蔡文婷，牟柯陽(yáng)

(綿陽(yáng)師范學(xué)院，四川綿陽(yáng) 621000)

海外統(tǒng)戰(zhàn)工作形式多樣，其中，文化統(tǒng)戰(zhàn)是重要形式之一?！耙怪腥A民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。”[1]習(xí)近平同志關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述為新時(shí)代的思想政治工作提供了基本遵循和方向。這一論述也提醒我們應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新時(shí)代海外統(tǒng)一戰(zhàn)線的新要求與新任務(wù)，不斷創(chuàng)新文化統(tǒng)戰(zhàn)方法。高校是承載中華傳統(tǒng)文化、傳承創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化的重要陣地，具有許多優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)將文化統(tǒng)戰(zhàn)工作納入到海外統(tǒng)戰(zhàn)工作中來(lái)。因此，從海外統(tǒng)戰(zhàn)工作視角出發(fā)，以中華傳統(tǒng)文化為載體，探討高校海外統(tǒng)戰(zhàn)工作為什么要運(yùn)用傳統(tǒng)文化和怎樣利用傳統(tǒng)文化推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)建設(shè)這兩個(gè)基本問(wèn)題，這有利于為高校海外統(tǒng)戰(zhàn)工作提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，有利于提升統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的文化認(rèn)同，增強(qiáng)其文化自信。

一、海外統(tǒng)戰(zhàn)工作概述

(一)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作由來(lái)已久

20世紀(jì)30年代，日本挑起了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，為了動(dòng)員海內(nèi)外廣大力量進(jìn)行反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨制定了海外華僑統(tǒng)一戰(zhàn)線工作方針。自此以后，海外統(tǒng)一戰(zhàn)線這一名詞經(jīng)常出現(xiàn)在黨的方針政策中。黨的十一屆三中全會(huì)后，黨把工作重心從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心上來(lái)。同時(shí)要求我們黨必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。1985年5月，為了適應(yīng)改革開放的新形勢(shì)，國(guó)家出臺(tái)《中共中央書記處關(guān)于加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)工作的幾點(diǎn)意見》，要求統(tǒng)戰(zhàn)工作要走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，做好幾千萬(wàn)海外僑胞的統(tǒng)戰(zhàn)工作，放眼世界，大膽開展海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，“海外統(tǒng)戰(zhàn)工作”一詞正式提出[2]。

(二)新時(shí)代海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的新特點(diǎn)

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)際地位的增強(qiáng)，我國(guó)的人口流動(dòng)趨勢(shì)明顯，導(dǎo)致新形勢(shì)下的海外統(tǒng)戰(zhàn)工作出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。一方面，改革開放以來(lái)，我國(guó)人均家庭收入持續(xù)走高，家庭可支配收入增加，不少師生選擇出國(guó)留學(xué)進(jìn)一步深造。自費(fèi)留學(xué)人數(shù)逐漸增多，并在進(jìn)入新世紀(jì)前后形成一股不可阻擋的潮流。出國(guó)留學(xué)慢慢進(jìn)入大眾視野，成為人們追求更高水平教育的選擇。另一方面，自2008年金融危機(jī)爆發(fā)至今，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家始終表現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力的狀況，這和國(guó)內(nèi)熱火朝天的建設(shè)形成了鮮明的對(duì)比[3]。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展也使越來(lái)越多的華人華僑開始“回頭看”。近些年來(lái)，為了吸引各層次的海外留學(xué)人才回歸，國(guó)家也出臺(tái)了包括工作環(huán)境、工作待遇、家屬安置等相關(guān)政策，“海歸”人才真真正正在工作和生活上得到了保障。同時(shí)，華人華僑心中不變的愛國(guó)情懷以及“落葉歸根”等觀念促使他們迫切想要回到祖國(guó)的懷抱。習(xí)近平同志高度重視港澳臺(tái)及海外統(tǒng)戰(zhàn)工作，以民族復(fù)興、國(guó)家崛起為戰(zhàn)略支點(diǎn)，創(chuàng)造性地提出從中華民族整體利益出發(fā)，以最大公約數(shù)擘畫統(tǒng)一戰(zhàn)線同心圓，筑牢港澳臺(tái)同胞及海外僑胞與祖國(guó)大陸命運(yùn)相連的共同體思想，共同致力于中華民族偉大復(fù)興的重要論述[4]。習(xí)近平同志鏗鏘有力的話語(yǔ)，為海外統(tǒng)戰(zhàn)工作指明了前進(jìn)方向，進(jìn)一步說(shuō)明了做好這部分統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的工作是十分必要的。

