沈江平 金星宇

2022年4月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)殷切指出：“要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為黨和人民事業(yè)服務(wù)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，傳承紅色基因，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，走出一條建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)的新路。”[1]這一論斷立意高遠(yuǎn)、意義深刻，彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)人民推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，探索建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)道路的信念、底氣和決心，以及對(duì)這一目標(biāo)達(dá)成為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)提供強(qiáng)有力人才保障和智力支撐的肯定和期待。深入理解建設(shè)“中國(guó)特色世界一流大學(xué)”的內(nèi)涵要義，提升“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系”的擔(dān)當(dāng)自覺(jué)，扎實(shí)推進(jìn)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，不僅是我國(guó)高等教育亟須解決的重大時(shí)代課題，更是夯實(shí)馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、促進(jìn)中國(guó)實(shí)現(xiàn)從教育大國(guó)到教育強(qiáng)國(guó)歷史性飛躍的必經(jīng)之路。

一、“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”之溯因

縱覽近代以來(lái)中國(guó)高等教育興起與發(fā)展脈絡(luò)，大體呈現(xiàn)為兩條道路：一條是發(fā)端于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期效仿西方高等教育模式的道路，以北洋大學(xué)堂、京師大學(xué)堂、南洋大學(xué)堂等一批新式教育機(jī)構(gòu)的建立為標(biāo)志；另一條是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦新型高等教育發(fā)展之路，涌現(xiàn)出抗日軍政大學(xué)、陜北公學(xué)、延安女子學(xué)院、魯迅藝術(shù)學(xué)院等一批極具影響力的學(xué)校。習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)“走出一條建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)的新路”中的“新路”顯然是指后一條道路?！靶侣贰痹跇?biāo)定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，以“中國(guó)特色”之“魂”和“世界一流”之“形”賦予“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”道路的獨(dú)特意蘊(yùn)與鮮明標(biāo)識(shí)，這有賴(lài)于對(duì)歷史道路經(jīng)驗(yàn)的深刻把握，對(duì)支撐和引領(lǐng)國(guó)家發(fā)展內(nèi)外環(huán)境的現(xiàn)實(shí)考量，更有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨使命型政黨的實(shí)踐使然，為世界高等教育發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（一）源自對(duì)從“建設(shè)世界一流大學(xué)”到“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”歷史道路經(jīng)驗(yàn)的深刻把握

20世紀(jì)90年代以來(lái)，世界全球化進(jìn)程快速發(fā)展，世界各國(guó)之間日益趨向以科學(xué)知識(shí)和人才資源為核心要素的綜合國(guó)力的較量，黨和政府將中國(guó)大學(xué)的發(fā)展和建設(shè)置于世界范圍之內(nèi)、置于國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略格局中考量，據(jù)此提出“建設(shè)世界一流大學(xué)”發(fā)展目標(biāo)。1991年3月，《關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十年規(guī)劃和第八個(gè)五年計(jì)劃綱要的報(bào)告》提出“下大力量重點(diǎn)抓好一批大學(xué)，使教育質(zhì)量和辦學(xué)效益有明顯提高，努力使一批重點(diǎn)學(xué)科達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平?！盵2]1993年7月，國(guó)家教委印發(fā)《關(guān)于重點(diǎn)建設(shè)一批高等學(xué)校和重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)的若干意見(jiàn)》，決定設(shè)置面向21世紀(jì)，重點(diǎn)建設(shè)100所左右的高等學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科點(diǎn)（簡(jiǎn)稱(chēng)“211工程”）。[3]1995年10月，《“211工程”總體建設(shè)規(guī)劃》正式實(shí)施，使一部分重點(diǎn)高等學(xué)校和一部分重點(diǎn)學(xué)科，接近或達(dá)到國(guó)際同類(lèi)學(xué)校和學(xué)科的先進(jìn)水平。[4]1998年5月，江澤民在北京大學(xué)考察時(shí)首次提出“我國(guó)要有若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)”[5]。同年12月，《教育部面向二十一世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》指出，“今后十至二十年，爭(zhēng)取若干所大學(xué)和一批重點(diǎn)學(xué)科進(jìn)入世界一流水平?！盵6]首批入選9所高校，此后陸續(xù)入選30所高校，共計(jì)39所高校（簡(jiǎn)稱(chēng)“985”工程）。2001年7月，《全國(guó)教育事業(yè)第十個(gè)五年計(jì)劃》提出，“重點(diǎn)支持若干所大學(xué)進(jìn)入國(guó)際先進(jìn)行列，重點(diǎn)建設(shè)一批能夠達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平的重點(diǎn)學(xué)科和人才培養(yǎng)基地”。[7]這一系列決策和實(shí)踐已充分表明，我國(guó)“建設(shè)世界一流大學(xué)”的理論越來(lái)越明晰，目標(biāo)越來(lái)越明確。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持“建設(shè)世界一流大學(xué)”的思路基礎(chǔ)上格外凸顯“中國(guó)特色”。2014年5月，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)考察時(shí)提出，“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色?！覀円J(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)?！盵8]2015年10月，國(guó)務(wù)院發(fā)布《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，決定“統(tǒng)籌推進(jìn)建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)我國(guó)從高等教育大國(guó)到高等教育強(qiáng)國(guó)的歷史性跨越”[9]。2017年10月，黨的十九大提出“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展?！盵10]習(xí)近平總書(shū)記于2022年4月25日在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)提出“走出一條建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)的新路”[11]。歷史和現(xiàn)實(shí)充分證明，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)“建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)”是一個(gè)循序漸進(jìn)的歷史進(jìn)程，貫穿著從以蘇為鑒到向歐美資本主義國(guó)家學(xué)習(xí)到扎根中國(guó)大地辦大學(xué)的傾向，標(biāo)志著中國(guó)在建設(shè)高水平重點(diǎn)大學(xué)以及高等教育整體水平上都達(dá)到一個(gè)嶄新起點(diǎn)，在吸收世界各國(guó)學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上立足我國(guó)基本國(guó)情，著力解決好國(guó)家和民族面臨的時(shí)代課題。

