超越“自我”與“他者”：在華外國(guó)人短視頻講述中國(guó)故事獨(dú)特?cái)⑹路妒窖芯?/h1>
2022-02-18 02:45相德寶
相德寶，曹 婷
(1.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院，北京100089；2.武漢紡織大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢430070)
一、研究緣起
2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)；要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
根據(jù)傳播主體的不同，講述中國(guó)故事整體可以分為“自塑”和“他塑”兩種范式。長(zhǎng)期以來(lái)，“自塑”與“他塑”陷入二元對(duì)立的僵局。一方面，盡管中國(guó)不斷加強(qiáng)“自塑”能力，但以我為主講述的中國(guó)故事總被打上“宣傳”的烙印。另一方面，西方媒體講述的中國(guó)故事總被貼上“妖魔化中國(guó)”的標(biāo)簽?！白晕摇焙汀八摺苯?gòu)的中國(guó)形象彼此都不認(rèn)可，陷入“相看兩相厭”的窘境。
互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)提供的“可供性”(affordance)為新時(shí)代講述中國(guó)故事提供新的可能。伴隨全球傳播去中心化和融合化趨勢(shì)，講述中國(guó)故事“自我”和“他者”的權(quán)威及壟斷地位逐漸被消解、打破，普通網(wǎng)民更成為當(dāng)下講述中國(guó)故事的主體。其中，長(zhǎng)期在華學(xué)習(xí)、生活和工作的外國(guó)人成為當(dāng)下全球社交媒體平臺(tái)講述中國(guó)故事的重要自媒體主體，基于中國(guó)在場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和海外異域身份的“主體間性”角色，他們能否通過(guò)新媒介“賦權(quán)”(empower)打破舊有的“自塑”和“他塑”二元對(duì)立的格局，形成一種嶄新的講述中國(guó)故事的范式，值得深入研究。
二、研究回顧與理論框架
(一)來(lái)華外國(guó)人講述中國(guó)故事研究的簡(jiǎn)略梳理
來(lái)華外國(guó)人講述中國(guó)故事一直是中國(guó)故事國(guó)際傳播的重要形式。至少700多年前，就有來(lái)華外國(guó)人以非虛構(gòu)寫作的方式對(duì)海外講述中國(guó)故事。13世紀(jì)中葉，隨著蒙古帝國(guó)打通歐亞大陸，歐洲冒險(xiǎn)家第一次來(lái)到中國(guó)，歐洲最初的中國(guó)形象，就出現(xiàn)在那些旅行游記中。《馬可波羅游記》《曼德維爾游記》《鄂多立克東游錄》《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》等是代表性的歐洲早期講述中國(guó)故事的游記[1]。14世紀(jì)中期，來(lái)自北非的伊本·白圖泰也通過(guò)游記將中國(guó)故事帶到阿拉伯世界。
大航海時(shí)代開(kāi)啟全球化進(jìn)程以后，歐洲來(lái)華外國(guó)人講述的中國(guó)故事日益增多。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破清朝封閉狀態(tài)后，外國(guó)人取得在中國(guó)經(jīng)商和居住的特權(quán)，在給中國(guó)帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)，也為外國(guó)人通過(guò)親身經(jīng)歷對(duì)海外講述中國(guó)故事提供了可能性。在華外國(guó)記者來(lái)到中國(guó)，以新聞報(bào)道的方式向歐美媒體發(fā)回中國(guó)的一手信息，他們渴望了解中國(guó)并同西方讀者分享中國(guó)知識(shí)[2]。大眾傳媒興起之后，機(jī)器印刷與攝影術(shù)使得中國(guó)故事的傳播更為高效和直觀，海外新聞媒體對(duì)中國(guó)故事的講述逐步常態(tài)化。
20世紀(jì)三四十年代，以埃德加·斯諾(Edgar Snow)、艾格尼絲·史沫特萊(Agnes Smedley)和安娜·路易斯·斯特朗(Anna Louise Strong)等為代表的外國(guó)在華記者向世界講述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命故事，對(duì)外揭開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的神秘面紗[3]。當(dāng)時(shí)，一大批外國(guó)在華記者深入中國(guó)各地，向全球發(fā)回中國(guó)人民英勇抗擊日本侵略者的故事，為中國(guó)爭(zhēng)取到國(guó)際輿論的支持。
新中國(guó)成立以后，在全球兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)格局中，中西人員交流十分有限。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界的互動(dòng)日益增加。但是，由于中西意識(shí)形態(tài)的差異和政治經(jīng)濟(jì)特定傳播關(guān)系的限制，西方媒體駐華記者往往帶著價(jià)值偏見(jiàn)的有色眼鏡來(lái)講述中國(guó)故事，這與中國(guó)社會(huì)的期待有著巨大的差距。
(二)中國(guó)故事“自塑—他塑”二元范式
長(zhǎng)期以來(lái)，講述中國(guó)故事有“自塑”與“他塑”兩種范式。但是，從當(dāng)前的實(shí)際效果來(lái)看，中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)是以“他塑”為主的[4]。“他們無(wú)法表述自己；他們必須被別人表述”，薩義德在《東方學(xué)》的扉頁(yè)上引用了馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》的這句話。薩義德所開(kāi)創(chuàng)的后殖民主義批判理論揭示了西方在表述東方上的文化霸權(quán)。而文化霸權(quán)背后深藏的是一套西方對(duì)東方的主客體二元對(duì)立話語(yǔ)體系，西方作為主體，東方成為西方自我認(rèn)知和身份建構(gòu)的“他者”客體。但是，“他塑”中的“他”也并非一成不變的同質(zhì)化對(duì)象。一種“他”指外國(guó)媒體尤其是西方媒體，這種“他塑”的中國(guó)形象往往是負(fù)面扭曲的；另外一種“他”多指在國(guó)際上對(duì)華發(fā)出積極正面聲音的國(guó)際友人，他們基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)知識(shí)，能夠客觀、全面、真實(shí)地對(duì)外講述中國(guó)故事，這一類“他”已經(jīng)超越了一般意義上“他者”的內(nèi)涵。
近年來(lái)，學(xué)界越來(lái)越多地反思“自我”與“他者”主客體二元對(duì)立的“自塑”與“他塑”思維，而更強(qiáng)調(diào)一種“主體間性”關(guān)系的共同體視角來(lái)審視對(duì)外傳播活動(dòng)[5]。主體間性超越了主體主義視角下主客體二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)論，以一種更加平等的關(guān)系、對(duì)話和協(xié)商的視角看待萬(wàn)事萬(wàn)物。主體間性哲學(xué)凸顯了主體之間的交往互動(dòng)在構(gòu)建生活世界中的作用，強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)雙方對(duì)話語(yǔ)意義的共同建構(gòu)性，而不是單方面建構(gòu)的靜態(tài)意義[6]。這種認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)際傳播思維范式的影響成為主體間性哲學(xué)通向解決各種現(xiàn)代問(wèn)題的一個(gè)縮影[7]。在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中，基于中外深度交往而形成了具有跨國(guó)身份的新群體，在華外國(guó)人是這個(gè)新群體的典型代表，他們具備講述中國(guó)故事的某種“主體間性”特征，為中國(guó)故事的傳播提供了新的可能性。
(三)短視頻傳播——外國(guó)人講述中國(guó)故事的新媒介形式
數(shù)字視頻拍攝技術(shù)的普及、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷升級(jí)和短視頻社交媒體平臺(tái)的興起，打破了電影和電視等大眾傳媒時(shí)代視頻傳播模式的邊界。日益便捷的短視頻拍攝、編輯、分發(fā)和傳播已經(jīng)走入普通民眾的生活。短視頻成為講述中國(guó)故事的重要媒介形式，國(guó)外流行的視頻分享平臺(tái)YouTube上涌現(xiàn)了大量關(guān)于中國(guó)的內(nèi)容。近幾年，李子柒視頻在YouTube平臺(tái)的走紅，更讓學(xué)界聚焦海外視頻平臺(tái)講述的中國(guó)故事。
目前，該領(lǐng)域研究總體上以個(gè)案為主，其中李子柒的個(gè)案研究數(shù)量最多，關(guān)于李子柒YouTube平臺(tái)國(guó)際傳播研究的中文期刊文章超過(guò)百篇，但以在華外國(guó)人為研究對(duì)象在YouTube平臺(tái)講述中國(guó)故事的研究目前還整體較少。張春波對(duì)2011至2012年間抽取158段YouTube個(gè)人發(fā)布的關(guān)于中國(guó)的視頻進(jìn)行符號(hào)及話語(yǔ)分析，并闡釋了該樣本建構(gòu)的中國(guó)形象及其采用的編碼與解碼策略[8]。邱光華采用個(gè)案研究方法對(duì)“我是郭杰瑞”YouTube主播如何講好中國(guó)故事進(jìn)行研究[9]，但該賬號(hào)視頻使用的是中文，受眾對(duì)象并非講英語(yǔ)的外國(guó)受眾。
基于以上背景，本研究嘗試提出以下問(wèn)題：
(1)在華外國(guó)人短視頻講述的中國(guó)故事建構(gòu)了什么樣的中國(guó)國(guó)家形象？
(2)在華外國(guó)人短視頻講述中國(guó)故事的敘事角色和敘事策略呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)？
(3)相較于傳統(tǒng)“自塑”和“他塑”范式，在華外國(guó)人講述中國(guó)故事能否形成一種獨(dú)特的講述中國(guó)故事范式？
三、研究設(shè)計(jì)
(一)研究對(duì)象
本文選擇YouTube作為研究的平臺(tái)。YouTube創(chuàng)立于2005年，以原創(chuàng)視頻為主打業(yè)務(wù)，它從成立之初就立足國(guó)際化視野，吸引了全球100多個(gè)國(guó)家的用戶[10]。選取該社交媒體平臺(tái)的主要原因是因?yàn)閅ouTube是全球社交媒體平臺(tái)中國(guó)際用戶最多、覆蓋最廣泛、影響力最大的視頻分享平臺(tái)，也是最大的全球傳播公共輿論平臺(tái)之一。根據(jù)2022年1月8號(hào)國(guó)際網(wǎng)站排名，YouTube在全球網(wǎng)絡(luò)上排名第二(根據(jù)流量)，僅次于Google.com。(1)參見(jiàn)網(wǎng)址http://www.alexa.cn/rank/youtube.com。
本文的具體研究對(duì)象是YouTube上在華外國(guó)人開(kāi)設(shè)的主要講述中國(guó)故事的賬號(hào)?；陂L(zhǎng)期對(duì)YouTube平臺(tái)相關(guān)短視頻內(nèi)容的觀察，本研究廣泛搜集在華外國(guó)人開(kāi)設(shè)的以中國(guó)內(nèi)容為主，信息真實(shí)、無(wú)種族歧視傾向的視頻賬號(hào)。通過(guò)跟蹤觀察和粉絲數(shù)量排名，最終選取平臺(tái)上熱度排名前十位的在華外國(guó)人賬號(hào)作為研究對(duì)象。本文選取的點(diǎn)擊量最高的YouTube視頻主播均來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、加拿大和澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家，均用英文講述中國(guó)故事，評(píng)論區(qū)留言也以英文為主，具體賬號(hào)信息參見(jiàn)表1。文章進(jìn)而通過(guò)平臺(tái)的熱度搜索功能選取每個(gè)賬號(hào)觀看量前20名的涉華視頻內(nèi)容進(jìn)行分析。
