江 宇 彭 姝

要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須在理論上正確認(rèn)識(shí)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義和堅(jiān)持走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的關(guān)系，在實(shí)踐上把三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，避免理論和實(shí)踐、政治和經(jīng)濟(jì)、黨建和發(fā)展脫節(jié)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)大動(dòng)力。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是社會(huì)主義現(xiàn)代化

“現(xiàn)代化”一詞起源于西方，通常指以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的低收入社會(huì)走向利用科學(xué)和技術(shù)的城市化和工業(yè)化社會(huì)的轉(zhuǎn)變。[1](p.1)率先完成工業(yè)革命的西方資本主義國(guó)家確立起對(duì)世界的統(tǒng)治，也壟斷了“現(xiàn)代化”話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)共產(chǎn)黨提出“中國(guó)式現(xiàn)代化道路”，做出“中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化”的論斷，就是要說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)是社會(huì)主義，這是中國(guó)式現(xiàn)代化同西方現(xiàn)代化最本質(zhì)區(qū)別。那么中國(guó)式現(xiàn)代化道路和社會(huì)主義是什么關(guān)系？這可以從兩方面來(lái)認(rèn)識(shí)，即中國(guó)式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化邏輯和社會(huì)主義邏輯的統(tǒng)一。一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化的五條中國(guó)特色（人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路），只有在社會(huì)主義制度下才能實(shí)現(xiàn)。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化將推動(dòng)社會(huì)主義在思想、制度和運(yùn)動(dòng)等方面拓展為現(xiàn)代化道路和文明新形態(tài)，豐富社會(huì)主義本質(zhì)。

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化本質(zhì)是讓全體人民成為現(xiàn)代化主體

當(dāng)前31 個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家①2021年全球共有31個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家（人均GDP超過(guò)2萬(wàn)美元），分別是：美國(guó)、加拿大、澳大利亞、新西蘭、英國(guó)、愛(ài)爾蘭、法國(guó)、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、德國(guó)、奧地利、瑞士、挪威、冰島、丹麥、瑞典、芬蘭、意大利、西班牙、葡萄牙、斯洛文尼亞、捷克、斯洛伐克、馬耳他、塞浦路斯、日本、韓國(guó)、新加坡、以色列。人口總計(jì)10.4 億，僅相當(dāng)于中國(guó)的72%，其他發(fā)展中國(guó)家并未普遍實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。資本主義并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，這是由資本主義本質(zhì)決定的：資本出于增殖需要，必須保持一支由過(guò)剩人口組成的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，必然是少數(shù)人的現(xiàn)代化；在國(guó)際上，資本主義國(guó)家不擴(kuò)張就無(wú)法生存，必然是少數(shù)國(guó)家的現(xiàn)代化。資本主義現(xiàn)代化必然伴隨內(nèi)部?jī)蓸O分化、全球兩極分化、文化和種族滅絕。只有社會(huì)主義國(guó)家才能實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。

第一，社會(huì)主義制度有利于突破資本規(guī)模的限制，實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，讓全體人民共同參與現(xiàn)代化進(jìn)程。馬克思主義人口觀批判了馬爾薩斯②馬爾薩斯人口論的主要觀點(diǎn)是，“人在無(wú)妨礙時(shí)”以幾何級(jí)數(shù)增加，而生活資料只以算術(shù)級(jí)數(shù)增加。因此，長(zhǎng)時(shí)段里人的增長(zhǎng)必然大大超過(guò)生活資料的增長(zhǎng)，造成人口過(guò)剩。人口論，認(rèn)為人口問(wèn)題本質(zhì)是社會(huì)問(wèn)題，資本主義人口過(guò)剩本質(zhì)上是相對(duì)人口過(guò)剩，也就是相對(duì)于資本增值需要而產(chǎn)生的人口過(guò)剩。[2]資本主義制度下的人口只是等待資本雇傭的“產(chǎn)業(yè)后備軍”，而發(fā)展中國(guó)家資本存量有限，無(wú)法雇傭足夠的勞動(dòng)力，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和大量失業(yè)狀況并存。也正因如此，新中國(guó)成立時(shí)，西方認(rèn)為中國(guó)人口是現(xiàn)代化的巨大負(fù)擔(dān)。毛澤東反其道而行之，在《唯心歷史觀的破產(chǎn)》中駁斥美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜關(guān)于中國(guó)人口問(wèn)題的論斷時(shí)指出：“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來(lái)?！盵3](p.1512)新中國(guó)沒(méi)有把人口簡(jiǎn)單當(dāng)作等待資本雇傭的生產(chǎn)要素，而是發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，把人民組織起來(lái)進(jìn)行集體協(xié)作，彌補(bǔ)物質(zhì)資源的不足，迅速實(shí)現(xiàn)工業(yè)化初始積累，這種模式只有在公有制為主體的制度下才能實(shí)現(xiàn)，其核心就是變“資本雇傭人”為“勞動(dòng)者占有資本”，依靠社會(huì)主義制度讓巨大的人口規(guī)模充分參與現(xiàn)代化進(jìn)程。

