河北省教育廳 劉鳳彪

百年大計，教育為本；教育大計，教師為本；教師大計，師德為本。教師是太陽底下最光輝的職業(yè)。從對科學知識和技術(shù)技能的傳承到對社會規(guī)則的維護、弘揚，從對人類真摯情感、高尚情操的培植涵育到處理好人與人、人與社會、人與自然之間各種關(guān)系的榜樣示范，教師一直發(fā)揮著學生成長的引路人的重要作用。

“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志?！钡赖率橇⑷酥?，師德是教師的根本。教師對學生成長的影響，在很大程度上取決于其師德表現(xiàn)。

值得警惕的是，近年來教師失德失范事件屢有發(fā)生。教育部和地方各級教育主管部門相繼曝光了一些典型案例：有的教師違背核心價值觀、傳遞錯誤觀念，有的學術(shù)不端，有的違規(guī)收受學生家長禮品禮金、有償補課，有的體罰學生、傷害幼兒，有的言語有失教師身份，甚至有的騷擾、猥褻女學生。這些案例涉及的教師嚴重背離了《新時代教師職業(yè)行為十項準則》的基本要求，其教學水平或許不低，有的甚至可能還高于同行，但從理想信念、價值觀、道德情操等方面衡量，已不能擔負起教書育人的重任。

高尚的師德應(yīng)是教師永無止境的追求。黨的十八大以來，習近平總書記高度重視新時代師德師風建設(shè)，每年教師節(jié)來臨之際都會通過與師生座談或?qū)懶诺男问奖磉_黨和國家對廣大教師的關(guān)心和重視。他對廣大教師提出的“四有好老師”“四個引路人”“四個相統(tǒng)一”等具體要求，明確指出，“教師做的是傳播知識、傳播思想、傳播真理的工作，是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。教師不能只做傳授書本知識的教書匠，而要成為塑造學生品格、品行、品味的‘大先生’”，教師應(yīng)該有“言為士則、行為世范的自覺，不斷提高自身道德修養(yǎng)，以模范行為影響和帶動學生，做學生為學、為事、為人的大先生”。

要想成為新時代的“好老師”“大先生”，實現(xiàn)以德立身、以德立學、以德施教，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神支撐，是中華民族歷史的延續(xù)，是中華民族人文精神的積淀，蘊含著豐富的道德修養(yǎng)資源，是一個人的價值理念、精神品質(zhì)、人格魅力的營養(yǎng)源泉。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根在中華民族的內(nèi)心深處，蘊含著深刻思想、深邃哲理，潛移默化地影響著國人的思想觀念和行為方式，具有延續(xù)性、生長性，是中華民族的精神命脈、寶貴基因。民族文化的傳承、賡續(xù)影響著不同社會發(fā)展階段的文化水平，當代社會文化滋養(yǎng)和熏陶著每一個社會人的成長，對一個人的節(jié)氣、胸懷、價值觀、情操有著深遠的影響。

“歷史川流不息，精神代代相傳?！敝腥A民族飽受磨難、歷經(jīng)滄桑，但從來沒有停下追逐偉大復興夢想的腳步。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民進行革命、建設(shè)、改革創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化與中華民族五千多年文明歷史孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融糅交織在一起，推動著中國特色社會主義的偉大實踐。中國特色社會主義偉大實踐又把社會主義先進文化和黨的歷史緊緊聯(lián)系在一起，積淀形成了今天絢麗多彩的社會現(xiàn)實和生動鮮活的厚重歷史。

教育是培養(yǎng)人的社會活動，是傳承人類文化、塑造精神品質(zhì)、錘煉人格魅力、服務(wù)社會發(fā)展的重要社會實踐。教師的日常教育教學活動，就是圍繞師德建設(shè)開展的人類精神、倫理、人格的理論探究與實踐探索。教師在教育教學活動之外的社會生活，因為師德的廣域性、滲透性，也涵養(yǎng)著其向上向善向美的精神品質(zhì)和超越功利的價值取向?！坝^水有術(shù)，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是廣大教師自覺檢視、反省自身道德修養(yǎng)，真正做學生“為學為事為人”榜樣的最深固的思想基礎(chǔ)和最強大的精神支撐。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道德倫理觀念，修身一直是其主題和靈魂。

