◎張 冰

（山東廣播電視臺，山東 濟(jì)南 250000）

一、前言

近年來，影視傳媒日益發(fā)展，其中發(fā)展態(tài)勢最為迅猛的是以網(wǎng)絡(luò)視頻為典型代表的新媒體正在一步步地走向成熟。影像傳播中最能以客觀事實(shí)為基準(zhǔn)、真實(shí)記錄并且展示本質(zhì)的方式當(dāng)屬紀(jì)錄片。紀(jì)錄片的素材來源于生活，展示的都是客觀存在的人和事物，真實(shí)性是其基本特征；其無法替代的另一關(guān)鍵特征是故事元素。由約瑟夫·坎貝爾在他的著作《千面英雄》(1949)一書中提出的“英雄之旅”，確定了神話作品的一般敘事模式，好菜塢導(dǎo)演克里斯托弗·沃格勒將“英雄之旅”改為12個階段，“英雄之旅”已經(jīng)被很多編劇采用，因?yàn)樗茏钣行У刂v述一個故事。它如同一個萬能公式，奠定了講故事的基本模型。比如，《北方的納努克》為什么可以流傳于世并持續(xù)播出讓觀眾至今懷念并且經(jīng)久不衰，在當(dāng)時的技術(shù)及一切設(shè)備都還不成熟的時候，它憑借其本身的最質(zhì)樸、最真實(shí)的紀(jì)錄手法，為人們展示影片中以納努克為首的愛斯基摩人制造冰屋、捕獵、捉魚的場景。所以將故事元素有層次地加入到紀(jì)錄片中，無疑是最直接、最有效的方式之一。故事元素與紀(jì)錄片的相輔相成，才得以將紀(jì)錄片創(chuàng)作的意義發(fā)揮到極致。

紀(jì)錄片《匠心晉韻》當(dāng)中就著重加強(qiáng)了故事元素，由表及里，娓娓道來。從傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)山西磚雕出發(fā)，很容易讓人把注意力放在磚雕身上，在強(qiáng)調(diào)磚雕的同時也將手藝傳承人的故事線加入其中，強(qiáng)調(diào)人在影片當(dāng)中的作用，喻人于物再喻物于人，有層次、有重點(diǎn)、有細(xì)節(jié)地將整個故事闡述出來。交代背景，介紹主人公，記錄真實(shí)生活，展現(xiàn)生活矛盾，揭露事物本質(zhì)，這些都需要前期做大量的調(diào)研工作，要小組成員之間保持一致的思想進(jìn)項策劃并分工，架構(gòu)故事線，鏡頭有主有次，采訪過程中旁推側(cè)引，后期明確影片節(jié)奏點(diǎn)，在視頻剪接明確層次，將整個故事更好地展現(xiàn)出來也是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)。通過紀(jì)錄片的表達(dá)反映文化的變遷和文明的精髓所在，讓這些優(yōu)秀的文明借紀(jì)錄片之口，表達(dá)對世界的愛意和真誠，進(jìn)而通過紀(jì)錄片這個媒介，使得更多人關(guān)注這些經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)文化。

在新媒體網(wǎng)絡(luò)充分發(fā)展的今天，研究這個課題有著深刻廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。

二、紀(jì)錄片與故事元素的關(guān)系

（一）紀(jì)錄片中故事元素的由來與發(fā)展

一部優(yōu)秀紀(jì)錄片的創(chuàng)作過程是繁雜而漫長的。在紀(jì)錄片發(fā)展的不成熟階段，學(xué)術(shù)界一直存在著兩種關(guān)于紀(jì)錄片的爭議：第一是紀(jì)錄片是客觀事實(shí)的展現(xiàn)，真實(shí)才是其根基與基礎(chǔ)。另一個聲音則是，紀(jì)錄片應(yīng)該迎合大眾喜好，適應(yīng)市場的需要，增加大量故事元素來保證它的觀賞性。關(guān)于兩者的比重問題，到目前為止，雖然沒有一個明確的定論，但不難發(fā)現(xiàn)，故事元素在紀(jì)錄片中的占比在逐步增加，紀(jì)錄片不再是單一的敘事，而是越來越故事化，這與大眾的審美取向密切相關(guān)。有人就有事件，一個完整的事件表達(dá)的就是一個故事。隨著紀(jì)錄片的發(fā)展與可看性的增強(qiáng)，紀(jì)錄片越來越強(qiáng)調(diào)人的作用，因?yàn)樵诩o(jì)錄片中，只有人才是所有故事產(chǎn)生的來源，是紀(jì)錄片中故事元素產(chǎn)生的地方，有了人這一元素的加入，風(fēng)景紀(jì)實(shí)類紀(jì)錄片、動物紀(jì)實(shí)類紀(jì)錄片等多種類紀(jì)錄片，才會有越來越多的“人情味”和看點(diǎn)，這也在極大程度上增加和提高了整部影片的觀賞性與傳播價值。

