陳曉紅

（山東省創(chuàng)新戰(zhàn)略研究院，濟(jì)南 250100）

高士其，我國著名科普作家，從1935年發(fā)表第一篇科學(xué)小品開始，在身體飽受腦炎病毒后遺癥折磨的情況下，創(chuàng)作了大量雅俗共賞的科普作品。作為第一屆至第六屆全國人民代表大會(huì)代表，他時(shí)刻關(guān)注群眾的需要，逐步形成了 “把科學(xué)交給人民” 科普思想，并以此指導(dǎo)工作，為提高人民的科學(xué)素質(zhì)水平、實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了畢生的力量。1974年，周恩來總理親自提名高士其為第四屆全國人大代表，因?yàn)?“高士其代表科普”[1]251。對高士其進(jìn)行研究的相關(guān)成果主要集中在對其生平、作品和科普創(chuàng)作方面的研究。在生平研究方面，主要代表作品有《高士其伯伯的故事》[2]、《高士其爺爺》[3]、《高士其畫傳》[4]、《高士其的故事》[5]以及《高士其自傳》[6]。其中最有代表性的是1979年出版的《高士其爺爺》，該書作者葉永烈與高士其交往多年，在研究了大量歷史資料、拜訪和書信采訪當(dāng)事人的基礎(chǔ)上，完成了該書。2013 年，葉永烈根據(jù)高士其回憶錄等資料，對《高士其爺爺》進(jìn)行修訂，出版了《中國的霍金——高士其傳》[1]。這些傳記是研究高士其生平的重要文獻(xiàn)。在高士其作品整理方面有《高士其科普創(chuàng)作選集》[7]、4 卷版《高士其全集》[8]以及5 卷版《高士其全集》[9]。在科普創(chuàng)作研究方面，《高士其及其作品選介》[10]、《走近高士其》[11]、《永遠(yuǎn)的高士其》[12]及《高士其研究資料》[13]對高士其創(chuàng)作及其作品評介進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié)，是研究高士其不可或缺的參考資料。除上述資料外，近年來對高士其及其作品的研究主要集中在高士其與科普、高士其與兒童文學(xué)、高士其作品的寫作手法等方面，例如，發(fā)表在《科普研究》的《高士其的科普創(chuàng)作思想》[14]、《高士其科普作品中的隱喻分析》[15]以及《高士其科學(xué)小品的開篇藝術(shù)》[16]等。通過上述分析可知，現(xiàn)有研究成果均未涉及高士其科普思想的系統(tǒng)研究，沒有提煉和總結(jié)出高士其科普思想體系。本文在全面整理和研究高士其手稿的基礎(chǔ)上，參考以上大量文獻(xiàn)，第一次系統(tǒng)地提出高士其 “把科學(xué)交給人民” 科普思想，并對其形成、發(fā)展、內(nèi)涵及當(dāng)代意義等進(jìn)行了研究。

1 “把科學(xué)交給人民” 科普思想的形成

1958年2月9日，《人民日報(bào)》刊發(fā)《五億農(nóng)民要學(xué)科學(xué)——高士其代表談農(nóng)村科學(xué)普及問題》一文，文中指出，科學(xué)普及工作的目的，就是要把科學(xué)知識交給人民[17]，這是對其個(gè)人1935年以來科普創(chuàng)作和科普工作的總結(jié)，也是我國科普工作從過渡時(shí)期到全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期發(fā)生轉(zhuǎn)變的必然結(jié)果，標(biāo)志著 “把科學(xué)交給人民” 科普思想的正式形成。在此之前，高士其在會(huì)議講話、書信和一些文章中也從不同側(cè)面提到了 “把科學(xué)交給人民” 的思想[18]133-137，這一思想的形成不是一蹴而就的，而是經(jīng)過了長期的實(shí)踐和理論摸索總結(jié)出來的，既與高士其個(gè)人的努力相關(guān)，更是科普工作在黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展的結(jié)果。在此之后，高士其都是圍繞 “把科學(xué)交給人民” 這一科普思想開展科普工作，進(jìn)行科普創(chuàng)作。

