摘 要： 任何一種藝術(shù)的發(fā)展都不可能是一蹴而就的，即使是詞的時空藝術(shù)也一定有其發(fā)源、發(fā)展的過程。今以花間派代表詞人韋莊為例，將其詞作的時間表現(xiàn)形式劃分為直接型時間表現(xiàn)形式和間接型時間表現(xiàn)形式兩類。并在此基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)韋詞的時間表現(xiàn)形式顯示出以“春、夜”為主的時間狀態(tài)、直接表現(xiàn)時間詞語的間接化傾向、多個表現(xiàn)時間詞語的連續(xù)使用形成時間結(jié)構(gòu)等特點。

關(guān)鍵詞：韋詞 時間表現(xiàn) 時間表現(xiàn)形式

南宋張炎《詞源》有言：“當(dāng)以唐《花間集》中韋莊、溫飛卿為則?！奔醋髟~當(dāng)以溫庭筠、韋莊為典范。正因如此，準(zhǔn)確把握韋詞的藝術(shù)特征，能更好地理解詞的藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。前人多集中研究韋詞中的意象、女性形象，韋詞的藝術(shù)風(fēng)格、詩化表現(xiàn)等方面，且往往從與溫庭筠相比較的角度切入，卻很少觸及韋詞的時間表現(xiàn)形式。本文則以此為著眼點，力求從一個較為新穎的角度來把握韋詞藝術(shù)的一個側(cè)面。

一、韋詞時間表現(xiàn)形式的類型

所謂時間表現(xiàn)形式，是指呈現(xiàn)在文章中能夠表現(xiàn)時間的具體文字排列組合形式乃至特殊的文字結(jié)構(gòu)。根據(jù)韋詞中表達(dá)時間效果的具體文字形式的差異，大致將之分為兩類，一類是直接使用時間類詞語，另一類是使用不表現(xiàn)時間的詞語，但這些詞語可以構(gòu)成具有鮮明時間特征的意象，進(jìn)而表現(xiàn)時間。前者可稱為直接型時間表現(xiàn)，后者可稱為間接型時間表現(xiàn)。

（一）直接型時間表現(xiàn)形式

直接在詞中使用時間類詞語，并且這個時間類詞語大多為時間名詞。如《浣溪沙·清曉妝成寒食天》首句直截了當(dāng)?shù)亟淮~中女主人公出場的時間清曉，《菩薩蠻·紅樓別夜堪惆悵》首句也寫明了分別的時間是夜晚。盡管以上兩例表現(xiàn)時間的形式都位于首句，但其實表現(xiàn)時間的詞語的位置并不固定，《河傳·春晚》在下片倒數(shù)第二句“鐘鼓正是黃昏”點明時間是黃昏。

除了使用表示日夜變化的時間類詞語外，直接表現(xiàn)時間的文字形式還可以是某一個季節(jié)甚至具體到某一日期?！杜谧印に脑率摺肥拙洹八脑率摺敝苯右詷O其精確的時間開篇，可謂罕有。前文舉過的《浣溪沙·清曉妝成寒食天》中的寒食節(jié)，因為其在清明節(jié)前一兩天，清明節(jié)又是春季的倒數(shù)第二個節(jié)氣，既精確到具體日期還指明為春末，因此與該詞最后一句“含嚬不語恨春殘”相呼應(yīng)?！逗觽鳌ゅ\浦》上片倒數(shù)第二句“時節(jié)正是清明”同樣指明時間清明，即春末。

