郭羅樂

目前，國內(nèi)各高等藝術(shù)院校中國民族民間舞教材的體系建構(gòu)，從單純引用權(quán)威專業(yè)院校的通用式教材，逐步向以凸顯自身辦學(xué)特點、依托地域文化優(yōu)勢和辦學(xué)實際情況等綜合因素的革新轉(zhuǎn)變。一般通用教材分為以肢體訓(xùn)練、風(fēng)格訓(xùn)練、文化滲透為主的功能性教材和強調(diào)體現(xiàn)地域優(yōu)勢、傳承民族文化和研習(xí)舞種特征的風(fēng)格性教材，二者的教學(xué)目的均在于幫助學(xué)習(xí)者了解民族舞種的基本知識，熟練掌握動作和藝術(shù)表演形式等。現(xiàn)階段各高校使用的通用教材，基本都是中國民族民間舞學(xué)科建設(shè)早期的系列教材，顯然已不能滿足新時代高等藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的教學(xué)需求和標準。維吾爾族舞蹈作為中國民族民間舞教材體系的內(nèi)容之一，其具有較高的文化價值和藝術(shù)價值[1]。維吾爾族舞蹈不僅具有肢體功能與表演能力的教學(xué)訓(xùn)練價值，也兼具弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和開展美育的重要價值。本文以維吾爾族舞蹈（男班）教材為例，通過分析教材體系建設(shè)的背景與意義、教材內(nèi)容的建構(gòu)與功能、課堂教學(xué)的延伸與發(fā)展等，研究教材內(nèi)容中功能性與風(fēng)格性的通融交替，促進中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚與發(fā)展，形成積極正確的價值導(dǎo)向。

一、教材建設(shè)的背景和意義

長期以來，適用于中國民族民間舞專業(yè)教學(xué)的維吾爾族舞蹈教材，通常分為兩類：一是以北京舞蹈學(xué)院、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院為主應(yīng)用的教材類型；二是具備濃郁地域特色、民族文化特征的新疆藝術(shù)學(xué)院等學(xué)校應(yīng)用的教材類型。我國中東部地區(qū)高校使用和引用的維吾爾族舞蹈教材，撰寫時間早，距離民族地區(qū)遠，易受其他藝術(shù)形式影響，其教材的教學(xué)內(nèi)容和訓(xùn)練目的，隨著時間的推移、培養(yǎng)計劃的轉(zhuǎn)變，已經(jīng)存在著不同程度的偏差。而新疆地區(qū)的舞蹈教材，雖然具備民族地域環(huán)境、民族文化和習(xí)俗等方面的優(yōu)勢，但是其教材內(nèi)容、課程設(shè)置、課時分配等方面具有特殊性，更加適用于當?shù)氐膶I(yè)教學(xué)和人才培養(yǎng)。

隨著信息化時代的高速發(fā)展，大量民族地域的原生舞蹈形式和素材，都可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺傳播，同時，民族舞蹈的獨特文化魅力使得越來越多的專業(yè)學(xué)者、舞蹈愛好者向少數(shù)民族地區(qū)的舞蹈專家和教師學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，大家都試圖在舞蹈作品編創(chuàng)和教學(xué)組合編排中加入較為新穎或不常見的動作動態(tài)，以此來達到所謂的“突破”和“創(chuàng)新”。這種“突破”和“創(chuàng)新”在某種程度上來講，往往缺少民族文化的根源和核心要素。而在未能完全理解民族文化屬性和民族精神表達的基礎(chǔ)上，進行徒有其表的形式變化，將難以經(jīng)得起推敲和考量，也并不能夠彌補和完善教材中文化內(nèi)涵缺失的根本問題[2]。

近年來，南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院民間舞系與新疆藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院表演系通過長期交流合作，嘗試編撰了具有南京藝術(shù)學(xué)院特色的、符合南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)生條件與素質(zhì)的維吾爾族舞蹈教材。該教材的核心為強調(diào)建設(shè)功能與風(fēng)格融會貫通下的遞進式教學(xué)。該教材最大限度地完善了訓(xùn)練內(nèi)容的框架結(jié)構(gòu)，達到教材建設(shè)的豐富性、系統(tǒng)性、多樣性、專業(yè)性的標準和要求。該教材能夠清楚傳達民族文化和民族精神，表述舞蹈動作、風(fēng)格動態(tài)的形成關(guān)系等知識要點，并強調(diào)舞蹈專業(yè)教育與思政美育的多重功能。同時，該教材又區(qū)別于新疆地區(qū)學(xué)院派教材和通用學(xué)院派教材，可以達到南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院人才培養(yǎng)的教學(xué)目的。