歷代圣賢都把道德養(yǎng)成、知識獲得、能力提升看作是一個不可分割的整體，對道德修養(yǎng)極為看重。“國無德不興，人無德不立。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強調(diào)，“德”是做人、做事、做學問的基礎(chǔ)和前提。從“德性養(yǎng)成”到“學以成人”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直非常關(guān)注個人品行、人格魅力，其中心思想都是如何為學、為事、為人，足以構(gòu)成教師的道德倫理底色和人格魅力基礎(chǔ)。

“四維不張，國乃滅亡。”人有所仰望、有所追求、有所約束，源于內(nèi)心的使命感，這是人之所以為人的道德動因?？鬃拥摹盀檎缘隆保瑥娬{(diào)了崇德善治的“國家之德”；管子的“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強調(diào)了崇德向善的“社會之德”；《大學》的“誠意正心”、《中庸》的“明善誠身”，強調(diào)了崇德修身的“個人之德”。諸子百家的表述各有側(cè)重，但都把道德修養(yǎng)作為立論基礎(chǔ)。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在道德修養(yǎng)方面強調(diào)自律。

人是他律和自律的統(tǒng)一體。只有他律和自律達到和諧統(tǒng)一，道德修養(yǎng)才會上升一個層次。師德也是如此，在國家法律法規(guī)以及社會公序良俗構(gòu)成的他律約束之下，高尚的師德養(yǎng)成還必須有教師自律的支撐。只有在自律的驅(qū)動之下，師德建設(shè)才有意義，才會不斷上升到新的高度。

他律是顯性的、具體的、剛性的，依靠的是外部力量的限制、規(guī)束。自律是隱性的、抽象的、彈性的，依靠的是內(nèi)心的自覺、自愿。自律是道德觀念、人格特性、精神追求、價值取向、責任擔當?shù)雀鞣矫嬉庠?、行為的綜合體，集中反映了一個人的文化底色，影響著其內(nèi)驅(qū)力的孕育。

“師德是深厚的知識修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。師德需要教育培養(yǎng)，更需要老師自我修養(yǎng)。做一個高尚的人、純粹的人、脫離了低級趣味的人，應(yīng)該是每一個老師的不懈追求和行為常態(tài)。”厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，持久滋養(yǎng)著自覺、自愿、自律，豐富了我國師德建設(shè)的內(nèi)涵，為優(yōu)秀教師增添了人格魅力。

其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化倡導尊師重教，在師德修養(yǎng)方面形成了高尚、深厚的價值理念，便于傳承、創(chuàng)新。

“古之王者，建國君民，教學為先?！薄皣鴮⑴d，必貴師而重傅?！薄耙荒曛?，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”“明而教之，君子所以開后學也?！薄W多思、溫故知新、學而不厭、誨人不倦、教學相長、不恥下問、因材施教、有教無類等諸多教育理念，不僅推動了當時教育的發(fā)展，至今也仍閃爍著智慧光芒。

新時代師德建設(shè)要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘信仰信念、使命擔當?shù)牧α恐?/p>

馬克思主義認為，所謂歷史，不過是追求著自己目的的人的活動而已。人類活動的意義正是體現(xiàn)在人所追求的文化價值世界當中。文化的價值就是文化的力量，是引領(lǐng)社會發(fā)展的動力所在。“文化力量對政治制度、政治體制的導向和引領(lǐng)作用十分明顯?！睅煹碌牧α烤驮谟趯π聲r代所尊崇價值觀念的弘揚。站在“兩個一百年”的歷史交匯期、面對世界百年未有之大變局，堅定文化自信，匯聚、滋養(yǎng)昂揚向上的奮進力量，也是扎根中國大地辦教育的歷史重任賦予師德建設(shè)的文化內(nèi)涵。

“道之所存，師之所存也?！苯逃咴趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新中，要特別注意挖掘“修身、齊家、治國、平天下”的厚重意義，培養(yǎng)經(jīng)國濟世之才的家國情懷和浩然正氣，使之更好地投身于中國特色社會主義建設(shè)。

新時代的師德建設(shè)和文化發(fā)展，要求教師清醒認識到自己的職責所在，堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、學生健康成長的指導者、黨的堅定支持者。

“善為師者，既美其道，有慎其行?！苯裉欤覀円Y(jié)合教育如何滿足高質(zhì)量育人需求、讓每個人都有人生出彩的機會，從思想認識、道德觀念、行為規(guī)范等方面賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嶄新的時代內(nèi)容，為新時代師德建設(shè)提供強有力的思想理論、素材、智慧支撐；在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承賡續(xù)中實現(xiàn)精神品質(zhì)、人格魅力的塑造與以德立身、以德立學、以德施教的同頻共振，服務(wù)文化育人、強化文化育人。