高浚軒

[摘? ? 要]根據(jù)德育內(nèi)容的時(shí)代性和全球性特點(diǎn)，根據(jù)美術(shù)課程的特點(diǎn)，秉承與時(shí)俱進(jìn)的思維方式，以弘揚(yáng)主體性和追求多樣性的原則為指導(dǎo)，反思德育方法的變革，最大限度地保障德育實(shí)效性的發(fā)揮，以增強(qiáng)德育效果，提高學(xué)生道德品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]基礎(chǔ)教育德育;中學(xué)美術(shù)德育;課程教學(xué)研究

青少年的道德教育不僅關(guān)系到個(gè)體的未來發(fā)展，也影響著整個(gè)民族的素質(zhì)和國家整體文明的發(fā)展。有效的品德教育途徑是家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)四方面品德教育的良好配合，作為一線教育工作者，筆者就初中美術(shù)教學(xué)中的德育談一談個(gè)人見解。

一、滲透初中美術(shù)課堂的德育

（一）以單元為單位德育目標(biāo)的設(shè)置

根據(jù)現(xiàn)行教材，以單元為單位設(shè)置德育目標(biāo)，按照總目標(biāo)設(shè)置具體德育內(nèi)容作為學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作探究的任務(wù)。另外，可以考慮雙課、多課整合，將兩節(jié)課的內(nèi)容統(tǒng)籌安排進(jìn)行學(xué)習(xí)。例如人教版八年級(jí)下冊“情感的抒發(fā)與理念的表達(dá)”“弘揚(yáng)真善美”兩節(jié)課中，我國建國初期的美術(shù)作品比較多，教師可以將兩節(jié)課合并起來，以建國初期的作品為主要學(xué)習(xí)對(duì)象，通過欣賞評(píng)述使學(xué)生學(xué)會(huì)用美術(shù)的方式抒發(fā)情感、表達(dá)理念，并且在鑒賞的過程中學(xué)會(huì)根據(jù)作品背景、內(nèi)容、形式等方面分析體會(huì)作者的思想情感。如此，便可將一個(gè)個(gè)分目標(biāo)整合為主要德育目標(biāo)加輔助德育目標(biāo)，目的性更強(qiáng)，德育效果也更好。

當(dāng)然，并不是每一個(gè)單元的課題都是如此直抒胸臆，有一些單元很難設(shè)置一個(gè)主要的單元德育目標(biāo)，例如八年級(jí)上冊“筆墨丹青”單元中，既有不畏命運(yùn)壓迫而奮發(fā)向上的《瀟湘竹石圖》，也有即使年邁也愿投身奉獻(xiàn)的《竹石圖》，還有諷刺封建官僚的《不倒翁》、祝愿祖國萬年長青的《祖國萬歲》、寓意清正廉明的《蔬果圖》、不忘故國的《蘭花圖》、贊頌祖國大好河山的《漓江山水》等。像這樣的單元課程，不適宜設(shè)置總體德育目標(biāo)，不如分小組討論，讓學(xué)生自己分析畫面、總結(jié)思想情感。

（二）備課時(shí)每節(jié)課的德育目標(biāo)要明確、具體

在備課時(shí)，每一節(jié)課都要將知識(shí)與技能教會(huì)、過程與方法統(tǒng)籌安排好，并且明確這節(jié)課的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，考慮清楚通過怎樣的方式引導(dǎo)學(xué)生感受，并受到積極的影響。