（二）源于對(duì)“中國(guó)特色”與“世界一流”關(guān)系的辯證把握

從世界教育史上看，“建設(shè)世界一流大學(xué)”早已成為各國(guó)提升國(guó)家綜合國(guó)力的基本戰(zhàn)略，在這一問(wèn)題上各國(guó)又各具特色。如日本的“COE計(jì)劃”、德國(guó)的“卓越計(jì)劃”、俄羅斯的“5—100計(jì)劃”、新加坡的“世界頂尖大學(xué)計(jì)劃”、印度的“卓越潛力大學(xué)資助計(jì)劃”等?！敖ㄔO(shè)世界一流大學(xué)”是中國(guó)高等教育發(fā)展既定目標(biāo)，但同時(shí)也是全球“世界一流”發(fā)展史的重要構(gòu)成。然而，中國(guó)“建設(shè)世界一流大學(xué)”建設(shè)實(shí)踐中卻出現(xiàn)了明顯“重西方標(biāo)準(zhǔn)，輕中國(guó)特色”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，這主要體現(xiàn)在把“西方世界大學(xué)排行榜”（較有影響力有泰晤士、QS、U.S.News）作為評(píng)價(jià)建設(shè)成果的唯一標(biāo)準(zhǔn)。上述排行榜無(wú)疑存在一定參考價(jià)值，但其固有弊端更不容忽視：一方面，重視自然科學(xué)、輕視人文社會(huì)科學(xué)。出于量化排名需要，大多數(shù)排行榜都把獲有諾貝爾獎(jiǎng)和菲爾茲獎(jiǎng)人數(shù)、各學(xué)科領(lǐng)域引用率最高的學(xué)者人數(shù)、與工科相關(guān)的研究領(lǐng)域的投入比重、在《科學(xué)》和《自然》等學(xué)術(shù)期刊上所發(fā)表論文的引用率等作為大學(xué)排名的重要指標(biāo)，對(duì)中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究并不“友好”。另一方面，重學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，輕思想引領(lǐng)。不少排行榜在一定程度上割裂了政治與學(xué)術(shù)之間的關(guān)系，刻意回避思想引領(lǐng)和政治導(dǎo)向，把部分中國(guó)學(xué)者關(guān)于馬克思主義的研究成果視為“脫離學(xué)術(shù)的純粹意識(shí)形態(tài)”。從更長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，將“西方世界大學(xué)排行榜”視為評(píng)價(jià)中國(guó)“世界一流大學(xué)”建設(shè)成果的重要依據(jù)，唯“洋指標(biāo)”論勢(shì)必會(huì)損害學(xué)科良序發(fā)展，乃至摒棄中國(guó)特色。正如習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)不能跟在別人后面依樣畫(huà)葫蘆，簡(jiǎn)單以國(guó)外大學(xué)作為標(biāo)準(zhǔn)和模式，而是要扎根中國(guó)大地，走出一條建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)的新路?！盵12]當(dāng)今時(shí)代瞬息萬(wàn)變，“世界一流大學(xué)”不應(yīng)簡(jiǎn)化為“排名中的世界一流大學(xué)”。建設(shè)和評(píng)價(jià)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科，固然要有世界眼光，但由此放棄對(duì)中國(guó)大學(xué)和學(xué)科建設(shè)評(píng)價(jià)的自主權(quán)就得不償失。教育和文化有鮮明的民族性，“世界一流大學(xué)”傳達(dá)的是一種具有公共性的世界主義精神。這就要求我們從共性上把握世界一流大學(xué)兼具的核心內(nèi)涵和特征，如獨(dú)特的辦學(xué)理念、強(qiáng)勢(shì)學(xué)科優(yōu)勢(shì)、教學(xué)質(zhì)量與科研水平等方面，注重從個(gè)性上把握各國(guó)“世界一流大學(xué)”優(yōu)勢(shì)。對(duì)于中國(guó)高校來(lái)說(shuō)，何為中國(guó)特色？習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持為黨和人民事業(yè)服務(wù)，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，傳承紅色基因，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)，走出一條建設(shè)中國(guó)特色、世界一流大學(xué)的新路。”[13]獨(dú)特的歷史、獨(dú)特的文化、獨(dú)特的國(guó)情，決定了中國(guó)必須扎根中國(guó)大地，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，走出一條適合自身的高等教育發(fā)展之路。顯然，我們要在人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承、理論創(chuàng)新和國(guó)際交流等領(lǐng)域盡快打造出“中國(guó)特色評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”，使高等教育評(píng)估更能體現(xiàn)時(shí)代性、先進(jìn)性、科學(xué)性和可行性。直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，把堅(jiān)持“中國(guó)特色”作為爭(zhēng)創(chuàng)“世界一流”的前提和保障，把追求“世界一流”作為堅(jiān)持“中國(guó)特色”的目標(biāo)和動(dòng)力，不斷推進(jìn)“世界一流”與“中國(guó)特色”的內(nèi)在融合。