表1 講述中國(guó)故事的在華外國(guó)人主播YouTube賬號(hào)信息(根據(jù)訂閱者數(shù)量排序)
(二)研究方法
1．內(nèi)容分析：研究選取以上十位主播頻道上熱度排名前20的涉華視頻，最終得到了200條短視頻作為研究樣本。文章通過(guò)內(nèi)容分析的方法對(duì)200條短視頻進(jìn)行主題和敘事策略編碼。
2.多模態(tài)話語(yǔ)分析：根據(jù)研究問(wèn)題，對(duì)短視頻的圖像、聲音符號(hào)以及話語(yǔ)策略進(jìn)行分析。
四、研究發(fā)現(xiàn)
(一)在華外國(guó)人講述中國(guó)故事的內(nèi)容特征
在華外國(guó)人賬號(hào)講述中國(guó)故事涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)等不同主題。根據(jù)對(duì)200條研究樣本的統(tǒng)計(jì)，政治議題數(shù)量最多，達(dá)到72條；其次是文化議題，56條；之后是社會(huì)議題，42條；最后是經(jīng)濟(jì)/科技議題，30條。在華外國(guó)人講述中國(guó)故事主題分布參見(jiàn)表2。文章進(jìn)一步具體分析上述5個(gè)主題涉及的具體內(nèi)容以及建構(gòu)的中國(guó)整體形象。
表2 在華外國(guó)人講述中國(guó)故事主題分布
1. 政治——區(qū)別于西方，政治穩(wěn)定，政府規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，執(zhí)行力強(qiáng)
政治議題主要關(guān)注中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治。國(guó)內(nèi)政治關(guān)注的主要議題包括中國(guó)政治體制和中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府應(yīng)對(duì)疫情的政策舉措、香港局勢(shì)、新疆和西藏少數(shù)民族、中國(guó)人對(duì)中國(guó)政府的態(tài)度、中國(guó)的宗教自由情況等。國(guó)際政治議題關(guān)注中美關(guān)系、中美貿(mào)易戰(zhàn)、西方對(duì)中國(guó)抗疫的政治化解讀、西方主流媒體對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)性報(bào)道、外國(guó)人在中國(guó)的自由度和中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。
總體來(lái)說(shuō)，在華外國(guó)人主播認(rèn)為中國(guó)政府可以對(duì)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃，政府的資源整合能力和執(zhí)行力強(qiáng)，不像西方國(guó)家那樣容易受到政黨斗爭(zhēng)的影響。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，人們生活自由、安全、幸福、和諧，老百姓對(duì)政府的好感度高。新疆、西藏少數(shù)民族并沒(méi)有生活在壓迫中，他們享有宗教信仰自由，也有很多機(jī)會(huì)，通過(guò)自己的努力同樣可以獲得幸福美好的生活。
針對(duì)西方媒體妖魔化中國(guó)的政治問(wèn)題，相關(guān)主播也對(duì)西方的政治話語(yǔ)予以回應(yīng)。例如在“一帶一路”問(wèn)題上，西方媒體認(rèn)為這是中國(guó)政府的“債務(wù)陷阱外交”(Debt Trap Diplomacy)，主播“Pascal Coppens”認(rèn)為西方有這樣的認(rèn)知是因?yàn)槲鞣絿?guó)家的殖民歷史，讓西方人慣性地以為中國(guó)也會(huì)通過(guò)債務(wù)在政治上控制非洲國(guó)家。
2. 經(jīng)濟(jì)/科技——經(jīng)濟(jì)/科技創(chuàng)新發(fā)展、充滿活力
在華外國(guó)人主播多從科技主題關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)/科技話題難以截然分開(kāi)，本文作為整體進(jìn)行編碼。經(jīng)濟(jì)/科技主題聚焦于中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的高速發(fā)展，尤其是中國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域和高科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得的成就，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要地位及作用。
在華外國(guó)人主播通過(guò)親身體驗(yàn)展示中國(guó)的高科技和高效率，展示的科技包括高鐵、新能源、農(nóng)業(yè)科技等；主播探訪了各種高科技工廠，例如長(zhǎng)安汽車公司高度自動(dòng)化的汽車生產(chǎn)工廠、疫情期間為全世界供應(yīng)口罩的深圳口罩生產(chǎn)工廠、甘肅省廣袤戈壁沙漠中的太陽(yáng)能熱電站、廣州的一家造船廠等。如主播Barrett親自體驗(yàn)中國(guó)的高鐵，向國(guó)際受眾介紹中國(guó)高鐵轎廂實(shí)景和各種設(shè)施以及服務(wù)，并和自己國(guó)家英國(guó)的高鐵進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為中國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的高鐵網(wǎng)絡(luò)，而英國(guó)的鐵路發(fā)展非常糟糕而且票價(jià)昂貴，并分析原因認(rèn)為中國(guó)高鐵項(xiàng)目是政府主導(dǎo)的，而英國(guó)鐵路實(shí)行了私有化，更多考慮盈利而非公共服務(wù)。
視頻還介紹了中國(guó)著名的私營(yíng)高科技公司，包括華為、騰訊、平安、比亞迪、DJI(大疆)、BGI(華大基因)等。主播“Pascal Coppens”認(rèn)為到2023年，“中國(guó)在創(chuàng)新方面會(huì)引領(lǐng)世界(China will lead global innovation in 2023)”，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)重視教育，中國(guó)人勤勞(hardworking)、堅(jiān)強(qiáng)(resilient)、具有開(kāi)拓精神(entrepreneurial)，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)合作(teamwork)等因素是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的原因。
主播“Cyrus Janssen”認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)世界來(lái)說(shuō)并不會(huì)構(gòu)威脅，中國(guó)并沒(méi)有偷走美國(guó)人的工作，相反正是因?yàn)橄裉O果這樣的美國(guó)公司在中國(guó)代工，才能降低生產(chǎn)成本，獲得更高的利潤(rùn)，否則人們要花更昂貴的價(jià)格購(gòu)買蘋果手機(jī)，而且選擇在中國(guó)建工廠是美國(guó)資本家自己的決定。主播“Barrett”認(rèn)為，西方國(guó)家要和“中國(guó)經(jīng)濟(jì)脫鉤，把制造業(yè)帶回本國(guó)”的言論只是政治聲明，實(shí)際很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家在過(guò)去的30年把制造業(yè)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，導(dǎo)致本國(guó)很難在短期內(nèi)發(fā)展出強(qiáng)大的制造業(yè)，再加上西方國(guó)家的勞工更愿意從事金融而非制造業(yè)相關(guān)的工作。巨大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模使得中國(guó)發(fā)展出了強(qiáng)大的制造能力和世界一流的供應(yīng)鏈和運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)深度融合。
3. 文化——多姿多彩的中國(guó)文化景觀
文化主題聚焦中國(guó)美食、城市和鄉(xiāng)村景觀以及主播在中國(guó)的新奇體驗(yàn)。美食類視頻體現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深和在華外國(guó)人對(duì)中國(guó)美食的喜愛(ài)與贊嘆。澳大利亞主播“Blondie in China”是美食體驗(yàn)類主播，她的視頻主要介紹在中國(guó)的美食之旅。她對(duì)一個(gè)城市的認(rèn)識(shí)從這個(gè)城市的美食開(kāi)始，比如青島啤酒、武漢熱干面、螺螄粉、麻辣燙、火鍋等。在所有200個(gè)研究樣本中，熱度排名第一的即是題為“Chinese Seafood Steam Table”(中國(guó)式蒸汽火鍋海鮮宴)的美食體驗(yàn)視頻。
風(fēng)景類視頻帶著觀眾來(lái)到中國(guó)最適合拍INS照片的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)如上海深坑酒店、北京大學(xué)和清華大學(xué)的校園、三峽大壩等，包括了中國(guó)的各大城市，還有靜謐而美麗的鄉(xiāng)村。新奇的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)也是主播們樂(lè)于分享的內(nèi)容，比如體驗(yàn)中國(guó)采耳、參加中式婚禮和中國(guó)相親節(jié)目等。一個(gè)名為“Getting my ears cleaned in China”(體驗(yàn)中國(guó)式采耳)的視頻觀看量達(dá)到166萬(wàn)次，可見(jiàn)國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獵奇心理。
文化主題下的內(nèi)容呈現(xiàn)了中國(guó)豐富多彩的美食美景、既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的城市鄉(xiāng)村景觀和充滿煙火氣息、多姿多彩的日常生活圖景，這些都是人類生活的基本母題。短視頻這種視聽(tīng)影像符號(hào)比文字更加直觀、降低了受眾解碼的難度，在跨文化傳播中更具優(yōu)勢(shì)[11]；因此這些內(nèi)容新奇、有趣、歡樂(lè)、富有人情味的短視頻容易成為平臺(tái)上熱度高的爆款內(nèi)容。上文提到的觀看量排名第一的視頻，總觀看量達(dá)到了267萬(wàn)次，比排名第二的高出68萬(wàn)次。
4. 社會(huì)——國(guó)治民安、安居樂(lè)業(yè)的生活圖景
社會(huì)主題下的視頻聚焦于疫情下中國(guó)的社會(huì)狀況和人們的日常生活，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)正常有序、人民生活安居樂(lè)業(yè)的狀態(tài)，反映了中國(guó)抗擊疫情取得的成效。由于西方國(guó)家采取與中國(guó)截然不同的抗疫政策，導(dǎo)致其疫情形勢(shì)總體沒(méi)有得到有效控制。而主播們所生活的中國(guó)，疫情總體處在動(dòng)態(tài)清零的狀態(tài)，他們對(duì)中西疫情的對(duì)比感受體現(xiàn)在了視頻中。
選取的高點(diǎn)擊量視頻中，八個(gè)主播相關(guān)視頻涉及疫情。他們紛紛走上自己所在城市(深圳、北京、貴陽(yáng)、南京)的街頭、超市、咖啡館、菜場(chǎng)等公共空間，拍攝人們的日常生活，展示疫情下中國(guó)人真實(shí)的生活。主播“歪果仁研究協(xié)會(huì)YChina”走上武漢街頭采訪，探尋中國(guó)在疫情中快速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和正常生活，以及武漢短期內(nèi)從一個(gè)“沉默”的城市獲得重生的原因。主播“Blondie in China”呈現(xiàn)了她從澳大利亞回中國(guó)期間在廣州住隔離酒店的經(jīng)歷。主播“Daniel Dumbrill”連線疫情期間馳援武漢的醫(yī)生，介紹一線醫(yī)生工作的情況。在這些視頻的評(píng)論區(qū)，國(guó)際受眾紛紛表達(dá)對(duì)中國(guó)、對(duì)武漢人民的支持。