二、教材內(nèi)容的建構(gòu)與功能

南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院的維吾爾族舞蹈教材，具有基礎(chǔ)訓(xùn)練、技巧訓(xùn)練、風(fēng)格訓(xùn)練、道具訓(xùn)練四部分內(nèi)容?；A(chǔ)訓(xùn)練，分為基本體態(tài)和基本步法兩個方向，基本體態(tài)包括基本手形、基本手位、基本腿形、基本腳位以及由手位和腳位構(gòu)成的基本舞姿?；静椒?，包括慢步、快步、跳步等內(nèi)容，慢步屬于功能性步法，快步和跳步則是有一定舞種特征的步伐類型。技巧訓(xùn)練，以旋轉(zhuǎn)和跳躍旋轉(zhuǎn)為主，分為跪膝和旋轉(zhuǎn)舞姿、單一旋轉(zhuǎn)、復(fù)合旋轉(zhuǎn)、旋轉(zhuǎn)技巧、風(fēng)格類旋轉(zhuǎn)等方面，其中風(fēng)格類旋轉(zhuǎn)包括賽乃姆轉(zhuǎn)、薩瑪舞轉(zhuǎn)、刀郎舞轉(zhuǎn)等與風(fēng)格訓(xùn)練相關(guān)的內(nèi)容。風(fēng)格訓(xùn)練，分為風(fēng)格基礎(chǔ)和風(fēng)格特色兩部分，如賽乃姆、齊克提曼等為風(fēng)格基礎(chǔ)的訓(xùn)練部分，而刀郎賽乃姆、刀郎齊克提曼、薩瑪舞、歡慶舞等屬于風(fēng)格特色的訓(xùn)練部分。道具訓(xùn)練，屬于四個訓(xùn)練環(huán)節(jié)中較為綜合的部分，也是在新疆地區(qū)通常能夠看見的道具舞的形式范疇，如手鼓舞、薩帕依舞、盤子舞、腰帶舞、都塔爾舞等。

該教材的內(nèi)容設(shè)置及其框架結(jié)構(gòu)包含四條不同訓(xùn)練目的的脈絡(luò)，并具有各自完善且系統(tǒng)的訓(xùn)練功能。教材內(nèi)容在循序漸進的教學(xué)要求下進行排列，既可以確保教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性和連貫性，又能體現(xiàn)教材選擇的靈活性和多樣性。四條不同的訓(xùn)練脈絡(luò)也有著潛在的聯(lián)系，每條脈絡(luò)的前半部分可以作為單一功能訓(xùn)練部分，后半部分則可以相互輔助和補充，例如：快步訓(xùn)練的后提踩步與旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練的跪膝、跳步訓(xùn)練的雙步單跳以及旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練和風(fēng)格基礎(chǔ)訓(xùn)練等內(nèi)容，是可以結(jié)合在一起進行訓(xùn)練的。而在旋轉(zhuǎn)訓(xùn)練和道具訓(xùn)練方面，也存在著相同的、延續(xù)的風(fēng)格訓(xùn)練特點。例如賽乃姆和賽乃姆轉(zhuǎn)、刀郎舞和刀郎舞轉(zhuǎn)、薩瑪舞和薩瑪舞轉(zhuǎn)，它們在舞蹈形式上既是同一整體，又可以在教學(xué)方式和內(nèi)容安排中進行交叉融合，從而提高教學(xué)效率。在教材內(nèi)容架構(gòu)中，強調(diào)以循序漸進的教學(xué)方式推進肢體功能訓(xùn)練內(nèi)容，形成教學(xué)內(nèi)容的縱向訓(xùn)練。而以民族文化和民族風(fēng)格特征為主，強調(diào)不同訓(xùn)練環(huán)節(jié)相互融通的內(nèi)容傳遞方式，則是教學(xué)方式的橫向滲透。該課程構(gòu)建的根本目的是在縱橫交叉建構(gòu)體系下強化教學(xué)效率，滿足人才培養(yǎng)的具體要求。