1.1 萌芽

1935年， 《讀書生活》雜志第二卷第二期發(fā)表了高士其的第一篇科學(xué)小品《細(xì)菌的衣食住行》[19]。從這篇科學(xué)小品開始，高士其正式進(jìn)入科普創(chuàng)作領(lǐng)域，陸續(xù)創(chuàng)作了《我們的抗敵英雄》[20]、《菌兒自傳》等作品，創(chuàng)作技巧日臻成熟。從單純的科學(xué)小品創(chuàng)作到將科學(xué)小品作為宣傳馬克思主義和抗戰(zhàn)的武器，完成了科學(xué)、文學(xué)和馬克思主義哲學(xué)的融合，將科學(xué)小品的創(chuàng)作推向新的境界，是中國左翼作家聯(lián)盟（以下簡稱左聯(lián)）、中國社會(huì)科學(xué)家聯(lián)盟（以下簡稱社聯(lián)）成立后一次重要的文學(xué)實(shí)踐，為《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提供了經(jīng)驗(yàn)。在此過程中，逐步明確和堅(jiān)定科學(xué)要為人民服務(wù)的信念，這個(gè)信念的萌芽不是空穴來風(fēng)，他的家庭教育、在清華留美預(yù)備學(xué)校（以下簡稱清華學(xué)校）和美國留學(xué)期間接受的教育以及朋友們對他的影響都是促成這個(gè)萌芽生成的因素。

1.1.1 科學(xué)與民主思想的啟蒙

1918年，高士其從福州當(dāng)時(shí)最好的小學(xué)——明倫小學(xué)畢業(yè)，以優(yōu)異成績特別是語文成績考入清華學(xué)校讀書。進(jìn)入清華學(xué)校學(xué)習(xí)的高士其正式接受科學(xué)教育。清華學(xué)校的課程設(shè)置參照美國中學(xué)的課程體系，主要以英文授課為主。清華學(xué)校的教育也貫徹著美國的教育思想，注重對學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)[21]。1919年，高士其參加了五四運(yùn)動(dòng)。這場運(yùn)動(dòng)對他的沖擊是巨大的，他接受了民主思想的啟蒙。1925年，高士其赴美留學(xué)，接受了正規(guī)的科學(xué)培養(yǎng)，和當(dāng)時(shí)的很多知識分子一樣，他堅(jiān)信科學(xué)救國，在芝加哥大學(xué)獲得學(xué)士學(xué)位后，繼續(xù)攻讀細(xì)菌學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)兼任芝加哥大學(xué)立克館的實(shí)驗(yàn)員。在芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)細(xì)菌學(xué)的經(jīng)歷讓他具備科學(xué)的思維和扎實(shí)的細(xì)菌學(xué)知識，為后來的科普創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。從舊式著重訓(xùn)練記憶力的背誦式教育到清華學(xué)校的美式教育再到威斯康星大學(xué)和芝加哥大學(xué)的科學(xué)訓(xùn)練，高士其在完成知識儲(chǔ)備的同時(shí)，親身經(jīng)歷了從八股文教育到現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變，思想上逐漸接受了科學(xué)和民主。扎實(shí)的文學(xué)功底訓(xùn)練又為他日后成為作家打下了良好的語言和文化基礎(chǔ)。

1.1.2 參加馬克思主義哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)

1931年，高士其從中央醫(yī)院辭職后，經(jīng)李公樸介紹跟隨陶行知從事 “科學(xué)下嫁” 運(yùn)動(dòng)，后在《讀書生活》雜志社與已經(jīng)成為共產(chǎn)黨員的左聯(lián)成員艾思奇朝夕相處。艾思奇作為左聯(lián)的成員和社聯(lián)的骨干，從事馬克思主義哲學(xué)大眾化工作，將馬克思主義哲學(xué)與大眾的生活結(jié)合起來，用通俗易懂的語言講述馬克思主義哲學(xué)。1934年，艾思奇在《讀書生活》雜志上開辟《哲學(xué)講話》欄目，后出版單行本，因被查禁，改名為《大眾哲學(xué)》，一時(shí)引起廣泛關(guān)注，出版2年就發(fā)行2萬余冊，在學(xué)生、工人、知識分子中間產(chǎn)生較大影響。經(jīng)過醞釀，1934年，作為左聯(lián)支持者的陳望道創(chuàng)辦《太白》雜志，倡導(dǎo)文學(xué)應(yīng)作為武器，小品文也可以承擔(dān)傳播馬克思主義和抗戰(zhàn)思想的責(zé)任。《太白》雜志吸引了一批進(jìn)步作家，其中也包括科學(xué)小品的作家柳湜，在《太白》的創(chuàng)刊號中，柳湜發(fā)表了《論科學(xué)小品文》，提出大眾需要科學(xué)，但沒有機(jī)會(huì)和時(shí)間進(jìn)行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以通過創(chuàng)作科學(xué)小品將科學(xué)一點(diǎn)點(diǎn)傳播給大眾[22]277-279。高士其看到《太白》雜志的文章，也著手開始創(chuàng)作科學(xué)小品，與此同時(shí)，他的思想上也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，對馬克思主義哲學(xué)大眾化和文學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