中西對(duì)比常出現(xiàn)在社會(huì)類主題視頻中，如中國(guó)社會(huì)的良好治安和令人“不可思議”的安全性。有四個(gè)主播在視頻中表示中國(guó)社會(huì)的安全程度是自己的母國(guó)不可比擬的。在中國(guó)凌晨一兩點(diǎn)獨(dú)自在外行走也不會(huì)遭受搶劫或槍擊，而在很多西方國(guó)家，凌晨獨(dú)自一人在外面走路十分危險(xiǎn)，尤其對(duì)于女性而言。多個(gè)視頻提到了中國(guó)社會(huì)的包容性和對(duì)外國(guó)人的友好。在一個(gè)主播和在華美國(guó)人談話的視頻中，美國(guó)人“Dan”表示他在中國(guó)和中國(guó)人結(jié)下的友誼與在美國(guó)相識(shí)了十幾年的朋友之間的友誼不可相提并論，他提到“中國(guó)人可以像親人一樣關(guān)心你”。中國(guó)城鄉(xiāng)整潔有序的景觀也頻繁出現(xiàn)在主播的鏡頭中。主播“Living in China”身在中國(guó)邊遠(yuǎn)省份貴州，他的視頻展現(xiàn)了貴州省會(huì)城市貴陽(yáng)和貴州鄉(xiāng)村的風(fēng)貌以及普通人的生活。他認(rèn)為那里的街景現(xiàn)代、干凈、整潔，人們的生活多彩而幸福。
(二)在華外國(guó)人講述中國(guó)故事的敘事角色和敘事策略
根據(jù)觀察，在華外國(guó)主播短視頻講述中國(guó)故事主要采取三種敘事策略：(1)見(jiàn)證：作為“在場(chǎng)者”的眼見(jiàn)為實(shí)；(2)闡釋：“中國(guó)通”角色的深度觀察；(3)反駁：以“評(píng)論員”身份駁斥西方主流話語(yǔ)的鮮明立場(chǎng)。
見(jiàn)證是基于“在場(chǎng)者”的親身經(jīng)歷，是中國(guó)故事的事實(shí)基礎(chǔ)，也是解釋和反駁的前提；闡釋主要采取一種中性視角，針對(duì)外國(guó)公眾對(duì)中國(guó)不了解、有疑惑或存在誤解的現(xiàn)象進(jìn)行深入淺出的解釋；反駁主要針對(duì)國(guó)外政客、大眾或媒體對(duì)中國(guó)不實(shí)的言論和報(bào)道，意在戳穿歪曲中國(guó)的信息和觀點(diǎn)，讓世界了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，其觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度都非常鮮明。例如主播“Daniel Dumbrill”在香港和深圳生活多年，在“修例風(fēng)波”期間，他看到西方媒體對(duì)香港的不實(shí)報(bào)道，與自己真實(shí)經(jīng)歷的香港完全不同，因此發(fā)布了相關(guān)視頻來(lái)告訴國(guó)外民眾香港的真實(shí)社會(huì)狀況。
見(jiàn)證、闡釋和反駁三種話語(yǔ)并非截然分開(kāi)、相互排斥，在不同的視頻中會(huì)有一種敘事策略更為凸顯。本文對(duì)200個(gè)樣本敘述策略進(jìn)行編碼。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在華外國(guó)人主播短視頻講述中國(guó)故事使用見(jiàn)證敘事策略數(shù)量最多，總計(jì)93條，占總樣本將近一半；其次是反駁，59條；最后是闡釋，48條。在華外國(guó)人主播短視頻中國(guó)故事敘事策略分布參見(jiàn)表3。
表3 在華外國(guó)人短視頻中國(guó)故事敘事策略分布
根據(jù)對(duì)敘事策略和主題的交叉分析，發(fā)現(xiàn)不同主題的短視頻呈現(xiàn)出明顯的敘事策略差異。文化主題主要使用見(jiàn)證敘事策略。政治主題主要使用反駁策略。經(jīng)濟(jì)/科技主題主要使用闡釋和見(jiàn)證兩種敘事策略。社會(huì)主題以見(jiàn)證為主，其次是闡釋，有少量的反駁。究其原因，文化主題更多是一種體驗(yàn)觀察，因此多用見(jiàn)證策略。而政治主題是他者敘事的重災(zāi)區(qū)，是“自塑”和“他塑”沖突的主要陣地，因此主要采取反駁策略。在華外國(guó)人短視頻中國(guó)敘事不同主題和敘事策略交叉分析參見(jiàn)表4。
表4 在華外國(guó)人短視頻中國(guó)敘事不同主題和敘事策略交叉分析
下面對(duì)在華外國(guó)人短視頻講述中國(guó)故事的三種敘事角色和策略的特征進(jìn)行具體說(shuō)明。
1. 見(jiàn)證：“在場(chǎng)者”的眼見(jiàn)為實(shí)
對(duì)于未來(lái)過(guò)中國(guó)的YouTube觀眾來(lái)講，在華外國(guó)人短視頻是最好的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的媒介。見(jiàn)證類短視頻發(fā)揮了在華外國(guó)主播“在場(chǎng)者”的主體優(yōu)勢(shì)，能親身經(jīng)歷和見(jiàn)證中國(guó)的實(shí)況，同時(shí)以外國(guó)人的視角呈現(xiàn)。視頻通常采用vlog的形式，主播像導(dǎo)游一樣具身在場(chǎng)，邊體驗(yàn)邊講解，視頻全部都是實(shí)地拍攝的親身體驗(yàn)。其中美食體驗(yàn)和城市旅行最多，其次是高科技工廠體驗(yàn)和人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)呈現(xiàn)，呈現(xiàn)方式以主播的實(shí)地體驗(yàn)、講解以及和被拍攝對(duì)象的交流互動(dòng)為主，高度結(jié)合視頻元素。這種形式能夠讓外國(guó)受眾有更為直觀的感受，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高科技的工廠以及疫情下人們的生活日常，總體上呈現(xiàn)出充滿發(fā)展活力和豐富多彩的中國(guó)圖景。從內(nèi)容來(lái)看，文化主題最多，超過(guò)了總數(shù)的一半，其次是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)/科技。10位主播中有4位主播的大部分視頻內(nèi)容為見(jiàn)證類敘事，分別是“歪果仁研究協(xié)會(huì)YChina”“Blondie in China”“the JaYoe Nation”和“Living in China”。
外國(guó)視頻主播的見(jiàn)證往往帶有解密的意味?！巴饷娴氖澜绮恢乐袊?guó)是什么樣的”。見(jiàn)證和經(jīng)歷的對(duì)象是主播自主選擇的，每個(gè)選擇的背后往往映射出主播在自己的母國(guó)和中國(guó)的生活經(jīng)歷之間的對(duì)比，因此這種對(duì)比式的表達(dá)多次出現(xiàn)在視頻中，如：“我從未見(jiàn)到哪個(gè)國(guó)家變化有中國(guó)這么快”“中國(guó)人的生活與西方國(guó)家一樣，只不過(guò)唯一的不同是，他們的國(guó)家正在突飛猛進(jìn)地發(fā)展”“我在中國(guó)已經(jīng)18年了，中國(guó)就像完全變了一個(gè)國(guó)家一樣，而我回到我的家鄉(xiāng)加拿大，則基本上和18年前一樣” 。大部分見(jiàn)證并不是一個(gè)人的獨(dú)白，而是與中國(guó)人的互動(dòng)。在視頻的音畫互動(dòng)中，中國(guó)人也參與到故事中，我們看到的不是作為見(jiàn)證客體的中國(guó)形象，而是與外國(guó)人一樣有著喜怒哀樂(lè)的情感、酸甜苦辣的生活、豐富多彩的追求，真實(shí)而飽滿的中國(guó)人。有的主播還將自己的家人和朋友帶入體驗(yàn)和見(jiàn)證的過(guò)程。如賬號(hào)為“Blondie in China”的主播在視頻中經(jīng)常與父母一起體驗(yàn)中國(guó)美食，營(yíng)造的氛圍既溫馨又真實(shí)。
2. 闡釋：“中國(guó)通”角色的深度觀察
闡釋類敘事體現(xiàn)了在華外國(guó)人主播“中國(guó)通”的身份角色。基于中西在地經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期實(shí)踐觀察，他們對(duì)中國(guó)諸多領(lǐng)域形成了獨(dú)到的見(jiàn)解。與見(jiàn)證類敘事對(duì)實(shí)際場(chǎng)景高度結(jié)合的體驗(yàn)形式不同，闡釋類敘事大多是主播在攝像頭前，以專家身份進(jìn)行解說(shuō)，一般結(jié)合相關(guān)空鏡畫面，總體上以聲音、文字、圖片內(nèi)容為主，視頻畫面為輔，也會(huì)輔助以各種數(shù)據(jù)和圖表等，體現(xiàn)了在華外國(guó)人主播分享知識(shí)的專業(yè)性。
從內(nèi)容來(lái)看，政治類主題的最多，占比接近四成，其次是經(jīng)濟(jì)/科技，占到了三成，文化類的最少。政治類內(nèi)容更為抽象，難以通過(guò)見(jiàn)證體驗(yàn)的方式來(lái)呈現(xiàn)，而通過(guò)觀察進(jìn)行解釋則是更常用的方式。10個(gè)主播當(dāng)中，“Cyrus Janssen”和“Pascal Coppens”兩個(gè)賬號(hào)解釋類視頻數(shù)量占比最多，分別是13和20個(gè)。
闡釋類視頻的選題內(nèi)容總體偏中性，大多不涉及與他國(guó)的沖突，主要針對(duì)國(guó)外對(duì)中國(guó)的疑問(wèn)展開(kāi)。相對(duì)于見(jiàn)證類視頻一般回答“是什么”的問(wèn)題，闡釋類視頻大多回答“怎么樣”或“為什么”之類的問(wèn)題，例如：為什么中國(guó)有全球最好的高鐵網(wǎng)絡(luò)？為何世界需要中國(guó)？中國(guó)的C2M(consumer to manufacturing)商業(yè)模式怎樣重塑了世界電子商務(wù)格局？中國(guó)為什么發(fā)展如此迅速？中國(guó)如何經(jīng)過(guò)了40年的發(fā)展后開(kāi)始引領(lǐng)世界創(chuàng)新？中國(guó)有自由嗎？中國(guó)安全嗎？中國(guó)人愛(ài)中國(guó)嗎？中國(guó)人愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨嗎？中國(guó)人民銀行的數(shù)字貨幣對(duì)美元構(gòu)成了威脅嗎？中國(guó)在半導(dǎo)體領(lǐng)域能趕上美國(guó)嗎？這類問(wèn)題往往不是短期體驗(yàn)?zāi)芑卮鸬?，需要講述者對(duì)中國(guó)有十分深入的了解。
3. 反駁：以“評(píng)論員”身份駁斥西方主流話語(yǔ)的鮮明態(tài)度和中國(guó)立場(chǎng)
反駁類敘事內(nèi)容體現(xiàn)了在華外國(guó)人主播“評(píng)論員”的身份角色，他們立場(chǎng)鮮明，對(duì)西方主流話語(yǔ)中對(duì)中國(guó)不實(shí)的言論予以質(zhì)疑、批評(píng)和駁斥，呈現(xiàn)出支持中國(guó)的立場(chǎng)。該類別的視頻和闡釋類視頻高度相似，主播們?cè)跀z像頭前，如辯論者一般，駁斥歪曲中國(guó)的信息和觀點(diǎn)。
在內(nèi)容上，反駁類視頻具有高度的政治性。此類觀看量排在前列的反駁類敘事涉及香港暴亂、新疆問(wèn)題、美國(guó)制裁華為、中國(guó)政治制度、新冠疫情等，均為西方媒體和政客攻擊中國(guó)的熱點(diǎn)話題，體現(xiàn)出外國(guó)主播對(duì)西方輿論的針對(duì)性?；谥袊?guó)在地經(jīng)歷和自身觀察，外國(guó)主播們?cè)谶@些話題上對(duì)西方政客和媒體歪曲中國(guó)的反駁更容易受到外國(guó)人的注意。主播“Cyrus Janssen”說(shuō)他的粉絲中有一些美國(guó)人，他們經(jīng)常在媒體上看到中國(guó)的負(fù)面言論，感到很困惑，不明白為什么中國(guó)這么差還能發(fā)展得這么好，于是就在YouTube上找在華美國(guó)人拍攝的視頻，想聽(tīng)到不同的聲音，了解真實(shí)的中國(guó)。