極少數(shù)詞作還會使用其他詞性的詞語，如《菩薩蠻·如今卻憶江南樂》第二句“當(dāng)時年少春衫薄”中“當(dāng)時”就是一個時間副詞，它提醒聽眾或讀者“當(dāng)時”之后的內(nèi)容是回憶，發(fā)生的時間在過去，因而帶有一種心理上的距離感。還有動詞如“出、指點”等，它們本身不表現(xiàn)時間，但是動作行為有先后，因而在一定程度上體現(xiàn)時間的變化。比較特別的是動詞“記得”，它可以表示回憶?！逗扇~杯·記得那年花下》，從“記得”到“如今”的中間內(nèi)容就為追憶，既表現(xiàn)抒情主人公此時的情緒，又拉遠(yuǎn)欣賞者與抒情主人公心理上的距離，更具美感。不過即使是回憶，回憶內(nèi)容的時間也是呈現(xiàn)為直接表現(xiàn)時間的形式且以自然時間為序發(fā)展。

（二）間接型時間表現(xiàn)形式

詞人進(jìn)行創(chuàng)作時，常常會使用意象。雖然構(gòu)成這些意象的詞語本身不表現(xiàn)時間，但有些詞語構(gòu)成的意象卻具有鮮明的時間特征。因此，詞人可能沒有要表現(xiàn)時間的意識，詞人并非出于有意，但在客觀效果上確實體現(xiàn)出一定的時間感。如《浣溪沙·欲上秋千四體慵》首句和第二句都是描寫人物，直到第三句“畫堂簾幕月明風(fēng)”用極具標(biāo)志性的意象“月”點出女主人公所處的時間是夜晚。一方面渲染環(huán)境，與主人公此時的行為構(gòu)成對比，另一方面強(qiáng)化時間體驗。而《酒泉子·月落星沉》更是在一開始便點出月落星沉這個夜將逝，天將明的特殊時間。

如果說“月、星”等意象表現(xiàn)時間還比較直白，那么《清平樂·野花芳草》第三句“柳吐金絲鶯語早”則用細(xì)膩的筆法描寫柳樹吐新芽，只有對自然有豐富的觀察配合細(xì)細(xì)的體悟才能意識到時間為春天，表達(dá)更加委婉含蓄。與這種情況相類似的還有《訴衷情·碧沼紅芳煙雨靜》等?！吨]金門·春漏促》則用只在夜晚使用的時間器物“更漏”指代夜晚，甚至用其表現(xiàn)時間的流動。

此外，由于典故發(fā)生的時間是在過去，而作品描寫的往往是“現(xiàn)在”，二者發(fā)生對比或類比關(guān)系時也會在一定程度上表現(xiàn)出時間效果。據(jù)有學(xué)者統(tǒng)計，韋莊54首詞作中，用典作品約占了總數(shù)的38%。a

有些典故運(yùn)用于詞中可以形成一個較為完整的時間結(jié)構(gòu)，這種情況多見于記游懷古類作品，如《河傳·何處》：

何處。煙雨。隋堤春暮。柳色蔥蘢，畫橈金縷。翠旗高飐香風(fēng)，水光融。

青娥殿腳春妝媚。輕云里，綽約司花妓。江都宮闕，清淮月映迷樓，古今愁。

該詞中間用典隋煬帝開大運(yùn)河取吳越民女為殿腳女之事，結(jié)尾“古今愁”又將時間從過去拉回現(xiàn)在，構(gòu)成“今昔今”的時間結(jié)構(gòu)，增添了詞的內(nèi)容量。

二、韋詞時間表現(xiàn)形式的特點

（一）時間表現(xiàn)以“春、夜”為主

韋詞雖然使用了大量的時間類詞語，其時間表現(xiàn)形式卻呈現(xiàn)了兩個明顯的時間傾向：春和夜。

韋莊五十四首詞作中有二十八首直接使用“春”字（《應(yīng)天長·綠槐陰里黃鶯語》一詞中“春晝”《近體樂府》卷三作“日正”），而全詞無“春”字，卻根據(jù)意象推斷時間為春的詞作約有六首。外加兩首詞人進(jìn)士及第所作《喜遷鶯》，即約有三十六首詞直接或間接表現(xiàn)時間為春季。不止如此，在這三十六首詞中還有十六首表現(xiàn)的時間為暮春，直接使用時間類詞語的有八首，四首為“春+×”模式，三首為“春欲+×”，如“春暮、春殘、春欲暮、春欲晚”等，一首使用節(jié)氣“清明”。而使用具有鮮明時間特征的意象的有六首，“落花、梨花”是最常用的意象，需要指出的是梨花盛開時間一般為春末。兩首《喜遷鶯》為暮春，因為科舉放榜一般為暮春時節(jié)。