第二，社會(huì)主義制度能夠兼顧物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身的生產(chǎn)，從而實(shí)現(xiàn)較高的人類(lèi)發(fā)展水平。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)和人自身生產(chǎn)是社會(huì)生產(chǎn)的兩種形式。以健康、教育和性別平等為主要標(biāo)志的人力資本發(fā)展水平滯后，使世界許多國(guó)家陷入貧困陷阱，呈現(xiàn)“窮、愚、病”的惡性循環(huán)。在社會(huì)主義國(guó)家，醫(yī)療、教育是具有公益性的社會(huì)事業(yè)，以公有制為主體的醫(yī)院和學(xué)校提供，能夠盡快實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育和基本醫(yī)療普及。新中國(guó)成立后，人均預(yù)期壽命從新中國(guó)成立前的35歲增加到20世紀(jì)70年代末的68歲，2022年提高到77.9 歲，小學(xué)凈入學(xué)率在20 世紀(jì)70 年代就達(dá)到90%以上，比發(fā)展中國(guó)家平均水平高30 個(gè)百分點(diǎn)，[4](p.217)超越了一般低收入國(guó)家高生育率、高死亡率、越生越窮、越窮越生的惡性循環(huán)。因此，社會(huì)主義國(guó)家能夠把大規(guī)模人口轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量人力資源，成為現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿Α?/p>

第三，我國(guó)社會(huì)主義制度與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，發(fā)揚(yáng)共同體傳統(tǒng)，有利于減少人口規(guī)模巨大而帶來(lái)的巨大內(nèi)部分化和矛盾沖突。中華民族自古以來(lái)在世界東方繁衍生息，有相對(duì)獨(dú)立完整的地理空間、多樣的地理結(jié)構(gòu)、巨大的人口規(guī)模、大一統(tǒng)的國(guó)家體制和治理體系，既確保了國(guó)家穩(wěn)定和民族綿延，又通過(guò)內(nèi)部協(xié)作交融創(chuàng)造了燦爛文化。14 億人團(tuán)結(jié)協(xié)作就是現(xiàn)代化的巨大動(dòng)力，14億人分崩離析會(huì)帶來(lái)巨大災(zāi)難。在處理人同自然界、人和社會(huì)關(guān)系的探索中，中華民族形成了大一統(tǒng)國(guó)家體制和由家庭、家族、民族、國(guó)家累進(jìn)組成的社會(huì)共同體，國(guó)家倫理和社會(huì)倫理、家庭倫理高度同構(gòu)。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮制度和文化優(yōu)勢(shì)，把人口和國(guó)土的巨大規(guī)模轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，認(rèn)為國(guó)家的統(tǒng)一、人民的團(tuán)結(jié)、國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)是現(xiàn)代化事業(yè)勝利的基本保障，避免了許多人口大國(guó)由內(nèi)部差異導(dǎo)致的矛盾沖突。社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是滿足人民真實(shí)需要，縮小兩極分化，避免資本擴(kuò)張導(dǎo)致的兩極分化和對(duì)外擴(kuò)張才能實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，避免階級(jí)分化以及由此帶來(lái)的內(nèi)部矛盾沖突。

在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)人口規(guī)模巨大的基本國(guó)情不會(huì)根本改變，人口對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的壓力不會(huì)根本改變，人口與資源環(huán)境的緊張關(guān)系不會(huì)根本改變。實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，就要堅(jiān)持馬克思主義人口觀，把人民作為現(xiàn)代化根本動(dòng)力，堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持教育和衛(wèi)生優(yōu)先發(fā)展，增進(jìn)人民團(tuán)結(jié)，使14億人口成為推進(jìn)現(xiàn)代化的磅礴力量。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化本質(zhì)是縮小三大差別、避免兩極分化

西方現(xiàn)代化以資本為主導(dǎo)，導(dǎo)致兩極分化、階層固化、增長(zhǎng)乏力等問(wèn)題。按照馬克思、恩格斯的構(gòu)想，共產(chǎn)主義社會(huì)將徹底消除階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，實(shí)行各盡所能、按需分配，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)共享、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。只有社會(huì)主義才能縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域和階級(jí)分化，扎實(shí)走向共同富裕。

第一，只有社會(huì)主義才能消除城鄉(xiāng)分化。西方現(xiàn)代化是以工業(yè)化、城鎮(zhèn)化為主導(dǎo)的，帶來(lái)了城鄉(xiāng)兩極分化、大城市病、生態(tài)環(huán)境破壞和健康危機(jī)等問(wèn)題。馬克思主義揭示了城鄉(xiāng)分化的根源，認(rèn)為“一個(gè)民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動(dòng)同農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對(duì)立”，[5](pp.147-148)資本主義不僅無(wú)法消滅城鄉(xiāng)對(duì)立，反而使這種對(duì)立日益尖銳化。馬克思指出，“城市已經(jīng)表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中這個(gè)事實(shí)；而在鄉(xiāng)村則是完全相反的情況：隔絕和分散”，[5](p.184)城鄉(xiāng)融合發(fā)展是未來(lái)社會(huì)主義的重要內(nèi)容，“通過(guò)消除舊的分工，進(jìn)行生產(chǎn)教育、變換工種、共同享受大家創(chuàng)造出來(lái)的福利，以及城鄉(xiāng)的融合，使社會(huì)全體成員的才能得到全面的發(fā)展”“將結(jié)合城市和鄉(xiāng)村生活方式的優(yōu)點(diǎn)而避免二者的偏頗和缺點(diǎn)”，[6](pp.371、368)并預(yù)見(jiàn)“城鄉(xiāng)關(guān)系的面貌一改變，整個(gè)社會(huì)的面貌也跟著改變”。[6](p.159)習(xí)近平高度重視城鄉(xiāng)融合發(fā)展，提出“加快建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系”等重要思想。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持縮小城鄉(xiāng)差別、推進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，在完成脫貧攻堅(jiān)任務(wù)之后全力推動(dòng)鄉(xiāng)村振興，超越資本主導(dǎo)的現(xiàn)代化道路導(dǎo)致的城鄉(xiāng)二元對(duì)立，避免農(nóng)村發(fā)展滯后而導(dǎo)致市場(chǎng)規(guī)模萎縮、國(guó)內(nèi)循環(huán)乏力而陷入中等收入陷阱。

