吳成斌，田 原

(北方民族大學 中華民族共同體學院，寧夏 銀川 750021)

圖書館是人類文明的展現(xiàn)，也是保存人類文化遺產(chǎn)的重要場所。今天的圖書館已經(jīng)遍布大街小巷，管理呈現(xiàn)制度化、系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化等特征。但從歷史上看，圖書館的發(fā)展歷程極為曲折，其中積累的珍貴管理經(jīng)驗和教訓值得當代人認真省思。有關隋唐時期的圖書館管理模式研究方面，主要有《中國圖書館史》[1]《中國圖書館發(fā)展史》[2]等通史性著作，以朝代和時間演進為線索進行論述，沒有以專文的形式進行過考述。筆者在已有研究基礎上，簡略論述隋唐時期圖書館管理模式及歷史意義。

一、隋唐時期的圖書及圖書館發(fā)展概述

隋唐是中國古代圖書館發(fā)展的一個高峰節(jié)點，政治上的大一統(tǒng)、經(jīng)濟上的繁榮和政治系統(tǒng)的完善，為圖書館的建設與發(fā)展提供了可靠的物質(zhì)保障和社會文化環(huán)境。這一時期的圖書及圖書館在繼承前朝的基礎上，又有了新的發(fā)展動態(tài)，主要表現(xiàn)在官府圖書館的發(fā)展、私人圖書館的崛起、寺院圖書館規(guī)模的擴大及圖書館館藏書籍數(shù)量的迅速增加等方面。

(一)隋朝的圖書及其圖書館

隋朝建立于公元581年，歷經(jīng)兩代皇帝的統(tǒng)治，于公元618年滅亡，立國37年。其立國雖短，但文帝與煬帝注重圖書館的建設與發(fā)展。文帝立國，建立三省六部制度，為了適應管理圖書及圖書館事業(yè)的需求，又在三省之外設立秘書省、內(nèi)侍省[3]。煬帝也注重圖書館的建設，《舊唐書·經(jīng)籍志》曰：“煬皇好學，喜聚逸書，而隋氏簡編，最為博洽?！盵4]因此，當時的統(tǒng)治者在制度設計、政策安排等層面對圖書館建設的支持甚多，在圖書館等文化事業(yè)上建樹也頗豐。《隋書·經(jīng)籍志》記述的經(jīng)部文獻有六百二十七部，共計五千三百七十一卷；史部文獻有八百一十七部，一萬三千六百二十四卷；子部文獻有八百五十三部，六千四百三十七卷；集部文獻有五百五十四部，六千六百二十二卷[5]?！按蠓步?jīng)傳存亡，及道、佛，六千五百二十部，五萬六千八百八十一卷?！盵6]由此可見，僅從官方史書記載中便可看到隋代在圖書整理、編撰與修繕方面的繁盛狀況。

為了更好的整理和保存圖書，隋代建立了眾多的圖書館，分門別類館藏圖書。文帝時期，收集天下圖書，精心整理和補全之后，藏于秘閣，總計三萬余卷。秘閣相當于當時的國家圖書館，內(nèi)部藏書種類豐富，質(zhì)量較高。煬帝即位后，又推行新的圖書管理舉措，《隋書·經(jīng)籍志》曰：

煬帝即位，秘閣之書限寫五十副本，分為三品：上品紅瑠璃軸，中品紺瑠璃軸，下品漆軸。于東都觀文殿東西廂構(gòu)屋以貯之，東屋藏甲乙，西屋藏丙丁。又聚魏已來古跡名畫，于殿后起二臺，東曰妙楷臺，藏古跡；西曰寶跡臺，藏古畫。又于內(nèi)道場集道佛經(jīng)別撰目錄。[7]

