“鴻門(mén)宴”已經(jīng)是社會(huì)習(xí)用語(yǔ)。我們今天可以隨意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)檢索“鴻門(mén)宴”，方便地進(jìn)行“鴻門(mén)宴”課件的下載，也能夠高清在線(xiàn)觀看“鴻門(mén)宴”的視頻。

大家都說(shuō)“鴻門(mén)宴”出自《史記》的記載，但是我們讀《史記》，發(fā)現(xiàn)全書(shū)根本沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)“宴”字。我們通過(guò)與“鴻門(mén)宴”相關(guān)的語(yǔ)言文字學(xué)現(xiàn)象，可以認(rèn)識(shí)史學(xué)記載怎樣為大眾普遍接受，以及在社會(huì)傳播中出現(xiàn)若干變化的軌跡。而《史記》作為高水準(zhǔn)的史學(xué)杰作，長(zhǎng)期成為文學(xué)藝術(shù)家發(fā)掘的寶庫(kù)。這已經(jīng)是千百年來(lái)文化史和傳播史進(jìn)程中被人們認(rèn)可的常識(shí)?！傍欓T(mén)宴”故事的普及，就是實(shí)例之一。

一、鴻門(mén)：秦楚之際的歷史樞紐

從陳勝大澤鄉(xiāng)起義到劉邦在垓下決戰(zhàn)時(shí)擊滅項(xiàng)羽軍，雖然只有七年時(shí)間，但是在這一階段，歷史卻有極其生動(dòng)的變化。諸多英雄智士有聲有色的歷史表演，使秦漢之際戰(zhàn)火之中的社會(huì)文化面貌顯得活潑而豐實(shí)。司馬遷稱(chēng)這一時(shí)期為“秦楚之際”（《史記·秦楚之際月表》）。這是因?yàn)榉辞仄鹆x由楚人發(fā)起，陳勝建立的政權(quán)號(hào)為“張楚”，滅秦武裝力量以楚軍為主力，其名義上的領(lǐng)袖是楚懷王。清代史學(xué)家趙翼說(shuō)：“蓋秦、漢間為天地一大變局?！边@一時(shí)期，“天意已另?yè)Q新局”（《廿二史札記》卷二）。指出了歷史方向發(fā)生“變”“換”的趨勢(shì)。

秦王朝覆亡之后，反秦聯(lián)軍中實(shí)力最為強(qiáng)大的項(xiàng)羽軍事集團(tuán)控制了關(guān)中局勢(shì)，主宰了各派政治勢(shì)力的權(quán)力再分配。項(xiàng)羽號(hào)稱(chēng)“西楚霸王”，放棄關(guān)中，東據(jù)彭城（今江蘇徐州），沒(méi)有能夠全面控制天下政局，諸侯紛爭(zhēng)的戰(zhàn)火重新燃起。經(jīng)歷以劉、項(xiàng)為主的軍事強(qiáng)權(quán)集團(tuán)之間的激烈軍事競(jìng)爭(zhēng)，以劉邦為領(lǐng)袖的強(qiáng)大政治組合終于取得了主宰天下的權(quán)力。

歷史的演進(jìn)，歷史情節(jié)的變幻，歷史走向的轉(zhuǎn)折，往往由于重要的樞紐，產(chǎn)生決定性的影響?！傍欓T(mén)”就具有關(guān)鍵意義。