第二，只有社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)大陸自然環(huán)境和發(fā)展水平差距大，大于世界上主要資本主義國(guó)家。西方資本主義并未有效解決區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題，西方區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的理論和實(shí)踐也不足以解決我國(guó)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。資本主義國(guó)家區(qū)域發(fā)展格局是由資本塑造的。盡管資本主義國(guó)家也會(huì)考慮區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題，但其出發(fā)點(diǎn)是維護(hù)資本利益，而不是改善相應(yīng)地區(qū)居民的福利，無(wú)論是地理空間還是地理空間上的人，都是資本塑造的對(duì)象和人。對(duì)資本有用就發(fā)展，沒(méi)有用就拋棄。先進(jìn)地區(qū)能吸引到新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，吸引更多資本涌入，而其他地區(qū)則陷入蕭條和衰敗的惡性循環(huán)。結(jié)果是財(cái)富、權(quán)力和影響力分布不均，集中在若干地區(qū)。因此，資本主義國(guó)家不可能從根本上解決區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的問(wèn)題。社會(huì)主義國(guó)家能夠擺脫資本主導(dǎo)的邏輯，讓全國(guó)各地各族人民享有平等的發(fā)展權(quán)，要求“要根據(jù)各地區(qū)的條件，走合理分工、優(yōu)化發(fā)展的路子”，[7]黨的十八大以來(lái)，中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯快于東部地區(qū)，區(qū)域發(fā)展協(xié)調(diào)性增強(qiáng)，形成了地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展良性互動(dòng)的局面。

第三，只有社會(huì)主義才能消除階級(jí)和階級(jí)分化。階級(jí)分化是導(dǎo)致兩極分化最根本、最核心的原因。資本主義誕生以來(lái)，無(wú)論是資本主義國(guó)家內(nèi)部，還是資本主義世界，收入差距總體上都在擴(kuò)大，根本原因是資本所得增速超過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，兩極分化的根本原因是資本所得和勞動(dòng)所得的差距。在資本主義歷史上，僅有二戰(zhàn)后約30 年收入分配差距沒(méi)有擴(kuò)大，主要原因是世界大戰(zhàn)引起的社會(huì)革命以及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)倒逼資本主義內(nèi)部建立再分配機(jī)制，而20 世紀(jì)80 年代“新自由主義革命”后，西方國(guó)家兩極分化持續(xù)惡化。從1960 年到1980 年，收入分配中最底層的50%只占有國(guó)民收入20%左右；但這一份額幾乎被砍掉了一半，在2010—2015 年下降到只有12%；最上層1%的份額則向相反的方向移動(dòng)，從不到11%上升到超過(guò)20%。[8](p.523)在社會(huì)主義國(guó)家，“由社會(huì)全體成員組成的共同聯(lián)合體來(lái)共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力；把生產(chǎn)發(fā)展到能夠滿足全體所有人的需要的規(guī)模，結(jié)束犧牲一些人的利益來(lái)滿足另一些人的需要的狀況；徹底消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立”，[5](p.308)習(xí)近平多次指出，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是要堅(jiān)持我們的制度優(yōu)越性，有效防范資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端。社會(huì)主義生產(chǎn)目的是滿足人民群眾實(shí)際需要，這一本質(zhì)要求是與共同富裕的目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一的。中國(guó)在所有制上以公有制為主體，確保了在分配上能夠避免惡性的兩極分化。改革開(kāi)放之后，一度出現(xiàn)比較突出的收入分配矛盾，中央采取措施，縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)和人群之間的收入差距，既沒(méi)有超越階段，也沒(méi)有無(wú)所作為，努力縮小社會(huì)差距，并且向共同富裕邁進(jìn)。在資本主義條件下，資本刻意制造兩極分化，以為資本集中創(chuàng)造條件。而在社會(huì)主義條件下，國(guó)家、集體和個(gè)人的利益是一致的，黨和國(guó)家能夠限制資本無(wú)序擴(kuò)張，使共同富裕成為高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)力。在社會(huì)主義條件下，共同富裕對(duì)推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展起碼有四方面作用：一是增強(qiáng)社會(huì)的流動(dòng)性和活力，如果再努力都改變不了命運(yùn)，人們就會(huì)選擇“躺平”；二是推進(jìn)公共服務(wù)均等化，提高醫(yī)療、教育、社會(huì)保障水平，有利于提高人力資源水平，特別是擴(kuò)大技術(shù)工人來(lái)源；三是構(gòu)建更公平的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，如果一個(gè)社會(huì)兩極分化、少數(shù)利益集團(tuán)掌握過(guò)多資源，就會(huì)利用壟斷地位影響市場(chǎng)公平競(jìng)爭(zhēng)；四是共同富裕有利于提高低收入者、中產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)能力和消費(fèi)預(yù)期，擴(kuò)大國(guó)內(nèi)總需求。很多發(fā)展中國(guó)家陷入“中等收入陷阱”，就是因?yàn)樵诎l(fā)展到中等收入階段時(shí)沒(méi)有及時(shí)解決收入分配問(wèn)題，所以我們必須全面認(rèn)識(shí)公平和效率的辯證關(guān)系，在推進(jìn)共同富裕中實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