（三）基于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史擔(dān)當(dāng)考量

“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”的核心問(wèn)題是“培養(yǎng)人的問(wèn)題”，即“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵14]進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新發(fā)展階段，高等教育事業(yè)也處在發(fā)展的一個(gè)重要關(guān)卡，“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”戰(zhàn)略規(guī)劃的提出，意味著我們對(duì)這項(xiàng)工作有了新的認(rèn)識(shí)且正在進(jìn)行中。社會(huì)主義處于并將長(zhǎng)期處于初級(jí)階段的國(guó)情和社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變決定了當(dāng)前“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”是不充分的，仍然存在諸多與既定航向相悖的現(xiàn)象。從外部思想環(huán)境來(lái)看，世界處于百年未有之大變局，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、一元與多元、虛擬與現(xiàn)實(shí)的競(jìng)相更迭下，以利益多元化為基礎(chǔ)的價(jià)值訴求浸透在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)領(lǐng)域，歷史虛無(wú)主義、新自由主義等思潮層出不窮、競(jìng)相激蕩，亟待高校為捍衛(wèi)國(guó)家文化與意識(shí)形態(tài)安全提供堅(jiān)實(shí)保障，不斷夯實(shí)中國(guó)人民凝心聚力的共同思想基石。反觀“世界一流大學(xué)”建設(shè)的進(jìn)展情況，我國(guó)締造出了一批規(guī)模龐大、學(xué)科齊全的綜合性大學(xué)，辦學(xué)模式趨同化也逐漸加強(qiáng)，資源配置過(guò)于分散，難以形成集中力量；與此同時(shí)，高校把科研水平視為衡量辦學(xué)水平的重要標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致教學(xué)與科研之間的矛盾日益凸顯，難以實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一。此外，部分高校忽略學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生的歷史性和具體性特征，將西方社會(huì)科學(xué)理論作為圭臬，不加甄別地推崇和肯定，甚至一度套用西方的理論范式、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)權(quán)衡中國(guó)發(fā)展道路，以別人鞋子的尺碼衡量自己的鞋子合不合腳?？梢?jiàn)看出，“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的過(guò)程，要在自覺(jué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，彰顯中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理，在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題的同時(shí)，解答好“世界怎么了”“人類(lèi)向何處去”的時(shí)代課題。同時(shí)，各高校要積極投身國(guó)際雙邊多邊學(xué)術(shù)活動(dòng)中去，借助各種國(guó)際學(xué)術(shù)交流機(jī)制、各大國(guó)際交流平臺(tái)，建立長(zhǎng)期而穩(wěn)定的中外高端學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)術(shù)交流氛圍和質(zhì)量，深入推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究，展示自我，讓中國(guó)積極融入世界、讓世界各國(guó)更好地知曉中國(guó)?！敖ㄔO(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”必須著眼于中國(guó)特色，致力于“如何為黨育人、為國(guó)育才”“如何有用于中國(guó)社會(huì)”，在此基礎(chǔ)上形成的國(guó)內(nèi)與國(guó)際互動(dòng)機(jī)制，通過(guò)“走出去”的學(xué)術(shù)交流不斷堅(jiān)定自身的文化自信，促進(jìn)中國(guó)高等教育事業(yè)邁上新的臺(tái)階。