當時的秘閣、妙楷臺、寶跡臺等都是官府圖書館。此外，寺院圖書館和私人圖書館也逐漸興起。隋代著名藏書家許善心、明克讓、陸爽、牛弘等均建有自己的圖書館，并對圖書開展抄錄、整理、校對等管理工作。從他們的社會身份上看，均為朝廷官員和社會知識分子，具備建立圖書館并從事管理工作的能力和資源。一些私人圖書館也對當時的讀書人開放，但這種開放程度相對有限。

寺院圖書館建設方面，當時的一些寺院都設有翻經(jīng)場所?！吨袊鴪D書和圖書館史》一書指出：“長安大興善寺和洛陽上林院都設有翻經(jīng)館，廣招道俗從事譯經(jīng)事業(yè)。據(jù)《開元釋教錄》統(tǒng)計，隋代所出經(jīng)論與傳錄等，共64部，301卷。”[8]隋代的圖書館在繼承前代的基礎上，又有所創(chuàng)新與發(fā)展，為唐代圖書館的發(fā)展奠定了良好基礎。

(二)唐代的圖書及其圖書館

唐代是中國古代社會發(fā)展的一個高峰時期，統(tǒng)治階級注重吸取隋代的治亂得失經(jīng)驗，在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，又積極探索文化事業(yè)的建設路徑。圖書館事業(yè)作為這一時期文化成就的重要表征，得到了極大的發(fā)展，無論是管理組織形態(tài)還是圖書建設方面，都取得了長足進步。

隋末唐初，因社會動亂，官府藏書多有散失。開元之際，經(jīng)過整理前朝舊籍及新編目錄，圖書數(shù)量增加，《舊唐書·經(jīng)籍志》就是根據(jù)開元時期的書籍發(fā)展狀況來寫的，其統(tǒng)計了該時期四部書目發(fā)展情況：

凡經(jīng)錄十二家，五百七十五部，六千二百四十一卷。史錄十三家，八百四十部，一萬七千九百四十六卷。子錄十七家，七百五十三部，一萬五千六百三十七卷。集錄三家，八百九十二部，一萬二千二十八卷。凡四部之錄四十五家，都管三千六十部，五萬一千八百五十二卷，成書錄四十卷。其外有釋氏經(jīng)律論疏，道家經(jīng)戒符箓，凡二千五百余部，九千五百余卷。[9]

《新唐書·藝文志》曰：

而藏書之盛，莫盛于開元，其著錄者，五萬三千九百一十五卷，而唐之學者自為之書者，又二萬八千四百六十九卷。[10]

從上面兩段材料可知，開元時期，無論是傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集還是宗教典籍的數(shù)量，都是唐代圖書館發(fā)展階段中的一個高峰時期。

安史之亂時，大量的官府藏書亡失。因此，肅宗、代宗時期極力搜集散失的書籍，又經(jīng)文宗時代的努力，四部書籍有五萬六千四百七十六卷。此后，黃巢之亂，大量的圖書又再次遺失。昭宗即位后，重視文化事業(yè)的建設，因此圖書數(shù)量又增加起來，秘書省上奏：“當省元掌四部御書十二庫，共七萬余篇?！盵11]此后又經(jīng)歷廣明之亂，搜集的圖書又再次散失，經(jīng)再次收集之后，有二萬余卷?？傊彩分畞y后，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰，圖書的數(shù)量也隨著社會的動蕩而發(fā)生較大的波動。

唐代因為政治、經(jīng)濟和文化的高度發(fā)展，沿襲和新設了多處圖書館，主要有秘閣、弘文館、史館、崇文館、司經(jīng)局、翰林院、集賢院等，其管理體制齊全，制度設計多元。

除了官府藏書外，當時的私人藏書數(shù)量也尤為可觀，著名的藏書家有魏徵、顏師古、韋述、李密、柳宗元、田弘正、韋處厚等。據(jù)《中國圖書事業(yè)史》一書統(tǒng)計，當時的私人藏書過萬卷的有15到16人，李密的私人藏書數(shù)量是最大的，有三萬余卷[12]。這些藏書家都在自己的居所之處設立圖書館作為藏書之所，并對圖書進行分類、整理、編目。