劉、項(xiàng)都是在推翻秦王朝暴政的戰(zhàn)爭(zhēng)中崛起的有作為的政治活動(dòng)家和軍事家。劉邦出身于平民階層，曾經(jīng)在秦基層政權(quán)任亭長(zhǎng)?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》記載，他出差到咸陽(yáng)，見(jiàn)到秦始皇的車(chē)列，感嘆道：“嗟乎，大丈夫當(dāng)如此也！”項(xiàng)羽是楚國(guó)名將之后，隨叔父項(xiàng)梁避難江東，據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》記載，他在見(jiàn)到秦始皇出巡時(shí)則說(shuō)道：“彼可取而代也。”秦末大規(guī)模的社會(huì)動(dòng)亂，為劉、項(xiàng)創(chuàng)造了成就功業(yè)的歷史時(shí)機(jī)。在反秦軍事陣營(yíng)中，劉邦和項(xiàng)羽曾經(jīng)多次聯(lián)合作戰(zhàn)。項(xiàng)梁戰(zhàn)死后，楚懷王封劉邦為武安侯，封項(xiàng)羽為長(zhǎng)安侯，令項(xiàng)羽隨宋義北救趙，而令平素以寬容待人著稱(chēng)的劉邦引軍長(zhǎng)驅(qū)西進(jìn)，避開(kāi)秦軍主力直取關(guān)中。當(dāng)時(shí)正式約定，先入定關(guān)中者為關(guān)中王。劉邦在進(jìn)軍關(guān)中途中，往往在遇到頑強(qiáng)抵抗時(shí)與守軍約降，保留其首領(lǐng)原有的軍權(quán)和地方行政權(quán)，從而避免過(guò)多傷亡，如此得以急速西進(jìn)。入關(guān)中后，約法三章，甚至利用行政能力和政治影響力都不容忽視的“秦吏”宣喻其政令，事實(shí)上對(duì)秦朝本土政治經(jīng)濟(jì)狀況沒(méi)有做根本性的觸動(dòng)。這些行為，與《史記·高祖本紀(jì)》所謂“沛公素寬大長(zhǎng)者”的政治形象是一致的，反映了劉邦行政策略的成熟。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)秦人大喜，唯恐劉邦不為秦王。

劉邦軍雖然先入關(guān)，并且在函谷關(guān)設(shè)防，項(xiàng)羽卻無(wú)視楚懷王先入定關(guān)中者為關(guān)中王的約定，率軍突破關(guān)防，以諸侯軍共同擁戴的最高軍事指揮“上將軍”的身份入據(jù)關(guān)中。當(dāng)時(shí)，項(xiàng)羽軍四十萬(wàn)眾，屯于新豐鴻門(mén)（今陜西臨潼驪山東北），劉邦軍十萬(wàn)人，在霸上（今陜西藍(lán)田西）集結(jié)。項(xiàng)羽聽(tīng)說(shuō)劉邦據(jù)有秦宮珍寶，準(zhǔn)備在關(guān)中建立政權(quán)，并且擬任用秦王子?jì)霝橄啵笈?。于是接受了重要謀臣范增的建議，準(zhǔn)備以武力擊滅劉邦軍。

劉邦得知這一消息，親自往鴻門(mén)項(xiàng)羽帳下謝罪。在鴻門(mén)會(huì)面時(shí)，劉邦謙恭誠(chéng)懇，又借助屬下張良的機(jī)智和樊噲的剛勇，使項(xiàng)羽否定了范增當(dāng)即擊殺劉邦的謀策。

我們?cè)?jīng)把“楚漢春秋”這段歷史中劉、項(xiàng)力量的消長(zhǎng)和雙方態(tài)勢(shì)的轉(zhuǎn)換，以“鴻門(mén)：劉邦的退卻”“鴻溝：劉項(xiàng)對(duì)抗”“垓下決戰(zhàn)”等主題予以概述（王子今：《秦漢史》，中信出版集團(tuán)股份有限公司2017年版）。也曾經(jīng)以“從‘鴻門(mén)到‘鴻溝：劉項(xiàng)智與力的較量”作為陳述主題（王子今：《中國(guó)政治通史：走向大一統(tǒng)的秦漢政治》，泰山出版社2003年版）?！傍欓T(mén)”，在劉、項(xiàng)激烈的角逐中，實(shí)際上已經(jīng)具有政治文化符號(hào)的意義。

二、出自《史記》的“會(huì)鴻門(mén)”

賈誼《過(guò)秦論》已經(jīng)說(shuō)到“鴻門(mén)”。《史記·秦始皇本紀(jì)》引《過(guò)秦論》寫(xiě)道：“陳涉以戍卒散亂之眾數(shù)百，奮臂大呼，不用弓戟之兵，鉏櫌白梃，望屋而食，橫行天下。秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之艱?！闭f(shuō)陳勝起義，大軍曾經(jīng)與秦人會(huì)戰(zhàn)“鴻門(mén)”?！妒酚洝だ钏沽袀鳌芬舱f(shuō)：“楚戍卒陳勝、吳廣等乃作亂，起于山東，杰俊相立，自置為侯王，叛秦，兵至鴻門(mén)而卻。”不過(guò)，《史記·秦始皇本紀(jì)》明確記載：“陳涉所遣周章等將西至戲，兵數(shù)十萬(wàn)?！敝徽f(shuō)“戲”，并沒(méi)有說(shuō)“兵至鴻門(mén)”“戰(zhàn)于鴻門(mén)”的史事。