二、“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”之題中之義

知識(shí)是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中形成的經(jīng)驗(yàn)性、理論性、系統(tǒng)性認(rèn)知，其內(nèi)容隨著時(shí)代發(fā)展與實(shí)踐進(jìn)步不斷豐富與更新。正如習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)指出：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。”[15]這是習(xí)近平總書(shū)記繼2016年在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上講話(huà)之后，關(guān)于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建構(gòu)的又一重要講話(huà)。兩次重要講話(huà)深刻反映了黨和國(guó)家對(duì)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度重視，具有極為重要意義和價(jià)值。

（一）中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系是以“自主性”為基本特征的體系

中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的提出放在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局下考量，表明當(dāng)前我們有著充分的底氣與自信。這種底氣和自信來(lái)自中華民族五千余年的文化智慧，來(lái)自馬克思主義指導(dǎo)下的推陳出新和革故鼎新，來(lái)自中國(guó)共產(chǎn)黨百年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在與異質(zhì)文化的交流互動(dòng)中融合借鑒，為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政提供了深厚的思想積淀和精神支撐。正如馬克思恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[16]當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐為建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了豐富的素材。2021年通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“從堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、全面從嚴(yán)治黨、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、全面深化改革開(kāi)放、政治建設(shè)、全面依法治國(guó)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)、國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)、維護(hù)國(guó)家安全、堅(jiān)持‘一國(guó)兩制’和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一、外交工作等13個(gè)方面，分領(lǐng)域總結(jié)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革，重點(diǎn)總結(jié)九年來(lái)的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果?！盵17]這些理論成果都與推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的理論主題息息相關(guān)，都與探索中國(guó)特色社會(huì)主義的相關(guān)理論和實(shí)際問(wèn)題緊密相連，在理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的互動(dòng)中發(fā)揮馬克思主義改造中國(guó)與世界的力量，呈現(xiàn)出繼承、發(fā)展和超越并存的發(fā)展態(tài)勢(shì)，構(gòu)成了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的基本骨架。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系聚焦對(duì)馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。《國(guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》要求，建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)思想。[18]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、二十一世紀(jì)的馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華。比如“文化自信”是對(duì)馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、“美好生活”是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、“兩山論”是對(duì)馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是對(duì)馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、“全面從嚴(yán)治黨”是對(duì)馬克思主義關(guān)于政黨建設(shè)的思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)等。此外，在中華民族五千余年歷史長(zhǎng)河中孕育而生的中華文化博大精深、獨(dú)具特色，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐，這種文化內(nèi)生動(dòng)力對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)哲學(xué)科學(xué)自主知識(shí)體系的理論建構(gòu)同樣不可或缺。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年實(shí)踐中始終高舉馬克思主義旗幟，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命、建設(shè)、改革的進(jìn)程中不斷走向民族復(fù)興，開(kāi)辟了一條將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的文化自信建構(gòu)之路，由此開(kāi)辟了一條建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和中國(guó)特色自主知識(shí)體系的新道路。反映中國(guó)百年來(lái)的奮斗實(shí)踐、凸顯馬克思主義的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、厚植中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、借鑒其它國(guó)家民族文化遺產(chǎn)，是中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)自主知識(shí)體系建構(gòu)的“自主性”的顯著標(biāo)識(shí)。

（二）中國(guó)特色自主知識(shí)體系以“三大體系”為基本架構(gòu)