二、高校運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開展海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要依據(jù)

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在理念為新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了理論來(lái)源

統(tǒng)戰(zhàn)文化并非無(wú)源之水、無(wú)本之木，而是以中華傳統(tǒng)文化為根基的。統(tǒng)戰(zhàn)文化的許多理論來(lái)源于中華傳統(tǒng)文化?！睹献印じ孀由稀返摹叭柿x禮智信”是人們常說(shuō)的“五常”之道?！拔宄！弊鳛橹腥A傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，成為做人的基本道德準(zhǔn)則，是用以處理人際關(guān)系、組建和諧社會(huì)的潤(rùn)滑劑。統(tǒng)戰(zhàn)文化以“和”為核心，以“團(tuán)結(jié)、合作、互助、關(guān)愛、和諧”為基本準(zhǔn)則，以民族團(tuán)結(jié)文化、黨派合作文化、宗教融合文化和炎黃“根”文化等為基本內(nèi)容[5]。這與“五常之道”不謀而合。此外，中國(guó)自古以來(lái)的“大一統(tǒng)”觀念為統(tǒng)戰(zhàn)文化提供了重要的理論來(lái)源?！洞呵锕騻鳌吩唬骸霸暾吆?？君之始年也。春者何？歲之始也。王者孰謂？謂文王也。曷為先言王而后言正月？王正月也。何言乎王正月？大一統(tǒng)也?！盵6]64這是“大一統(tǒng)”一詞的來(lái)源。回看世界四大文明，其他三大文明漸次衰落。為什么只有華夏文明歷久不衰？其根源在于中國(guó)在發(fā)展的過(guò)程中形成了真正的“大一統(tǒng)”秩序格局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯混戰(zhàn)，整個(gè)中華大地處于一片“渾沌”之中，諸候間進(jìn)行著反反復(fù)復(fù)的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果使得中原大地的統(tǒng)一進(jìn)程進(jìn)一步加快，在秦代終于形成統(tǒng)一格局。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族處于水深火熱之中，一張時(shí)局圖能夠看到“東方雄雞”的四分五裂以及帝國(guó)主義國(guó)家的貪婪無(wú)恥。一群有志之士不愿見此慘況，不愿讓國(guó)家蒙難。在此背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了。從那以后，中國(guó)的革命面貌煥然一新。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾先后取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的成立。自古以來(lái)，“大一統(tǒng)”的觀念一直被不斷重塑，并延續(xù)到中國(guó)的各個(gè)層面，大到國(guó)小至家。從“大一統(tǒng)”的進(jìn)程中，我們可以看到，統(tǒng)一戰(zhàn)線是整個(gè)“大一統(tǒng)”進(jìn)程中的文化共識(shí)、政治共識(shí)?？梢哉f(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中許多理念與統(tǒng)戰(zhàn)文化理念是相契合的，因此以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，傳播中華傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)“五?！薄按笠唤y(tǒng)”觀念與統(tǒng)戰(zhàn)文化的融合，對(duì)加強(qiáng)統(tǒng)戰(zhàn)文化工作是十分有利的。

(二)世界對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重新審視為新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了新的方向