1.1.3 從基督教徒到共產(chǎn)黨員的轉(zhuǎn)變

1918年，高士其進(jìn)入清華學(xué)校時(shí)按照學(xué)校規(guī)定加入清華童子軍。童子軍是英國貝登堡創(chuàng)建的組織，目的是通過系統(tǒng)化的訓(xùn)練，使少年成為獨(dú)立自理、互助互濟(jì)、幫助他人、愛神愛國的人[23]。在清華學(xué)校求學(xué)期間，高士其加入了基督教，1924年赴廣州參加過第一屆全國基督教青年會(huì)大會(huì)[6]46，這種特殊的教育背景使高士其少年時(shí)代深受基督教思想的影響。直至在1935年的日記中，還經(jīng)常可以看到他上午看《圣經(jīng)》，下午念佛經(jīng)[1]81。雖然，這時(shí)他已經(jīng)參加了馬克思主義哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)，但是他并沒有樹立明確的馬克思主義信仰。1937年，艾思奇奔赴延安對高士其觸動(dòng)很大，他在 “八·一三” 前夜離開上海，拖著半癱瘓的身軀奔赴延安。經(jīng)過一年的延安生活，高士其意識到自己找到了一條正確的服務(wù)大眾和服務(wù)國家的道路，確立了共產(chǎn)主義信仰，并于1939年1月加入了中國共產(chǎn)黨。高士其從基督教徒到共產(chǎn)黨員的轉(zhuǎn)變很有典型性，他接受過傳統(tǒng)文化的熏陶，受過美式教育，受過基督教、佛教的影響，但是這些都沒有解決他思想上的困惑，在生活和斗爭中，他逐漸發(fā)現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨真正為人民、為國家，這與他的思想底色很契合，最終從心底接受了共產(chǎn)主義信仰，完成了思想上的根本轉(zhuǎn)變。

高士其的科普創(chuàng)作經(jīng)歷，雖具特殊性但也有代表性，當(dāng)時(shí)的有志青年嘗試用各種思想武裝自己，事實(shí)證明，只有共產(chǎn)主義信仰才是真正為大眾服務(wù)的。最終他們在延安相聚，探索救國的道路。

1.2 形成

參加中華全國自然科學(xué)工作者代表會(huì)議（以下簡稱科代會(huì)）和中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)（以下簡稱文代會(huì)）對高士其產(chǎn)生了深刻影響，如何在科普創(chuàng)作和科普工作中貫穿并體現(xiàn) “科學(xué)為人民服務(wù)” 的理念，成為他此后始終關(guān)注的問題。他從很多方面探索科學(xué)為人民服務(wù)的途徑，至1958年形成比較成熟的 “把科學(xué)交給人民” 科普思想。

1.2.1 科代會(huì)和文代會(huì)的影響

1949 年 4 月 16 日，準(zhǔn)備參加第一次科代會(huì)的高士其在《擬對普及科學(xué)教育問題意見》中提出新科學(xué)應(yīng)當(dāng)是群眾的科學(xué)，是屬于人民大眾的科學(xué)，要達(dá)到為人民服務(wù)的目的。科學(xué)不僅需要提高，更需要普及。要普及科學(xué)一定要把艱深枯燥的科學(xué)通過通俗化的過程變成人民大眾的語言[18]101。這是他從多年致力于科學(xué)大眾化的創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)。他還指出，要想使科學(xué)通俗化，就需要把科學(xué)和政治、社會(huì)需要、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及新哲學(xué)和新文藝結(jié)合起來。1949年7月13日，科代會(huì)籌備委員會(huì)全體會(huì)議召開，在為期6天的會(huì)議中，朱德、林伯渠、周恩來、郭沫若、葉劍英、梁希、吳玉章都做了重要講話。這些講話明確了科學(xué)不再是少數(shù)科學(xué)家的專利品，而是屬于人民的，要為人民服務(wù)。高士其還參加了文代會(huì)，明確了新中國的文藝是人民的文藝。高士其參加這些會(huì)議，思想受到很大觸動(dòng)，明確了科普創(chuàng)作和科普工作的方向。1950年8月18日至24日，科代會(huì)召開，會(huì)上成立中華全國科學(xué)技術(shù)普及協(xié)會(huì)（以下簡稱全國科普），文化部科普局的重要職能逐漸移交全國科普，高士其從1951年開始由文化部科普局顧問轉(zhuǎn)任全國科普顧問，發(fā)表了《建設(shè)愛國主義的人民科學(xué)》《自然科學(xué)通俗化問題》《科學(xué)普及工作和馬列主義、毛澤東思想結(jié)合起來》《科學(xué)宣傳和政治宣傳要結(jié)合起來》《生命的起源》等文章，并指出要堅(jiān)定黨對科學(xué)普及和科普創(chuàng)作工作的領(lǐng)導(dǎo)，科普工作者在普及科學(xué)知識的同時(shí)，要不斷提高自己的理論水平，肩負(fù)起宣傳馬克思列寧主義、毛澤東思想的重任。1954 年，高士其當(dāng)選全國人民代表大會(huì)代表。這使他肩負(fù)起深入基層調(diào)研人民群眾對科學(xué)的需求、代表人民群眾發(fā)言的責(zé)任。