（二）什么是紀(jì)錄片中的故事元素

首先，故事是對事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)和情況的一個描述，具有活躍性和銜接性的特點(diǎn)。我們說，由故事元素的貫穿組成了一個完整的故事，由點(diǎn)到面、由表到里組成。故事元素的產(chǎn)生有很多種方式，有的就地取材，有的參考?xì)v史，也有的是由創(chuàng)作者主觀創(chuàng)造，等等。而紀(jì)錄片中的故事元素，是在真實(shí)的故事結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)加工的。在此，同樣可以引用“英雄之旅”的模式。正如許多故事，都有一個類似的模式。例如：有一個主人公去冒險，結(jié)交新朋友，遇到障礙，與壞人戰(zhàn)斗，回家后成為了一個改變的人。事實(shí)上，不論你是不是意識到，這樣的故事都有一個共同的敘事結(jié)構(gòu)。以下是學(xué)者約瑟夫·坎貝爾在1949年提出的英雄之旅的三個階段：英雄離開普通世界；英雄冒險進(jìn)入未知領(lǐng)域，并通過各種考驗(yàn)和挑戰(zhàn)成為一個真正的勝利者；英雄凱旋。這每一個階段遇到的人或事件，都構(gòu)成了我們故事的元素。

生活本身就是由矛和盾組成，有對抗、有沖突、有和解，但生活同樣是瑣碎的，所以紀(jì)錄片中的故事表達(dá)，只需要將這些矛盾點(diǎn)經(jīng)過高度提煉和濃縮，重新排列和組合整理，最終呈現(xiàn)出來。

三、紀(jì)錄片中的故事化表達(dá)方式

紀(jì)錄片在制作的過程中，真實(shí)記錄的比例一定要大過情節(jié)的編排，這樣才能稱之為記錄，否則，過度的故事講述會扭曲紀(jì)錄片，使其成為一部故事片。必須在創(chuàng)作過程中恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)故事，避免紀(jì)錄片因過度故事化而失去生活的真實(shí)感。

（一）基于真實(shí)的創(chuàng)作

在創(chuàng)作過程當(dāng)中，把握事件的尺度、真實(shí)記錄才是紀(jì)錄片應(yīng)遵循的原則。如果盲目地追求所謂的藝術(shù)效果和情感共鳴，加入大量故事元素用來提升氛圍，就會失去紀(jì)錄片本應(yīng)具有的真實(shí)性。

所謂真實(shí)，每位受眾心中都有自己的定義，受眾有不同的審美觀，每個人的定義都是模糊的，如果創(chuàng)作者想一味地通過技術(shù)思維加上自己的審美來創(chuàng)造一種所謂的真實(shí)感是不現(xiàn)實(shí)的。真實(shí)感一直都是創(chuàng)作者用真實(shí)的方式展現(xiàn)出來的，需由觀眾自己判斷其真實(shí)性。

紀(jì)錄片《雨林深處的青春》展示了來自全國各地的三十多名大學(xué)生扎根海南鸚哥嶺熱帶雨林，為了科考以及環(huán)境保護(hù)，在惡劣環(huán)境中不斷與困難作戰(zhàn)的奮斗故事。在拍攝過程中，筆者尋找到了站上每一位有故事的人物，與他們近距離生活，時刻觀察他們的工作與生活習(xí)慣，并恰時地與他們交談。36歲的王偉峰，堅守深山12年，在雨林科考中被螞蝗咬、毒蛇襲擊、土蜂追剿，一次次“出生入死”，他始終保持那一顆不變的初心，當(dāng)問起是否后悔時，他真誠地說“這已經(jīng)是我的家了”；一位追隨男友而來的東北姑娘，從起初的不適應(yīng)，到現(xiàn)在的習(xí)慣，再到發(fā)現(xiàn)新物種，她用堅守給自己交上了一份合格的青春答卷；從事檢測專業(yè)的劉季，在熱帶雨林找到了自己事業(yè)的同時，也收獲了自己的愛情。而對于初到大山的龍章巍，第一天進(jìn)山就經(jīng)歷了“山中高速”——一條僅容一輛摩托車經(jīng)過的險崖峭壁，他感受到了命懸一線，也由一名“新兵”深刻地理解了科研的意義。黎族護(hù)林員符惠全說，“難的不是這里的路，而是在這里腳踏實(shí)地的研究。希望不久的將來自己可以成為鸚哥嶺的土行家?！备浇拇迕駛冋f，這群大學(xué)生是雨林的保護(hù)神，而他們卻說，雨林才是他們的保護(hù)神。在艱苦環(huán)境中堅守的每一位年輕人，都經(jīng)歷著各自的不易，但都因?yàn)闊釔塾y而上。在這檔紀(jì)錄片中，呈現(xiàn)的是一次四天三夜的科研考察為主線，在行走中記錄、在流動中拍攝，所呈現(xiàn)的效果細(xì)致、動人，充分展現(xiàn)了12年來這群年輕人的付出與努力。一代人有一代人的長征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，節(jié)目以“青春是一場冒險”開篇，以“勇敢一次，不負(fù)青春”收尾，充滿了催人奮進(jìn)的正能量，給人綿長的溫暖和深深的感動。