隨著時(shí)代的發(fā)展，文化軟實(shí)力日益成為了衡量一個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要指標(biāo)之一。中國(guó)特色社會(huì)主義在進(jìn)入新時(shí)代后日益走向世界舞臺(tái)中央，不斷向世界傳播“中國(guó)智慧”，筑牢“人類命運(yùn)共同體”理念，在世界范圍內(nèi)掀起了一股“中華文化熱”。在這一趨勢(shì)下，國(guó)內(nèi)外紛紛對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了全方位、多層次的解讀。從國(guó)內(nèi)視角來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園、優(yōu)秀經(jīng)典綜藝節(jié)目層出不窮，原汁原味的古典文化與當(dāng)下的新興表達(dá)方式相結(jié)合碰撞出了不一樣的火花，傳統(tǒng)文化穿越時(shí)空活在了當(dāng)下。這也吸引了眾多國(guó)人的青睞，國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛度日漸提升。從國(guó)外視角來(lái)說(shuō)，隨著網(wǎng)絡(luò)的逐漸發(fā)達(dá)，自媒體平臺(tái)不斷崛起和發(fā)展。自媒體對(duì)中華文化的挖掘與利用使其成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳播必不可少的“弘揚(yáng)者”和“建設(shè)者”[7]。以視頻博主李子柒為例，她因自拍、自導(dǎo)古風(fēng)美食短視頻而被網(wǎng)友熟知。她利用傳統(tǒng)方式制作美食，從采摘、制作到品嘗都親力親為，每一期的視頻都將中華文化融入到了美食中，真正做到了“不言一字耀文化，盡得處處浸文化”。李子柒傳播了中華文化，講好了中國(guó)故事。她也在YouTube上收獲了不少粉絲，成為海外社交平臺(tái)獨(dú)具特色的“中國(guó)網(wǎng)紅”。不少海外網(wǎng)友表示：“李子柒展示給了他們不一樣的中國(guó)文化?！盵8]中華文化在國(guó)內(nèi)外的廣泛傳播再次增強(qiáng)了國(guó)人的文化自信。利用這一契機(jī)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，聚焦于研究統(tǒng)一戰(zhàn)線系列問(wèn)題，能夠?yàn)榻y(tǒng)戰(zhàn)工作找到新的定位，從而增進(jìn)人心認(rèn)同、凝聚共識(shí)力量，更好地服務(wù)于黨和國(guó)家戰(zhàn)略大局。

(三)利用高校傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為新時(shí)代統(tǒng)戰(zhàn)工作提供了載體

高校作為文化傳承的天然基地，是統(tǒng)戰(zhàn)工作可利用的寶貴資源。新時(shí)代下高校對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的文化建設(shè)成為了海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個(gè)重要組成部分。一方面，根植于高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的社會(huì)輻射作用和文化反哺功能。高校是傳播知識(shí)文化、以文化人的重要場(chǎng)所。高校學(xué)生吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓并通過(guò)各種社會(huì)性活動(dòng)對(duì)社會(huì)進(jìn)行文化反哺，影響大眾文化的審美傾向。另一方面，高校為中華文化的對(duì)外傳播輸送優(yōu)質(zhì)人才。高校作為育人的重要平臺(tái)，對(duì)師生的文化素養(yǎng)要求較高，本身也承擔(dān)著傳統(tǒng)文化教育的重要任務(wù)，因此高校師生出國(guó)留學(xué)也有利地促進(jìn)了中華文化的對(duì)外傳播。

三、高校海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的方法策略

高校如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地促進(jìn)海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，高校海外統(tǒng)戰(zhàn)工作要真正做到落地生根，即找準(zhǔn)高校海外統(tǒng)戰(zhàn)工作的著力點(diǎn)，不僅讓統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象更加深入了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，而且要讓統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象參與、融入到傳統(tǒng)文化當(dāng)中，真正認(rèn)同傳統(tǒng)文化，提升文化自信。

(一)樹立整體理念，強(qiáng)化組織建設(shè)