1.2.2 社會(huì)主義建設(shè)需要把科學(xué)交給人民

作為全國科普顧問并履行人大代表職責(zé)的幾年里，高士其深入基層了解情況，與群眾廣泛接觸，不斷加深對科普工作的認(rèn)識。他在第一屆全國人大五次會(huì)議的建議中指出， “科學(xué)普及工作的目的，就是要把科學(xué)知識交給人民” ，應(yīng)不斷地提高工人和農(nóng)民的生產(chǎn)技術(shù)，以便發(fā)展工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加快社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，提高勞動(dòng)人民物質(zhì)和文化生活水平。高士其在文中強(qiáng)調(diào)， “科普工作要做到真正的普及，就不能忽視五億多農(nóng)民的需要，大力開展農(nóng)村科普工作” 。這對高士其科普思想的形成是有標(biāo)志性意義的?？破盏膶ο髷U(kuò)展到農(nóng)民，使 “人民” 包含工人和農(nóng)民， “人民” 的內(nèi)涵逐步完整。高士其曾經(jīng)在自傳中指出，他在早期創(chuàng)作科學(xué)小品的過程中，只著重描寫城市生活的困境，較少涉及農(nóng)村[6]90。到1958 年，我國發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的第一個(gè)五年計(jì)劃已經(jīng)完成，黨中央提出了在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的基礎(chǔ)上，工農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉的方針。高士其作為人大代表，建議重視農(nóng)民的科學(xué)需求，提高農(nóng)民的科學(xué)素質(zhì)，既符合生產(chǎn)力發(fā)展的需要，也符合社會(huì)主義文化建設(shè)的需要，是從過渡時(shí)期到全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期科普工作的必然轉(zhuǎn)變。

高士其 “把科學(xué)交給人民” 科普思想的重要意義在于：它不僅是對其個(gè)人科普創(chuàng)作和科普工作的總結(jié)，更是對不同歷史時(shí)期我國科普工作思想的提煉和升華。

1.3 發(fā)展

從 1969 年開始，目睹全國科學(xué)文化被破壞的高士其給周恩來總理、全國人大常委會(huì)、中國科學(xué)院寫了30多封信，不斷強(qiáng)調(diào)科普工作的重要意義，呼吁恢復(fù)科普工作。作為周恩來總理親自提名的第四屆全國人民代表大會(huì)代表，他一直為科普事業(yè)的發(fā)展竭盡所能，坐著輪椅、拖著殘疾的身軀積極參加科普活動(dòng)，包括：1977 年 8 月，參加中國科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)（以下簡稱中國科協(xié)）在北京中山公園舉行的首都中學(xué)青少年科學(xué)愛好者大型談話會(huì)，1977 年 11 月參加首都醫(yī)學(xué)家同青少年談話會(huì)，1978 年 2 月 4 日參加教育工作者座談會(huì)。同時(shí)，創(chuàng)作了有重要意義的詩歌——《讓科學(xué)技術(shù)為祖國貢獻(xiàn)才華》[24]，把科普的境界提升到為祖國服務(wù)的高度。為了更好、更有效地把科學(xué)交給人民，高士其重點(diǎn)關(guān)注科普工作的組織建設(shè)和繁榮科普創(chuàng)作。

1.3.1 關(guān)注科普工作的組織建設(shè)