除了反駁西方國(guó)家和媒體對(duì)中國(guó)的攻擊，多位主播對(duì)國(guó)外網(wǎng)民攻擊自己支持中國(guó)立場(chǎng)的言論進(jìn)行了澄清和辯護(hù)。在標(biāo)題為“How much money does China pay me to make YouTube videos”(中國(guó)政府資助了多少錢讓我制作YouTube視頻)的視頻中，“Cyrus Janssen”稱自己沒(méi)有從中國(guó)官方獲取任何資助，制作短視頻的初衷是希望說(shuō)出關(guān)于中國(guó)的真相，“西方媒體上出現(xiàn)的中國(guó)實(shí)際上不是事實(shí)，我們已經(jīng)到了一個(gè)臨界點(diǎn)，該停止了，是時(shí)候讓我們站出來(lái)分享我們的觀點(diǎn)了”?！癗athan Rich”在一個(gè)視頻中專門批評(píng)了YouTube平臺(tái)對(duì)他的打壓，稱YouTube移除了他95%的訂閱量，還把他一些客觀介紹中國(guó)的短視頻限流了，原因是他故事中的中國(guó)和西方主流敘事中的中國(guó)不一樣。“Barrett”賬號(hào)也發(fā)布視頻反駁英國(guó)主流媒體《泰晤士報(bào)》的報(bào)道，該報(bào)道宣稱他們經(jīng)過(guò)調(diào)查視頻內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)該主播得到了中國(guó)政府的資助。非政治主題下的反駁敘事主要集中于澄清西方大眾對(duì)中國(guó)的誤解，比如中國(guó)人沒(méi)有自由、中國(guó)人不快樂(lè)、中國(guó)食物短缺等。
反駁類敘事視頻獲得的評(píng)論量明顯高于見(jiàn)證類敘事和解釋類敘事視頻。在所有反駁類敘事的視頻中，觀看量排名第一的視頻為“Western Media Lies about China”(西方媒體關(guān)于中國(guó)的謊言)，其觀看量高達(dá)188萬(wàn)次，評(píng)論接近2萬(wàn)條，點(diǎn)贊量超過(guò)8萬(wàn)次，在所有的200個(gè)視頻中，該視頻的熱度排名第三。
(三)在華外國(guó)人短視頻講述中國(guó)故事的獨(dú)特?cái)⑹路妒?/h3>
相較于傳統(tǒng)講述中國(guó)故事的“自塑”和“他塑”敘事范式，在華外國(guó)人依托社交媒體平臺(tái)講述中國(guó)故事的敘事在傳播主體、媒介渠道、傳播內(nèi)容和傳播效果方面實(shí)現(xiàn)諸多突破，在某種意義上形成一種獨(dú)特的講述中國(guó)故事的范式。
首先，在傳播主體方面，傳統(tǒng)的“自塑”與“他塑”傳播主體都存在以我為主、自說(shuō)自話的問(wèn)題，最后陷入對(duì)立、沖突的傳播困境。一方面，作為“自塑”主體的中國(guó)政府、中國(guó)媒體在國(guó)際傳播的語(yǔ)境中先天遭遇“合法性”危機(jī)，受到西方民眾的質(zhì)疑，難以獲得信任，更難達(dá)成溝通、交流和對(duì)話的目的。例如，中國(guó)媒體駐外機(jī)構(gòu)被美國(guó)政府強(qiáng)制貼上了“外國(guó)代理人”和“駐外使團(tuán)”的標(biāo)簽。另一方面，作為“他塑”主體的西方國(guó)家主流媒體同樣陷入“做人別太CNN”的窘境，而通過(guò)“陰間濾鏡”講述的中國(guó)故事明顯呈現(xiàn)出“東方主義”后殖民特征，中國(guó)成為反襯西方“自我”主體的“他者”客體，被剝奪了與西方平等對(duì)話的主體地位。
在華生活、工作或?qū)W習(xí)的外國(guó)視頻主播具有超越“自我”和“他者”的主體間性特征。他們擁有西方的身份符號(hào)和身份認(rèn)同，同時(shí)多年的中國(guó)本土交往與實(shí)踐使他們能夠理解中國(guó)的知識(shí)、動(dòng)機(jī)和立場(chǎng)，改變了他們經(jīng)過(guò)多年本國(guó)媒體“涵化”培養(yǎng)形成的對(duì)中國(guó)的“刻板印象”，形成了嶄新的中國(guó)觀。而且，作為非官方、非專業(yè)的個(gè)體身份與普通網(wǎng)民具有天生的平等關(guān)系和共情能力，更容易獲得信任和傳播的達(dá)成。而正是這樣主體間性的認(rèn)知轉(zhuǎn)變促使他們成為社交媒體平臺(tái)中國(guó)故事的講述者、闡釋者和評(píng)論者，成為跨文化溝通的使者和橋梁。正如加拿大主播“Daniel Dumbrill”說(shuō)：“來(lái)到中國(guó)的第6年，我的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。之前我認(rèn)為中國(guó)人都被政府洗腦了，后來(lái)我認(rèn)識(shí)到不是中國(guó)人被洗腦了，而是我被媒體洗腦了?！鄙踔粒糠忠曨l主播已經(jīng)與華裔組建了家庭，具備了跨國(guó)身份。如來(lái)自美國(guó)的視頻主播“Cyrus Janssen”與在中國(guó)認(rèn)識(shí)的加拿大華裔女性結(jié)婚。他在視頻中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“當(dāng)美國(guó)學(xué)會(huì)與中國(guó)合作時(shí)，全世界都是贏家”。博主們并沒(méi)有因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)存在偏差而憎恨西方國(guó)家，煽動(dòng)中西仇恨。在支持中國(guó)立場(chǎng)的視頻內(nèi)容受到國(guó)外網(wǎng)民質(zhì)疑時(shí)，他們也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自己母國(guó)的身份特征以及對(duì)母國(guó)的熱愛(ài)。
其次，在媒介渠道方面，與傳統(tǒng)大眾媒體相比，社交媒體平臺(tái)UGC短視頻交往的屬性成為主體間性關(guān)系建構(gòu)的媒介基礎(chǔ)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，內(nèi)容生產(chǎn)技術(shù)和內(nèi)容發(fā)布的渠道被傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)紙等大眾媒體機(jī)構(gòu)壟斷，傳播是簡(jiǎn)單的線性模式，受眾只能被動(dòng)地接受信息。社交媒體時(shí)代，受眾不再只是被動(dòng)的信息接收者，每個(gè)人成為可以自主發(fā)布信息的傳播主體。媒體在傳播中的中心地位被打破，個(gè)體“甚至還參與新聞事件，影響事件的進(jìn)程”[12]。上文提到的主播“Barrett”登上了英國(guó)《泰晤士報(bào)》，被指受到了中國(guó)政府的資助，隨后他在短視頻中回應(yīng)了這件事情，國(guó)際受眾在評(píng)論區(qū)參與了討論和互動(dòng)，共同影響事件的進(jìn)程。其次，基于社交媒體平臺(tái)的短視頻媒介形式體現(xiàn)了對(duì)話和交往的生產(chǎn)邏輯，為使用者提供了一種主體間性的媒介網(wǎng)絡(luò)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在以下方面：1.主播和觀眾(虛擬“在場(chǎng)者”)不斷互動(dòng)。在華外國(guó)人主播在視頻中詢問(wèn)觀眾感興趣的話題，然后制作相關(guān)內(nèi)容，也會(huì)專門制作視頻回應(yīng)評(píng)論區(qū)的留言。2.短視頻在社交媒體平臺(tái)上易于分享從而容易轉(zhuǎn)化為社交資本[13]，這也體現(xiàn)了其交往的屬性。部分在華外國(guó)人主播在別的社交媒體平臺(tái)(例如Twitter和Facebook)也發(fā)布了其在YouTube平臺(tái)的短視頻鏈接，方便人們用短視頻來(lái)獲取信息和社交。3.主播的身體、聲音出現(xiàn)在視頻中，而且還與被拍攝對(duì)象互動(dòng)，他們不再是傳統(tǒng)紀(jì)錄片中客觀的觀察者，而是交往的見(jiàn)證者和親歷者，打破了觀察者和被觀察者二元對(duì)立的主客體關(guān)系，他們?cè)诮煌谢ハ嘈嗡?，共同?gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)[14]。從這個(gè)角度來(lái)看，不同的社會(huì)行動(dòng)者在社交媒體平臺(tái)上的互動(dòng)形成了一種獨(dú)特的媒介景觀，他們的交往和對(duì)話共同形塑著中國(guó)故事。
但同時(shí)，這些視頻主播也注意到新的媒介技術(shù)并不是中立的。西方的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和價(jià)值觀往往已經(jīng)嵌入到相關(guān)社交媒體平臺(tái)的算法中[15]。YouTube作為美國(guó)資本控制的視頻平臺(tái)，其大數(shù)據(jù)智能分析已經(jīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)涉華信息的監(jiān)控，不少外國(guó)主播揭露西方媒體虛假涉華報(bào)道的視頻被平臺(tái)“以限流、控制點(diǎn)贊數(shù)和限制訂閱用戶的方式加以把控”[16]，如主播“Nathan Rich”在一個(gè)視頻中提到自己視頻的訂閱用戶數(shù)量不升反降。盡管如此，本研究選取的視頻賬號(hào)仍舊在YouTube平臺(tái)擁有數(shù)量可觀的訂閱用戶，涉華視頻觀看量動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)。
在傳播內(nèi)容方面，在華外國(guó)人短視頻中國(guó)敘事呈現(xiàn)出與西方主流媒體中國(guó)敘事明顯不同的敘事框架?；谥形鞯目缥幕瘻贤ń?jīng)歷，在華外國(guó)人通過(guò)短視頻媒介形式建構(gòu)了一個(gè)政治上區(qū)別于西方、規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)、執(zhí)行力強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)/科技創(chuàng)新發(fā)展、充滿活力，文化上多姿多彩，社會(huì)層面國(guó)治民安、安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)形象。他們打破了西方主流媒體“他塑”中國(guó)的刻板印象，同時(shí)又為中國(guó)政府、媒體“自塑”中國(guó)的神化和美化進(jìn)行驅(qū)魅，較之于中國(guó)“自塑”主體的宏大敘事，這些短視頻中國(guó)故事通常從個(gè)人真實(shí)的經(jīng)歷出發(fā)，用更小的切面、個(gè)人化的敘事和真實(shí)的情感展現(xiàn)了一個(gè)更加貼近普通人生活的真實(shí)的中國(guó)。這種敘事更容易實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知和認(rèn)同，有利于構(gòu)建一個(gè)更為客觀、真實(shí)、可信的中國(guó)形象。
五、結(jié)語(yǔ)與討論
跨文化傳播的困境在于意義在話語(yǔ)呈現(xiàn)過(guò)程中的流失、消解甚至誤解[17]。講述中國(guó)故事當(dāng)前面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)，即超越“自塑”和“他塑”的二元沖突框架。
西方教育和成長(zhǎng)背景使得在華外國(guó)人主播精通西方文化邏輯、思維習(xí)慣、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，而在華經(jīng)歷又讓他們對(duì)中國(guó)文化、社會(huì)、政治和價(jià)值觀等有著深入的了解，中西文化的碰撞形塑著這些主體的中國(guó)觀。在華外國(guó)人主播超越“自我”和“他者”以及去西方中心主義的主體間性身份特征，使得他們往往能跳出西方主流媒體中西二元對(duì)立和西方中心主義的視角，以一種新的關(guān)系視角去解讀中國(guó)和西方。
本研究通過(guò)分析YouTube在華外國(guó)人主播的200個(gè)高點(diǎn)擊率視頻，探討他們講述中國(guó)故事的內(nèi)容特征和敘事特征。從整體上看，在華外國(guó)人的中國(guó)故事呈現(xiàn)了一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展、文化豐富多元、社會(huì)安全有序的現(xiàn)代中國(guó)形象?；谝?jiàn)證、闡釋和反駁三種敘事策略，這些主播在視頻中體現(xiàn)出“在場(chǎng)者”“中國(guó)通”和“評(píng)論員”三種講故事角色?；谶@三種身份，YouTube在華外國(guó)人主播已經(jīng)呈現(xiàn)出“主體間性”的特征，超越了一般外國(guó)人的自我認(rèn)知角色，將自己視為中國(guó)“在場(chǎng)者”和觀察者的身份，樹(shù)立自身“中國(guó)通”和“評(píng)論員”角色的文化權(quán)威。研究發(fā)現(xiàn)，在傳播主體、媒介平臺(tái)、傳播內(nèi)容和效果等方面，在華外國(guó)人通過(guò)社交媒體平臺(tái)講述中國(guó)故事的敘事對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)故事的“自塑”“他塑”敘事范式實(shí)現(xiàn)諸多突破。對(duì)于中國(guó)來(lái)講，這種從中國(guó)事實(shí)出發(fā)，針對(duì)外國(guó)受眾的敘事彌補(bǔ)了中國(guó)“自塑”主體的局限。在華外國(guó)人主播為中西交流對(duì)話搭起了橋梁，讓“中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)際傳播更加立體、飽滿和生動(dòng)”[18]。