《史記》一共有8則記載說(shuō)到“鴻門(mén)”。除前引2種外，都說(shuō)秦王朝滅亡之后，項(xiàng)羽軍入關(guān)中，屯軍“鴻門(mén)”，并在“鴻門(mén)”會(huì)見(jiàn)劉邦的故事。《項(xiàng)羽本紀(jì)》：“當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)羽兵四十萬(wàn)，在新豐鴻門(mén)”，“當(dāng)是時(shí)，項(xiàng)王軍在鴻門(mén)下，沛公軍在霸上，相去四十里”?！芭婀┤諒陌儆囹T來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王，至鴻門(mén)，謝曰：‘臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見(jiàn)將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有卻?！薄陡咦姹炯o(jì)》：“沛公從百余騎，驅(qū)之鴻門(mén)，……”《高祖功臣侯者年表》：“漢王與項(xiàng)羽有隙于鴻門(mén)，項(xiàng)伯纏解難，……”《留侯世家》：“項(xiàng)羽至鴻門(mén)下，欲擊沛公，項(xiàng)伯乃夜馳入沛公軍，私見(jiàn)張良，欲與俱去。”

對(duì)于劉邦“今者有小人之言，令將軍與臣有卻”語(yǔ)，項(xiàng)羽說(shuō)：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之;不然，籍何以至此。”隨后，“項(xiàng)王即日因留沛公與飲”。劉、項(xiàng)在楚懷王指揮下作為友軍共同作戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)當(dāng)多有“飲”的機(jī)會(huì)。而此次“鴻門(mén)”項(xiàng)王“留沛公與飲”，是他們最后一次對(duì)“飲”。

后人所謂“鴻門(mén)宴”的故事，即見(jiàn)于項(xiàng)羽“留沛公與飲”之后的記述?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》的精彩史筆，歷代史論多有贊美。歸有光稱(chēng)頌其“雄偉筆力”（《歸震川評(píng)點(diǎn)本史記》卷一），李晚芳寫(xiě)道：“羽之神勇，千古無(wú)二;太史公以神勇之筆，寫(xiě)神勇之人，亦千古無(wú)二?！保ā蹲x史管見(jiàn)》卷一《項(xiàng)羽本紀(jì)》）尚镕也說(shuō)：“遷史才橫絕千古，即《項(xiàng)羽本紀(jì)》可見(jiàn)。”（《史記辨證》卷一《項(xiàng)羽本紀(jì)》）吳見(jiàn)思說(shuō)：“項(xiàng)羽力拔山氣蓋世，何等英雄，何等力量，太史公亦以全神付之，成此英雄力量之文?！碧饭珜?duì)于幾個(gè)歷史情節(jié)的表述，受到特殊的肯定：“如破秦軍處，斬宋義處，謝鴻門(mén)處，分王諸侯處，會(huì)垓下處，精神筆力，直透紙背，靜而聽(tīng)之，殷殷闐闐，如有百萬(wàn)之軍，藏于隃麋汗青之中，令人神動(dòng)?！保ā妒酚浾撐摹返谝粌?cè)《項(xiàng)羽本紀(jì)》）郭嵩燾認(rèn)為，“巨鹿、鴻門(mén)、垓下三段，自是史公《項(xiàng)羽紀(jì)》中聚精會(huì)神，極得意文字”（《史記札記》卷一《項(xiàng)羽本紀(jì)》）。吳敏樹(shù)說(shuō)：“此紀(jì)世之喜文字者，無(wú)不讀而贊之。究其所喜者，起事一段，救趙一段，鴻門(mén)一段，垓下一段，其他所知者蓋漢矣?！睅孜徽撜哧P(guān)于項(xiàng)羽最突出的“英雄力量”之表現(xiàn)，所說(shuō)各“段”或三或四，有所不同，但大都看重“鴻門(mén)”故事。吳敏樹(shù)強(qiáng)調(diào)繁簡(jiǎn)詳略的“措置”，“略”與“鋪陳”，可見(jiàn)“經(jīng)營(yíng)巧拙”。他注意到，有些歷史情節(jié)“不涉一語(yǔ)”，然而“獨(dú)沛公鴻門(mén)摹繪累紙，唯恐不盡”（《史記別鈔》卷下《項(xiàng)羽本紀(jì)》）。劉辰翁則明確指出，“（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）敘楚漢會(huì)鴻門(mén)事，歷歷如目睹，無(wú)毫發(fā)滲漉，非十分筆力，模寫(xiě)不出”（《班馬異同》卷一）。