1977 年 7 月，高士其致信相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)，呼吁在全國科學(xué)大會(huì)上，一定要論述科普工作的重要意義，號召科技工作者、工農(nóng)兵技術(shù)骨干要積極參加科普工作，表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)為科普工作做出貢獻(xiàn)的積極分子。這封信得到黨中央領(lǐng)導(dǎo)的批閱和具體指示。中國科協(xié)因此得以迅速恢復(fù)，各省、市、縣科協(xié)工作也紛紛恢復(fù)。1978 年 3 月 18 日，全國科學(xué)大會(huì)在北京召開，時(shí)任中共中央政治局委員、國務(wù)院副總理、國家科委主任的方毅在報(bào)告中特別強(qiáng)調(diào)，要大力做好科學(xué)普及工作[25]。1978 年 10 月，高士其和李宗浩走訪了一些科技工作者和有關(guān)部門，給鄧小平同志和方毅同志寫了信，進(jìn)一步論述充實(shí)、加強(qiáng)全國及地方科協(xié)工作對于掃除 “科盲” 和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性，希望解決科協(xié)存在的困難。1980 年元旦，高士其給鄧小平同志寫信，建議成立一個(gè)科普創(chuàng)作研究所，選拔一些具有培養(yǎng)前途的中青年科普作者專門從事科普創(chuàng)作研究工作，同樣得到了批示并組建了研究所。這些信提出的建議被中央領(lǐng)導(dǎo)批示并得到落實(shí)，為更好地踐行 “把科學(xué)交給人民” 科普思想提供了堅(jiān)強(qiáng)的組織保障。

1.3.2 大力繁榮科普創(chuàng)作

1978 年 6 月，高士其赴上海參加了全國科學(xué)普及創(chuàng)作座談會(huì)，這次座談會(huì)成立了中國科學(xué)技術(shù)普及創(chuàng)作協(xié)會(huì)的籌備機(jī)構(gòu)，高士其被推舉為中國科學(xué)技術(shù)普及創(chuàng)作協(xié)會(huì)籌委會(huì)顧問。經(jīng)過一年多的籌備，1979 年 8 月，中國科學(xué)技術(shù)普及創(chuàng)作協(xié)會(huì)在北京成立。大會(huì)推選高士其為名譽(yù)會(huì)長。這次會(huì)議明確了協(xié)會(huì)要通過開展科普作品的推薦、評介和評獎(jiǎng)活動(dòng)大力繁榮科普創(chuàng)作，在高士其和協(xié)會(huì)的引導(dǎo)和推動(dòng)下，一批膾炙人口的科普作品被編選和創(chuàng)作出來，如《少年科普佳作選》《兒童科普佳作選》《幼兒科普佳作選》等，同時(shí)促進(jìn)了一批科普創(chuàng)作人才的成長，如鄭公盾、陶世龍、鄭延慧等。這些人才和作品為更好地把科學(xué)交給人民提供了源源不斷的高品質(zhì)內(nèi)容。

高士其通過呼吁加強(qiáng)組織建設(shè)、人才隊(duì)伍建設(shè)、繁榮科普創(chuàng)作等工作，在更高層面推動(dòng)更加有效地把科學(xué)交給人民，使 “把科學(xué)交給人民” 科普思想在黨的領(lǐng)導(dǎo)下迅速轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，在服務(wù)國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、提高全民科學(xué)素質(zhì)等方面發(fā)揮了巨大的作用，做出了更重要的貢獻(xiàn)。

2 “把科學(xué)交給人民” 科普思想的內(nèi)涵

“把科學(xué)交給人民” 科普思想是一個(gè)完整的體系，主要可以從以下三個(gè)方面來理解。

2.1 科普工作應(yīng)成為黨的宣傳工作的一部分

在很長一段時(shí)間內(nèi)，科學(xué)普及都與教會(huì)有關(guān)。晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的平民教育運(yùn)動(dòng)與基督教有著密不可分的關(guān)系，陶行知發(fā)起的 “科學(xué)下嫁” 運(yùn)動(dòng)也與基督教有關(guān)系。以任鴻雋為代表的中國科學(xué)社所從事的科學(xué)普及工作以在知識階層中的普及為主，國民黨提出的科學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榛鶎咏M織的失靈并未得到真正的發(fā)展。左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的文學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)和社聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)利用小品的舊形式創(chuàng)造了將科學(xué)和文學(xué)相結(jié)合的科學(xué)小品，將科普工作作為黨的宣傳工作的一部分，使馬克思主義在基層傳播得到了實(shí)現(xiàn)。高士其參加了這場科學(xué)小品運(yùn)動(dòng)，在與以林語堂為首的 “論語派” 的斗爭中，逐漸掌握了在馬克思主義的指導(dǎo)下把科學(xué)小品變成呼吁抗戰(zhàn)的武器的方法。