學(xué)科體系在中國(guó)“三大體系”中處于基礎(chǔ)性地位，如果丟棄中國(guó)特色，學(xué)術(shù)體系和話(huà)語(yǔ)體系無(wú)疑會(huì)喪失中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一是要加強(qiáng)馬克思主義學(xué)科建設(shè)。二是要加快完善對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有支撐作用的學(xué)科，如哲學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、新聞學(xué)、人口學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)等，打造具有中國(guó)特色和普遍意義的學(xué)科體系?！盵19]學(xué)術(shù)體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在長(zhǎng)期扎根學(xué)術(shù)研究的過(guò)程中提煉的學(xué)術(shù)思想結(jié)晶，也是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物，是高等教育學(xué)科建設(shè)的中國(guó)化呈現(xiàn)。秉持馬克思主義的世界觀和方法論，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)不同學(xué)科發(fā)展中的重大現(xiàn)象、關(guān)系、規(guī)律、特征、經(jīng)驗(yàn)等方面問(wèn)題作了系統(tǒng)理論詮釋?zhuān)瑒?chuàng)造性提出并廣泛傳播了一系列兼具時(shí)代性和科學(xué)性的概念和理論，不僅表達(dá)了自身的獨(dú)特見(jiàn)解，而且顯示了我們黨建構(gòu)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的高度自覺(jué)。話(huà)語(yǔ)體系是融匯特定時(shí)期發(fā)展境況和文化傳統(tǒng)的總體表達(dá)，是集民族傳統(tǒng)、時(shí)代精神為一體的思想體系的外在呈現(xiàn)方式，是一個(gè)國(guó)家文化基因、價(jià)值旨趣和主導(dǎo)思想的表征。在我國(guó)的對(duì)外傳播中存在的“失語(yǔ)”“失聲”問(wèn)題，其中一個(gè)很重要的原因就在于我們還未形成一套既反映中華民族思維特質(zhì)和言說(shuō)方式，又易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的話(huà)語(yǔ)來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)。這實(shí)際上為高校實(shí)現(xiàn)“批判的武器與武器的批判”相結(jié)合，使學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)不僅為學(xué)術(shù)界關(guān)注、認(rèn)同和實(shí)踐，而且要上升為在國(guó)際社會(huì)上具有普遍影響力乃至主導(dǎo)性的話(huà)語(yǔ)提出了新要求。學(xué)術(shù)“看似虛懸無(wú)薄，實(shí)則前進(jìn)的方向，全是受其指導(dǎo)。中國(guó)是一個(gè)學(xué)術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家?！缬斒鲋瑢?shù)十百萬(wàn)言而不能盡?！盵20]話(huà)語(yǔ)的學(xué)術(shù)性是話(huà)語(yǔ)傳播廣泛性的保障，只有不斷創(chuàng)新文化自信建構(gòu)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，才能穩(wěn)步提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)自身核心競(jìng)爭(zhēng)力，使話(huà)語(yǔ)傳播取得實(shí)效。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的思想力量和精神力量?！盵21]可見(jiàn)，中國(guó)特色自主知識(shí)體系是“三大體系”綜合作用的結(jié)果。一方面，中國(guó)學(xué)者要塑造出自身的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，來(lái)向國(guó)際社會(huì)詮釋中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、供給中國(guó)智慧，凸顯中國(guó)學(xué)者的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)和學(xué)術(shù)造詣。另一方面，我們要用這“三大體系”服務(wù)于自主知識(shí)體系的建設(shè)，自主知識(shí)體系建設(shè)要從“三大體系”中汲取營(yíng)養(yǎng)并為其發(fā)展提供良好的環(huán)境，同時(shí)注重自身知識(shí)體系與西方知識(shí)體系的平等溝通與有效對(duì)話(huà)，使自主知識(shí)體系建構(gòu)不辜負(fù)時(shí)代囑托和人民信任。

（三）中國(guó)特色自主知識(shí)體系立足中華大地指向人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)

與“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”相關(guān)，提出構(gòu)建與有自信構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系并不意味著已經(jīng)建立。撇開(kāi)一些難以掌控或一時(shí)難以解決的內(nèi)外因素，當(dāng)下能做也是急需做的，就是從理論層面辯證把握知識(shí)體系的特質(zhì)。這是探索中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系建構(gòu)之路的基石。更為重要的是，中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建構(gòu)須以中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)思想、中國(guó)理論、中國(guó)夢(mèng)想和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)為中心，秉持鮮明的社會(huì)主義核心價(jià)值觀立場(chǎng)，把握正確的評(píng)價(jià)導(dǎo)向與政治方向。這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系遭到西方理論的挑戰(zhàn)背景之下的現(xiàn)實(shí)回應(yīng)，也是用中國(guó)自主知識(shí)體系面向世界解釋的必由之路，彰顯中國(guó)特色自主知識(shí)體系的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中國(guó)特色自主知識(shí)體系的建構(gòu)關(guān)鍵在于扎根中國(guó)大地，聚焦中國(guó)發(fā)展的實(shí)際問(wèn)題，是我國(guó)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系與話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和民族復(fù)興為使命。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)過(guò)程一直夾雜著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土和外來(lái)、制度與人文、經(jīng)濟(jì)與生態(tài)等之間的矛盾，這些問(wèn)題反映了中國(guó)現(xiàn)代化踐履中難以去除的普遍理論與實(shí)踐難題，而社會(huì)主義的巨大優(yōu)勢(shì)正是在有效處理與解決上述難題中顯現(xiàn)出來(lái)并成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的獨(dú)特傳統(tǒng)。在這個(gè)層面來(lái)說(shuō)，中華民族偉大復(fù)興不僅僅停留在經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面，更反映了中國(guó)特色自主知識(shí)體系對(duì)于中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的智力保障?！拔逦灰惑w”包含經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大領(lǐng)域，各領(lǐng)域?qū)嵺`的理論闡發(fā)很大程度上構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義自主知識(shí)體系主要內(nèi)容的基本視域。同時(shí)，基于中國(guó)走向世界胸懷天下的全球眼光，在立足中國(guó)國(guó)情的基礎(chǔ)上看待和理解世界，中國(guó)的理論與思想不僅在解決中國(guó)問(wèn)題上發(fā)揮重要作用，同時(shí)能夠得到世界其他國(guó)家的普遍認(rèn)可與支持，為全人類(lèi)文明發(fā)展和文明新形態(tài)建構(gòu)提供中國(guó)智慧。習(xí)近平總書(shū)記指出：“歷史表明，社會(huì)大變革的時(shí)代，一定是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展的時(shí)代?！盵22]中國(guó)特色自主知識(shí)體系建構(gòu)最重要的是要在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域捍衛(wèi)馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，在面對(duì)當(dāng)今世界治理赤字、后疫情時(shí)代的霸權(quán)主義干涉、逆全球化等難題，如何發(fā)揮馬克思主義思維方法與價(jià)值引領(lǐng)作用，仍需深思和正確對(duì)待。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話(huà)，為人類(lèi)求解放?！盵23]中國(guó)為全球治理提供的“一帶一路”和“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的方案，是基于世界問(wèn)題，立足民族特色，融合各國(guó)文化，堅(jiān)守人民立場(chǎng)的結(jié)果，也是凸顯馬克思主義在構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)上全球視野體現(xiàn)，由此拓寬了中國(guó)特色社會(huì)主義自主知識(shí)體系的理論視野。