三、課堂教學(xué)的延伸和目的

“從課堂走向舞臺”是課堂教學(xué)延伸的最終目標，而如何將課堂教學(xué)與舞臺藝術(shù)作品創(chuàng)作結(jié)合起來，是值得思考的一個問題。教材本身作為獨立的整體而存在，其內(nèi)容結(jié)構(gòu)、訓(xùn)練要點、作業(yè)要求等，需要被系統(tǒng)科學(xué)地分配、主觀能動地協(xié)調(diào)，從而起到銜接課堂教學(xué)與舞臺實踐的作用。課堂教學(xué)的主體內(nèi)容以舞蹈訓(xùn)練教材為支撐，知識涵蓋面廣泛的通識類教材，只能應(yīng)用于專業(yè)教學(xué)的基礎(chǔ)訓(xùn)練部分。高等藝術(shù)院校的本科生教學(xué)教材必須有別于一般的通識類教材。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院維吾爾族舞蹈教材是建立在學(xué)校自身舞臺實踐成果與長期教學(xué)積累的基礎(chǔ)上，并充分考慮舞蹈的民族文化和民族精神而形成的，它既有自身的文化特色，又具備課堂教學(xué)與舞臺實踐的多重功能。課堂教材與舞臺實踐的內(nèi)容在本質(zhì)上是有區(qū)別的，二者各自以獨立形式而存在，但又具備潛在的聯(lián)系。

課堂教學(xué)與舞臺實踐的緊密結(jié)合，是本科人才培養(yǎng)方案的核心環(huán)節(jié)之一，也是培養(yǎng)成果的衡量標準，但是在“從課堂走向舞臺”的教學(xué)過程中也會存在一些問題。一些在網(wǎng)絡(luò)上流傳的舞蹈視頻中有著明顯的“組合舞臺化”的現(xiàn)象，即無論動作是否合理或者恰當，都出現(xiàn)在所謂的表演組合當中，甚至有創(chuàng)作者將“表演組合”進行隨意、任意編排，并一味追求舞臺效果的新奇。當舞蹈編創(chuàng)忽略組合屬性和定義的時候，就容易出現(xiàn)東拼西湊的現(xiàn)象，將不是同類型的動作放在一起，忽視了舞蹈動作背后的文化屬性。在維吾爾族舞蹈教學(xué)中，南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院教師十分強調(diào)課堂教學(xué)和舞臺實踐的銜接與配合。教材內(nèi)容的豐富性和多樣性可以滿足作品創(chuàng)作的多元化素材需求，而在這種教學(xué)背景下產(chǎn)生的舞蹈作品也可以反過來輔助提升教學(xué)質(zhì)量。同時，無論是舞蹈教材還是原創(chuàng)作品，都是依據(jù)民族舞蹈形式及文化內(nèi)涵和精神產(chǎn)生的，民族舞蹈文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核存在于二者之間，并通過“從課堂走向舞臺”而體現(xiàn)[3]。

根據(jù)從課堂走向舞臺的教學(xué)核心理念，筆者所在院校先后創(chuàng)作群舞《紅色的旋律》、女子群舞《百靈姑娘》、男子群舞《胡楊人》等作品，并結(jié)合創(chuàng)作過程和排練展演的實際情況，對維吾爾族舞蹈教材的內(nèi)容和框架進行調(diào)整和完善。例如將新疆地區(qū)的民族樂器都塔爾應(yīng)用于舞蹈編創(chuàng)和動作設(shè)計，使之成為群舞《紅色的旋律》的道具，同時將都塔爾納入教材的道具訓(xùn)練部分。通過舞臺實踐，筆者發(fā)現(xiàn)都塔爾作為道具的訓(xùn)練功能性絲毫不亞于手鼓和薩帕依等傳統(tǒng)道具，也能夠凸顯教材的特色和創(chuàng)新點。在傳統(tǒng)民族舞蹈基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作，是高等藝術(shù)院校的教學(xué)特點和專業(yè)優(yōu)勢。男子群舞《胡楊人》以新疆地區(qū)刀郎舞為創(chuàng)作基礎(chǔ)，在動作設(shè)計和舞段結(jié)構(gòu)上進行形式借鑒，賦予“胡楊”表現(xiàn)中華民族氣節(jié)的精神形象，成為課堂教學(xué)與舞臺實踐緊密結(jié)合的優(yōu)秀案例。