（三）物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化本質(zhì)是建設(shè)高度發(fā)達(dá)的社會(huì)主義精神文明

馬克思主義認(rèn)為，精神生產(chǎn)是與物質(zhì)生產(chǎn)相適應(yīng)的。“與資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)的精神生產(chǎn)，就和與中世紀(jì)生產(chǎn)方式相適應(yīng)的精神生產(chǎn)不同”，[9](p.346)同樣，資本主義精神文明只能建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上，人的全面發(fā)展被物質(zhì)主義掩蓋，必然導(dǎo)致與之相適應(yīng)的商品拜物教、物質(zhì)主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、個(gè)人主義的意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致人的異化，迷失精神家園。資本滲透到社會(huì)領(lǐng)域，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)碎片化、原子化，帶來(lái)階層對(duì)立、民族宗教問(wèn)題等。第一，資本主義文明建立在階級(jí)壓迫和剝削基礎(chǔ)上，必然導(dǎo)致勞動(dòng)者精神的貧乏?！霸谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，而活動(dòng)著的個(gè)人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性?！盵5](p.415)人們往往沉迷于資本的無(wú)限追逐和無(wú)窮占有，勞動(dòng)精神的本來(lái)面目和人之為人的精神信仰被遮蔽了，不斷追求低級(jí)庸俗的感官刺激和物欲滿足。第二，資本主義傾向于把一切社會(huì)關(guān)系瓦解和改造為契約交易關(guān)系，曾經(jīng)帶給人們情感慰藉和歸屬感的血緣、宗族、地域等社會(huì)關(guān)系都被物質(zhì)欲望所取代。這也會(huì)導(dǎo)致精神的空虛和扭曲，個(gè)人原子化傾向日漸嚴(yán)重，焦慮帶來(lái)的孤獨(dú)和迷茫充斥著人們的精神世界，[10]“精神的無(wú)限性變成十分狹隘的有限性；精神的思辨知性被退化為單純工具主義的感性；精神的豐富性被衰減為單維的物欲性”。[11]第三，資本主義社會(huì)的資本必然滲透到思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，塑造對(duì)其有利的意識(shí)形態(tài)。資本主義是建立在個(gè)人主義價(jià)值觀上的，且向社會(huì)傳輸了許多不良價(jià)值觀，導(dǎo)致暴力犯罪、自殺、吸毒、邪教等社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，資本營(yíng)造“宅文化”等讓青年人喪失思考能力，為了一時(shí)利益渲染片面化、標(biāo)簽化、情緒化的行為等。

馬克思主義認(rèn)為，只有社會(huì)主義才有高度的精神文明，“它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂”，[5](p.421)在改造世界的生產(chǎn)活動(dòng)中，“生產(chǎn)者也改造著，煉出新的品質(zhì)，通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身，造成新的力量和新的觀念，造成新的交往方式，新的需要和新的語(yǔ)言”。[12](p.145)社會(huì)主義文明是人類(lèi)文明史上出現(xiàn)的最高最新型的文明，吸取和繼承人類(lèi)文明全部有價(jià)值的物質(zhì)成果和精神成果。中國(guó)式現(xiàn)代化在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，堅(jiān)持從中華民族傳統(tǒng)美德和紅色基因中汲取力量，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，優(yōu)先發(fā)展社會(huì)事業(yè)，堅(jiān)持把公益性寫(xiě)在醫(yī)療和教育事業(yè)旗幟上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