此外，當時的寺院圖書館經(jīng)過魏晉南北朝和隋代的發(fā)展，至唐朝已蔚為大觀。唐代的寺院圖書館發(fā)展最為繁榮的時期在貞觀到貞元年間(627—804)。貞觀時，玄奘西行求取經(jīng)書返回后，先后在弘福寺、慈恩寺、西明寺、玉華宮等場所翻譯經(jīng)書，在十九年的譯經(jīng)過程中，翻譯經(jīng)書共計75部，1335卷；玄奘之后，又有義凈、不空等人進一步從事譯經(jīng)活動，翻譯了數(shù)量眾多的經(jīng)論之作[13]。據(jù)學者統(tǒng)計，唐代的譯經(jīng)數(shù)量達372部，2159卷[14]。翻譯活動只是當時宗教典籍發(fā)展的一個面向，知識的創(chuàng)新性解釋與經(jīng)意的闡發(fā)應該也是當時的一項重要活動，從當時的文化背景看，這一部分的著作數(shù)量應該不在少數(shù)。當時的行政部門中，特地設立翻經(jīng)院作為翻譯和藏書之處；每個寺院也都有自己的藏書，即寺院圖書館的藏書之所。

二、隋唐時期的圖書館管理模式

管理是圖書館建設與發(fā)展過程中一項重要的工作，缺乏管理的人力和機制在場，就無法有序推進圖書館的發(fā)展進程。圖書館的管理是一個系統(tǒng)性與復雜性并行的過程，《圖書館通論》一書總結(jié)了學界有關圖書館管理的多維度內(nèi)涵。

從圖書館管理的內(nèi)容而言,包括行政管理、業(yè)務管理、人事管理、勞動管理、財務管理、設備管理等;從圖書館管理的職能而言,包括決策、計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制和激勵等;從圖書館管理的方式而言,包括行政干預、經(jīng)濟制約和社會溝通等；從圖書館管理的科學方法而言,包括計劃管理方法、計量管理方法、目標管理方法、經(jīng)濟管理方法和系統(tǒng)管理方法等[15]。

隋唐作為中國古代圖書館發(fā)展的繁盛期之一，對圖書館的管理模式作出諸多富有建設性的探索。主要表現(xiàn)在官府圖書館、寺院圖書館和私人圖書館管理的制度化、系統(tǒng)化和結(jié)構(gòu)化等方面。同時，由于管理方面存在一定的局限性，所以每當社會動亂之時，圖書館的藏書又亡失在社會運動的風波中。循壞往復的圖書搜集、整理及散失，是這一時期圖書館建設的重要特征。

(一)官府圖書館管理模式

官府圖書館的管理是隋唐時期圖書館發(fā)展最為成熟的典范代表，從圖書采集、修繕、整理、編目、校勘、管理體制等方面形成了一個有機聯(lián)動體系，為后代圖書館管理與發(fā)展所借鑒和融合。

1.圖書采集

隋唐時期，針對社會動亂導致的圖書流失問題，建立了一套圖書采集體系，以充實圖書館藏書。隋初，因為長時間的分裂與社會動蕩，圖書流亡嚴重。隋文帝即位后，即采納秘書監(jiān)牛弘的建議，廣搜圖書。據(jù)《隋書》記載：

隋開皇三年，秘書監(jiān)牛弘，表請分遣使人，搜訪問異本。每書一卷，賞絹一匹，校寫即定，本即歸主。于是民間異書，往往間出。[16]