我們注意到，劉辰翁說(shuō)“楚漢會(huì)鴻門(mén)”，吳見(jiàn)思說(shuō)“謝鴻門(mén)”，吳敏樹(shù)說(shuō)“沛公鴻門(mén)”，都肯定“鴻門(mén)一段”敘事之精彩，但是并沒(méi)有出現(xiàn)稱(chēng)“鴻門(mén)宴”的文字。

與“楚漢會(huì)鴻門(mén)”的說(shuō)法相關(guān)，后世也有“鴻門(mén)會(huì)”之說(shuō)。

三、《史記》正文不用“宴”字

“鴻門(mén)宴”后來(lái)成為社會(huì)熟語(yǔ)。一些辭書(shū)列為詞條。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》記：“ 【鴻門(mén)宴】公元前206年劉邦攻戰(zhàn)秦都咸陽(yáng)，派兵守函谷關(guān)。不久項(xiàng)羽率四十萬(wàn)大軍攻入，進(jìn)駐鴻門(mén)（今陜西臨潼東），準(zhǔn)備進(jìn)攻劉邦。劉邦到鴻門(mén)跟項(xiàng)羽會(huì)見(jiàn)。酒宴中，項(xiàng)羽的謀士范增讓項(xiàng)莊舞劍，想乘機(jī)殺死劉邦。劉邦在項(xiàng)伯、樊噲等人的護(hù)衛(wèi)下乘隙脫逃（見(jiàn)于《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）。后來(lái)用‘鴻門(mén)宴指暗藏殺機(jī)、陰謀加害客人的宴會(huì)。”（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第7版）》，商務(wù)印書(shū)館2017年版，第542頁(yè)）更早的版本寫(xiě)作：“后來(lái)用‘鴻門(mén)宴指加害客人的宴會(huì)?！保ā冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典（第4版）》，商務(wù)印書(shū)館2002年版，第524頁(yè)）未用“暗藏殺機(jī)”“陰謀”語(yǔ)?！稘h語(yǔ)大詞典》“鴻門(mén)宴”詞條與《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》有文字相近處：“ 【鴻門(mén)宴】據(jù)《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》載：公元前206年劉邦攻戰(zhàn)秦都咸陽(yáng)后，派兵守函谷關(guān)。不久項(xiàng)羽率四十萬(wàn)大軍攻入，進(jìn)駐鴻門(mén)，準(zhǔn)備進(jìn)攻劉邦。經(jīng)項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯調(diào)解，劉邦親至鴻門(mén)會(huì)見(jiàn)項(xiàng)羽。項(xiàng)羽留飲。宴會(huì)上，范增命項(xiàng)莊舞劍，欲乘機(jī)刺殺劉邦，項(xiàng)伯也拔劍起舞，常以身掩護(hù)劉邦。最后樊噲帶劍執(zhí)盾闖入，劉邦始得乘隙脫險(xiǎn)。后遂以‘鴻門(mén)宴指藏有殺機(jī)的宴會(huì)。”詞條又列舉了現(xiàn)代文學(xué)作品中使用“鴻門(mén)宴”一語(yǔ)的文例：“羅廣斌楊益言《紅巖》第十章：‘徐云峰一時(shí)沒(méi)有答話(huà)，除了徐鵬飛，這些人他都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，可是一看這場(chǎng)面，特殊隆重的氣氛，頗有幾分鴻門(mén)宴的味道。峻青《海嘯》第三章：‘他認(rèn)為這是申天錫擺下的鴻門(mén)宴，有意對(duì)他進(jìn)行謀殺。”（《漢語(yǔ)大詞典》第12卷，漢語(yǔ)大詞典出版社1993年版，第1095頁(yè)）臺(tái)灣三民書(shū)局《大辭典》沒(méi)有“鴻門(mén)宴”條。在“鴻門(mén)”條寫(xiě)道：“‘楚‘漢之際，‘劉邦與‘項(xiàng)羽曾會(huì)宴于此?！保ā洞筠o典》，三民書(shū)局2000年版，第5524頁(yè)）實(shí)際上也說(shuō)到了“鴻門(mén)宴”。