《匠心晉韻》創(chuàng)作過程中，并沒有對以韓永勝等老一輩磚雕師傅過多地夸張，過分地強(qiáng)調(diào)他們在整個行業(yè)的特殊性能及不可替代性，過分地強(qiáng)調(diào)和夸張會使觀眾失去判斷，把觀眾代入到你主觀想要特別展示給他們的東西，會讓影片顯得格外刻意。相反，應(yīng)該記錄下他們的周圍環(huán)境，通過他們?nèi)粘５纳盍?xí)慣，讓觀眾從點(diǎn)滴中去了解?，F(xiàn)在還有很多這樣別具匠心的手藝人，他們所做的事情，不僅僅是一生做好一件事，更是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。通過紀(jì)錄片來反映文化的變遷和文明的精髓所在。讓這些優(yōu)秀的文明通過紀(jì)錄片向世界表達(dá)它們的愛意和真誠，進(jìn)而通過紀(jì)錄片這個媒介，使得更多人關(guān)注這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）紀(jì)錄片中故事敘述的技巧

當(dāng)確定要將故事元素集成到一部紀(jì)錄片后，就要確定怎樣去應(yīng)用這些故事元素，如何讓作品達(dá)到可視化，如何完美地呈現(xiàn)故事中的矛盾元素，如何去構(gòu)建角色以及如何將主人公日常生活中的瑣事簡化和凝練。

一是建構(gòu)可塑性故事。紀(jì)錄片的籌備過程是一個非常漫長且枯燥的過程，彭輝執(zhí)導(dǎo)的紀(jì)錄片《平衡》從1998年到2001年歷時三年時間才最終面世。由此可見，紀(jì)錄片的前期籌備過程是多么重要，特別是還要加入可塑的故事元素。紀(jì)錄片和故事片一樣，紀(jì)錄片也要有一條主線去拓展，但相比較故事片而言，紀(jì)錄片的故事線更加分散，所呈現(xiàn)出來的故事張力也沒有故事片那樣強(qiáng)烈。所以明確影片的主旨，明確要傳達(dá)的內(nèi)容，以及如何利用現(xiàn)有的故事情節(jié)，在有限的空間內(nèi)充分展現(xiàn)出脈絡(luò)尤為重要。這就需要在前期與主人公有大量的接觸，并對他有非常透徹的了解，而不是簡單地依靠口述，要在生活中真實(shí)地展現(xiàn)出來。

在籌備《匠心晉韻》過程中，確定選材與拍攝對象后，拍攝者用了大量的時間與被拍攝對象接觸，對磚雕及其博物館文化展開調(diào)查和學(xué)習(xí)，通過他們以及周圍人提供的故事素材，甄別和甄選出認(rèn)為適合主題的、可塑性強(qiáng)的素材。片中所展出的磚雕，每一塊的背后都有不同的寓意和故事，且都具有極高的價值和繁雜的制作工藝，選擇幾個有代表性且操作性強(qiáng)的著重刻畫，目的是為了最終呈現(xiàn)出韓永勝與磚雕二者彼此成全的過程。

《匠心晉韻》中韓永勝一生以磚雕為生，秉承著“以搶救保護(hù)磚雕藝術(shù)品為己任，以弘揚(yáng)傳承磚雕藝術(shù)品為使命”的宗旨，持之以恒地堅持做手工磚雕，并立志要將它傳承下去，創(chuàng)建博物館、義務(wù)傳承磚雕文化。眼看著磚雕由從前晉家大院必備到如今繁華快節(jié)奏的城市生活中因高樓拔地而起漸漸變成凋敝的狀態(tài)，似乎已經(jīng)沒有了青磚紅瓦的一席之地的情況下，韓永勝是如何在這個過程中一直謀求創(chuàng)新的，其創(chuàng)新道路上的千難險阻就是重點(diǎn)刻畫和表現(xiàn)的。