對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，統(tǒng)戰(zhàn)工作的核心是協(xié)同合作、共促發(fā)展?！豆沤褓t文(合作篇)》言：“人心齊，泰山移。”樹立好整體理念、整合好團(tuán)隊(duì)力量能夠?yàn)榻y(tǒng)戰(zhàn)工作提供大力支持。具體來(lái)說(shuō)就是齊抓共管牽好“兩條線”，構(gòu)建大統(tǒng)戰(zhàn)格局。在領(lǐng)導(dǎo)力量上，堅(jiān)持“黨建引領(lǐng)”理念不動(dòng)搖。由黨委書記任組長(zhǎng)牽頭成立統(tǒng)戰(zhàn)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期召開領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)議共商統(tǒng)戰(zhàn)工作規(guī)劃，以文化統(tǒng)戰(zhàn)為主題進(jìn)行探討，通過(guò)提出問(wèn)題、收集意見和建議等形式形成書面報(bào)告，為下一步的統(tǒng)戰(zhàn)工作提供來(lái)源依據(jù)。在工作主體上，樹立“一盤棋”意識(shí)不動(dòng)搖。統(tǒng)戰(zhàn)工作不是一個(gè)人的工作，也不是一個(gè)部門的工作，而是一群人的工作。在實(shí)施過(guò)程中形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)戰(zhàn)部門牽頭、相關(guān)職能部門和二級(jí)黨組織廣泛參與的工作格局。

(二)夯實(shí)制度建設(shè)，健全保障體系

能否推進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作制度化、規(guī)范化、體系化是對(duì)高校統(tǒng)戰(zhàn)工作能否落實(shí)到位的考驗(yàn)。一方面高校要加強(qiáng)制度建設(shè)，對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象進(jìn)行規(guī)范；另一方面，高校要為統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象歸國(guó)后的相關(guān)工作提供充分保障。

在完善制度建設(shè)方面，高校應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化留學(xué)人員管理，搭建“知情平臺(tái)”，建立統(tǒng)戰(zhàn)信息網(wǎng)絡(luò)管理系統(tǒng)，提升制度化、規(guī)范化水平。一直以來(lái)，高校是國(guó)家選拔和培養(yǎng)留學(xué)人員相對(duì)集中的單位，高校統(tǒng)一戰(zhàn)線工作承擔(dān)著管理教育以及團(tuán)結(jié)留學(xué)人員的重任，因此，首先要嚴(yán)把出國(guó)“選拔審核關(guān)”。由黨委統(tǒng)戰(zhàn)部和人事處、國(guó)際合作與交流處、教務(wù)處、科學(xué)技術(shù)處、計(jì)劃財(cái)務(wù)處等多個(gè)部門協(xié)同審核出國(guó)人員，對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，確保出國(guó)人員政治堅(jiān)定，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”。其次要嚴(yán)把歸國(guó)“思想關(guān)”。由于東西方文化的差異，留學(xué)人員、海外人才的思想意識(shí)形態(tài)具有其獨(dú)特性。一方面，他們對(duì)西方文化保持強(qiáng)烈的好奇心，在留學(xué)過(guò)程中不同程度地受到了西方國(guó)家價(jià)值觀的影響，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同度存在偏差，部分人士容易形成社會(huì)責(zé)任感較低的思想觀念。另一方面，他們中的極個(gè)別人員自身有“重近輕遠(yuǎn)”的態(tài)度，認(rèn)為中華文化實(shí)用性不強(qiáng)，又因長(zhǎng)期未受過(guò)中華文化的熏陶，對(duì)于中華文化逐漸疏離。由此可見，對(duì)這一部分人才的思想政治教育工作尤為重要。因此，留學(xué)人員在外期間，學(xué)校黨委統(tǒng)戰(zhàn)部應(yīng)會(huì)同國(guó)際合作與交流處，與留學(xué)人員定期聯(lián)絡(luò)，及時(shí)了解掌握統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的思想動(dòng)態(tài)。歸國(guó)后建立常態(tài)化談話機(jī)制，通過(guò)歸國(guó)交流座談會(huì)、領(lǐng)導(dǎo)干部與留學(xué)回國(guó)人員聯(lián)絡(luò)交友、海歸論壇等形式，強(qiáng)化對(duì)歸國(guó)人員的思想政治教育，引導(dǎo)留學(xué)人員繼承和發(fā)揚(yáng)留學(xué)報(bào)國(guó)的光榮傳統(tǒng)，立足本職崗位，發(fā)揮各方面的引領(lǐng)和示范作用。在健全保障體系方面，應(yīng)當(dāng)落實(shí)好海外歸國(guó)人才的“落地政策”，具體表現(xiàn)為戶籍遷移、子女教育、養(yǎng)老以及配偶工作等方面的保障，同時(shí)建立“一對(duì)一”工作機(jī)制，即一位工作人員負(fù)責(zé)一位歸國(guó)人才，積極了解他們的訴求，創(chuàng)造條件，解決他們的困難，建立廣泛的服務(wù)，使他們消除后顧之憂。此外，要建立、健全激勵(lì)機(jī)制，做到精準(zhǔn)利用海外歸國(guó)人才的優(yōu)勢(shì)，以海外歸國(guó)人才為首組建科研團(tuán)隊(duì)，發(fā)揮用才效能，在課題建設(shè)研究經(jīng)費(fèi)方面給予傾斜，同時(shí)對(duì)于貢獻(xiàn)卓越的人才授予如“特聘專家”“優(yōu)秀海歸人才”“杰出學(xué)者”等榮譽(yù)稱號(hào)，讓統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象真正有獲得感、滿足感。