韋詞中直接使用“夜”字的詞作有十五首。不過，相比于使用“春”字表現(xiàn)時間的詞作，使用“夜”的情況則較為復(fù)雜?！安恢褚埂保ā对雇鯇O·錦里》）為虛指，表現(xiàn)推測，不是切實的夜間，去掉這一首還余十四首。再加上使用“五更”的一首，全詞無“夜”字，卻根據(jù)意象推斷時間為夜的約有十三首。如此，韋詞中約有二十七首詞作涉及的時間為夜，具有鮮明時間特征的意象為“星、月、更漏”。

（二）直接表現(xiàn)時間詞語的間接化

相比于間接表現(xiàn)時間，直接表現(xiàn)時間更為直觀、明顯，然而韋詞中不少直接表現(xiàn)時間的形式卻呈現(xiàn)出一種間接化的傾向。部分詞作中時間類詞語雖然出現(xiàn)，卻不是作為一個表現(xiàn)時間的單位單獨(dú)出現(xiàn)而是作為構(gòu)成意象的詞語的組合成分，即時間類詞語先與其他詞語組合，構(gòu)成一個的意象，再由這個意象表現(xiàn)時間。簡單來說就是直接時間表現(xiàn)的文字形式是間接表現(xiàn)時間意象的一個因素，進(jìn)而賦予意象以鮮明的時間特征。這是因為時間意識則要抽象得多，且要有反復(fù)的經(jīng)驗積累、記憶、歸納和抽象才能產(chǎn)生。b詞人憑借經(jīng)驗選取意象，而這意象具有時間色彩。

像《清平樂·綠楊春雨、更漏子·鐘鼓寒、謁金門·春漏促》等詞作雖然明確將時間定為春季，但“春”不是單獨(dú)作為一個時間出現(xiàn)，而是作為某一意象修飾成分出現(xiàn)?！肚迤綐贰ぞG楊春雨》首句就是將“春”作為“雨”的修飾詞，組合成為一個意象。不過，這種間接化的傾向多存在于表現(xiàn)季節(jié)的時間形式中。

（三）多個表現(xiàn)時間的詞語連續(xù)使用

此特點還可分為兩類，一是不同時間形式的連續(xù)使用。韋詞常常使用多個表現(xiàn)時間的語言形式，有直接有間接，它們共同構(gòu)成一首詞內(nèi)部的時間結(jié)構(gòu)，或顯或隱，或明或暗，使整首詞的時間變化更為復(fù)雜。比如《浣溪沙》（清曉妝成寒食天）從清曉到日暮，女主人公始終孤單一人，凸顯其百無聊賴的情思，《酒泉子·月落星沉》也從月落星沉寫到曙色東方。

另一個是同樣時間形式地重復(fù)使用，如《小重山》（一閉昭陽春又春）首句重復(fù)使用“春”，構(gòu)成一個自循環(huán)的時間結(jié)構(gòu)，在這個結(jié)構(gòu)中隱含著春夏秋冬四季的時間流逝，無盡的時間延展。變動不居的時間卻給人以相似的“時間”體驗，而女主人公的行為竟然也沒有什么大的變化，給人一種相對靜止卻又明確知曉時間流逝的疏離感，使得情感更為濃郁?！朵较场罚ㄒ挂瓜嗨几垼┦拙渑c之類似，“夜夜”同樣是一個時間的自循環(huán)結(jié)構(gòu)，只是時間跨度變小了，由“春”變?yōu)椤耙埂?，卻同樣漫長，相似的“時間”體驗、類似的思想情感、相仿的行為更加凸顯女主人公的思念與痛苦之情。