唐貞觀年間(627—649)，針對唐立國以來的圖書遺失問題，魏徵和牛弘“上言經(jīng)籍亡逸，請行購募，并奏引學士校定，群書大備”[17]。安史之亂時，當時的館藏圖書大量遺失，所剩無幾。即位后的肅宗、代宗等積極開展圖書采集工作，搜集了大量圖書。此后又經(jīng)歷黃巢之亂、廣明之亂，圖書亡逸現(xiàn)象又再次發(fā)生，又多次進行圖書搜集工作。唐后期，一度設立括訪使作為專管圖書采集工作的官職，以便促進圖書的有效采集工作。唐后期的秘閣也參與了圖書采集工作?！缎绿茣に囄闹尽吩唬骸爸廖淖跁r，鄭覃侍講，進言經(jīng)籍未備，因詔秘閣搜采，于是四庫之書復完，分藏于十二庫?！盵18]唐末，唐代的圖書幾乎毀于一旦?！缎绿茣そ?jīng)籍志》曰：“黃巢之亂，存者蓋尠。昭宗播遷，京城制置使孫惟晟斂書本軍，寓教坊于秘閣，有詔還其書，命監(jiān)察御史韋昌范等諸道求購，及徙洛陽，蕩然無遺矣?！盵19]

總之，隋唐時期，為了充實圖書館的藏書數(shù)量，建立了一套完整的圖書采集體系，一定程度上適應了社會動蕩時期因圖書遺失帶來的弊端。但當社會結(jié)構(gòu)處于崩潰的邊緣時，其運作機制也就失去原設效率。

2.圖書整理

圖書整理是隋唐時期圖書館管理的主要工作之一，包括圖書校對、補全、抄寫、標記等內(nèi)容。隋文帝執(zhí)政時期，平定陳國，接手其館藏圖書，但其內(nèi)容存在殘缺，多為舊書，筆墨不精，質(zhì)量拙劣。于是，“總集編次，存為古本。召天下工書之士，京兆韋霈、南陽杜君頁等，于秘書內(nèi)補續(xù)殘缺，為正副二本，藏于宮中，其余以實秘書內(nèi)、外之閣，凡三萬余卷。”[20]隋煬帝時期，對圖書的整理又進一步發(fā)展，“秘閣之書限寫五十副本，分為三品：上品紅瑠璃軸，中品紺瑠璃軸，下品漆軸?！盵21]通過對圖書的抄寫、質(zhì)量分級、補全等工作，圖書館管理質(zhì)量得到進一步提升。

唐代對圖書進行大規(guī)模整理行動有兩個時期，分別為貞觀至上元年間(627—675)、開元至天寶年間(713—755)。貞觀至上元年間，注重圖書的繕寫、校定等整理工作?！斑x五品以上子孫工書者為書手，繕寫藏于內(nèi)庫，以宮人掌之。”[22]《舊唐書·崔行功傳》詳細記載了這一時期的圖書整理過程：

先是，太宗命秘書監(jiān)魏徵寫四部群書，將進內(nèi)貯庫，別置讎校二十人，書手一百人，徵改職之后，令虞世南、顏師古等續(xù)其事，至高宗初，其功末畢。顯慶中，罷讎校及御書手，令工書人繕寫，計直酬傭，擇散官隨番讎校。其后又詔東臺侍郎趙仁本、東臺舍人張文瓘及行功、懷儼等相次充使檢校，又置詳正學士以校理之，行功仍專知御集。[23]

開元至天寶年間，注重圖書的校定、傳錄等整理工作，據(jù)《新唐書》載：

玄宗命左散騎常侍、昭文館學士馬懷素為修圖書使，與右散騎常侍、崇文館學士褚無量整比。會幸東都，乃就干元殿東序檢校。無量建議：御書以宰相宋璟、蘇颋同署，如貞觀故事，又借民間異本傳錄。[24]

《舊唐書·經(jīng)籍志》又曰：

開元三年，左散騎常侍褚無量、馬懷素侍宴，言及經(jīng)籍。宗曰：內(nèi)庫皆是太宗、高宗先代舊書，常令宮人主掌，所有殘缺，未遑補緝，篇卷錯亂，難于檢閱。卿試位朕整比之。至七年，詔公卿士庶之家，所有異書，官借繕寫。及四部書成，上令百官入乾元殿東廊觀之，無不駭其廣。[25]