（四）人和自然和諧共處的現(xiàn)代化本質(zhì)是構(gòu)建人與自然的命運(yùn)共同體

西方在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的同時(shí)，也導(dǎo)致了大城市病、生態(tài)環(huán)境破壞和健康危機(jī)等問(wèn)題。從舊石器時(shí)代到今天，人均能量消耗提高了4.6 萬(wàn)倍，人口增長(zhǎng)了數(shù)千倍，如果總是以耗能增加為代價(jià)，人類(lèi)的進(jìn)化很難持久，這是不可違背的自然規(guī)律。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自1700 年以來(lái)，全球約1/3 的農(nóng)田已經(jīng)退化，約87%的內(nèi)陸濕地已經(jīng)消失，1/3 的商業(yè)漁業(yè)資源被過(guò)度捕撈；人類(lèi)每年平均失去的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價(jià)值超過(guò)全球經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的10%；生態(tài)系統(tǒng)退化已經(jīng)影響了約32 億人的福祉，占世界人口的40%；空氣污染每年造成約700 萬(wàn)人早逝，占所有死亡人數(shù)的1/9。①參見(jiàn)聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署網(wǎng)站：2022世界環(huán)境日“只有一個(gè)地球”事實(shí)和數(shù)據(jù)，https://www.worldenvironmentday.global/?x=11。資本主義生態(tài)危機(jī)的根源在于其生產(chǎn)方式，資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)的“非理性物質(zhì)生產(chǎn)”“反生態(tài)社會(huì)勞動(dòng)”和“去使用目的的商品交換”，源自或受驅(qū)動(dòng)于資本主義性質(zhì)的價(jià)值或交換價(jià)值生產(chǎn)，后者又依從服務(wù)于實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的生產(chǎn)和資本的增殖。要保護(hù)和合理利用自然環(huán)境，就必須在社會(huì)主義制度下，“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。[13](pp.926-927)習(xí)近平指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題”，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，[14]“自然界的命運(yùn)和人類(lèi)息息相關(guān)。我們是在為歷史、為民族做這件事”。[15]馬克思主義自然觀認(rèn)為，人與自然是辯證統(tǒng)一的。習(xí)近平生態(tài)文明思想是指導(dǎo)人與自然和諧共處的指南，也是馬克思主義自然觀和中國(guó)實(shí)際與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合進(jìn)行的創(chuàng)造，認(rèn)為人與自然不是主體與客體的關(guān)系，而是平等的，要把人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)能量循環(huán)納入自然界的循環(huán)，實(shí)現(xiàn)和諧共生、永續(xù)發(fā)展。早在1958 年3月，錢(qián)學(xué)森借鑒蘇州園林的設(shè)計(jì)思路，就提出“山水城市”的構(gòu)想，指出“要以中國(guó)園林藝術(shù)來(lái)美化……讓園林包圍建筑，而不是建筑群中有幾塊綠地”，[16](p.106)“在社會(huì)主義中國(guó)有沒(méi)有可能發(fā)揚(yáng)光大祖國(guó)傳統(tǒng)園林，把一個(gè)現(xiàn)代化城市建成一大座園林”。[17](p.647)黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出“建設(shè)山水城市”的思路，讓人民看得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。這對(duì)于破除西方現(xiàn)代化弊病，探索一條新型城鎮(zhèn)化道路作出了重要貢獻(xiàn)。

（五）和平發(fā)展的現(xiàn)代化本質(zhì)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

發(fā)展中國(guó)家如何對(duì)待全球秩序、如何處理和世界強(qiáng)國(guó)的關(guān)系，是現(xiàn)代化道路上又一難題。從1825 年英國(guó)確立資本主義制度到1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，資本主義經(jīng)歷了“百年和平”，誕生了第一批資本主義強(qiáng)國(guó)，這些國(guó)家也是今天發(fā)達(dá)國(guó)家的主體。然而，這些國(guó)家人口只占全球不到1/6，而當(dāng)剩下5/6的廣大國(guó)家和人口追求現(xiàn)代化時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)展的難度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于先行的那些國(guó)家。一方面，落后國(guó)家不再有遍布世界的殖民地，可以利用全球資源緩解資本主義發(fā)展帶來(lái)的矛盾。另一方面，現(xiàn)有強(qiáng)國(guó)總要用各種辦法，維護(hù)不公平的政治經(jīng)濟(jì)秩序，從而維持自己在全球格局中的地位。二戰(zhàn)后，資本主義剝削改變了形式，從直接的軍事占領(lǐng)變成了依靠金融、跨國(guó)公司、意識(shí)形態(tài)輸出及軍事侵略。這種全球分工雖然使西方國(guó)家獲得暫時(shí)繁榮，但長(zhǎng)期來(lái)看破壞了全球經(jīng)濟(jì)循環(huán)的均衡性，導(dǎo)致全球市場(chǎng)需求萎縮，引起全球金融危機(jī)。正如鄧小平所說(shuō)，“總之，南方得不到適當(dāng)?shù)陌l(fā)展，北方的資本和商品出路就有限得很，如果南方繼續(xù)貧困下去，北方可能就沒(méi)有出路”。[18](p.833)在這種背景下，包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家必須回答這樣的問(wèn)題：如何在一個(gè)被資本主義生產(chǎn)方式所統(tǒng)治的全球體系中，突破中心國(guó)家對(duì)邊緣國(guó)家的抑制，走出一條和西方不同的現(xiàn)代化道路。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化只有堅(jiān)持社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化也將為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)增添新的光彩。中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)，將創(chuàng)造人類(lèi)文明的新形態(tài)，使社會(huì)主義從理論、制度、運(yùn)動(dòng)“三位一體”拓展為理論、制度、運(yùn)動(dòng)、文明形態(tài)“四位一體”，不僅為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟道路，也為我國(guó)從社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)開(kāi)辟道路。

（一）馬克思主義展望：只有社會(huì)主義才能創(chuàng)造高度的文明

馬克思、恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)創(chuàng)造人類(lèi)新文明寄予厚望，認(rèn)為奴隸制、農(nóng)奴制、雇傭勞動(dòng)制是文明時(shí)代三大時(shí)期所特有的三大奴役形式，它們的基礎(chǔ)都是一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的剝削，社會(huì)歷史的發(fā)展必將出現(xiàn)一個(gè)更高階段的文明，共產(chǎn)主義社會(huì)是高度文明的社會(huì)。[19](p.194)恩格斯還引用摩爾根的觀點(diǎn)，“總有一天，人類(lèi)的理智一定會(huì)強(qiáng)健到能夠支配財(cái)富，一定會(huì)規(guī)定國(guó)家對(duì)它所保護(hù)的財(cái)產(chǎn)的關(guān)系，以及所有者的權(quán)利的范圍。社會(huì)的利益絕對(duì)地高于個(gè)人的利益，必須使這兩者處于一種公正而和諧的關(guān)系之中”[19](p.195)“把這一切從統(tǒng)治階級(jí)的獨(dú)占品變成全社會(huì)的共同財(cái)富和促使它進(jìn)一步發(fā)展”。[20](p.479)