三、始終堅(jiān)持馬克思主義在推進(jìn)兩個(gè)“中國(guó)特色”中的指導(dǎo)地位

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)辦新型高等教育之“新”，就在于發(fā)揮馬克思主義對(duì)于建設(shè)“中國(guó)特色世界一流大學(xué)”的意義與價(jià)值，就在于在馬克思主義指導(dǎo)下建構(gòu)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，塑造為提升大學(xué)學(xué)術(shù)水平、教學(xué)質(zhì)量和國(guó)際聲譽(yù)和厚植智慧引領(lǐng)、行動(dòng)指南、精神導(dǎo)向的知識(shí)標(biāo)識(shí)?！秶?guó)家“十四五”時(shí)期哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃》強(qiáng)調(diào)：“要切實(shí)發(fā)揮馬克思主義對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的引領(lǐng)作用，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，深化拓展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究闡釋?zhuān)纬牲h的創(chuàng)新理論學(xué)術(shù)支撐體系?！盵24]這說(shuō)明，馬克思主義是貫穿兩個(gè)“中國(guó)特色”建設(shè)的金線(xiàn)，是促進(jìn)兩個(gè)“中國(guó)特色”建設(shè)不變質(zhì)、引領(lǐng)兩個(gè)“中國(guó)特色”建設(shè)勇毅前行的保障。只有牢記于此，才能確保兩個(gè)“中國(guó)特色”基礎(chǔ)之上“獨(dú)樹(shù)一幟”的鮮明樣態(tài)。

（一）夯實(shí)馬克思主義在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系建設(shè)中指導(dǎo)思想地位

首先保證馬克思主義在求解現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的高位作用。馬克思主義是發(fā)展開(kāi)放的理論，并非一成不變，沿著馬克思主義經(jīng)典作家開(kāi)辟的道路不斷繼承與創(chuàng)新、堅(jiān)持與發(fā)展的歷史，其真理性在時(shí)代的淬煉中更具鋒芒。要在馬克思主義指導(dǎo)下揭示中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成就，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，為時(shí)代變革與世界發(fā)展提出中國(guó)方案和貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，加快形成一批底蘊(yùn)深厚、思想深刻、內(nèi)容豐富的思想體系。社會(huì)實(shí)踐是推動(dòng)理論創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，成為變革知識(shí)體系的重要力量，為馬克思主義的理論創(chuàng)新提供了恒久動(dòng)力。秉持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在基因，注重與各種錯(cuò)誤思潮或傾向的斗爭(zhēng)，掌握馬克思主義話(huà)語(yǔ)權(quán)；注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)照，重視傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義的傳承性和開(kāi)放性等。與此同時(shí)，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》提出“深化馬克思主義理論研究和建設(shè)，推進(jìn)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)”[25]的任務(wù)，通過(guò)馬克思主義的思想教育運(yùn)動(dòng)凝聚意志、團(tuán)結(jié)共識(shí)。這說(shuō)明，馬克思主義的“富礦”依然有待挖掘，我們需要站在學(xué)術(shù)的高度，講清楚馬克思主義的內(nèi)涵、本質(zhì)、特征、功能、價(jià)值等諸多問(wèn)題。顯然需要經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)諸多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“合力”，才能進(jìn)一步揭示馬克思主義本質(zhì)內(nèi)涵與演變進(jìn)路。建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系要以馬克思主義為指導(dǎo)，其他學(xué)科發(fā)展依據(jù)各自?xún)?yōu)勢(shì)從不同層面反哺馬克思主義發(fā)展，實(shí)現(xiàn)馬克思主義一元引領(lǐng)兼顧與其他學(xué)科互動(dòng)發(fā)展的良好局面。更重要的是，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)呼喚馬克思主義革命式的思維風(fēng)暴，對(duì)自身所處國(guó)家于世界之中的地位與角色有深刻理性認(rèn)知，充分發(fā)揮馬克思主義在解釋理想信念、科學(xué)技術(shù)變革、生態(tài)文明等問(wèn)題上的意義與價(jià)值，建構(gòu)面向時(shí)代、面向大眾的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新范式。關(guān)鍵在于堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅明確了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新方向，更強(qiáng)化了建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系的主體性意識(shí)，豐富了發(fā)展圖景與路徑選擇。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。”[26]總之，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)“化”馬克思主義和馬克思主義“化”中國(guó)的百年歷程在時(shí)空上是內(nèi)在耦合的，也是我們堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的題中應(yīng)有。