從上述三段材料可知，這一時期圖書整理規(guī)模之大和成果之豐，當為唐朝發(fā)展的頂峰，強大的經(jīng)濟基礎和制度設計為圖書整理提供了有力的支撐。安史之亂后，隨著社會經(jīng)濟的凋敝和社會動亂不斷頻發(fā)，對圖書的整理和采集造成較大的影響，其規(guī)模遠不如前?？傊逄茣r期的圖書館整理都是在圖書亡逸后，朝廷在付出大量人力、物力基礎上對搜集到的圖書進行的搶救性工作。

3.圖書編目

圖書編目是圖書館建設的重要內(nèi)容之一，隋唐時期在圖書館建設過程中，為了更好的管理圖書，對圖書進行了編目和分類館藏。隋朝編撰的目錄有《開皇四年四部目錄》(四卷，文帝時期，牛弘主持撰)、《開皇八年四部書目錄》(四卷，作者不詳)、《開皇二十年書目》(四卷，王邵撰)、《香廚四部目錄》(四卷)、《隋大業(yè)正御書目錄》(九卷)、《四部書目序錄》(三十九卷，殷淳撰)[26]。唐代編撰的目錄有《唐群書四錄》(二百卷，殷踐猷等撰)、《古今書錄》(四十卷，唐母煚撰)、《唐集賢書目》(一卷，韋述撰)、《唐四庫搜訪圖書目》(一卷)、《開元四庫書目》(四十卷)、《唐秘閣書目》(四卷)、《偽蜀王建書目一卷》《紫微樓書目》(一卷)、《崇文總目》(六十六卷)、《秘閣四庫書》(十卷)、《史館書目》(二卷，張方平撰)等[27]。這些書目的編撰為后世梳理和研究這一時期的圖書館發(fā)展狀況及文獻疏證提供了對照，同時也是這一時期圖書館發(fā)展與進步的表征。

4.藏書管理制度體系化

圖書館管理的制度化是隋唐時期制度設計的一大特征，主要表現(xiàn)為職官設置的階序化、體系化和系統(tǒng)化三個方面，由此形成對圖書資源的采集、編目、管理、整理的龐大運作網(wǎng)絡，構(gòu)成健全的圖書館運行機制。

隋朝初年，沿襲和發(fā)展了秘書省的業(yè)務與組織體系，專管圖書經(jīng)籍業(yè)務，《隋書》記述其職務設置狀況：

置監(jiān)、丞各一人，郎四人，掌國之典籍圖書。著作郎一人，佐郎八人，掌國史，集注起居。著作郎謂之大著作，梁初周舍、裴子野皆以他官領之。又有撰史學士，亦知史書。佐郎為起家之選。[28]

同書又曰：

秘書省，典司經(jīng)籍。監(jiān)、丞各一人，郎中四人，校書郎十二人，正字四人。又領著作省，郎二人，佐郎八人，校書郎二人。[29]

隋煬帝時，“增加秘書省官員20人，并以學士擴充達到百人，從事修撰工作，前后二十年未停”[30]。同時，又對秘書省的內(nèi)部設置進一步調(diào)整，“升太史曹為監(jiān)，又把太史曹領導者‘令’的官階，提高到和秘書郎，提高了修史工作的獨立性。秘書省管理的工作就只有圖書館和著作兩個方面了”[31]。這些舉措保證了圖書的質(zhì)量和圖書館的良性運行。

唐代沿襲隋代關于圖書館的部分管理制度，又對圖書館的管理體系和制度設計進一步探索，管理的分區(qū)化和系統(tǒng)化是其重要特征，集中表現(xiàn)在秘書省、弘文館、集賢院等圖書館的管理體制上。