其實(shí)，《史記》正文中原本沒(méi)有出現(xiàn)“宴”字。我們只在注文中看到這個(gè)字。《史記·孔子世家》：“《鹿鳴》為《小雅》始?！睆埵毓?jié)《正義》：“《小序》云：‘《鹿鳴》，宴群臣嘉賓也?！薄妒酚洝⒕词鍖O通列傳》：“復(fù)置法酒。”司馬貞《索隱》：“文穎云：‘作酒法令也。姚氏云：‘進(jìn)酒有禮也。古人飲酒不過(guò)三爵，君臣百拜，終日宴不為之亂也?！薄妒酚洝に抉R相如列傳》：“巴俞宋蔡，淮南于遮。”司馬貞《索隱》引張揖曰：“《禮·樂(lè)記》曰：‘宋音宴女溺志。”而“宴”字確實(shí)不見(jiàn)于《史記》正文。

《說(shuō)文·宀部》有“宴”字：“宴，安也?！倍斡癫米ⅲ骸耙鞛檠琊?。經(jīng)典多叚燕為之?！薄墩f(shuō)文·人部》：“侒，宴也?！倍斡癫米ⅲ骸啊跺膊俊吩唬貉?，安也?！辈贿^(guò)，《說(shuō)文》成書(shū)要晚于《史記》很多年。

我們又看到“鴻門(mén)之會(huì)”的說(shuō)法，見(jiàn)于東漢初樊宏之說(shuō)。《后漢書(shū)·宗室四王三侯傳·齊武王縯》：“及罷會(huì)，伯升舅樊宏謂伯升曰：‘昔鴻門(mén)之會(huì)，范增舉玦以示項(xiàng)羽?！薄傍欓T(mén)之會(huì)”又見(jiàn)于《宋書(shū)·禮志五》?！蛾悤?shū)·高祖紀(jì)上》作“鴻門(mén)是會(huì)”。庾信《樊噲見(jiàn)項(xiàng)王贊》序文寫(xiě)道：“《漢書(shū)》：‘鴻門(mén)之會(huì)，樊噲聞事急，乃持盾撞入。”今按《漢書(shū)》沒(méi)有“鴻門(mén)之會(huì)”文字，這應(yīng)當(dāng)是庾信自己的說(shuō)法?！栋卓琢肪硭囊稘h書(shū)》：“鴻門(mén)會(huì)，項(xiàng)羽圖危漢王，樊噲聞事急，刀裂裳苞盾戴以為冠而如。”“鴻門(mén)會(huì)”之說(shuō)，其實(shí)并不見(jiàn)于今本《漢書(shū)》，而較早在晉人傅玄《惟漢行》詩(shī)句中出現(xiàn)：“危哉鴻門(mén)會(huì)，沛公幾不還。輕裝入人軍，投身湯火間?！保ā稑?lè)府詩(shī)集》卷二七）

四、《史記》記載的“燕飲”

《史記》中雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)“宴”字，但是對(duì)于相近公眾場(chǎng)合、相近人際活動(dòng)、相近社交行為，當(dāng)然是有所記述的。比如，《史記》中說(shuō)到的“燕飲”，其實(shí)就是“宴飲”。我們看到《史記·呂太后本紀(jì)》：“孝惠與齊王燕飲太后前。”《史記·齊悼惠王世家》：“惠帝與齊王燕飲，亢禮如家人?！薄皣L入侍高后燕飲，高后令朱虛侯劉章為酒吏。”《史記·梁孝王世家》：“上與梁王燕飲，……”《史記·張丞相列傳》：“文帝嘗燕飲通家……”《史記·魏其武安侯列傳》：“梁孝王朝，因昆弟燕飲?！?/p>

