò)空間是全國(guó)各族人民生產(chǎn)生活的新空間，也應(yīng)該成為我們黨凝聚共識(shí)的新空間，要讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的最大增量④《在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2019年9月28日。。盡管算法傳播可能會(huì)為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)帶來某些風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，但只要善用算法傳播這一前沿智能技術(shù)與全新傳播形態(tài)，是完全能夠消解風(fēng)險(xiǎn)、直面挑戰(zhàn)，為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)提供傳播工具與有效路徑的。

（一）省思算法傳播，提升鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的主體自覺

依據(jù)政府、大學(xué)和社會(huì)三者之間相互作用所形成的高等教育“三角協(xié)調(diào)模式”⑤[美]伯頓·克拉克：《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》，王承緒等譯，杭州：杭州大學(xué)出版社，1994年，第184頁。，算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的主體不僅包括了大學(xué)生群體自身，還涵蓋政府、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和高校等多元主體。只有復(fù)置并提升政府、企業(yè)、學(xué)校、大學(xué)生等多元主體的自覺性和主動(dòng)性，省思算法傳播對(duì)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的影響，破除群體壁壘與區(qū)隔，才能有效應(yīng)對(duì)算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

首先，黨和政府應(yīng)高度重視算法傳播對(duì)于鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)所具有的價(jià)值功用，出臺(tái)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的指導(dǎo)性文件，完善相關(guān)法律法規(guī)，健全鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的算法傳播機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)算法傳播內(nèi)容與過程的監(jiān)管監(jiān)督?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任與職業(yè)道德，自覺接受黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)和管理，及時(shí)向社會(huì)和大學(xué)生公開算法傳播的技術(shù)邏輯，打開“算法黑箱”，保障大學(xué)生群體的信息知情權(quán)和主體性，保障算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的公平性和透明性。其次，高校應(yīng)擔(dān)負(fù)起算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的主體責(zé)任，貫徹踐行黨和政府的相關(guān)文件精神與要求，在人才培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)模式、課程思政、第二課堂和社會(huì)實(shí)踐等方面加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，自主或聯(lián)合技術(shù)企業(yè)開發(fā)基于手機(jī)等移動(dòng)終端的校園APP，融合各種形態(tài)傳播媒體，牢牢把控算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的主導(dǎo)權(quán)與主動(dòng)權(quán)。再次，大學(xué)生要提升自身的算法素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，了解算法傳播的技術(shù)邏輯與運(yùn)行機(jī)理，擺脫算法依賴；同時(shí)要提高主體意識(shí)與主體自覺，正確認(rèn)識(shí)算法傳播對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生的偏見與影響，點(diǎn)擊轉(zhuǎn)發(fā)、正向評(píng)論那些反映國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的信息，使自身成為民族團(tuán)結(jié)正能量的信息消費(fèi)者、傳播者與生產(chǎn)者。

（二）把關(guān)算法傳播，推送鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的多元內(nèi)容

意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物和客觀實(shí)在的主觀反映。將政治共同體意識(shí)、經(jīng)濟(jì)共同體意識(shí)、文化共同體意識(shí)、社會(huì)共同體意識(shí)、生態(tài)共同體意識(shí)等中華民族共同體意識(shí)的歷史積淀與融合生成，借助算法技術(shù)向大學(xué)生精準(zhǔn)持續(xù)推送，是算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的前提條件和認(rèn)知基礎(chǔ)。

首先，重建并完善“把關(guān)人”機(jī)制，確保利用算法傳播向大學(xué)生推送鑄牢中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容的價(jià)值性與甄別性。除了政府要在宏觀層面明確算法傳播必須重視并落實(shí)“把關(guān)人”機(jī)制，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和高校都應(yīng)重視并明確算法傳播的人工“總編輯”，篩選并推送能夠反映中華民族共同體意識(shí)的歷史史實(shí)、英雄人物、重大事件、發(fā)展?fàn)顩r等內(nèi)容，增進(jìn)算法傳播時(shí)代鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)內(nèi)容的真實(shí)性、權(quán)威性和公信力，消解片面依賴算法技術(shù)生成傳播內(nèi)容所引起的“把關(guān)權(quán)”喪失等風(fēng)險(xiǎn)。其次，改進(jìn)算法思維，優(yōu)化算法技術(shù)，向大學(xué)生群體精準(zhǔn)推送鑄牢中華民族共同體意識(shí)的正面化、全面化信息?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)和高校不僅要本著“喜歡看”的原則，充分利用算法推薦技術(shù)向大學(xué)生推送個(gè)性化的內(nèi)容信息，更要以“應(yīng)該看”為原則，拓展和優(yōu)化算法傳播思維，改進(jìn)和豐富算法模型和技術(shù)，向大學(xué)生推送客觀事實(shí)、民族情感、風(fēng)俗文化等多元化內(nèi)容，避免“信息繭房”的形成及其危害。再次，利用算法技術(shù)的嵌入性，將鑄牢中華民族共同體意識(shí)與大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)及第二課堂活動(dòng)緊密結(jié)合起來。高校應(yīng)重視課程思政的價(jià)值與作用，深化思政元素在內(nèi)容分析、學(xué)習(xí)者特征分析、教學(xué)方法選擇等教學(xué)環(huán)節(jié)中的融入，潤(rùn)物于無聲之中，通過算法嵌入、數(shù)據(jù)收集、程序?qū)崿F(xiàn)等環(huán)節(jié)將鑄牢中華民族共同體意識(shí)無縫地融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活之中，規(guī)避鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的僵硬化與教條化。