（二）“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”建設(shè)亟須強(qiáng)化馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)

馬克思主義的“超學(xué)科性”意味著只有對(duì)馬克思主義理論做出令人信服的澄明，其說(shuō)服人和教育人的價(jià)值才能得以彰顯，才能加強(qiáng)和鞏固“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”的目標(biāo)旨趣。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色?！盵27]馬克思主義如何“引領(lǐng)”高校發(fā)展和高校如何推動(dòng)馬克思主義發(fā)展是亟需關(guān)注的核心議題。加強(qiáng)馬克思主義理論及相關(guān)學(xué)科建設(shè)就顯得尤為重要，要用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民。早在1941年，毛澤東在書(shū)記處工作會(huì)議上將“馬列研究院改名中央研究院”[28]，組織研究黨的創(chuàng)建與發(fā)展史，總結(jié)黨的歷史上成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)。2021年9月21日，中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代馬克思主義學(xué)院建設(shè)的意見(jiàn)》對(duì)此做了專(zhuān)門(mén)指導(dǎo)和具體建議，“馬克思主義學(xué)院在教育教學(xué)、研究宣傳、隊(duì)伍建設(shè)、人才培養(yǎng)等方面還存在差距，馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)亟待加強(qiáng)”[29]。在學(xué)科體系建設(shè)上，馬克思主義理論專(zhuān)業(yè)及其相關(guān)專(zhuān)業(yè)、馬克思主義學(xué)院建設(shè)是關(guān)鍵抓手，在學(xué)科定位、思想政治理論課改革創(chuàng)新等方面推動(dòng)馬克思主義學(xué)院邁向深入內(nèi)涵式發(fā)展。在學(xué)術(shù)體系建設(shè)方面，要培育和夯實(shí)發(fā)展平臺(tái)，構(gòu)建平臺(tái)支撐體系。在話(huà)語(yǔ)體系建設(shè)上，要體現(xiàn)與中國(guó)道路相適應(yīng)的研究成果，注重圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行拓展式詮釋?zhuān)瑥男聦?shí)踐中提煉有規(guī)律性的有學(xué)理性的新話(huà)語(yǔ)、新概念，將中國(guó)鮮活的實(shí)踐樣本與時(shí)代元素注入學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)向傳播話(huà)語(yǔ)的轉(zhuǎn)變中。習(xí)近平總書(shū)記指出：“今天，馬克思主義極大推進(jìn)了人類(lèi)文明進(jìn)程，至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話(huà)語(yǔ)體系，馬克思至今依然被公認(rèn)為‘千年第一思想家’?！盵30]近期，國(guó)家正式設(shè)置中共黨史黨建一級(jí)學(xué)科，是對(duì)黨的建設(shè)學(xué)科地位的重要確認(rèn)，實(shí)現(xiàn)其與馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科融合發(fā)展，可謂正當(dāng)其時(shí)。我們黨的歷史是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的重要組成，中國(guó)特色社會(huì)主義的成功使科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)蓬勃生機(jī)，彰顯了馬克思主義的真理魅力，也為發(fā)展中國(guó)家尋求獨(dú)立發(fā)展提供了中國(guó)方案、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧。一是在學(xué)科建設(shè)上，確定中共黨史黨建一級(jí)學(xué)科獨(dú)特的研究領(lǐng)域和研究對(duì)象，建構(gòu)本學(xué)科統(tǒng)一的概念、理論、方法和話(huà)語(yǔ)的結(jié)構(gòu)體系。二是在人才培養(yǎng)上，鼓勵(lì)在條件成熟的高等院校開(kāi)辦中國(guó)共產(chǎn)黨歷史本科專(zhuān)業(yè)，在條件具備的高校和社科院增設(shè)中共黨史學(xué)科點(diǎn)培養(yǎng)碩博研究生，建構(gòu)中共黨史專(zhuān)業(yè)本碩博一體化貫通式人才培養(yǎng)機(jī)制。三是在課程設(shè)置上，鼓勵(lì)高校開(kāi)設(shè)黨史方面的通識(shí)課程，定時(shí)開(kāi)設(shè)系列相關(guān)學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)黨史權(quán)威專(zhuān)家在中國(guó)大學(xué)慕課上推出中共黨史慕課，形成必修課程和選修課程相結(jié)合的課程機(jī)制。四是在制度規(guī)范上，加強(qiáng)對(duì)黨史學(xué)科建設(shè)的指導(dǎo)力度，從戰(zhàn)略高度作出規(guī)劃，保證學(xué)科建設(shè)的正確方向和規(guī)范化，防止部分教師研究人員“掛羊頭賣(mài)狗肉”，最終形成一條適合中國(guó)高校實(shí)際的馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)道路。