《說(shuō)文·燕部》：“燕，鹽燕，玄鳥(niǎo)也?！惭嘀畬俳詮难唷！倍斡癫米ⅲ骸肮哦鄥酁檠绨?、宴享?！薄把唷笨梢约俳铻椤把纭??！妒酚洝反蟾朋w現(xiàn)了這一“叚燕為宴”的語(yǔ)言習(xí)慣。

太史公在《史記·魯周公世家》中寫(xiě)道：“齊襄公饗公，公醉，……”所謂“饗”，裴骃《集解》：“服虔曰：‘為公設(shè)享?之禮?！狈^“?”，即“燕”，也就是“宴”。

和“宴”類(lèi)似的集體會(huì)飲場(chǎng)面，《史記》還有其他的記述方式。我們舉劉邦發(fā)表《大風(fēng)歌》的情形為例，“置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發(fā)沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩(shī)曰：‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！令兒皆和習(xí)之。高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：‘游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬(wàn)歲后吾魂魄猶樂(lè)思沛。且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無(wú)有所與。沛父兄諸母故人日樂(lè)飲極歡，道舊故為笑樂(lè)。十余日，高祖欲去，沛父兄固請(qǐng)留高祖。高祖曰：‘吾人眾多，父兄不能給。乃去。沛中空縣皆之邑西獻(xiàn)。高祖復(fù)留止，張飲三日”（《史記·高祖本紀(jì)》）。在司馬遷筆下，使用“置酒”“縱酒”“張飲”“酒酣”“樂(lè)飲極歡”的文辭，其實(shí)這是很熱烈的宴會(huì)場(chǎng)景。太史公雖然沒(méi)有直接使用“宴”字，但其氣氛之“酣”“樂(lè)”“歡”的形容，是非常真切生動(dòng)的。

五、“鴻門(mén)宴”的由來(lái)

后來(lái)人們稱(chēng)“鴻門(mén)宴”之說(shuō)，也見(jiàn)于正式的史論。清趙翼《陔余叢考》卷五《漢書(shū)》條寫(xiě)道：“《史記》鴻門(mén)宴樊噲入衛(wèi)沛公一事，敘在《項(xiàng)羽紀(jì)》，而《噲本傳》轉(zhuǎn)稍略?！栋鄷?shū)》則詳于《噲傳》，而《羽傳》從略。”同書(shū)卷二一《尚左尚右》：“《史記》鴻門(mén)之宴，項(xiàng)王東向坐?！薄傍欓T(mén)宴”“鴻門(mén)之宴”的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)應(yīng)當(dāng)已經(jīng)廣泛通行。

“鴻門(mén)宴”的說(shuō)法，大約唐代已經(jīng)初步流行。胡曾《詠史詩(shī)·鴻門(mén)》：“項(xiàng)籍鷹揚(yáng)六合晨，鴻門(mén)開(kāi)宴賀亡秦。樽前若取謀臣計(jì)，豈作陰陵失路人?！笔褂谩傍欓T(mén)開(kāi)宴”語(yǔ)。唐人王轂《鴻門(mén)醼》：“寰海沸兮征戰(zhàn)苦，風(fēng)云愁兮會(huì)龍虎。四百年漢欲開(kāi)基，項(xiàng)莊一劍何虛舞。殊不知，人心去暴秦，天意歸真主。項(xiàng)王足底踏漢土，席上相看渾未悟?！保ā短莆拇狻肪硪晃迳希┰?shī)題“鴻門(mén)醼”，就是“鴻門(mén)宴”。據(jù)明人陳全之《蓬窗日錄》卷八《詩(shī)談二》說(shuō)，“《李賀集》中亦有《鴻門(mén)?》一篇”，而宋末詩(shī)人謝翱《鴻門(mén)?》超越李賀之作“遠(yuǎn)甚”?！妒瘋}(cāng)歷代詩(shī)選》收錄有元人吳師道《鴻門(mén)宴》，明陳伯康《鴻門(mén)宴》詩(shī)，陳顥《鴻門(mén)宴》詩(shī)?？芍卧院螅傍欓T(mén)宴”已經(jīng)成為熱愛(ài)歷史的文人們熱議的話(huà)題。