（三）整合算法傳播，拓展鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的輿論陣地

任何一種新媒介的產(chǎn)生，都是對(duì)過去某一種媒介在功能方面的補(bǔ)救和補(bǔ)償。雖然在信息傳播的精準(zhǔn)性和社會(huì)性等方面更具優(yōu)勢(shì)，但囿于算法的進(jìn)化性與局限性，算法傳播仍然具有與電視廣播等其他傳統(tǒng)傳播媒介進(jìn)行組合使用以拓展鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)輿論傳播陣地的可能性與必要性。

首先，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)應(yīng)整合算法傳播與傳統(tǒng)傳播媒介，以突顯覆蓋性。算法傳播在技術(shù)上過于依賴算法技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)，依據(jù)大學(xué)生的個(gè)性化閱讀行為與信息需求來生成定向性內(nèi)容并予以精準(zhǔn)化推送，導(dǎo)致大學(xué)生在鑄牢中華民族共同體意識(shí)過程中的信息窄化，致使不同民族與文化背景的大學(xué)生容易產(chǎn)生群體壁壘與區(qū)隔。高校要在鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)過程中，充分發(fā)揮報(bào)紙、廣播、電影等傳統(tǒng)大眾傳播的特點(diǎn)，增強(qiáng)多種媒體在鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)傳播實(shí)踐中的內(nèi)容公開性、受眾廣泛性。其次，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)應(yīng)整合算法傳播與傳統(tǒng)傳播媒介，以突顯針對(duì)性?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)與高校既要根據(jù)大學(xué)生的個(gè)體特征與信息需求，利用算法傳播向?qū)χ腥A民族歷史進(jìn)程感興趣的同學(xué)推送歷史事件與英雄人物，向希望深度了解國(guó)家民族政策的同學(xué)推送相關(guān)網(wǎng)站與專家解讀，同時(shí)要針對(duì)民族團(tuán)結(jié)的需要，整合廣播電視等傳統(tǒng)大眾傳播媒介向大學(xué)生反復(fù)進(jìn)行“三股勢(shì)力”嚴(yán)重危害等重點(diǎn)內(nèi)容的宣傳、教育和引導(dǎo)。再次，鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)應(yīng)整合算法傳播與傳統(tǒng)傳播媒介，以突顯實(shí)效性。對(duì)于國(guó)家民族政策新要求、民族團(tuán)結(jié)新進(jìn)展，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)與高?？沙浞掷盟惴▊鞑サ谋憬莼⒕珳?zhǔn)化等優(yōu)勢(shì)向大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的宣傳教育，對(duì)于各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，則可利用報(bào)紙廣播等傳統(tǒng)媒介對(duì)大學(xué)生進(jìn)行溫和持久地浸潤(rùn)。

（四）駕馭算法傳播，催生堅(jiān)定鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代新人

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，青年大學(xué)生要從現(xiàn)在做起、從自己做起，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自己的基本價(jià)值遵循，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，構(gòu)筑起維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)固長(zhǎng)城。在算法傳播時(shí)代，要鑄牢大學(xué)生群體的中華民族共同體意識(shí)，就必須要學(xué)會(huì)駕馭、善用算法傳播，促進(jìn)大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)思悟踐與知行合一，培育自覺鑄牢中華民族共同體意識(shí)的時(shí)代新人。

首先，要學(xué)會(huì)駕馭、善用算法傳播，借助算法與大數(shù)據(jù)等先進(jìn)技術(shù)來實(shí)證分析鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的傳播實(shí)踐。算法傳播的技術(shù)特征是利用大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)用戶的特征、需求、瀏覽、評(píng)論等傳播過程進(jìn)行數(shù)字化解析與收集，繼而利用算法技術(shù)對(duì)用戶需求與信息標(biāo)簽進(jìn)行匹配。因此，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)與高?？梢酝ㄟ^借助算法技術(shù)和大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)大學(xué)生信息獲取與傳播行為進(jìn)行內(nèi)容、頻次、時(shí)長(zhǎng)等軌跡的記錄與分析，為鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)提供數(shù)據(jù)分析與技術(shù)支撐。其次，要學(xué)會(huì)駕馭、善用算法傳播，增進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值內(nèi)化和同理共情。鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)不僅表征為歷史史實(shí)的知識(shí)獲取，還表現(xiàn)為民族情感的融合、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念生成。因此，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)與高校既要利用內(nèi)容推薦功能向大學(xué)生精準(zhǔn)推送相關(guān)事實(shí)與常識(shí)，也要激發(fā)大學(xué)生的主體性和積極性，促使其主動(dòng)利用評(píng)論與共享功能增進(jìn)大學(xué)生群體的情感交流與價(jià)值共識(shí)。再次，要學(xué)會(huì)駕馭、善用算法傳播，強(qiáng)化鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的行為外化和歸屬體認(rèn)。要鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)和實(shí)地參觀等社會(huì)活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生利用算法傳播的短視頻錄制、上傳、共享、交流等功能，真實(shí)地記錄大學(xué)生自己在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)民族分裂等方面的鮮明態(tài)度和言行舉止，自覺爭(zhēng)做鑄牢中華民族共同體意識(shí)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。