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廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2022年6期
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相德寶，曹 婷
(1.北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院，北京100089；2.武漢紡織大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖北武漢430070)
一、研究緣起
2021年5月31日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)；要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大氣力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。
根據(jù)傳播主體的不同，講述中國(guó)故事整體可以分為“自塑”和“他塑”兩種范式。長(zhǎng)期以來(lái)，“自塑”與“他塑”陷入二元對(duì)立的僵局。一方面，盡管中國(guó)不斷加強(qiáng)“自塑”能力，但以我為主講述的中國(guó)故事總被打上“宣傳”的烙印。另一方面，西方媒體講述的中國(guó)故事總被貼上“妖魔化中國(guó)”的標(biāo)簽?！白晕摇焙汀八摺苯?gòu)的中國(guó)形象彼此都不認(rèn)可，陷入“相看兩相厭”的窘境。
互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)提供的“可供性”(affordance)為新時(shí)代講述中國(guó)故事提供新的可能。伴隨全球傳播去中心化和融合化趨勢(shì)，講述中國(guó)故事“自我”和“他者”的權(quán)威及壟斷地位逐漸被消解、打破，普通網(wǎng)民更成為當(dāng)下講述中國(guó)故事的主體。其中，長(zhǎng)期在華學(xué)習(xí)、生活和工作的外國(guó)人成為當(dāng)下全球社交媒體平臺(tái)講述中國(guó)故事的重要自媒體主體，基于中國(guó)在場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和海外異域身份的“主體間性”角色，他們能否通過(guò)新媒介“賦權(quán)”(empower)打破舊有的“自塑”和“他塑”二元對(duì)立的格局，形成一種嶄新的講述中國(guó)故事的范式，值得深入研究。
二、研究回顧與理論框架
(一)來(lái)華外國(guó)人講述中國(guó)故事研究的簡(jiǎn)略梳理
來(lái)華外國(guó)人講述中國(guó)故事一直是中國(guó)故事國(guó)際傳播的重要形式。至少700多年前，就有來(lái)華外國(guó)人以非虛構(gòu)寫作的方式對(duì)海外講述中國(guó)故事。13世紀(jì)中葉，隨著蒙古帝國(guó)打通歐亞大陸，歐洲冒險(xiǎn)家第一次來(lái)到中國(guó)，歐洲最初的中國(guó)形象，就出現(xiàn)在那些旅行游記中。《馬可波羅游記》《曼德維爾游記》《鄂多立克東游錄》《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》等是代表性的歐洲早期講述中國(guó)故事的游記[1]。14世紀(jì)中期，來(lái)自北非的伊本·白圖泰也通過(guò)游記將中國(guó)故事帶到阿拉伯世界。
大航海時(shí)代開(kāi)啟全球化進(jìn)程以后，歐洲來(lái)華外國(guó)人講述的中國(guó)故事日益增多。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打破清朝封閉狀態(tài)后，外國(guó)人取得在中國(guó)經(jīng)商和居住的特權(quán)，在給中國(guó)帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)，也為外國(guó)人通過(guò)親身經(jīng)歷對(duì)海外講述中國(guó)故事提供了可能性。在華外國(guó)記者來(lái)到中國(guó)，以新聞報(bào)道的方式向歐美媒體發(fā)回中國(guó)的一手信息，他們渴望了解中國(guó)并同西方讀者分享中國(guó)知識(shí)[2]。大眾傳媒興起之后，機(jī)器印刷與攝影術(shù)使得中國(guó)故事的傳播更為高效和直觀，海外新聞媒體對(duì)中國(guó)故事的講述逐步常態(tài)化。
20世紀(jì)三四十年代，以埃德加·斯諾(Edgar Snow)、艾格尼絲·史沫特萊(Agnes Smedley)和安娜·路易斯·斯特朗(Anna Louise Strong)等為代表的外國(guó)在華記者向世界講述了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命故事，對(duì)外揭開(kāi)了中國(guó)共產(chǎn)黨的神秘面紗[3]。當(dāng)時(shí)，一大批外國(guó)在華記者深入中國(guó)各地，向全球發(fā)回中國(guó)人民英勇抗擊日本侵略者的故事，為中國(guó)爭(zhēng)取到國(guó)際輿論的支持。
新中國(guó)成立以后，在全球兩極對(duì)立的冷戰(zhàn)格局中，中西人員交流十分有限。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)與世界的互動(dòng)日益增加。但是，由于中西意識(shí)形態(tài)的差異和政治經(jīng)濟(jì)特定傳播關(guān)系的限制，西方媒體駐華記者往往帶著價(jià)值偏見(jiàn)的有色眼鏡來(lái)講述中國(guó)故事，這與中國(guó)社會(huì)的期待有著巨大的差距。
(二)中國(guó)故事“自塑—他塑”二元范式
長(zhǎng)期以來(lái)，講述中國(guó)故事有“自塑”與“他塑”兩種范式。但是，從當(dāng)前的實(shí)際效果來(lái)看，中國(guó)國(guó)家形象的建構(gòu)是以“他塑”為主的[4]。“他們無(wú)法表述自己；他們必須被別人表述”，薩義德在《東方學(xué)》的扉頁(yè)上引用了馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》的這句話。薩義德所開(kāi)創(chuàng)的后殖民主義批判理論揭示了西方在表述東方上的文化霸權(quán)。而文化霸權(quán)背后深藏的是一套西方對(duì)東方的主客體二元對(duì)立話語(yǔ)體系，西方作為主體，東方成為西方自我認(rèn)知和身份建構(gòu)的“他者”客體。但是，“他塑”中的“他”也并非一成不變的同質(zhì)化對(duì)象。一種“他”指外國(guó)媒體尤其是西方媒體，這種“他塑”的中國(guó)形象往往是負(fù)面扭曲的；另外一種“他”多指在國(guó)際上對(duì)華發(fā)出積極正面聲音的國(guó)際友人，他們基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)知識(shí)，能夠客觀、全面、真實(shí)地對(duì)外講述中國(guó)故事，這一類“他”已經(jīng)超越了一般意義上“他者”的內(nèi)涵。
近年來(lái)，學(xué)界越來(lái)越多地反思“自我”與“他者”主客體二元對(duì)立的“自塑”與“他塑”思維，而更強(qiáng)調(diào)一種“主體間性”關(guān)系的共同體視角來(lái)審視對(duì)外傳播活動(dòng)[5]。主體間性超越了主體主義視角下主客體二元對(duì)立的認(rèn)識(shí)論，以一種更加平等的關(guān)系、對(duì)話和協(xié)商的視角看待萬(wàn)事萬(wàn)物。主體間性哲學(xué)凸顯了主體之間的交往互動(dòng)在構(gòu)建生活世界中的作用，強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)雙方對(duì)話語(yǔ)意義的共同建構(gòu)性，而不是單方面建構(gòu)的靜態(tài)意義[6]。這種認(rèn)識(shí)對(duì)國(guó)際傳播思維范式的影響成為主體間性哲學(xué)通向解決各種現(xiàn)代問(wèn)題的一個(gè)縮影[7]。在當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中，基于中外深度交往而形成了具有跨國(guó)身份的新群體，在華外國(guó)人是這個(gè)新群體的典型代表，他們具備講述中國(guó)故事的某種“主體間性”特征，為中國(guó)故事的傳播提供了新的可能性。
(三)短視頻傳播——外國(guó)人講述中國(guó)故事的新媒介形式
數(shù)字視頻拍攝技術(shù)的普及、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的不斷升級(jí)和短視頻社交媒體平臺(tái)的興起，打破了電影和電視等大眾傳媒時(shí)代視頻傳播模式的邊界。日益便捷的短視頻拍攝、編輯、分發(fā)和傳播已經(jīng)走入普通民眾的生活。短視頻成為講述中國(guó)故事的重要媒介形式，國(guó)外流行的視頻分享平臺(tái)YouTube上涌現(xiàn)了大量關(guān)于中國(guó)的內(nèi)容。近幾年，李子柒視頻在YouTube平臺(tái)的走紅，更讓學(xué)界聚焦海外視頻平臺(tái)講述的中國(guó)故事。
目前，該領(lǐng)域研究總體上以個(gè)案為主，其中李子柒的個(gè)案研究數(shù)量最多，關(guān)于李子柒YouTube平臺(tái)國(guó)際傳播研究的中文期刊文章超過(guò)百篇，但以在華外國(guó)人為研究對(duì)象在YouTube平臺(tái)講述中國(guó)故事的研究目前還整體較少。張春波對(duì)2011至2012年間抽取158段YouTube個(gè)人發(fā)布的關(guān)于中國(guó)的視頻進(jìn)行符號(hào)及話語(yǔ)分析，并闡釋了該樣本建構(gòu)的中國(guó)形象及其采用的編碼與解碼策略[8]。邱光華采用個(gè)案研究方法對(duì)“我是郭杰瑞”YouTube主播如何講好中國(guó)故事進(jìn)行研究[9]，但該賬號(hào)視頻使用的是中文，受眾對(duì)象并非講英語(yǔ)的外國(guó)受眾。
基于以上背景，本研究嘗試提出以下問(wèn)題：
(1)在華外國(guó)人短視頻講述的中國(guó)故事建構(gòu)了什么樣的中國(guó)國(guó)家形象？
(2)在華外國(guó)人短視頻講述中國(guó)故事的敘事角色和敘事策略呈現(xiàn)出什么樣的特點(diǎn)？
(3)相較于傳統(tǒng)“自塑”和“他塑”范式，在華外國(guó)人講述中國(guó)故事能否形成一種獨(dú)特的講述中國(guó)故事范式？
三、研究設(shè)計(jì)
(一)研究對(duì)象
本文選擇YouTube作為研究的平臺(tái)。YouTube創(chuàng)立于2005年，以原創(chuàng)視頻為主打業(yè)務(wù)，它從成立之初就立足國(guó)際化視野，吸引了全球100多個(gè)國(guó)家的用戶[10]。選取該社交媒體平臺(tái)的主要原因是因?yàn)閅ouTube是全球社交媒體平臺(tái)中國(guó)際用戶最多、覆蓋最廣泛、影響力最大的視頻分享平臺(tái)，也是最大的全球傳播公共輿論平臺(tái)之一。根據(jù)2022年1月8號(hào)國(guó)際網(wǎng)站排名，YouTube在全球網(wǎng)絡(luò)上排名第二(根據(jù)流量)，僅次于Google.com。(1)參見(jiàn)網(wǎng)址http://www.alexa.cn/rank/youtube.com。
本文的具體研究對(duì)象是YouTube上在華外國(guó)人開(kāi)設(shè)的主要講述中國(guó)故事的賬號(hào)?；陂L(zhǎng)期對(duì)YouTube平臺(tái)相關(guān)短視頻內(nèi)容的觀察，本研究廣泛搜集在華外國(guó)人開(kāi)設(shè)的以中國(guó)內(nèi)容為主，信息真實(shí)、無(wú)種族歧視傾向的視頻賬號(hào)。通過(guò)跟蹤觀察和粉絲數(shù)量排名，最終選取平臺(tái)上熱度排名前十位的在華外國(guó)人賬號(hào)作為研究對(duì)象。本文選取的點(diǎn)擊量最高的YouTube視頻主播均來(lái)自美國(guó)、英國(guó)、加拿大和澳大利亞等發(fā)達(dá)國(guó)家，均用英文講述中國(guó)故事，評(píng)論區(qū)留言也以英文為主，具體賬號(hào)信息參見(jiàn)表1。文章進(jìn)而通過(guò)平臺(tái)的熱度搜索功能選取每個(gè)賬號(hào)觀看量前20名的涉華視頻內(nèi)容進(jìn)行分析。