秘書省仍然是唐代掌管圖書館的重要機構(gòu)建制之一，《舊唐書·職官志》記載其有關圖書及圖書館管理職能的分配情況：

秘書監(jiān)一員。少監(jiān)二員。丞一員。秘書監(jiān)之職掌邦國經(jīng)籍圖書之事。有二局：一曰著作，二曰太史，皆率其屬而修其職。少監(jiān)為之貳，丞掌判省事。秘書郎四員。校書郎八人。正字四人。主事一人。令史四人，書令史八人，楷書手八十人，亭長六人。掌固八人。秘書郎掌甲乙丙丁四部之圖籍，謂之四庫。經(jīng)庫類十，史庫類十三，子庫類十四，集庫類三。著作局:著作郎二人,佐郎四人,校書郎二人,正字二人,楷書手五人,掌固四人。著作郎、佐郎掌修撰碑志、祝文、祭文，與佐郎分判局事也。[32]

秘書省下的職官設置及其職能分配科學合理，有效地促進了唐代圖書館事業(yè)管理體系的進一步發(fā)展，相比隋朝，其進步之處較為明顯。

集賢院是秘書省下轄的一個分支機構(gòu)，對圖書館的管理較為系統(tǒng)化和制度化，用以不同顏色對圖書的品級分類標記館藏。據(jù)《舊唐書》載：

集賢院御書：經(jīng)庫皆鈿白牙軸，黃縹帶，紅牙簽；史書庫鈿青牙軸，縹帶，綠牙簽；子庫皆雕紫檀軸，紫帶，碧牙簽；集庫皆綠牙軸，朱帶，白牙簽，以分別之。[33]

集賢院的常設官職有：學士知院事一人、副知院事一人、判院一人、押院中使一人；侍講學士、修撰官、校理官、待制官、留院官、檢討官、孔目官一人、專知御書典四人、知書官八人、書直寫御書一百人、拓書六人、書直八人、裝書直十四人、造筆直四人?！杜f唐書》評價集賢學士之職能：

掌刊緝古今之經(jīng)籍，以辯明邦國之大典。凡天下圖書之遺逸，賢才之隱滯，則承旨而征求焉。其有籌策之可施于時，著述之可行于代者，較其才藝而考其學術，而申表之。凡承旨撰集文章，校理經(jīng)籍，月終則進課于內(nèi)，歲終則考最于外。[34]

當然，需要指出的是，任何一個圖書館管理體系都是在不斷進步的，這些制度并非在唐代建立就極為完善，而是在社會發(fā)展中逐漸走向成熟。

從唐代的弘文館和崇文館的職官設計上也可看出唐代在圖書館管理模式的制度化和體系化。

崇文館：

學士二人，掌經(jīng)籍圖書，教授諸生，課試舉送如弘文館，校書郎二人，從九品中下。掌校理圖書籍。此外，有館生十五人，書直一人，令史二人，書令史二人，典書二人，拓書手二人，楷書手十人，熟紙匠一人，裝潢匠二人，筆匠一人。[35]

弘文館：

學生三十人，校書郎二人，令史二人，楷書手三十人，典書二人，拓書手三人，筆匠三人，熟紙裝潢匠九人，亭長二人，掌固四人。弘文館學士掌詳正圖籍，教授生徒。凡朝廷有制度沿革，禮儀輕重，得參議焉。校書郎掌校理典籍，刊正錯謬。其學生教授考試，如國子學之制焉。[36]

總之，隋唐時期圖書館管理的制度化和體系化是其發(fā)展的主要表現(xiàn)。通過建立健全制度管理體系，使得圖書采集、整理、編目等圖書館建設工作有效推進。完善的圖書館管理體系是隋唐時期官府圖書館發(fā)展的基礎，也是官府圖書館向前發(fā)展的動力源。

(二)寺院圖書館管理模式

隋唐時期，由于統(tǒng)治階級重視佛教和道教的發(fā)展，出現(xiàn)儒釋道合流的狀況，佛教和道教得到較大程度的發(fā)育，宗教的發(fā)展帶來了寺院圖書館的興起，其發(fā)展程度雖遠不如官府圖書館，但在管理方面有一定的創(chuàng)新體制和經(jīng)驗。隋唐時期有關圖書館的管理主要包括譯經(jīng)、編目、整理三個方面。