（二）中國(guó)式現(xiàn)代化是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一

中華民族有輝煌的歷史，但近代以來(lái)成為世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的落伍者。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，使中國(guó)人在精神上從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，開(kāi)始尋找救亡圖存的道路，這是中國(guó)式現(xiàn)代化探索的起點(diǎn)。1921 年到1949 年，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)新民主主義革命，推翻“三座大山”，結(jié)束了少數(shù)剝削者統(tǒng)治廣大勞動(dòng)人民的歷史，結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面，廢除了一系列不平等條約和帝國(guó)主義的一切特權(quán)。中國(guó)實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，擺脫了全球壟斷資本的奴役；實(shí)現(xiàn)了深刻的社會(huì)革命，打破了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)對(duì)現(xiàn)代化的約束；建立了領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和國(guó)家政權(quán)，為開(kāi)辟中國(guó)式現(xiàn)代化道路掃除了障礙。1949 年到1978 年，黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、艱苦奮斗，開(kāi)啟了大規(guī)模現(xiàn)代化建設(shè)，國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)、深刻的社會(huì)革命、強(qiáng)大的組織能力、堅(jiān)定的斗爭(zhēng)精神，為現(xiàn)代化增添了巨大動(dòng)力。黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成生產(chǎn)資料社會(huì)主義改造，為現(xiàn)代化奠定了基本政治前提和制度基礎(chǔ)，為大規(guī)模資本積累創(chuàng)造條件；建立了獨(dú)立完整的工業(yè)體系，并在若干尖端科技領(lǐng)域取得重大突破，擺脫了對(duì)大國(guó)的依附；建立人民當(dāng)家作主的國(guó)家政權(quán)，消滅一切剝削制度，構(gòu)建了中華民族歷史上最為平等和團(tuán)結(jié)的社會(huì)，激發(fā)了人民參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)初步顯現(xiàn)，為改革開(kāi)放之后進(jìn)一步發(fā)展和完善中國(guó)式現(xiàn)代化道路積累了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了有利的社會(huì)結(jié)構(gòu)和國(guó)際環(huán)境。改革開(kāi)放以來(lái)，我們擴(kuò)大開(kāi)放，充分利用全球化機(jī)遇發(fā)展自己，避免因經(jīng)濟(jì)體制封閉僵化、市場(chǎng)規(guī)模有限而限制現(xiàn)代化進(jìn)程，同時(shí)吸取蘇聯(lián)教訓(xùn)，在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放時(shí)堅(jiān)持獨(dú)立自主，防止陷入依附地位。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，深入推進(jìn)自我革命，黨更加堅(jiān)強(qiáng)有力總攬全局，為拓展中國(guó)式現(xiàn)代化道路鍛造了更加堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力量。黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我們的各項(xiàng)國(guó)家制度日益成熟穩(wěn)定，確立了新時(shí)代“中國(guó)之治”的四梁八柱，為中華民族長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展夯實(shí)了制度基礎(chǔ)。我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，為發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路奠定了更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為發(fā)展中國(guó)式現(xiàn)代化道路提供了更為主動(dòng)的精神力量。事實(shí)證明，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義不僅能夠指引中國(guó)趕上世界潮流，取得和西方同樣的發(fā)展成就；同樣能夠進(jìn)一步引領(lǐng)世界潮流，解決西方現(xiàn)代化尚未解決的問(wèn)題。

（三）中國(guó)式現(xiàn)代化為中華民族偉大復(fù)興、為我國(guó)從社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)開(kāi)辟道路

習(xí)近平指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，既是社會(huì)主義初級(jí)階段我國(guó)發(fā)展的要求，也是我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求。”[21]這是我們黨繼20 世紀(jì)80 年代提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”理論以來(lái)，首次明確提出“社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)”的前景，是黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展階段認(rèn)識(shí)的重大突破?；緦?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是黨中央確定的2035 年遠(yuǎn)景目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)確定為“社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的要求”，其含義是：從現(xiàn)在到2035 年，我國(guó)仍將處于社會(huì)主義初級(jí)階段，但同時(shí)進(jìn)入為社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)做準(zhǔn)備的階段，這充分顯示了黨中央對(duì)我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展前景的高度自信和長(zhǎng)遠(yuǎn)部署，必將激勵(lì)全國(guó)各族人民為建設(shè)更加成熟穩(wěn)定的社會(huì)主義社會(huì)而努力奮斗。20世紀(jì)80年代，我們黨提出“社會(huì)主義初級(jí)階段”概念，“我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，……不是泛指任何國(guó)家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國(guó)在生產(chǎn)力落后商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段”。[22](p.12)當(dāng)前，我國(guó)生產(chǎn)力和科技發(fā)展水平同發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的差距已經(jīng)顯著縮小，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活各領(lǐng)域，中國(guó)社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和“四個(gè)自信”更加彰顯。中國(guó)從社會(huì)主義初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)的條件逐步成熟，盡管這仍然是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)鍵是把黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展效能