表1 講述中國(guó)故事的在華外國(guó)人主播YouTube賬號(hào)信息(根據(jù)訂閱者數(shù)量排序)
(二)研究方法
1．內(nèi)容分析：研究選取以上十位主播頻道上熱度排名前20的涉華視頻，最終得到了200條短視頻作為研究樣本。文章通過(guò)內(nèi)容分析的方法對(duì)200條短視頻進(jìn)行主題和敘事策略編碼。
2.多模態(tài)話語(yǔ)分析：根據(jù)研究問(wèn)題，對(duì)短視頻的圖像、聲音符號(hào)以及話語(yǔ)策略進(jìn)行分析。
四、研究發(fā)現(xiàn)
(一)在華外國(guó)人講述中國(guó)故事的內(nèi)容特征
在華外國(guó)人賬號(hào)講述中國(guó)故事涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)等不同主題。根據(jù)對(duì)200條研究樣本的統(tǒng)計(jì)，政治議題數(shù)量最多，達(dá)到72條；其次是文化議題，56條；之后是社會(huì)議題，42條；最后是經(jīng)濟(jì)/科技議題，30條。在華外國(guó)人講述中國(guó)故事主題分布參見(jiàn)表2。文章進(jìn)一步具體分析上述5個(gè)主題涉及的具體內(nèi)容以及建構(gòu)的中國(guó)整體形象。
表2 在華外國(guó)人講述中國(guó)故事主題分布
1. 政治——區(qū)別于西方，政治穩(wěn)定，政府規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)，執(zhí)行力強(qiáng)
政治議題主要關(guān)注中國(guó)國(guó)內(nèi)和國(guó)際政治。國(guó)內(nèi)政治關(guān)注的主要議題包括中國(guó)政治體制和中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)政府應(yīng)對(duì)疫情的政策舉措、香港局勢(shì)、新疆和西藏少數(shù)民族、中國(guó)人對(duì)中國(guó)政府的態(tài)度、中國(guó)的宗教自由情況等。國(guó)際政治議題關(guān)注中美關(guān)系、中美貿(mào)易戰(zhàn)、西方對(duì)中國(guó)抗疫的政治化解讀、西方主流媒體對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)性報(bào)道、外國(guó)人在中國(guó)的自由度和中國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)政策。
總體來(lái)說(shuō)，在華外國(guó)人主播認(rèn)為中國(guó)政府可以對(duì)國(guó)家的發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃，政府的資源整合能力和執(zhí)行力強(qiáng)，不像西方國(guó)家那樣容易受到政黨斗爭(zhēng)的影響。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)改革開(kāi)放取得了舉世矚目的成就，人們生活自由、安全、幸福、和諧，老百姓對(duì)政府的好感度高。新疆、西藏少數(shù)民族并沒(méi)有生活在壓迫中，他們享有宗教信仰自由，也有很多機(jī)會(huì)，通過(guò)自己的努力同樣可以獲得幸福美好的生活。
針對(duì)西方媒體妖魔化中國(guó)的政治問(wèn)題，相關(guān)主播也對(duì)西方的政治話語(yǔ)予以回應(yīng)。例如在“一帶一路”問(wèn)題上，西方媒體認(rèn)為這是中國(guó)政府的“債務(wù)陷阱外交”(Debt Trap Diplomacy)，主播“Pascal Coppens”認(rèn)為西方有這樣的認(rèn)知是因?yàn)槲鞣絿?guó)家的殖民歷史，讓西方人慣性地以為中國(guó)也會(huì)通過(guò)債務(wù)在政治上控制非洲國(guó)家。
2. 經(jīng)濟(jì)/科技——經(jīng)濟(jì)/科技創(chuàng)新發(fā)展、充滿活力
在華外國(guó)人主播多從科技主題關(guān)注中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)/科技話題難以截然分開(kāi)，本文作為整體進(jìn)行編碼。經(jīng)濟(jì)/科技主題聚焦于中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)的高速發(fā)展，尤其是中國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)領(lǐng)域和高科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得的成就，以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)在世界經(jīng)濟(jì)中的重要地位及作用。
在華外國(guó)人主播通過(guò)親身體驗(yàn)展示中國(guó)的高科技和高效率，展示的科技包括高鐵、新能源、農(nóng)業(yè)科技等；主播探訪了各種高科技工廠，例如長(zhǎng)安汽車公司高度自動(dòng)化的汽車生產(chǎn)工廠、疫情期間為全世界供應(yīng)口罩的深圳口罩生產(chǎn)工廠、甘肅省廣袤戈壁沙漠中的太陽(yáng)能熱電站、廣州的一家造船廠等。如主播Barrett親自體驗(yàn)中國(guó)的高鐵，向國(guó)際受眾介紹中國(guó)高鐵轎廂實(shí)景和各種設(shè)施以及服務(wù)，并和自己國(guó)家英國(guó)的高鐵進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為中國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的高鐵網(wǎng)絡(luò)，而英國(guó)的鐵路發(fā)展非常糟糕而且票價(jià)昂貴，并分析原因認(rèn)為中國(guó)高鐵項(xiàng)目是政府主導(dǎo)的，而英國(guó)鐵路實(shí)行了私有化，更多考慮盈利而非公共服務(wù)。
視頻還介紹了中國(guó)著名的私營(yíng)高科技公司，包括華為、騰訊、平安、比亞迪、DJI(大疆)、BGI(華大基因)等。主播“Pascal Coppens”認(rèn)為到2023年，“中國(guó)在創(chuàng)新方面會(huì)引領(lǐng)世界(China will lead global innovation in 2023)”，同時(shí)認(rèn)為中國(guó)重視教育，中國(guó)人勤勞(hardworking)、堅(jiān)強(qiáng)(resilient)、具有開(kāi)拓精神(entrepreneurial)，中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)合作(teamwork)等因素是中國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的原因。
主播“Cyrus Janssen”認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)世界來(lái)說(shuō)并不會(huì)構(gòu)威脅，中國(guó)并沒(méi)有偷走美國(guó)人的工作，相反正是因?yàn)橄裉O果這樣的美國(guó)公司在中國(guó)代工，才能降低生產(chǎn)成本，獲得更高的利潤(rùn)，否則人們要花更昂貴的價(jià)格購(gòu)買蘋果手機(jī)，而且選擇在中國(guó)建工廠是美國(guó)資本家自己的決定。主播“Barrett”認(rèn)為，西方國(guó)家要和“中國(guó)經(jīng)濟(jì)脫鉤，把制造業(yè)帶回本國(guó)”的言論只是政治聲明，實(shí)際很難實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲鞣桨l(fā)達(dá)國(guó)家在過(guò)去的30年把制造業(yè)轉(zhuǎn)移到中國(guó)，導(dǎo)致本國(guó)很難在短期內(nèi)發(fā)展出強(qiáng)大的制造業(yè)，再加上西方國(guó)家的勞工更愿意從事金融而非制造業(yè)相關(guān)的工作。巨大的經(jīng)濟(jì)規(guī)模使得中國(guó)發(fā)展出了強(qiáng)大的制造能力和世界一流的供應(yīng)鏈和運(yùn)輸基礎(chǔ)設(shè)施，中國(guó)經(jīng)濟(jì)和世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)深度融合。
3. 文化——多姿多彩的中國(guó)文化景觀
文化主題聚焦中國(guó)美食、城市和鄉(xiāng)村景觀以及主播在中國(guó)的新奇體驗(yàn)。美食類視頻體現(xiàn)了中國(guó)飲食文化的博大精深和在華外國(guó)人對(duì)中國(guó)美食的喜愛(ài)與贊嘆。澳大利亞主播“Blondie in China”是美食體驗(yàn)類主播，她的視頻主要介紹在中國(guó)的美食之旅。她對(duì)一個(gè)城市的認(rèn)識(shí)從這個(gè)城市的美食開(kāi)始，比如青島啤酒、武漢熱干面、螺螄粉、麻辣燙、火鍋等。在所有200個(gè)研究樣本中，熱度排名第一的即是題為“Chinese Seafood Steam Table”(中國(guó)式蒸汽火鍋海鮮宴)的美食體驗(yàn)視頻。
風(fēng)景類視頻帶著觀眾來(lái)到中國(guó)最適合拍INS照片的網(wǎng)紅打卡點(diǎn)如上海深坑酒店、北京大學(xué)和清華大學(xué)的校園、三峽大壩等，包括了中國(guó)的各大城市，還有靜謐而美麗的鄉(xiāng)村。新奇的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)也是主播們樂(lè)于分享的內(nèi)容，比如體驗(yàn)中國(guó)采耳、參加中式婚禮和中國(guó)相親節(jié)目等。一個(gè)名為“Getting my ears cleaned in China”(體驗(yàn)中國(guó)式采耳)的視頻觀看量達(dá)到166萬(wàn)次，可見(jiàn)國(guó)際受眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的獵奇心理。
文化主題下的內(nèi)容呈現(xiàn)了中國(guó)豐富多彩的美食美景、既現(xiàn)代又傳統(tǒng)的城市鄉(xiāng)村景觀和充滿煙火氣息、多姿多彩的日常生活圖景，這些都是人類生活的基本母題。短視頻這種視聽(tīng)影像符號(hào)比文字更加直觀、降低了受眾解碼的難度，在跨文化傳播中更具優(yōu)勢(shì)[11]；因此這些內(nèi)容新奇、有趣、歡樂(lè)、富有人情味的短視頻容易成為平臺(tái)上熱度高的爆款內(nèi)容。上文提到的觀看量排名第一的視頻，總觀看量達(dá)到了267萬(wàn)次，比排名第二的高出68萬(wàn)次。
4. 社會(huì)——國(guó)治民安、安居樂(lè)業(yè)的生活圖景
社會(huì)主題下的視頻聚焦于疫情下中國(guó)的社會(huì)狀況和人們的日常生活，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)正常有序、人民生活安居樂(lè)業(yè)的狀態(tài)，反映了中國(guó)抗擊疫情取得的成效。由于西方國(guó)家采取與中國(guó)截然不同的抗疫政策，導(dǎo)致其疫情形勢(shì)總體沒(méi)有得到有效控制。而主播們所生活的中國(guó)，疫情總體處在動(dòng)態(tài)清零的狀態(tài)，他們對(duì)中西疫情的對(duì)比感受體現(xiàn)在了視頻中。
選取的高點(diǎn)擊量視頻中，八個(gè)主播相關(guān)視頻涉及疫情。他們紛紛走上自己所在城市(深圳、北京、貴陽(yáng)、南京)的街頭、超市、咖啡館、菜場(chǎng)等公共空間，拍攝人們的日常生活，展示疫情下中國(guó)人真實(shí)的生活。主播“歪果仁研究協(xié)會(huì)YChina”走上武漢街頭采訪，探尋中國(guó)在疫情中快速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和正常生活，以及武漢短期內(nèi)從一個(gè)“沉默”的城市獲得重生的原因。主播“Blondie in China”呈現(xiàn)了她從澳大利亞回中國(guó)期間在廣州住隔離酒店的經(jīng)歷。主播“Daniel Dumbrill”連線疫情期間馳援武漢的醫(yī)生，介紹一線醫(yī)生工作的情況。在這些視頻的評(píng)論區(qū)，國(guó)際受眾紛紛表達(dá)對(duì)中國(guó)、對(duì)武漢人民的支持。