如七年級(jí)下冊“源于生活 高于生活”一課中的兩幅作品：《血衣》表現(xiàn)了土地改革時(shí)期“斗地主”的場面，這幅作品由教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)，通過分析整體畫面和局部，使學(xué)生深入感受作者傳達(dá)的精神內(nèi)涵。學(xué)生通過畫面分析深刻地明白了這三個(gè)字凝聚了多少老百姓的鮮血和共產(chǎn)黨人的努力，才能換來今日沒有剝削壓迫的幸福日子，進(jìn)而學(xué)會(huì)珍惜當(dāng)下的生活?！陡駹柲峥ā穭t是立體主義畫派大師畢加索的名作，學(xué)生們乍一看完全不能明白畫了些什么。跟隨教師的引導(dǎo)，學(xué)生一步步探索——那兇惡的牛頭、破碎的尸體、抱著孩子痛哭的母親、墜下樓梯的少年、驚慌失措逃竄的人們分別意味著什么？畫中為什么不用彩色？為什么那馬兒嘶鳴？為什么戰(zhàn)士倒下仍不肯松開握著武器的手？最終，這些問題學(xué)生自己找到了答案。不管是自主學(xué)習(xí)還是小組合作，都可以讓學(xué)生自己總結(jié)這幅作品想要表達(dá)的思想，變被動(dòng)灌輸式學(xué)習(xí)為主動(dòng)探索式學(xué)習(xí)，從而間接塑造他們的人生觀和世界觀。

（三）提升教育智慧，抓住德育關(guān)鍵點(diǎn)

有一次在筆者課上一位體型稍胖的同學(xué)沒坐穩(wěn)摔倒在地上，周圍哄笑一片，這位同學(xué)尷尬又難過，筆者首先配合同學(xué)扶他起來，詢問有沒有摔傷，然后維護(hù)課堂秩序并贊揚(yáng)了第一時(shí)間幫他的兩名學(xué)生，繼而就這件事與學(xué)生們討論“他人有困難是應(yīng)該看笑話還是幫忙”“他人有失誤是應(yīng)該譏諷嘲笑還是鼓勵(lì)或適當(dāng)沉默”等話題，將這些話題引申到當(dāng)節(jié)課所學(xué)內(nèi)容《青蛙》中，最后感謝這位同學(xué)為了配合老師上課表演了那個(gè)掙脫不開的小青蛙。經(jīng)過這樣一番討論，學(xué)生以為這是提前準(zhǔn)備好的節(jié)目便不再和那個(gè)摔倒的同學(xué)開玩笑，此事也止步于本節(jié)課內(nèi)。而那位同學(xué)當(dāng)時(shí)默契地沒有說明自己并非表演，在畢業(yè)后回?？赐視r(shí)提起，真摯地表達(dá)謝意。

像這樣的德育關(guān)鍵點(diǎn)還有很多，這就要求教師提升自身的教育智慧、隨機(jī)應(yīng)變，如果能夠靈活地將這些聯(lián)系到課堂上來，具有不可替代的德育效果。

二、用潤物細(xì)無聲的方式進(jìn)行德育

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生越來越“聰明”，有時(shí)在德育過程中老師、家長說了上句，學(xué)生便能漫不經(jīng)心或嬉笑著接出下一句。并非學(xué)生麻木不仁，實(shí)際上往往是因?yàn)槔蠋?、家長的教育方式太過于刻意和重復(fù)的頻率過高。

在帶領(lǐng)九年級(jí)學(xué)生共同欣賞《清明上河圖》時(shí)，他們起初只是照本宣科地將作者、年代、作品類別、畫面內(nèi)容等知識(shí)點(diǎn)分析了一通。筆者將這幅作品的全貌展示出來，分析作品當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代背景，著重點(diǎn)出作品中體現(xiàn)北宋晚期商業(yè)發(fā)達(dá)與文化繁榮，在他們感嘆宋代的強(qiáng)盛之時(shí)，引導(dǎo)他們尋找那空無一人的城市消防單位、喝酒吃肉的守城士兵、松散的軍事等，再對(duì)那時(shí)政治情況稍作解釋，學(xué)生們立刻明白了北宋是如何滅亡的。筆者問他們：“若是你處于《清明上河圖》時(shí)期，你會(huì)如何去做呢？”學(xué)生各抒己見，雖然對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的各個(gè)層面并沒有理解得那么深刻和到位，但是卻給他們起了一個(gè)好頭。這不僅提高了他們的格局和眼光，也引導(dǎo)他們形成關(guān)心國家大事的習(xí)慣，培養(yǎng)他們的愛國之心。這樣的德育并不刻意，甚至老師都沒有明確指出他們一定要愛國、為國家奮斗，而學(xué)生卻在潛移默化中受到了道德教育。