1949年科學(xué)轉(zhuǎn)向人民，意味著科學(xué)正式在基層被大規(guī)模傳播。這種傳播由誰主導(dǎo)，用什么樣的意識形態(tài)指導(dǎo)是首先要解決的問題。高士其從創(chuàng)作實(shí)踐中總結(jié)出科普工作的指導(dǎo)思想，認(rèn)為為人民服務(wù)的科學(xué)普及工作是社會(huì)主義事業(yè)中非常重要的一環(huán)，要走社會(huì)主義道路就必須堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，因此，科普事業(yè)是黨的事業(yè)的一部分?？破帐聵I(yè)的健康發(fā)展，必須緊密地依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)。全國科普作為全國開展科普工作的指揮部，也應(yīng)該依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。依照黨的政策制定協(xié)會(huì)的基本方針，使每一個(gè)協(xié)會(huì)會(huì)員都能發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，這樣才能提高科普工作的思想性和政治性，將科普工作和馬克思列寧主義的理論結(jié)合起來，發(fā)揮科普作為黨的宣傳工作一部分的作用。

2.2 科普工作應(yīng)面向重點(diǎn)人群，服務(wù)生產(chǎn)建設(shè)

科學(xué)小品作為左聯(lián)和社聯(lián)開展的文學(xué)和哲學(xué)大眾化運(yùn)動(dòng)的嘗試和實(shí)踐，主要面向的讀者群體是工人、學(xué)生、知識分子。高士其受陶行知的影響，主要面向青少年進(jìn)行科普創(chuàng)作。一直到中華人民共和國成立后，他始終將青少年作為科普創(chuàng)作和科普工作的重點(diǎn)人群。他認(rèn)為青少年的科普工作是一切科普工作的基礎(chǔ)，只有把這個(gè)基礎(chǔ)工作做好，才能建成堅(jiān)固的大廈。1934年開始的科學(xué)小品運(yùn)動(dòng)主要面對的讀者群體是城市勞動(dòng)者，柳湜在《論科學(xué)小品文》中說： “現(xiàn)在大眾中，大部分非文盲的人，據(jù)我所知道的店員、學(xué)徒的群中，他們求知的源泉是靠報(bào)屁股。他們在勤勞之余，只能吸取一些零碎的小品。”[22]278高士其的作品也以城市勞動(dòng)者作為讀者目標(biāo)群體。進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義階段，高士其提出要重視面向農(nóng)民的科普，應(yīng)在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下整合多方力量，總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)，各種學(xué)科互相配合，用農(nóng)民喜聞樂見的形式綜合性地普及農(nóng)業(yè)科學(xué)知識，組織技術(shù)下鄉(xiāng)，幫助農(nóng)民同自然災(zāi)害做斗爭。同時(shí)還要注意地區(qū)性和季節(jié)性，因地制宜，就地取材。

高士其對科普工作重點(diǎn)人群的認(rèn)識不僅是他個(gè)人科普思想的轉(zhuǎn)變，也是黨領(lǐng)導(dǎo)下的科普工作在社會(huì)不同發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變?？破展ぷ餍枰o密配合黨在不同歷史階段提出的發(fā)展路線，及時(shí)調(diào)整工作思路和目標(biāo)。

2.3 科普工作應(yīng)緊跟時(shí)代的需求

近代科學(xué)的發(fā)展伴隨著文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)行，五四運(yùn)動(dòng)、科學(xué)化運(yùn)動(dòng)和新啟蒙運(yùn)動(dòng)等都是在民族解放和科學(xué)發(fā)展之間探索救國的道路。在舊的社會(huì)關(guān)系中，雖然成立了不少科學(xué)團(tuán)體，比如代表古典科學(xué)的中國科學(xué)社，代表新自然科學(xué)的科學(xué)生活社，以普及科學(xué)知識為目的的中國科學(xué)化運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)等，但科學(xué)普及的對象仍有較大局限。中華人民共和國成立后，將接受科學(xué)知識作為一種權(quán)利，提出科學(xué)應(yīng)該是為人民服務(wù)的科學(xué)，不獨(dú)屬于特權(quán)階級，群眾可以參與科學(xué)，開啟了真正意義上的科普工作?？破展ぷ鞯哪繕?biāo)是使群眾有適應(yīng)生產(chǎn)和生活的能力，基于這個(gè)目標(biāo)，科普工作一定是與時(shí)俱進(jìn)的。