中西對(duì)比常出現(xiàn)在社會(huì)類主題視頻中，如中國(guó)社會(huì)的良好治安和令人“不可思議”的安全性。有四個(gè)主播在視頻中表示中國(guó)社會(huì)的安全程度是自己的母國(guó)不可比擬的。在中國(guó)凌晨一兩點(diǎn)獨(dú)自在外行走也不會(huì)遭受搶劫或槍擊，而在很多西方國(guó)家，凌晨獨(dú)自一人在外面走路十分危險(xiǎn)，尤其對(duì)于女性而言。多個(gè)視頻提到了中國(guó)社會(huì)的包容性和對(duì)外國(guó)人的友好。在一個(gè)主播和在華美國(guó)人談話的視頻中，美國(guó)人“Dan”表示他在中國(guó)和中國(guó)人結(jié)下的友誼與在美國(guó)相識(shí)了十幾年的朋友之間的友誼不可相提并論，他提到“中國(guó)人可以像親人一樣關(guān)心你”。中國(guó)城鄉(xiāng)整潔有序的景觀也頻繁出現(xiàn)在主播的鏡頭中。主播“Living in China”身在中國(guó)邊遠(yuǎn)省份貴州，他的視頻展現(xiàn)了貴州省會(huì)城市貴陽(yáng)和貴州鄉(xiāng)村的風(fēng)貌以及普通人的生活。他認(rèn)為那里的街景現(xiàn)代、干凈、整潔，人們的生活多彩而幸福。
(二)在華外國(guó)人講述中國(guó)故事的敘事角色和敘事策略
根據(jù)觀察，在華外國(guó)主播短視頻講述中國(guó)故事主要采取三種敘事策略：(1)見(jiàn)證：作為“在場(chǎng)者”的眼見(jiàn)為實(shí)；(2)闡釋：“中國(guó)通”角色的深度觀察；(3)反駁：以“評(píng)論員”身份駁斥西方主流話語(yǔ)的鮮明立場(chǎng)。
見(jiàn)證是基于“在場(chǎng)者”的親身經(jīng)歷，是中國(guó)故事的事實(shí)基礎(chǔ)，也是解釋和反駁的前提；闡釋主要采取一種中性視角，針對(duì)外國(guó)公眾對(duì)中國(guó)不了解、有疑惑或存在誤解的現(xiàn)象進(jìn)行深入淺出的解釋；反駁主要針對(duì)國(guó)外政客、大眾或媒體對(duì)中國(guó)不實(shí)的言論和報(bào)道，意在戳穿歪曲中國(guó)的信息和觀點(diǎn)，讓世界了解一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，其觀點(diǎn)、立場(chǎng)和態(tài)度都非常鮮明。例如主播“Daniel Dumbrill”在香港和深圳生活多年，在“修例風(fēng)波”期間，他看到西方媒體對(duì)香港的不實(shí)報(bào)道，與自己真實(shí)經(jīng)歷的香港完全不同，因此發(fā)布了相關(guān)視頻來(lái)告訴國(guó)外民眾香港的真實(shí)社會(huì)狀況。
見(jiàn)證、闡釋和反駁三種話語(yǔ)并非截然分開(kāi)、相互排斥，在不同的視頻中會(huì)有一種敘事策略更為凸顯。本文對(duì)200個(gè)樣本敘述策略進(jìn)行編碼。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，在華外國(guó)人主播短視頻講述中國(guó)故事使用見(jiàn)證敘事策略數(shù)量最多，總計(jì)93條，占總樣本將近一半；其次是反駁，59條；最后是闡釋，48條。在華外國(guó)人主播短視頻中國(guó)故事敘事策略分布參見(jiàn)表3。
表3 在華外國(guó)人短視頻中國(guó)故事敘事策略分布
根據(jù)對(duì)敘事策略和主題的交叉分析，發(fā)現(xiàn)不同主題的短視頻呈現(xiàn)出明顯的敘事策略差異。文化主題主要使用見(jiàn)證敘事策略。政治主題主要使用反駁策略。經(jīng)濟(jì)/科技主題主要使用闡釋和見(jiàn)證兩種敘事策略。社會(huì)主題以見(jiàn)證為主，其次是闡釋，有少量的反駁。究其原因，文化主題更多是一種體驗(yàn)觀察，因此多用見(jiàn)證策略。而政治主題是他者敘事的重災(zāi)區(qū)，是“自塑”和“他塑”沖突的主要陣地，因此主要采取反駁策略。在華外國(guó)人短視頻中國(guó)敘事不同主題和敘事策略交叉分析參見(jiàn)表4。
表4 在華外國(guó)人短視頻中國(guó)敘事不同主題和敘事策略交叉分析
下面對(duì)在華外國(guó)人短視頻講述中國(guó)故事的三種敘事角色和策略的特征進(jìn)行具體說(shuō)明。
1. 見(jiàn)證：“在場(chǎng)者”的眼見(jiàn)為實(shí)
對(duì)于未來(lái)過(guò)中國(guó)的YouTube觀眾來(lái)講，在華外國(guó)人短視頻是最好的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的媒介。見(jiàn)證類短視頻發(fā)揮了在華外國(guó)主播“在場(chǎng)者”的主體優(yōu)勢(shì)，能親身經(jīng)歷和見(jiàn)證中國(guó)的實(shí)況，同時(shí)以外國(guó)人的視角呈現(xiàn)。視頻通常采用vlog的形式，主播像導(dǎo)游一樣具身在場(chǎng)，邊體驗(yàn)邊講解，視頻全部都是實(shí)地拍攝的親身體驗(yàn)。其中美食體驗(yàn)和城市旅行最多，其次是高科技工廠體驗(yàn)和人們?nèi)粘Ｉ畹恼鎸?shí)呈現(xiàn)，呈現(xiàn)方式以主播的實(shí)地體驗(yàn)、講解以及和被拍攝對(duì)象的交流互動(dòng)為主，高度結(jié)合視頻元素。這種形式能夠讓外國(guó)受眾有更為直觀的感受，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高科技的工廠以及疫情下人們的生活日常，總體上呈現(xiàn)出充滿發(fā)展活力和豐富多彩的中國(guó)圖景。從內(nèi)容來(lái)看，文化主題最多，超過(guò)了總數(shù)的一半，其次是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)/科技。10位主播中有4位主播的大部分視頻內(nèi)容為見(jiàn)證類敘事，分別是“歪果仁研究協(xié)會(huì)YChina”“Blondie in China”“the JaYoe Nation”和“Living in China”。
外國(guó)視頻主播的見(jiàn)證往往帶有解密的意味?！巴饷娴氖澜绮恢乐袊?guó)是什么樣的”。見(jiàn)證和經(jīng)歷的對(duì)象是主播自主選擇的，每個(gè)選擇的背后往往映射出主播在自己的母國(guó)和中國(guó)的生活經(jīng)歷之間的對(duì)比，因此這種對(duì)比式的表達(dá)多次出現(xiàn)在視頻中，如：“我從未見(jiàn)到哪個(gè)國(guó)家變化有中國(guó)這么快”“中國(guó)人的生活與西方國(guó)家一樣，只不過(guò)唯一的不同是，他們的國(guó)家正在突飛猛進(jìn)地發(fā)展”“我在中國(guó)已經(jīng)18年了，中國(guó)就像完全變了一個(gè)國(guó)家一樣，而我回到我的家鄉(xiāng)加拿大，則基本上和18年前一樣” 。大部分見(jiàn)證并不是一個(gè)人的獨(dú)白，而是與中國(guó)人的互動(dòng)。在視頻的音畫互動(dòng)中，中國(guó)人也參與到故事中，我們看到的不是作為見(jiàn)證客體的中國(guó)形象，而是與外國(guó)人一樣有著喜怒哀樂(lè)的情感、酸甜苦辣的生活、豐富多彩的追求，真實(shí)而飽滿的中國(guó)人。有的主播還將自己的家人和朋友帶入體驗(yàn)和見(jiàn)證的過(guò)程。如賬號(hào)為“Blondie in China”的主播在視頻中經(jīng)常與父母一起體驗(yàn)中國(guó)美食，營(yíng)造的氛圍既溫馨又真實(shí)。
2. 闡釋：“中國(guó)通”角色的深度觀察
闡釋類敘事體現(xiàn)了在華外國(guó)人主播“中國(guó)通”的身份角色。基于中西在地經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)期實(shí)踐觀察，他們對(duì)中國(guó)諸多領(lǐng)域形成了獨(dú)到的見(jiàn)解。與見(jiàn)證類敘事對(duì)實(shí)際場(chǎng)景高度結(jié)合的體驗(yàn)形式不同，闡釋類敘事大多是主播在攝像頭前，以專家身份進(jìn)行解說(shuō)，一般結(jié)合相關(guān)空鏡畫面，總體上以聲音、文字、圖片內(nèi)容為主，視頻畫面為輔，也會(huì)輔助以各種數(shù)據(jù)和圖表等，體現(xiàn)了在華外國(guó)人主播分享知識(shí)的專業(yè)性。
從內(nèi)容來(lái)看，政治類主題的最多，占比接近四成，其次是經(jīng)濟(jì)/科技，占到了三成，文化類的最少。政治類內(nèi)容更為抽象，難以通過(guò)見(jiàn)證體驗(yàn)的方式來(lái)呈現(xiàn)，而通過(guò)觀察進(jìn)行解釋則是更常用的方式。10個(gè)主播當(dāng)中，“Cyrus Janssen”和“Pascal Coppens”兩個(gè)賬號(hào)解釋類視頻數(shù)量占比最多，分別是13和20個(gè)。
闡釋類視頻的選題內(nèi)容總體偏中性，大多不涉及與他國(guó)的沖突，主要針對(duì)國(guó)外對(duì)中國(guó)的疑問(wèn)展開(kāi)。相對(duì)于見(jiàn)證類視頻一般回答“是什么”的問(wèn)題，闡釋類視頻大多回答“怎么樣”或“為什么”之類的問(wèn)題，例如：為什么中國(guó)有全球最好的高鐵網(wǎng)絡(luò)？為何世界需要中國(guó)？中國(guó)的C2M(consumer to manufacturing)商業(yè)模式怎樣重塑了世界電子商務(wù)格局？中國(guó)為什么發(fā)展如此迅速？中國(guó)如何經(jīng)過(guò)了40年的發(fā)展后開(kāi)始引領(lǐng)世界創(chuàng)新？中國(guó)有自由嗎？中國(guó)安全嗎？中國(guó)人愛(ài)中國(guó)嗎？中國(guó)人愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨嗎？中國(guó)人民銀行的數(shù)字貨幣對(duì)美元構(gòu)成了威脅嗎？中國(guó)在半導(dǎo)體領(lǐng)域能趕上美國(guó)嗎？這類問(wèn)題往往不是短期體驗(yàn)?zāi)芑卮鸬?，需要講述者對(duì)中國(guó)有十分深入的了解。
3. 反駁：以“評(píng)論員”身份駁斥西方主流話語(yǔ)的鮮明態(tài)度和中國(guó)立場(chǎng)
反駁類敘事內(nèi)容體現(xiàn)了在華外國(guó)人主播“評(píng)論員”的身份角色，他們立場(chǎng)鮮明，對(duì)西方主流話語(yǔ)中對(duì)中國(guó)不實(shí)的言論予以質(zhì)疑、批評(píng)和駁斥，呈現(xiàn)出支持中國(guó)的立場(chǎng)。該類別的視頻和闡釋類視頻高度相似，主播們?cè)跀z像頭前，如辯論者一般，駁斥歪曲中國(guó)的信息和觀點(diǎn)。
在內(nèi)容上，反駁類視頻具有高度的政治性。此類觀看量排在前列的反駁類敘事涉及香港暴亂、新疆問(wèn)題、美國(guó)制裁華為、中國(guó)政治制度、新冠疫情等，均為西方媒體和政客攻擊中國(guó)的熱點(diǎn)話題，體現(xiàn)出外國(guó)主播對(duì)西方輿論的針對(duì)性?；谥袊?guó)在地經(jīng)歷和自身觀察，外國(guó)主播們?cè)谶@些話題上對(duì)西方政客和媒體歪曲中國(guó)的反駁更容易受到外國(guó)人的注意。主播“Cyrus Janssen”說(shuō)他的粉絲中有一些美國(guó)人，他們經(jīng)常在媒體上看到中國(guó)的負(fù)面言論，感到很困惑，不明白為什么中國(guó)這么差還能發(fā)展得這么好，于是就在YouTube上找在華美國(guó)人拍攝的視頻，想聽(tīng)到不同的聲音，了解真實(shí)的中國(guó)。