四、價值導(dǎo)向的形成和指引

網(wǎng)絡(luò)上流傳的不正確、不專業(yè)的民族舞蹈形式，在一定程度上影響了民族文化和舞種特征的傳播。這類問題不僅影響了老百姓的業(yè)余文化生活，還對專業(yè)院校的舞蹈編創(chuàng)和教學(xué)也產(chǎn)生了影響。無論是老百姓的業(yè)余文化生活，還是專業(yè)院校編創(chuàng)的藝術(shù)作品，如果沒有正確的導(dǎo)向、不能產(chǎn)生積極有效的影響，不僅會降低民族舞種本身的美育功能，還會影響中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。而通過教材中教學(xué)內(nèi)容的明確導(dǎo)向和嚴格要求，可以改變學(xué)生對舞種原有的錯誤認識，從而積極引導(dǎo)其正確學(xué)習(xí)民族舞蹈。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院維吾爾族舞蹈教材中，強調(diào)教學(xué)內(nèi)容必須符合民族地區(qū)舞種原有的氣質(zhì)和特點，避免夸張或無目的地追求形式上的變化。首先，避免網(wǎng)絡(luò)低俗文化的出現(xiàn)，要求舞者在自信與松弛的動態(tài)中找尋幽默、風(fēng)趣等情緒的自然流露；其次，舞者在動態(tài)的表達方面，應(yīng)注重質(zhì)樸純粹的發(fā)力方式，實現(xiàn)動作力度和速度的直接表現(xiàn)；最后，舞者應(yīng)在舞蹈動態(tài)中強化肢體的線條感，完善基本舞姿、銜接舞姿、動態(tài)舞姿、結(jié)束舞姿[4]。

五、民族文化的傳承與維護

在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，中國民族民間舞有著得天獨厚的優(yōu)勢。豐富多彩的民族文化和民族舞蹈，是增強文化自覺、堅定文化自信的基礎(chǔ)。民族舞種自身具有的多元化、類型化、功能化的藝術(shù)形式，也為相關(guān)教材提供了傳承與發(fā)揚、研習(xí)與創(chuàng)新的便利。在維吾爾族舞蹈教材中道具訓(xùn)練部分，有著豐富多樣的表演形式，如手鼓舞、薩帕依舞、盤子舞、都塔爾舞等[5]。學(xué)習(xí)這些表演形式，學(xué)生可以了解民族文化的特征，體會民族舞蹈的獨有魅力，并以自豪自信的方式自娛起舞。而在風(fēng)格訓(xùn)練部分，對賽乃姆、齊克提曼、薩瑪舞等進行更新，區(qū)分其訓(xùn)練意義和目的，在提升訓(xùn)練效果的同時，使學(xué)生認識到風(fēng)格形成的地區(qū)差異和訓(xùn)練差異。

南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院民間舞系長期的教學(xué)積淀和階段性成果，可以充分證明當下這套維吾爾族舞蹈教材具備科學(xué)、系統(tǒng)、專業(yè)的特點。該教材強調(diào)功能訓(xùn)練與民族文化的融合，其自身結(jié)構(gòu)獨立，和各環(huán)節(jié)之間又緊密聯(lián)系，既單獨成立又可有序交叉應(yīng)用，在凸顯教材核心目的的同時能夠體現(xiàn)內(nèi)容的豐富性和文化性，從而為學(xué)生走向舞臺提供有效銜接。南京藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院民間舞系的人才培養(yǎng)以“立德樹人”為教學(xué)核心目的，以弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，在對民族舞種的傳承與研習(xí)過程中強調(diào)民族文化建設(shè)和民族精神傳遞，有利于增強文化自覺、堅定文化自信。