(三)打造基礎(chǔ)工程，促進(jìn)文化認(rèn)同

高校文化統(tǒng)戰(zhàn)工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期工程，因此，搭建支架、做好基礎(chǔ)工作尤為重要。高校文化統(tǒng)戰(zhàn)基礎(chǔ)工作的著力點(diǎn)就是如何利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地促進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)工作的發(fā)展,進(jìn)而形成一股合力推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的文化認(rèn)同。

1.深化理論與實(shí)踐學(xué)習(xí)。具體來(lái)說(shuō)就是統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象應(yīng)上好“兩堂課”，形成大學(xué)習(xí)模式，讓統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象“紅”起來(lái)。一方面，高校應(yīng)加強(qiáng)“社?！甭?lián)合，邀請(qǐng)人文社科專家、傳統(tǒng)文化研究專家來(lái)校進(jìn)行講座。以主題教育活動(dòng)為主線，以傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵為載體開展統(tǒng)戰(zhàn)部帶頭學(xué)、統(tǒng)戰(zhàn)成員通篇學(xué)、撰寫體會(huì)深入學(xué)、舉辦同心微壇拓展學(xué)、結(jié)合培訓(xùn)延伸學(xué)、歸國(guó)人員談感受對(duì)比學(xué)等活動(dòng)。另一方面，高校應(yīng)立足地域文化，建設(shè)屬于自己的教育模式。以綿陽(yáng)師范學(xué)院為例，綿陽(yáng)師范學(xué)院地處綿陽(yáng)，這里不僅是偉大浪漫主義詩(shī)人李白的出生地，也擁有眾多紅色文化教育基地。近年來(lái)，綿陽(yáng)師范學(xué)院依托地域優(yōu)勢(shì)構(gòu)建起了以地震紀(jì)念館為主體的“紅色文化”“傳統(tǒng)文化”兩類場(chǎng)館教育模式，讓統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象走進(jìn)場(chǎng)館，使場(chǎng)館成為他們接受愛國(guó)主義教育的輻射場(chǎng)、信仰場(chǎng)、修煉場(chǎng)和裂變場(chǎng)。在這一模式的推動(dòng)下，綿陽(yáng)師范學(xué)院年均開展活動(dòng)20余次，成立研究中心發(fā)布課題年均30余項(xiàng)，形成了“雙走進(jìn)”“雙研究”的社會(huì)實(shí)踐教育機(jī)制，提升了師生的文化素養(yǎng)和思想品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校教育和場(chǎng)館社會(huì)教育效果“雙提升”。該模式獲國(guó)家級(jí)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。