三、韋詞時間表現(xiàn)形式的藝術(shù)成就

（一）相對復(fù)雜的時間結(jié)構(gòu)

盡管多個表現(xiàn)時間類的詞語或意象的運(yùn)用使韋莊詞的內(nèi)部呈現(xiàn)出時間流動之感，但大多數(shù)詞作只是基于抒情主人公感受的“當(dāng)下”。不過還是有部分詞作表現(xiàn)出較為復(fù)雜的時間結(jié)構(gòu)，譬如《女冠子》（四月十七）：

四月十七。正是去年今日。別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

該詞的前提語境是“今”即“四月十七”，“正是去年今日”一方面是為了強(qiáng)調(diào)時間流逝給人的速度感，另一方面是強(qiáng)調(diào)時間給人的似曾相識感。去年今日分別時“忍淚佯低面”的悲痛與今年今日“我”想起了那時與君分別時悲痛的哀傷相疊加，是雙重的情感積累?！疤爝呍隆奔仁鞘闱橹魅斯膬A訴對象、情感寄托，也是回到當(dāng)下的時間標(biāo)志，構(gòu)成了相對完整的“今昔今”的時間結(jié)構(gòu)。

還有前文提到過的《菩薩蠻》（勸君今夜需沉醉）、《荷葉杯》（記得那年花下）等詞作也是構(gòu)成“今昔今”的時間結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)的使用使詞的表現(xiàn)趨于復(fù)雜，增添了詞的內(nèi)容量。不過這種結(jié)構(gòu)在韋莊詞中也是罕有，而且無論是對“昔”前，還是“今”后的描寫都較為稀少，只能說這種時間結(jié)構(gòu)在韋莊詞中粗具雛形，還有待進(jìn)一步的發(fā)展。

除去上述較為完整的結(jié)構(gòu)外，還有如歸國謠·春欲暮》末二句“早晚得同歸去，恨無雙翠羽”。其中“早晚”一詞是抒情主人公對未來的設(shè)想，因而整首詞是“今未”的時間結(jié)構(gòu)。《應(yīng)天長》（綠槐陰里黃鶯語）倒數(shù)第二句“夜夜綠窗風(fēng)雨”這個漫長的時間與前文“春晝午”構(gòu)成“短長”的時間結(jié)構(gòu)。

（二）感性與理性的交織

時間意識則要抽象得多，且要有反復(fù)的經(jīng)驗積累、記憶、歸納和抽象才能產(chǎn)生。換句話說時間概念本身是在無數(shù)感性經(jīng)驗基礎(chǔ)上逐漸抽象出來的。因而時間經(jīng)常會給人似曾相識之感，比如落紅無數(shù)、日升月落等是人們經(jīng)常會感受到的一種周期性客觀現(xiàn)象，當(dāng)這種體驗逐漸被抽象為一種時間表現(xiàn)形式時，便成為一種理性的判斷?！按骸⑶迕?、四月十七”等時間表現(xiàn)形式都是如此。這也是為什么韋詞中直接時間表現(xiàn)形式會出現(xiàn)間接化的原因，“春”是一種感性體驗后的理性判斷。

既然時間的感性體驗先于時間的理性判斷，那么刻意強(qiáng)調(diào)時間其實是為了強(qiáng)調(diào)那種感性體驗，而這種體驗又是周期性、重復(fù)性的。韋詞中“鐘鼓正是黃昏（《河傳·春晚》）、時節(jié)正是清明（《河傳·錦浦》）”等都用“正”字特意強(qiáng)調(diào)時間，“黃昏”每日都有，“清明”一年一次，但是自己的此時的情感卻并不一定完全相同。相似的時間體驗與此時的情感相對照，強(qiáng)化了所要抒發(fā)的情感。一方面女主人公通過自身的感覺確定這一時空是展示生存狀態(tài)的“當(dāng)下”，另一方面，又是追憶前緣、體味人生的“基點”，以前的各種感覺、經(jīng)歷匯集成不分彼此的一片，將跨度極大的兩個乃至兩個以上的時空疊合在一起。c