在譯經(jīng)方面，隋唐時期在寺院開展了一系列的譯經(jīng)活動。唐代的玄奘在前往印度取經(jīng)回來之后，進行了近二十年的經(jīng)書翻譯活動，譯經(jīng)場所主要是在其居住的寺院內(nèi)。據(jù)宋代《高僧傳》等文獻記載，唐代的譯場運作環(huán)節(jié)復雜精密，主要包括譯主、筆受、度語、證梵本、潤文、證義、?？?、梵唄、監(jiān)護大使等方面[37]。隋唐時期的譯經(jīng)活動自成體系，翻譯了大量著作流傳至今，成為理解當時宗教文化的鑰匙。

編目方面，隋代根據(jù)寺院圖書館藏書情況進行編目，主要有《大隋眾經(jīng)目錄》《歷代三寶記》《隋仁壽年內(nèi)典錄》《林邑所得昆侖書諸經(jīng)目錄》《譯經(jīng)錄》《眾經(jīng)目錄》等。唐代編制目錄有《大唐內(nèi)典錄》《開元釋教錄》《開元內(nèi)外經(jīng)錄》《眾經(jīng)目錄》《大周刊定眾經(jīng)目錄》《貞元新定釋教目錄》《三洞瓊綱》《一切道經(jīng)音義》《唐太清宮道藏經(jīng)典目錄碑》等。編目是寺院圖書館藏書進行管理的策略，促進了圖書的流傳以及后世對當時圖書發(fā)展狀況的認識。

整理方面，主要是對寺院的藏書進行抄寫、校對和注解。隋唐時期尤其注重佛經(jīng)的抄寫，一部佛經(jīng)往往會有多種抄寫本，為了防止因一地區(qū)的戰(zhàn)亂而失傳。《文獻統(tǒng)考》曰：“開皇元年，高祖普詔天下，任聽出家仍令計口，出錢營造金像。而京師及并州、相州、洛州等諸大都邑之處，并官寫一切經(jīng)，置于寺內(nèi)，又別寫藏于秘閣。天下之人，從風而靡，競相景慕，民間佛經(jīng)，多于六經(jīng)十百倍?！盵38]開皇五年(585)，文帝又命人對佛經(jīng)進行?？薄⒎g和解釋。隋煬帝大業(yè)年間(605-616)，派釋智果整理佛經(jīng)，編撰目錄。唐代抄寫和整理佛經(jīng)的情形更是蔚為大觀。除寺院藏書之外，還有鑿刻于石洞、深山之中等方式。

總之，隋唐時期的寺院圖書館管理模式受惠于時代的發(fā)展趨勢和社會文化的興盛，得到較高程度的發(fā)展，在寺院圖書館發(fā)展史上是一個典范的代表。

(三)私人圖書館管理模式

隋代是私人圖書館發(fā)展的一個重要時期，其建立者多為學者和官員，在管理模式方面亦有所進步，主要包括圖書采集、抄寫、校對等方面。

唐代因為社會經(jīng)濟文化繁榮，出現(xiàn)了一批藏書家。藏書數(shù)量龐大、管理精細、整理得法、流傳有道。《新唐書》記載了韋述的藏書管理模式：“蓄書二萬卷，皆手校定，黃墨精謹，內(nèi)秘書不逮也。古草隸帖、秘書、古器、圖譜無不具備。”[39]《舊唐書》記載了吳兢的藏書管理方式：“兢家聚書頗多，嘗目錄其卷第，號吳氏西齋書目?！盵40]李沁以不同顏色的牙簽對收集到的書進行了分類管理，經(jīng)用紅牙簽，史用綠牙簽，子用青牙簽，集用白牙簽[41]，柳仲郢的藏書注重抄寫本的流傳與利用，經(jīng)史子集皆有三本：一本紙裹簽束華麗者鎮(zhèn)庫，一本次者長行披覽，一本次者后生子弟為業(yè)。