2.加強(qiáng)對(duì)外文化交流。高校承擔(dān)著培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)、跨文化交流的重要職能，在中外人文交流中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。做深高校海外統(tǒng)戰(zhàn)工作,一是要進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)聯(lián)外通，推進(jìn)中外文明交流共鑒，講好中國(guó)故事，比如綿陽(yáng)師范學(xué)院李白文化研究中心每年派出學(xué)者出國(guó)交流，推出中國(guó)古詩(shī)詞外譯本，宣傳、弘揚(yáng)李白文化。二是海內(nèi)外高校之間開展以愛國(guó)主義教育為主題的教育合作交流品牌活動(dòng)。自2014年以來(lái)，綿陽(yáng)師范學(xué)院與香港大學(xué)、香港明愛專上學(xué)院、臺(tái)灣臺(tái)東大學(xué)等高校進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，通過(guò)來(lái)校學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程、參觀四川民間文化研究中心、交流專業(yè)心得，進(jìn)一步強(qiáng)化港臺(tái)師生的國(guó)家歷史文化及國(guó)情教育，增進(jìn)對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感與親近感。

3.開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)。節(jié)日是文化傳播和傳承的重要載體，承載了厚重的文化內(nèi)涵。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族許多優(yōu)秀的文化都沉淀在其中，對(duì)于塑造個(gè)人的優(yōu)秀品質(zhì)有著積極作用。因此，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)節(jié)日顯得尤為重要。近年來(lái)，依托傳統(tǒng)節(jié)日開展“佳節(jié)‘家’會(huì)”活動(dòng)。以綿陽(yáng)師范學(xué)院為例，由學(xué)校文學(xué)與歷史學(xué)院牽頭，在校團(tuán)委協(xié)助下舉辦了漢服大賞、書法大賽、與“圣賢”對(duì)話——古文朗誦大賽、中秋之夜賞月吟詩(shī)等系列傳統(tǒng)文化活動(dòng)。這些活動(dòng)增強(qiáng)了統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象與我們的凝聚力，加深他們了對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，真正讓統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象品嘗到“傳統(tǒng)文化”的“味道”。同時(shí)，各個(gè)學(xué)院也充分發(fā)揮專業(yè)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，讓傳統(tǒng)文化在統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的心中越燃越旺。馬克思主義學(xué)院主動(dòng)思考如何將中華傳統(tǒng)文化與思想政治理論課有機(jī)結(jié)合，為統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象呈現(xiàn)一堂堂優(yōu)秀的思政大課；音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，精心打磨“傳統(tǒng)文化”系列演出活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化在舞臺(tái)上“活起來(lái)”；傳媒學(xué)院選擇為傳統(tǒng)文化“發(fā)聲”，以校園廣播等形式向統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象傳播傳統(tǒng)文化。

(四)創(chuàng)新工作方法，拓展工作途徑

如今全媒體網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為人們看周邊、看世界的重要方式之一。在這一背景下，以高校為單位實(shí)行多渠道、多層次的傳統(tǒng)文化宣傳，有利于增進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的文化認(rèn)同。首先，高校應(yīng)大力推進(jìn)校園網(wǎng)站的統(tǒng)戰(zhàn)文化建設(shè)，及時(shí)發(fā)布更新統(tǒng)戰(zhàn)相關(guān)動(dòng)態(tài)，增進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象對(duì)統(tǒng)戰(zhàn)時(shí)事的了解。同時(shí)，學(xué)校新媒體活動(dòng)中心也可以在各個(gè)主流媒體如抖音、快手的賬號(hào)上發(fā)布傳統(tǒng)文化活動(dòng)內(nèi)容，包括圖片、視頻等，通過(guò)形象化、趣味性的文字、視頻讓統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象融入文化氛圍、獲取精神滋養(yǎng)。

總之，開展統(tǒng)戰(zhàn)工作必須在適應(yīng)國(guó)內(nèi)外環(huán)境變化的同時(shí)，不斷挖掘中華傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，將其作為文化統(tǒng)戰(zhàn)的創(chuàng)新點(diǎn)為“統(tǒng)戰(zhàn)”所用，從而增進(jìn)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象的文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信，推進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)戰(zhàn)工作的可持續(xù)發(fā)展。