（三）發(fā)揮馬克思主義在引領(lǐng)兩個(gè)“中國(guó)特色”上的作用的關(guān)鍵著力點(diǎn)在于內(nèi)化與融入

大學(xué)的本質(zhì)在于文化，在于文化的傳承，在于文化的創(chuàng)新。大學(xué)在長(zhǎng)期辦學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。明確“建設(shè)中國(guó)特色世界一流大學(xué)”的社會(huì)主義辦學(xué)方向，“加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作，事關(guān)辦什么樣的大學(xué)、怎樣辦大學(xué)的根本問(wèn)題，事關(guān)黨對(duì)高校的領(lǐng)導(dǎo)，事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)和戰(zhàn)略工程?！盵31]我們正在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，站在新的歷史起點(diǎn)上，大學(xué)要堅(jiān)守立德樹(shù)人根本任務(wù)，激勵(lì)廣大青年把青春奮斗融入黨和人民事業(yè)，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)教學(xué)科研和引領(lǐng)學(xué)科建設(shè)工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科建設(shè)緊密結(jié)合，深入推進(jìn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材進(jìn)課堂進(jìn)頭腦，發(fā)揮馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的精神導(dǎo)向功能，從而在真正意義上產(chǎn)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。同時(shí)深化高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)，加深這支隊(duì)伍對(duì)馬克思主義嵌入中國(guó)文化歷史、國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興邏輯的理解，使他們更精準(zhǔn)把握和詮釋馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的實(shí)踐方式，從而在高校思想政治課教育教學(xué)中發(fā)揮生力軍作用。為此，大學(xué)要將馬克思主義繼承創(chuàng)新擺在大學(xué)文化建設(shè)突出位置，著眼于中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)的歷史方位，將馬克思主義融入學(xué)校的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)校的價(jià)值追求和行為導(dǎo)向，塑造學(xué)校的辦學(xué)理念和辦學(xué)特色。與此同時(shí)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者必須完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)馬克思主義，與時(shí)俱進(jìn)，真懂真信真用馬克思主義。這要求從立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法上把握馬克思主義的本質(zhì)，反對(duì)“從書(shū)本上的個(gè)別詞句出發(fā)”的教條式閱讀，要求文本與文本之間互文的對(duì)照式閱讀，要求文本與時(shí)代課題相結(jié)合的問(wèn)題式閱讀，要求文本與讀者之間互動(dòng)的批判性閱讀，讀者在珍視這些成果的同時(shí)，對(duì)文本的局限性有清晰的認(rèn)知，主張從實(shí)踐中檢驗(yàn)文本的正確性。正如毛澤東所說(shuō)：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲’，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的。”[32]習(xí)近平總書(shū)記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部要結(jié)合學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，多讀、精讀一些馬克思主義經(jīng)典作家的著作，多讀、精讀一些馬克思主義中國(guó)化的經(jīng)典篇章，掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，將其內(nèi)化于心，真正做到對(duì)馬克思主義虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚，真正讓理想信念成為自己心中的燈塔，凝聚精氣神的靈魂?！盵33]中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下新型高等教育始終融入持之以恒的馬克思主義自信，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與堅(jiān)持馬克思主義的思想指導(dǎo)本質(zhì)一致，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)是確立和堅(jiān)持社會(huì)主義大學(xué)本質(zhì)不動(dòng)搖的根本保障，極大凸顯了馬克思主義觀在“中國(guó)特色、世界一流大學(xué)”建設(shè)中的高位作用。學(xué)懂弄通馬克思主義，使馬克思主義內(nèi)化于心，外化于行，使馬克思主義真正成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的看家本領(lǐng)。