從上述藏書家對圖書的整理和管理實踐中可以窺見當時私人圖書館管理模式的一些鏡像?！吨袊郊也貢贰芬粫诳偨Y(jié)隋唐時期私人圖書館管理的基礎上認為，這一時期的私人藏書發(fā)展出現(xiàn)了一些新特征：一是書籍裝潢上注重以顏色作為不同書籍類型分類的標記；二是以圖書質(zhì)量為依據(jù)，對圖書進行保存和利用；三是有專門的藏書場所；四是編撰藏書目錄頻繁；五是部分藏書家的圖書采集缺乏正規(guī)渠道[42]。

總之，隋唐時期的私人圖書館管理模式畢竟處于中國社會歷史發(fā)展過程中的一個階段，其進步性是相對于之前的時代來說。較之后來的社會歷程，其又表現(xiàn)一些局限性，如藏書數(shù)量少、建立者多為社會知識分子、平民對書籍的利用有限、管理的邊界與網(wǎng)絡相對狹小、開放的程度有限等。

三、結(jié)語

綜上所述，筆者從圖書采集、整理、編目及制度化管理四個層面考察隋唐時期的圖書館管理模式，認為隋唐時期的圖書館管理模式在繼承前代的基礎上，在新的社會、政治、經(jīng)濟和文化背景下又有新的發(fā)展趨勢。其管理模式的發(fā)展與創(chuàng)新具有重要的歷史意義，主要表現(xiàn)在以下四個方面。

首先，傳承和發(fā)展大量的歷史文化典籍。隋唐時期的圖書館管理模式促進了歷史文化典籍的發(fā)展和傳承。注重歷史書寫和文獻傳承是中國文明傳承的一個優(yōu)良傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)的維系離不開圖書的發(fā)展和圖書館管理模式的新陳代謝。隋唐時期對圖書的采集、修繕、?？薄⒄砑皥D書館建設等實踐，促進了歷史上流傳下來的文獻得到整合與進一步傳播。

其次，為政治機制的運行提供精神支撐。自隋代開創(chuàng)科舉制以來，“學而優(yōu)則仕”的理念深刻形塑了當時行政系統(tǒng)人員選拔的格局與風貌?！缎绿茣ぐ俟僦尽酚涊d：“唐制，乘與所在，必有文詞、經(jīng)學之士，下至卜、醫(yī)、伎術之流，皆直于別院，以被宴見；而文書詔令則中書舍人掌之?！盵43]然而，科舉取士的制度設計離不開圖書館管理模式的創(chuàng)新與變革。

再次，為后世圖書館管理模式創(chuàng)新貢獻歷史智慧。中國古代圖書館管理模式具有傳承性與變遷性。隋唐時期在圖書館管理模式的建樹促進了五代以來的圖書館管理模式創(chuàng)新，尤其是在圖書整理、編目、書院發(fā)展等方面尤為突出。

最后，為當代圖書館建設提供經(jīng)驗教訓。從歷史文獻記載中探索中國古代社會中的圖書館管理模式，能夠為當下的圖書館建設提供富有建設性的參考和啟發(fā)。如唐代中后期，搜集的圖書在一次次戰(zhàn)亂中流失，流失后又再次搜集整理，如此管理耗費了大量的人力、物力和財力。由此及彼，反思在數(shù)字化時代，紙質(zhì)版的圖書何以流傳？現(xiàn)代化圖書館的建設如何才能更好地將承載人類思想精華的書籍良性傳承和整理？諸如此類的問題都是現(xiàn)代圖書館建設中應該思考的問題。解決這些問題，一方面，需要結(jié)合時代特征和技術手段，加強圖書館管理模式的創(chuàng)新，設計出一套完整的圖書館管理和傳承體系。另一方面，需要在歷史發(fā)展長河中尋找古人智慧，啟示未來。