看來(lái)，詩(shī)文作品中較早出現(xiàn)了“鴻門(mén)宴”的文字。大約“鴻門(mén)宴”說(shuō)法的出現(xiàn)和傳播，與文學(xué)家對(duì)《史記》史學(xué)記述的理解、說(shuō)明和宣傳有關(guān)。

六、《史記》：文學(xué)藝術(shù)取材的寶庫(kù)

顧頡剛《司馬談作史》寫(xiě)道：“《史記》一書(shū)，其最精彩及價(jià)值最高之部分有二，一為楚、漢之際，一為武帝之世。……若楚、漢之際，當(dāng)為談所集材。談生文帝初葉，其時(shí)戰(zhàn)國(guó)遺黎、漢初宿將猶有存者，故得就其口述，作為多方面之記述。此一時(shí)期史事之保存，惟談為當(dāng)首功。其筆力之健，亦復(fù)震撼一世，叱咤千古。”除了“生龍活虎，繪聲繪色”，表現(xiàn)出“文學(xué)造詣之高”之外，“其史學(xué)見(jiàn)解之深辟又可知”。

看來(lái)，要追求“筆力之健”，似乎應(yīng)當(dāng)首先以“史學(xué)見(jiàn)解之深辟”為前提。但是“文學(xué)造詣之高”，也是對(duì)《史記》真確的評(píng)價(jià)。

對(duì)于《史記》的社會(huì)傳播，司馬遷自己曾經(jīng)這樣說(shuō)，“藏之名山，副在京師，俟后世圣人君子”。又說(shuō)：“仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”一說(shuō)“藏”，一說(shuō)“傳”。后者體現(xiàn)了史書(shū)著者的期望?！妒酚洝肺幕瘋鞑サ钠占?，也借助其“文學(xué)造詣之高”，而文學(xué)家通過(guò)他們的文化視角的考察，他們的學(xué)術(shù)路徑的介紹，也推助了這部史學(xué)名著得以更加深入人心。

李長(zhǎng)之《司馬遷的人格與風(fēng)格》指出：“因?yàn)樗抉R遷的《史記》富有那末些傳奇的材料之故，也成了后來(lái)戲曲家的寶庫(kù)，……”莊一拂《古典戲曲存目匯考》所列“宋元闕名作品”中，《王陵》《周勃太尉》《孫武子》《淮陰記》《斬蛇起義》《楚昭王》《趙氏孤兒報(bào)冤記》的故事本原都應(yīng)當(dāng)出自《史記》?，F(xiàn)存元?jiǎng)≈校喾N取材于《史記》。李長(zhǎng)之寫(xiě)道：“正如唐人的傳奇之作為元明劇作家的材料來(lái)源一樣，也正如中世紀(jì)的傳說(shuō)之為莎士比亞所取資一樣。司馬遷的《史記》是成了宋明清的劇作家的探寶之地了?！?/p>

“鴻門(mén)宴”故事以戲曲形式實(shí)現(xiàn)了更廣泛層面的普及，《中國(guó)劇目辭典》“鴻門(mén)宴”條是這樣說(shuō)的：“鴻門(mén)宴，京劇目。1926年周信芳編劇，有實(shí)文堂刊本;另有《京劇叢刊》《戲曲》等刊本?！庇謱?xiě)道：“本事見(jiàn)《西漢演義》第二十三回，情節(jié)基本相同。劉邦入咸陽(yáng)后各種措施見(jiàn)《史記·高祖本紀(jì)》。鴻門(mén)宴事見(jiàn)史紀(jì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》。昆曲本《楚漢春秋》第五本鴻門(mén)宴前后情節(jié)，已與京戲《鴻門(mén)宴》基本相同。系據(jù)明沈采《千金記》傳奇第十三折改編。明佚名作者《赤松記》傳奇亦有鴻門(mén)宴會(huì)，但劉、項(xiàng)二人相會(huì)情節(jié)簡(jiǎn)略，與《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》有關(guān)內(nèi)容完全相同。麒麟章、馬連良、吳鐵庵等工此戲。川劇、漢劇、秦腔、同州梆子均有類(lèi)此劇目。另有同名劇目，有馬連良秘本，載《戲劇月刊》二卷二期。馬連良飾范增，與周信芳本不同。與此為二本?！保ㄍ跎贿z稿，《中國(guó)劇目辭典》擴(kuò)編委員會(huì)擴(kuò)編：《中國(guó)劇目辭典》，河北教育出版社1997年版，第978頁(yè)）“鴻門(mén)宴事見(jiàn)史紀(jì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》”，“史紀(jì)《項(xiàng)羽本紀(jì)》”應(yīng)為“《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》”。從這段介紹看，“川劇、漢劇、秦腔、同州梆子”等較早都有與“鴻門(mén)宴”相關(guān)的劇目。