三、以身示范，用一顆心喚醒另一顆心

某學(xué)期筆者請(qǐng)假陪家人到首都做手術(shù)，回來后學(xué)生問：“老師您去哪里了？” “老師的家人生病，上次的手術(shù)不成功，需要再去首都做一次?！睂W(xué)生群情激憤，筆者說：“謝謝同學(xué)們的關(guān)心，老師心中特別溫暖！雖然上次手術(shù)沒成功，但我堅(jiān)信醫(yī)生們都想把病人治好的。但即使技術(shù)再先進(jìn)、設(shè)備再齊全，也沒有任何人能保證百分百手術(shù)成功。醫(yī)護(hù)工作者們已盡了最大的努力，也希望同學(xué)們給予醫(yī)護(hù)工作者們多一點(diǎn)信任。”學(xué)生突然鼓起掌來，還大聲說：“老師，你的三觀好正?。　蔽倚α诵?，大大方方地接受了他們的掌聲。

想讓學(xué)生成為一個(gè)人格健全、道德高尚的人，應(yīng)抓準(zhǔn)潛藏在學(xué)習(xí)、生活中的德育契機(jī)，用一顆心碰撞另一顆心，用一顆心喚醒另一顆心。

四、緊隨時(shí)代發(fā)展，更新德育觀念、手段和內(nèi)容

當(dāng)前德育方法最大的問題主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：呆板化、單一化。從呆板化而言，往往是重智育輕德育、重知識(shí)輕能力、重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐，并且不適合青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)，有成年人傾向。缺少針對(duì)性，既缺乏創(chuàng)新也缺乏實(shí)踐，不能很好地將課堂教學(xué)、校內(nèi)教育與社會(huì)實(shí)踐、校外教育緊密結(jié)合，也不能很好地將知識(shí)傳授與行為養(yǎng)成緊密結(jié)合起來。就單一化而言，當(dāng)代中小學(xué)生面臨著復(fù)雜的多元化社會(huì)環(huán)境，而我們的德育方法往往重傳承、輕思考創(chuàng)新，漠視道德選擇和澄清能力的培養(yǎng)。當(dāng)前學(xué)生的自我意識(shí)、民主意識(shí)增強(qiáng)，以往灌輸式教育效果越來越差。

我們應(yīng)緊隨時(shí)代發(fā)展，更新德育觀念、手段和內(nèi)容，弘揚(yáng)德育的主體性，追求多樣性。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)道德、生態(tài)倫理、人際關(guān)系、社會(huì)和諧等等，都是德育內(nèi)容的新范疇，這些新的德育內(nèi)容需要多樣的德育方法來實(shí)施。初中美術(shù)課程完全可以脫離開固定教室上課的定向思維，走向室外、走向校園、走進(jìn)自然，用寫生、辯論、實(shí)踐等各種手段進(jìn)行教育。在內(nèi)容上，也不能僅限教課本、學(xué)教材，而要將新鮮事物引進(jìn)課堂，如手賬、新媒體藝術(shù)、插畫、自流畫等都可以帶給學(xué)生不一樣的新鮮感，只要課程設(shè)置得當(dāng)，就能在知識(shí)的傳承中收到良好的德育效果。

根據(jù)德育內(nèi)容的時(shí)代性和全球性特點(diǎn)，作為一名中學(xué)美術(shù)教師，要秉承與時(shí)俱進(jìn)的思維方式，以弘揚(yáng)主體性和追求多樣性的原則為指導(dǎo)，反思德育方法的變革，以最大限度地保障德育實(shí)效性的發(fā)揮，以增強(qiáng)德育效果，提高學(xué)生道德品質(zhì)。

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（責(zé)任編輯：呂研）