受伊林《五年計(jì)劃的故事》的影響，高士其在1955年寫的《我對于第一個(gè)五年計(jì)劃的宣傳工作的意見》[19]178中指出，科普工作必須和五年計(jì)劃的宣傳工作緊密地結(jié)合起來，宣傳第一個(gè)五年計(jì)劃的偉大意義、它的基本內(nèi)容和它的發(fā)展情況及各種有關(guān)的科學(xué)知識。高士其還鼓勵(lì)對未來的科技進(jìn)行前瞻和暢想，在1963年創(chuàng)作的《〈奔向明天的科學(xué)〉序》[26]中指出，明天的科學(xué)是以今天的科學(xué)為基礎(chǔ)的，是從今天的科學(xué)發(fā)展起來的，應(yīng)該用展望豐富讀者的頭腦，開闊他們的眼界。他在1961年暢想了2061年的交通，這些帶有科幻色彩的作品，使讀者認(rèn)識到知識就是力量，鼓勵(lì)他們向科學(xué)進(jìn)軍。1978年，高士其創(chuàng)作了科學(xué)詩《向環(huán)境保護(hù)進(jìn)軍》[10]416，這首詩在 “科學(xué)的春天” 開始的時(shí)候就預(yù)見了發(fā)展中可能需要解決的問題，對當(dāng)代科普作品的創(chuàng)作有很強(qiáng)的啟示作用。

3 高士其科普思想的當(dāng)代意義

高士其 “把科學(xué)交給人民” 科普思想是在科普工作和科普創(chuàng)作長期實(shí)踐的基礎(chǔ)上總結(jié)出來的理論體系，是黨領(lǐng)導(dǎo)下的科普工作的寶貴財(cái)富，是 “以人民為中心” 的思想在科普工作中的生動(dòng)詮釋。在新時(shí)代，應(yīng)重新理解和踐行這一科普思想，使其在提高人民科學(xué)素質(zhì)、建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家中發(fā)揮新的作用。

3.1 要把 “完整的” 科學(xué)交給人民

高士其科普思想的核心可以總結(jié)為：科普的根本目的是提高人民群眾的科學(xué)素質(zhì)。科學(xué)素質(zhì)不僅是科學(xué)知識，而是 “完整的” 科學(xué)；不僅包括科學(xué)知識，還包括科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法（以下簡稱四科）。受當(dāng)時(shí)人民的受教育水平所限，20世紀(jì)30年代黨領(lǐng)導(dǎo)下的科普工作沒有能力做到將 “完整的” 科學(xué)交給人民，只能將碎片化的知識通過小品文等文學(xué)形式在報(bào)紙甚至是報(bào)紙的夾縫中刊登，普及給大眾。但是要將 “完整的” 科學(xué)交給人民的初心從來沒變。隨著義務(wù)教育的普及，人民的知識水平顯著提高，在現(xiàn)階段的科普工作中，可以實(shí)現(xiàn) “完整的” 科學(xué)的普及。只有把這 “四科” 普及到位，才能有效提高人民群眾的科學(xué)素質(zhì)，才能夯實(shí)實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的科學(xué)根基。普及科學(xué)知識，既要普及正確的科學(xué)知識，不能誤導(dǎo)人民群眾；又要普及人民群眾需要的、能夠理解的科學(xué)知識，針對不同人群選取他們需要而且能夠接受的科學(xué)知識；同時(shí)，還要普及前沿科學(xué)知識，讓人民群眾了解世界科技發(fā)展前沿，開闊視野，做一個(gè)與建設(shè)世界科技強(qiáng)國相適應(yīng)的公民。

3.2 注重科普是意識形態(tài)領(lǐng)域的工作，大力加強(qiáng)科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法的普及

科學(xué)沒有國界，但在普及科學(xué)的過程中要注重科普具有意識形態(tài)性，將科普與宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨建工作結(jié)合起來。高士其在為慶祝全國科普成立而作的《要把這樁人民的喜事辦好》[27]中指出，科普工作是宣傳工作、集體工作、群眾工作和政治工作，應(yīng)該用文藝的表達(dá)方法在普及科學(xué)的同時(shí)宣傳正確的價(jià)值觀。新時(shí)期的科普工作應(yīng)重新思考并重視其在宣傳、政治和群眾工作方面的作用，更加注重科學(xué)精神、科學(xué)思想、科學(xué)方法的普及。弘揚(yáng)科學(xué)精神，就是要通過講科學(xué)家攀登科學(xué)高峰、不怕挫折失敗、頑強(qiáng)拼搏的生動(dòng)故事等多種方式，讓人民群眾受到觸動(dòng)，引起思考，從而不斷產(chǎn)生并逐步樹立起求實(shí)、創(chuàng)新的科學(xué)精神。傳播科學(xué)思想，就是在科普活動(dòng)和科普作品中通過講述科學(xué)原理等多種方式，反映事物內(nèi)在的客觀規(guī)律，幫助人民群眾建立、強(qiáng)化理性思維，樹立科學(xué)理念，在與科學(xué)有關(guān)的謠言面前能科學(xué)分析、冷靜應(yīng)對、客觀作出判斷，而不被謠言迷惑、欺騙，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。倡導(dǎo)科學(xué)方法，就是在科普活動(dòng)和科普作品中詳細(xì)講述取得科學(xué)成果所使用的科學(xué)實(shí)驗(yàn)、文獻(xiàn)分析或野外觀察等方法，生動(dòng)描述使用這些科學(xué)方法的具體過程，幫助人民群眾強(qiáng)化對各種科學(xué)方法的認(rèn)識，逐步學(xué)會(huì)借助科學(xué)方法解決自己遇到的問題，提高解決問題的能力。