二是強(qiáng)化細(xì)節(jié)。如何講好一個故事，如何走進(jìn)故事本身，這需要加強(qiáng)表達(dá)手法，注重刻畫故事的細(xì)節(jié)，用細(xì)節(jié)去表現(xiàn)，用細(xì)節(jié)去鋪墊，用細(xì)節(jié)去過度，用細(xì)節(jié)去設(shè)置伏筆。當(dāng)一個故事圍繞著主人公的變化而展開時，它就會形成一個堅實(shí)的基礎(chǔ)情節(jié)，但是只有這些還不夠，故事、人物和背景還需要有變化與細(xì)節(jié)的展示，這才能讓故事變得真實(shí)、深入人心。否則，影片只會以空洞的陳詞濫調(diào)或容易被遺忘的結(jié)局而告終。這樣有主有次的去表達(dá)，才能一改紀(jì)錄片本身帶給人的枯燥無聊的形象。

《匠心晉韻》中主人公韓永勝有一把學(xué)徒時用的刻刀，韓永勝在這漫長的歲月中如何堅守初心，從他手上的老繭也能看出一二。所以在多個片段中都有這個元素的出現(xiàn)。而不同磚雕的出現(xiàn)，也表示了每個時期的創(chuàng)作和想法的不同，從較為古老的板式到加入一些現(xiàn)代元素，在磚雕的故事線索中，強(qiáng)調(diào)最多的是傳承，這樣有新有舊的對比，傳承意味不言而喻。

（三）故事敘述要避免過于主觀

紀(jì)錄片在中國興蓬勃發(fā)展的過程中，一批文藝工作者就究竟紀(jì)錄片“是創(chuàng)造多一些還是創(chuàng)作多一些”展開過很激烈的討論，這也導(dǎo)致了當(dāng)時中國市場上的紀(jì)錄片創(chuàng)作分為了兩個流派。筆者認(rèn)為，過于極端地把紀(jì)錄片硬歸于哪一個流派，會阻礙紀(jì)錄片的發(fā)展。創(chuàng)作者不必為想要觀眾渲染出一個美麗景象而將自己的主觀色彩強(qiáng)加其中，從而忽略了其真實(shí)的元素。目前，我國紀(jì)錄片的發(fā)展道路任重道遠(yuǎn)，還有很長的一段路要走，不同時期有不同的社會需求，紀(jì)錄片這些文化產(chǎn)品也是一樣的，自由但不野蠻地生長，才是目前紀(jì)錄片發(fā)展的正確方向。

人物紀(jì)錄片，自由就體現(xiàn)在人上。紀(jì)錄片的拍攝過程應(yīng)該是在創(chuàng)作者對于主人公有充分的了解，并在前期做了大量調(diào)研后才逐步展開的?？梢宰鲞m當(dāng)?shù)陌l(fā)散擴(kuò)展，但如果盲目地要達(dá)到自己理想的效果而局限主人公太多，就會有大量刻意的痕跡，那最后呈現(xiàn)的作品就不是真正由主人公身上真實(shí)傳達(dá)出來的。

《匠心晉韻》在紀(jì)錄過程中，著重和主人公強(qiáng)調(diào)要忽略鏡頭存在，用自己最真實(shí)日常生活狀態(tài)去雕刻，去介紹。大量的素材累積后結(jié)合故事本身自然會有創(chuàng)作者想要的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。在前期過分地編排和完成進(jìn)度，反而會事倍功半，讓整部作品的節(jié)奏和線條模糊不清。

四、結(jié)語

綜上所述，本文重點(diǎn)闡述了故事元素在紀(jì)錄片中的應(yīng)用策略。我們認(rèn)為，在影片創(chuàng)作完成之后，對紀(jì)錄片中的故事線索會有新的認(rèn)識，在紀(jì)錄片的故事創(chuàng)作中，創(chuàng)作者需要有一個信念，這個信念就是“真實(shí)”，真實(shí)性包括真人、真事以及真情實(shí)感，只有有了真實(shí)的底線，才能有真情實(shí)感的作品呈現(xiàn)出來，才能得到社會好的反饋與時間的考驗(yàn)。匠人精神永不過時，這也是我們希望的愿景。為未來留下探尋來時路的鑰匙，是傳媒人的責(zé)任和義務(wù)。