據(jù)莊一拂編著《古典戲曲存目匯考》，“元代作品（下）”中《興劉滅項(xiàng)》、“明清闕名作品”中《楚漢春秋》，或許有與“鴻門(mén)”有關(guān)的情節(jié)?！吨袊?guó)劇目辭典》說(shuō)到的“《千金記》傳奇”，莊著說(shuō)：“《敘錄》作《韓信筑壇拜將》，事本《漢書(shū)》本傳。此戲雖以韓信為主，然寫(xiě)項(xiàng)羽處極有力。”“遠(yuǎn)山堂《曲品》逸文云：‘記楚、漢事甚豪暢，但所演皆英雄本色，閨閣處便覺(jué)寂寥。今昆劇所演者，尚有《鴻門(mén)》《撇斗》《拜將》《別姬》《烏江》等齣?！逼渲小啊而欓T(mén)》《撇斗》”，應(yīng)當(dāng)都出自后來(lái)人們熟知的“鴻門(mén)宴”故事。所謂“撇斗”，可能表現(xiàn)了《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》所記劉邦自鴻門(mén)“脫身”，請(qǐng)張良轉(zhuǎn)“與亞父”“玉斗一雙”時(shí)，范增處置“玉斗”的激烈態(tài)度：“亞父受玉斗，置之地，拔劍撞而破之，曰：‘唉！豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者，必沛公也，吾屬今為之虜矣?！?/p>

而《古典戲曲存目匯考》“元明闕名作品”中又明確有《莽樊噲大鬧鴻門(mén)宴》，赫然出現(xiàn)“鴻門(mén)宴”字樣。作者寫(xiě)道：“此劇未見(jiàn)著錄?！秾毼奶脮?shū)目·樂(lè)府》著錄此劇正名，題目未詳。本事見(jiàn)《漢書(shū)》。佚?！保ㄉ虾９偶霭嫔?982年版，第99—100頁(yè)，第264頁(yè)，第1663頁(yè)，第603—604頁(yè)）莊氏言“本事見(jiàn)《漢書(shū)》”，往往俱見(jiàn)《史記》《漢書(shū)》，只說(shuō)“見(jiàn)《漢書(shū)》”，是因?yàn)椤啊稘h書(shū)》學(xué)”形成的顯赫文化影響所導(dǎo)致的習(xí)慣。

題唐李賀撰《協(xié)律鉤玄》卷二《公莫舞歌》：“《公莫舞歌》者，詠?lái)?xiàng)伯翼蔽劉沛公也?！鼻尻惐径Y箋：“前八句詠鴻門(mén)宴之事?！保ā蔡啤忱钯R撰，〔清〕陳本禮箋：《協(xié)律鉤玄》）應(yīng)當(dāng)說(shuō)，由于《史記》早已被看作文學(xué)藝術(shù)的寶庫(kù)，從中發(fā)掘衍生的創(chuàng)作，已經(jīng)有千百年的淵源?！傍欓T(mén)宴”，正是例證之一?！绊?xiàng)伯翼蔽劉沛公”等表演，被早期樂(lè)舞吸收，后來(lái)進(jìn)入詩(shī)歌詞語(yǔ)，又見(jiàn)于戲曲作品，史學(xué)記述因此得以通過(guò)新鮮生動(dòng)的方式加以傳播，也得到有聲有色的發(fā)揮，這是關(guān)心中國(guó)古代史學(xué)史、中國(guó)古代文學(xué)史和藝術(shù)史的朋友們應(yīng)當(dāng)注意的文化現(xiàn)象。