除了反駁西方國(guó)家和媒體對(duì)中國(guó)的攻擊，多位主播對(duì)國(guó)外網(wǎng)民攻擊自己支持中國(guó)立場(chǎng)的言論進(jìn)行了澄清和辯護(hù)。在標(biāo)題為“How much money does China pay me to make YouTube videos”(中國(guó)政府資助了多少錢讓我制作YouTube視頻)的視頻中，“Cyrus Janssen”稱自己沒(méi)有從中國(guó)官方獲取任何資助，制作短視頻的初衷是希望說(shuō)出關(guān)于中國(guó)的真相，“西方媒體上出現(xiàn)的中國(guó)實(shí)際上不是事實(shí)，我們已經(jīng)到了一個(gè)臨界點(diǎn)，該停止了，是時(shí)候讓我們站出來(lái)分享我們的觀點(diǎn)了”?！癗athan Rich”在一個(gè)視頻中專門批評(píng)了YouTube平臺(tái)對(duì)他的打壓，稱YouTube移除了他95%的訂閱量，還把他一些客觀介紹中國(guó)的短視頻限流了，原因是他故事中的中國(guó)和西方主流敘事中的中國(guó)不一樣。“Barrett”賬號(hào)也發(fā)布視頻反駁英國(guó)主流媒體《泰晤士報(bào)》的報(bào)道，該報(bào)道宣稱他們經(jīng)過(guò)調(diào)查視頻內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)該主播得到了中國(guó)政府的資助。非政治主題下的反駁敘事主要集中于澄清西方大眾對(duì)中國(guó)的誤解，比如中國(guó)人沒(méi)有自由、中國(guó)人不快樂(lè)、中國(guó)食物短缺等。
反駁類敘事視頻獲得的評(píng)論量明顯高于見(jiàn)證類敘事和解釋類敘事視頻。在所有反駁類敘事的視頻中，觀看量排名第一的視頻為“Western Media Lies about China”(西方媒體關(guān)于中國(guó)的謊言)，其觀看量高達(dá)188萬(wàn)次，評(píng)論接近2萬(wàn)條，點(diǎn)贊量超過(guò)8萬(wàn)次，在所有的200個(gè)視頻中，該視頻的熱度排名第三。
(三)在華外國(guó)人短視頻講述中國(guó)故事的獨(dú)特?cái)⑹路妒?/h3>
相較于傳統(tǒng)講述中國(guó)故事的“自塑”和“他塑”敘事范式，在華外國(guó)人依托社交媒體平臺(tái)講述中國(guó)故事的敘事在傳播主體、媒介渠道、傳播內(nèi)容和傳播效果方面實(shí)現(xiàn)諸多突破，在某種意義上形成一種獨(dú)特的講述中國(guó)故事的范式。
首先，在傳播主體方面，傳統(tǒng)的“自塑”與“他塑”傳播主體都存在以我為主、自說(shuō)自話的問(wèn)題，最后陷入對(duì)立、沖突的傳播困境。一方面，作為“自塑”主體的中國(guó)政府、中國(guó)媒體在國(guó)際傳播的語(yǔ)境中先天遭遇“合法性”危機(jī)，受到西方民眾的質(zhì)疑，難以獲得信任，更難達(dá)成溝通、交流和對(duì)話的目的。例如，中國(guó)媒體駐外機(jī)構(gòu)被美國(guó)政府強(qiáng)制貼上了“外國(guó)代理人”和“駐外使團(tuán)”的標(biāo)簽。另一方面，作為“他塑”主體的西方國(guó)家主流媒體同樣陷入“做人別太CNN”的窘境，而通過(guò)“陰間濾鏡”講述的中國(guó)故事明顯呈現(xiàn)出“東方主義”后殖民特征，中國(guó)成為反襯西方“自我”主體的“他者”客體，被剝奪了與西方平等對(duì)話的主體地位。
在華生活、工作或?qū)W習(xí)的外國(guó)視頻主播具有超越“自我”和“他者”的主體間性特征。他們擁有西方的身份符號(hào)和身份認(rèn)同，同時(shí)多年的中國(guó)本土交往與實(shí)踐使他們能夠理解中國(guó)的知識(shí)、動(dòng)機(jī)和立場(chǎng)，改變了他們經(jīng)過(guò)多年本國(guó)媒體“涵化”培養(yǎng)形成的對(duì)中國(guó)的“刻板印象”，形成了嶄新的中國(guó)觀。而且，作為非官方、非專業(yè)的個(gè)體身份與普通網(wǎng)民具有天生的平等關(guān)系和共情能力，更容易獲得信任和傳播的達(dá)成。而正是這樣主體間性的認(rèn)知轉(zhuǎn)變促使他們成為社交媒體平臺(tái)中國(guó)故事的講述者、闡釋者和評(píng)論者，成為跨文化溝通的使者和橋梁。正如加拿大主播“Daniel Dumbrill”說(shuō)：“來(lái)到中國(guó)的第6年，我的觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變。之前我認(rèn)為中國(guó)人都被政府洗腦了，后來(lái)我認(rèn)識(shí)到不是中國(guó)人被洗腦了，而是我被媒體洗腦了?！鄙踔粒糠忠曨l主播已經(jīng)與華裔組建了家庭，具備了跨國(guó)身份。如來(lái)自美國(guó)的視頻主播“Cyrus Janssen”與在中國(guó)認(rèn)識(shí)的加拿大華裔女性結(jié)婚。他在視頻中反復(fù)強(qiáng)調(diào)“當(dāng)美國(guó)學(xué)會(huì)與中國(guó)合作時(shí)，全世界都是贏家”。博主們并沒(méi)有因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)存在偏差而憎恨西方國(guó)家，煽動(dòng)中西仇恨。在支持中國(guó)立場(chǎng)的視頻內(nèi)容受到國(guó)外網(wǎng)民質(zhì)疑時(shí)，他們也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)自己母國(guó)的身份特征以及對(duì)母國(guó)的熱愛(ài)。
其次，在媒介渠道方面，與傳統(tǒng)大眾媒體相比，社交媒體平臺(tái)UGC短視頻交往的屬性成為主體間性關(guān)系建構(gòu)的媒介基礎(chǔ)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，內(nèi)容生產(chǎn)技術(shù)和內(nèi)容發(fā)布的渠道被傳統(tǒng)的廣播、電視、報(bào)紙等大眾媒體機(jī)構(gòu)壟斷，傳播是簡(jiǎn)單的線性模式，受眾只能被動(dòng)地接受信息。社交媒體時(shí)代，受眾不再只是被動(dòng)的信息接收者，每個(gè)人成為可以自主發(fā)布信息的傳播主體。媒體在傳播中的中心地位被打破，個(gè)體“甚至還參與新聞事件，影響事件的進(jìn)程”[12]。上文提到的主播“Barrett”登上了英國(guó)《泰晤士報(bào)》，被指受到了中國(guó)政府的資助，隨后他在短視頻中回應(yīng)了這件事情，國(guó)際受眾在評(píng)論區(qū)參與了討論和互動(dòng)，共同影響事件的進(jìn)程。其次，基于社交媒體平臺(tái)的短視頻媒介形式體現(xiàn)了對(duì)話和交往的生產(chǎn)邏輯，為使用者提供了一種主體間性的媒介網(wǎng)絡(luò)，這一點(diǎn)體現(xiàn)在以下方面：1.主播和觀眾(虛擬“在場(chǎng)者”)不斷互動(dòng)。在華外國(guó)人主播在視頻中詢問(wèn)觀眾感興趣的話題，然后制作相關(guān)內(nèi)容，也會(huì)專門制作視頻回應(yīng)評(píng)論區(qū)的留言。2.短視頻在社交媒體平臺(tái)上易于分享從而容易轉(zhuǎn)化為社交資本[13]，這也體現(xiàn)了其交往的屬性。部分在華外國(guó)人主播在別的社交媒體平臺(tái)(例如Twitter和Facebook)也發(fā)布了其在YouTube平臺(tái)的短視頻鏈接，方便人們用短視頻來(lái)獲取信息和社交。3.主播的身體、聲音出現(xiàn)在視頻中，而且還與被拍攝對(duì)象互動(dòng)，他們不再是傳統(tǒng)紀(jì)錄片中客觀的觀察者，而是交往的見(jiàn)證者和親歷者，打破了觀察者和被觀察者二元對(duì)立的主客體關(guān)系，他們?cè)诮煌谢ハ嘈嗡?，共同?gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)[14]。從這個(gè)角度來(lái)看，不同的社會(huì)行動(dòng)者在社交媒體平臺(tái)上的互動(dòng)形成了一種獨(dú)特的媒介景觀，他們的交往和對(duì)話共同形塑著中國(guó)故事。
但同時(shí)，這些視頻主播也注意到新的媒介技術(shù)并不是中立的。西方的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)和價(jià)值觀往往已經(jīng)嵌入到相關(guān)社交媒體平臺(tái)的算法中[15]。YouTube作為美國(guó)資本控制的視頻平臺(tái)，其大數(shù)據(jù)智能分析已經(jīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)涉華信息的監(jiān)控，不少外國(guó)主播揭露西方媒體虛假涉華報(bào)道的視頻被平臺(tái)“以限流、控制點(diǎn)贊數(shù)和限制訂閱用戶的方式加以把控”[16]，如主播“Nathan Rich”在一個(gè)視頻中提到自己視頻的訂閱用戶數(shù)量不升反降。盡管如此，本研究選取的視頻賬號(hào)仍舊在YouTube平臺(tái)擁有數(shù)量可觀的訂閱用戶，涉華視頻觀看量動(dòng)輒數(shù)十萬(wàn)。
在傳播內(nèi)容方面，在華外國(guó)人短視頻中國(guó)敘事呈現(xiàn)出與西方主流媒體中國(guó)敘事明顯不同的敘事框架?；谥形鞯目缥幕瘻贤ń?jīng)歷，在華外國(guó)人通過(guò)短視頻媒介形式建構(gòu)了一個(gè)政治上區(qū)別于西方、規(guī)劃長(zhǎng)遠(yuǎn)、執(zhí)行力強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)/科技創(chuàng)新發(fā)展、充滿活力，文化上多姿多彩，社會(huì)層面國(guó)治民安、安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)形象。他們打破了西方主流媒體“他塑”中國(guó)的刻板印象，同時(shí)又為中國(guó)政府、媒體“自塑”中國(guó)的神化和美化進(jìn)行驅(qū)魅，較之于中國(guó)“自塑”主體的宏大敘事，這些短視頻中國(guó)故事通常從個(gè)人真實(shí)的經(jīng)歷出發(fā)，用更小的切面、個(gè)人化的敘事和真實(shí)的情感展現(xiàn)了一個(gè)更加貼近普通人生活的真實(shí)的中國(guó)。這種敘事更容易實(shí)現(xiàn)中國(guó)國(guó)家形象的認(rèn)知和認(rèn)同，有利于構(gòu)建一個(gè)更為客觀、真實(shí)、可信的中國(guó)形象。
五、結(jié)語(yǔ)與討論
跨文化傳播的困境在于意義在話語(yǔ)呈現(xiàn)過(guò)程中的流失、消解甚至誤解[17]。講述中國(guó)故事當(dāng)前面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)，即超越“自塑”和“他塑”的二元沖突框架。
西方教育和成長(zhǎng)背景使得在華外國(guó)人主播精通西方文化邏輯、思維習(xí)慣、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，而在華經(jīng)歷又讓他們對(duì)中國(guó)文化、社會(huì)、政治和價(jià)值觀等有著深入的了解，中西文化的碰撞形塑著這些主體的中國(guó)觀。在華外國(guó)人主播超越“自我”和“他者”以及去西方中心主義的主體間性身份特征，使得他們往往能跳出西方主流媒體中西二元對(duì)立和西方中心主義的視角，以一種新的關(guān)系視角去解讀中國(guó)和西方。
本研究通過(guò)分析YouTube在華外國(guó)人主播的200個(gè)高點(diǎn)擊率視頻，探討他們講述中國(guó)故事的內(nèi)容特征和敘事特征。從整體上看，在華外國(guó)人的中國(guó)故事呈現(xiàn)了一個(gè)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展、文化豐富多元、社會(huì)安全有序的現(xiàn)代中國(guó)形象?；谝?jiàn)證、闡釋和反駁三種敘事策略，這些主播在視頻中體現(xiàn)出“在場(chǎng)者”“中國(guó)通”和“評(píng)論員”三種講故事角色?；谶@三種身份，YouTube在華外國(guó)人主播已經(jīng)呈現(xiàn)出“主體間性”的特征，超越了一般外國(guó)人的自我認(rèn)知角色，將自己視為中國(guó)“在場(chǎng)者”和觀察者的身份，樹(shù)立自身“中國(guó)通”和“評(píng)論員”角色的文化權(quán)威。研究發(fā)現(xiàn)，在傳播主體、媒介平臺(tái)、傳播內(nèi)容和效果等方面，在華外國(guó)人通過(guò)社交媒體平臺(tái)講述中國(guó)故事的敘事對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)故事的“自塑”“他塑”敘事范式實(shí)現(xiàn)諸多突破。對(duì)于中國(guó)來(lái)講，這種從中國(guó)事實(shí)出發(fā)，針對(duì)外國(guó)受眾的敘事彌補(bǔ)了中國(guó)“自塑”主體的局限。在華外國(guó)人主播為中西交流對(duì)話搭起了橋梁，讓“中國(guó)國(guó)家形象的國(guó)際傳播更加立體、飽滿和生動(dòng)”[18]。
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