比如“日暮”主要是一種視覺體驗，其所表現(xiàn)的時間才是一種理性判斷?！叭崭擢q自憑朱欄”（《浣溪沙》）通過“日高”勾勒出抒情主人公所處的環(huán)境，即是抒情主人公的感官體驗，這種體驗經(jīng)由主人公的思考后轉(zhuǎn)化為理性的認(rèn)識，也就意識到了自身孤獨(dú)寂寞的必然性，由此造成了理性與感性的交織。再比如“獨(dú)上小樓春欲暮”（《木蘭花》）中“春欲暮”是一種感官體驗后的理性認(rèn)識，所以該詞下片第一句“坐看落花空嘆息”其實是理性與感性的交織，一方面是經(jīng)由落花這種周期性體驗對“春欲暮”以及落花必然性的理性判斷，另一方面便是對落花乃至自己的嘆息之情。

（三）懷鄉(xiāng)與悲己的互滲

莫礪鋒先生認(rèn)為讀了韋莊的艷詞，總使人覺得詞中所寫的男女戀情是以詞人自身經(jīng)歷為基礎(chǔ)的。d木齋先生也認(rèn)為韋莊詞多抒寫個人的真情深意，從仿情之篇變?yōu)檫_(dá)意之作。e其中“春與夜”也正是韋莊難以忘懷卻又飽含復(fù)雜感情的時間。

固然有傷春悲秋傳統(tǒng)的影響，所謂“氣之動物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠”（鐘嶸《詩品序》），但或許還源于唐代的科舉制度。唐代會試于春天舉行，且正放榜時正是暮春時節(jié)，故又稱春試或春闈，地點在京城。韋莊兩首《喜遷鶯》就是寫進(jìn)士及第后的欣喜之情，也是韋莊自認(rèn)為一生中最風(fēng)光得意的時候。可惜韋莊進(jìn)士及第時唐王朝已行將就木，此后韋莊更是客居蜀地，乃至老死他鄉(xiāng)。

曾經(jīng)的風(fēng)光得意，如今的“茍且偷生”，曾經(jīng)建功立業(yè)的理想抱負(fù)，如今及時行樂、老之將至的哀痛，“春”便成了韋莊必然經(jīng)歷又每每為之黯然的時間。詞人又怎能不觸景生情？《歸國謠·金翡翠》表面以女子的口吻表達(dá)對情郎的思念，實寫故鄉(xiāng)、故國對詞人思念，更進(jìn)一步是詞人自己對故鄉(xiāng)、故國的思念。其間或許還包含了幾分對自己的悲哀，所謂“罨畫橋邊春水，幾年花下醉”未嘗不可以理解為韋莊追憶其進(jìn)士及第的風(fēng)光及其后曲江宴上的快意。至于“夜”，不正如當(dāng)時黑暗的社會現(xiàn)實嗎？男女的分別，男女的相思不僅僅源于男子求取功名，更是黑暗社會阻隔所產(chǎn)生的結(jié)果。大概也是韋莊不得不分別漂泊的原因。

a 翁淑芳：《韋莊詞用典析論》，《中國韻文學(xué)刊》2005年第2期，第63頁。

b 張開焱：《楚帛書四神時空屬性再探——兼論中國上古神話空間優(yōu)勢型時空觀》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2021年第3期，第173頁。

c 高林清：《花間詞敘事性特征探微》，《安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第3期，第55頁。

d 莫礪鋒：《論晚唐五代詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變——兼論韋莊在詞史上的地位》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1989年第5期，第10頁。

e 木齋：《論唐宋詞的詩體借鑒歷程——以溫韋、張先、晏歐、少游、美成體為中心線索的探討》，《社會科學(xué)研究》2006年第3期，第173頁。

作 者： 孫海鵬，哈爾濱師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：唐宋文學(xué)。

編 輯： 趙紅玉 E-mail： zhaohongyu69@126.com