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化，這是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)屬性，是與其他現(xiàn)代化道路的根本區(qū)別。怎樣理解“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代化”，關(guān)鍵是回答怎樣把黨的領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)橥七M(jìn)現(xiàn)代化的發(fā)展效能。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化，不是機(jī)械、靜止地看待生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用，而是既承認(rèn)生產(chǎn)力的決定作用，又能動(dòng)地發(fā)揮生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整乃至革命，解放和發(fā)展生產(chǎn)力。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，就是要把握住生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力、上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用原理，把黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展效能。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨是超越近代以來(lái)世界政黨政治傳統(tǒng)的大黨

政黨政治是西方的發(fā)明，政黨只作為特定選民利益的代表、競(jìng)爭(zhēng)執(zhí)政的政治組織，履行政治生活中連接國(guó)家與社會(huì)的功能。利用政黨，西方政治完成了兩個(gè)重要的概念轉(zhuǎn)化：將人民轉(zhuǎn)化為選民、將民主轉(zhuǎn)化為選舉，由此開(kāi)辟了一條將人民利益降格為選民利益，再將選民利益降格為勝選政黨利益并最終轉(zhuǎn)化為勝選政黨（執(zhí)政黨）背后的資本利益的便利通道。因此，西方政黨所運(yùn)作的選舉式民主，本質(zhì)上是將民眾利益不斷通約化、窄化的裁剪式民主。政黨在西方民主政治生活中扮演重要的工具性角色，是西方民主政治制度得以可持續(xù)運(yùn)作的軸承，背后真正起主導(dǎo)作用的“發(fā)動(dòng)機(jī)”是資本。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，堅(jiān)持知行合一；做到務(wù)實(shí)求變；注重辯證思維；以黨的自我革命為中心，通過(guò)以組織建構(gòu)、制度優(yōu)化、資源開(kāi)發(fā)與整合相結(jié)合的積極調(diào)適，提升黨自身建設(shè)水平和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力和水平。中國(guó)共產(chǎn)黨超越競(jìng)爭(zhēng)式政黨政治框架，探索黨作為人民的先鋒隊(duì)組織，領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家、社會(huì)和人的全面發(fā)展，打造人民利益與政黨使命、國(guó)家目標(biāo)同構(gòu)的政治共同體，筑牢資本與政治之間的“防火墻”，真正做到以人民為中心，堅(jiān)持“一張藍(lán)圖繪到底”，克服了西方政黨政治的短期主義、否決政治，為創(chuàng)造人類(lèi)政治文明新形態(tài)做出新的探索，這是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成功引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。

（二）把黨的建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域全過(guò)程

黨的建設(shè)從來(lái)不是無(wú)源之水、無(wú)根之木，從來(lái)不是脫離外部環(huán)境，而是跟每一歷史時(shí)期黨的事業(yè)緊密結(jié)合，跟事業(yè)發(fā)展的要求同步發(fā)展的，“全息性”是黨的建設(shè)一個(gè)重要特征和優(yōu)勢(shì)。黨建與具體事業(yè)相結(jié)合，黨建工作才有生命力。一是要避免把黨建窄化，用黨務(wù)代替黨建的做法，黨務(wù)代替黨建，容易陷入形式主義、留痕主義、過(guò)于臺(tái)賬化、細(xì)節(jié)化誤區(qū)，使黨建失去其最核心價(jià)值。讓黨建融入具體業(yè)務(wù)工作，才能引領(lǐng)方向、培養(yǎng)干部、凝聚團(tuán)隊(duì)、鼓舞精神。二是避免把黨建泛化，用黨建取代實(shí)務(wù)工作，要圍繞黨建工作對(duì)業(yè)務(wù)工作的促進(jìn)開(kāi)展功能評(píng)價(jià)，而不是凌駕于業(yè)務(wù)工作之上。三是深入研究黨建與業(yè)務(wù)工作互融共促的方式方法，積極探索黨建與業(yè)務(wù)工作深度融合的有效路徑，變“兩張皮”為“一股繩”，使二者在相輔相成、相互促進(jìn)中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

（三）持續(xù)鞏固黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)