3.3 科普應(yīng)不斷探索與時(shí)代發(fā)展相適應(yīng)的新內(nèi)容和新體裁

中華人民共和國成立后，高士其對其擅長的科學(xué)小品文體進(jìn)行了再思考，其作品呈現(xiàn)出積極加入中華人民共和國建設(shè)的新景象。寫作的內(nèi)容不再局限于他熟悉的細(xì)菌學(xué)內(nèi)容，而是根據(jù)國家建設(shè)需要，采用調(diào)研和理論研究相結(jié)合的方法，創(chuàng)作出涵蓋不同學(xué)科門類的科學(xué)小品。同時(shí)，創(chuàng)作的對象進(jìn)一步擴(kuò)大，面向少年兒童、工農(nóng)兵創(chuàng)作雅俗共賞的作品。與此同時(shí)，他開始新體裁——科學(xué)詩的嘗試，以《我們的土壤媽媽》[28]為代表，將科學(xué)性、文學(xué)性、思想性融入詩歌的創(chuàng)作。這種詩歌與傳統(tǒng)的詩不同，與科學(xué)小品不同，繼承了 “詩言志” 的文學(xué)傳統(tǒng)和科學(xué)小品 “形散而神不散” 的特質(zhì)，是科普創(chuàng)作的新形式。他同時(shí)還非常關(guān)注廣播科普和科教電影的創(chuàng)作，多次為電臺寫稿，鼓勵(lì)科教電影的創(chuàng)作。高士其對科普文學(xué)在內(nèi)容、體裁方面的不斷探索和開拓對今天的科普創(chuàng)作有很大的啟發(fā)和借鑒意義。例如，隨著技術(shù)的發(fā)展，新媒介在傳播中起到越來越重要的作用，科普應(yīng)做到講演、紙媒和展板等傳統(tǒng)形式和新媒介有機(jī)結(jié)合，科普創(chuàng)作的內(nèi)容和體裁要充分適應(yīng)新媒介的傳播特點(diǎn)，把廣泛受到人民群眾歡迎的傳播形式（如直播和短視頻）借用到科普工作中，也就是利用直播和短視頻開展科普工作。再如，針對不同的人群，結(jié)合熱點(diǎn)難點(diǎn)焦點(diǎn)問題，創(chuàng)作雅俗共賞、滿足人民群眾需求的科普作品，這也是更好地把科學(xué)交給人民的應(yīng)有之義。

3.4 普及與提高問題的再思考——不僅滿足大眾科普需求，更要引導(dǎo)大眾科普需求

《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中明確了文藝作品創(chuàng)作中普及和提高的關(guān)系， “我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高，我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及”[29]。中華人民共和國成立后，也進(jìn)行了提高和普及的理論探討，提出 “提高指導(dǎo)下的普及，普及科學(xué)知識也就是提高人民的文化水平。普及一步便提高一步，提高一步又普及一步”[30]，實(shí)現(xiàn)科學(xué)知識和生產(chǎn)的配合?？茖W(xué)小品產(chǎn)生的20世紀(jì)30年代，在大眾化運(yùn)動(dòng)的影響下，產(chǎn)生了參與式的群眾文化形式，在從上而下的傳播方式外發(fā)展了平等對話、互動(dòng)式的文化傳播方式?！蹲x書生活》等雜志上的 “讀者來信” 專欄就是其中的代表。艾思奇在回復(fù)讀者來信的過程中，逐漸明確了要發(fā)展大眾哲學(xué)、普及科學(xué)知識的思想。高士其將這一思想付諸實(shí)踐，創(chuàng)作出活潑、生動(dòng)又有戰(zhàn)斗性的科普作品。在新媒體活躍的現(xiàn)代社會(huì)，參與式的科普方式更受歡迎，效果更好，但當(dāng)個(gè)人的表達(dá)變得非?；钴S，表達(dá)本身成為目的、超越了互動(dòng)的交流后，就更要重視 “在普及的基礎(chǔ)上提高” ，不能一味地 “迎合” 大眾的需求，要及時(shí) “引導(dǎo)” 大眾的需求和興趣，充分發(fā)揮科普在意識形態(tài)領(lǐng)域中的作用，將其做好做實(shí)。