“欲筑室者，先治其基?！敝袊?guó)艱難而獨(dú)特的現(xiàn)代化道路歷程昭示，一個(gè)超大規(guī)模的發(fā)展中國(guó)家，要變后發(fā)現(xiàn)代化劣勢(shì)為理性現(xiàn)代化優(yōu)勢(shì)，需要一個(gè)組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明的政黨來(lái)組織和引領(lǐng)。中國(guó)共產(chǎn)黨的組織動(dòng)員、思想宣傳、統(tǒng)一戰(zhàn)線和基層群眾工作，在革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮了不可替代的重要作用。借助黨的組織體系，黨的思想理論、政策主張、決策部署能夠自上而下貫徹落實(shí)，繼而對(duì)社會(huì)各系統(tǒng)和人民形成政治動(dòng)員、政治吸納，整合不同利益群體，廣泛聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，推動(dòng)國(guó)家與社會(huì)快速發(fā)展。面向未來(lái)，黨組織體系建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)，特別是隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)迅速發(fā)展與滲透，要推動(dòng)基層黨組織全面進(jìn)步、全面過(guò)硬。從黨建就是黨做工作、做黨的工作這樣的局限性中走出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)辄h發(fā)動(dòng)群眾做工作、黨與群眾一起做工作，真正將社會(huì)的活力與智慧激活和調(diào)動(dòng)起來(lái)。強(qiáng)化屬地化黨組織建設(shè)，從更具現(xiàn)實(shí)利益鏈接的生活空間入手，通過(guò)嵌入屬地性的社區(qū)共同體建設(shè)，擴(kuò)大黨組織影響力。結(jié)合新業(yè)態(tài)發(fā)展特點(diǎn)，大力發(fā)展“Online”型黨組織，對(duì)新型黨組織的學(xué)習(xí)方式、組織生活采取更加靈活的安排，并著力打通新業(yè)態(tài)黨建體制內(nèi)黨建的鏈接，暢通新業(yè)態(tài)黨組織、黨員的利益表達(dá)和權(quán)益維護(hù)的渠道。積極發(fā)展新社會(huì)階層先進(jìn)分子入黨，探索黨員教育管理新機(jī)制。

（四）造就更具韌性包容性的復(fù)合型現(xiàn)代化

面向未來(lái)，要更進(jìn)一步發(fā)揮黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和組織統(tǒng)籌優(yōu)勢(shì)，造就更加韌性包容的復(fù)合型現(xiàn)代化。首先，以共同富裕為目標(biāo)，統(tǒng)籌區(qū)域、城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展，創(chuàng)造更加包容的現(xiàn)代化。例如當(dāng)前方興未艾的“東數(shù)西算”、黨支部領(lǐng)辦鄉(xiāng)村合作社等，都是打破傳統(tǒng)格局在黨的領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)籌下實(shí)現(xiàn)益貧性發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化新路徑。其次，以高質(zhì)量發(fā)展為要求，統(tǒng)籌各層次、各要素的復(fù)合性發(fā)展，創(chuàng)造更具內(nèi)涵性的現(xiàn)代化。中國(guó)從現(xiàn)代化起步就不具備西方國(guó)家從技術(shù)突破到生產(chǎn)力爆發(fā)到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的順序傳導(dǎo)式發(fā)展的條件，因而中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造了主權(quán)國(guó)家建設(shè)優(yōu)先，以國(guó)家主權(quán)能力實(shí)施理性規(guī)劃、重點(diǎn)保障的躍升式現(xiàn)代化道路。在未來(lái)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)征程中，我們依然需要突破諸多發(fā)展瓶頸，同時(shí)還要高度防備甚至迎戰(zhàn)來(lái)自外部的“卡脖子”約束，因此，加強(qiáng)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，超前布局，統(tǒng)籌規(guī)劃，做強(qiáng)長(zhǎng)板、補(bǔ)足短板，使得中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)技術(shù)層、器物層、制度層、文化層一體用力、復(fù)合式發(fā)展，才能真正豐滿現(xiàn)代化的內(nèi)涵，更加彰顯社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)與優(yōu)勢(shì)。再次，以韌性治理為支撐，統(tǒng)籌常態(tài)與危機(jī)態(tài)治理，創(chuàng)造更抗風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)代化。近年來(lái)，全球化出現(xiàn)逆流，局部戰(zhàn)爭(zhēng)沖突有激化趨勢(shì)，無(wú)論是國(guó)家治理還是國(guó)際合作都面臨更大風(fēng)險(xiǎn)與變數(shù)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)發(fā)展與治理的韌性更加突出，中國(guó)成為全世界最安全、最穩(wěn)定、最和平的大國(guó)。面向未來(lái)，黨要進(jìn)一步用足用好黨的領(lǐng)導(dǎo)力、動(dòng)員力優(yōu)勢(shì)，做到在常態(tài)治理下能有效預(yù)警和防范各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)，在危機(jī)到來(lái)時(shí)能有效駕馭和化解各類(lèi)危機(jī)，在危機(jī)過(guò)去后能更快恢復(fù)常態(tài)并創(chuàng)造新的發(fā)展可能，讓中國(guó)式現(xiàn)代化更具韌性與抗逆力。最后，把先進(jìn)制度和先進(jìn)技術(shù)相融合，開(kāi)創(chuàng)更加未來(lái)主義的智慧型現(xiàn)代化。伴隨大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能、量子科技的興起，人類(lèi)社會(huì)步入第四次工業(yè)革命之門(mén)。中國(guó)共產(chǎn)黨無(wú)論是作為政治組織自身謀求發(fā)展，還是作為最大人口規(guī)模國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)黨謀求國(guó)家的現(xiàn)代化發(fā)展，必須具有鮮明的未來(lái)主義思維和強(qiáng)大的智慧化能力。當(dāng)前中國(guó)在人工智能發(fā)展領(lǐng)域擁有不可替代的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，黨的領(lǐng)導(dǎo)使中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程能更充分利用和釋放這種優(yōu)勢(shì)，打通數(shù)據(jù)壁壘、規(guī)范數(shù)據(jù)應(yīng)用，用數(shù)字化提升國(guó)家治理體系和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，豐富全過(guò)程民主形式，豐富和發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)。