高有鵬

一個“年”字寫法的變遷，正是中國人文化源遠(yuǎn)流長的體現(xiàn)，既有祭祀，也有美酒，是對于糧食豐收的期待和中國人敬天畏地尊人傳統(tǒng)的總結(jié)。

農(nóng)歷新年是所有中國人的“大日子”。在傳統(tǒng)文化中，“年”就是意味著幸福的日子，甲骨文中的“年”字就是一個人背負(fù)成熟的禾的形象，表示莊稼成熟，即“年成”。過去生產(chǎn)力低下的情況下，禾谷一歲一熟，所以“年”字最初是意味著“豐收”，而傳統(tǒng)的中國人也正是根據(jù)對谷物生長周期的觀察，把一年分為十二個月，更據(jù)此明確了“春種秋收”的時間概念。

從年的來歷就可以看出，中國古人循環(huán)利用、輪耕休作、禁食奇禽異獸、維護(hù)生物多樣性的傳統(tǒng)，而人與自然的關(guān)系，在古代中國就已是如此親近而健康。這就是中國傳統(tǒng)形成的“尊重自然、敬天畏天、天人合一”的哲學(xué)思想。早期的過年實質(zhì)上是為了慶祝豐收和祭神祀祖，是古代勞動人民在勞作一年后對自己身心的整合，同時在“年”的傳承中延續(xù)了整個民族的文化傳統(tǒng)，從而起到對道德秩序、文化秩序、社會秩序進(jìn)行整合的效果。新年期間的貼春聯(lián)等各種習(xí)俗更是中國人傳統(tǒng)審美的體現(xiàn)，也是代表著古代中國人敬天、畏地、尊人傳統(tǒng)的表現(xiàn)。所以，年這個民俗符號，是我們中國傳統(tǒng)文化對世界文明的貢獻(xiàn)。

保衛(wèi)春節(jié)

中國的傳統(tǒng)新年習(xí)俗中，寫福字、貼春聯(lián)固然是祈求來年福運(yùn)的傳統(tǒng)習(xí)俗，而和親人團(tuán)聚共度一年中最重要的節(jié)日也是傳統(tǒng)之一。

中國古時歷來就有“臘月二十四，家家寫大字”，喜字多是在家中辦婚嫁喜事時所貼，寓意婚姻幸福美滿。簡簡單單一幅喜慶的字，承載著中國人民對幸福生活的向往和對美好未來的祝愿，成為喜氣歡慶的符號和吉祥祈福的象征，沉淀著厚重的文化內(nèi)涵：民俗生活、節(jié)慶時序、宗教祈福、藝術(shù)價值等。

年，這種文化傳統(tǒng)又是通過什么延續(xù)至今的呢？文學(xué)作品和口口相傳的童謠都是重要的媒介。古代的文人雅士對于年，和普通百姓一樣充滿期待和向往。他們?yōu)榧压?jié)吟詩作賦，表達(dá)美好祝愿，因此留下了無數(shù)膾炙人口的千古名篇，大家耳熟能詳?shù)拿渲T如王安石的《元日》：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！痹娭行蜗蟮孛枋隽朔疟?、喝屠蘇酒、掛桃符等古代民俗。

最重要的是，春節(jié)在長久的發(fā)展中形成了固定的儀式。如果將春節(jié)比作一曲“交響樂”，那么從臘八節(jié)開始旋律驟起，隨后臘月二十三小年祭灶、臘月三十除夕守歲等重音符接續(xù)響起，直至除夕夜后的子時達(dá)到高潮，隨后年初一、初二、初三……曲調(diào)漸弱。這是一年中跨度最長的一場狂歡。所以，年是中華民族偉大的文化傳統(tǒng)，是中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的文化遺產(chǎn)。

一個時期，西方節(jié)日文化廣為流行。我們?yōu)槭裁匆岢觥氨Ｐl(wèi)春節(jié)”這樣一個命題，每年人們不都把春節(jié)當(dāng)成最重要的節(jié)日過嗎？中華民族有世界上唯一沒有完全消失的古文明！

保衛(wèi)，是因為有了危機(jī)。盡管春節(jié)年年都過，但春節(jié)所包含的那種文化韻味正被人們慢慢地淡忘。其實，中國的許多傳統(tǒng)節(jié)日都存在著被淡化、被遺忘的危機(jī)。首先，這是因為我們的生活方式在迅速改變，從傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)向現(xiàn)代工業(yè)文明，尤其是在全球化、信息化的大趨勢下，各種文化形態(tài)都在改變著人們的行為和心態(tài)。其次，也是一個最為直接的原因，就是作為中國百姓日常生活內(nèi)容之一的民俗，正被西方文化所沖擊，現(xiàn)在越來越多的人，特別是青年人，來不及細(xì)細(xì)咀嚼品味春節(jié)文化內(nèi)涵，而是更喜歡西方文化背景下的圣誕節(jié)、情人節(jié)等那種游戲性的狂歡。還有，我們的城鎮(zhèn)化正在加快，環(huán)境規(guī)劃的專家們只注重對物的關(guān)注，在城市規(guī)劃設(shè)計上更多的是追求技術(shù)和實用主義，這也使城市的民俗存在越來越淡化。民俗是一個民族的文化底色和民族記憶，如果不斷被淡化、被淡忘，久而久之就是文化的嚴(yán)重流失。在某種意義上講，文化包括民俗在內(nèi)，不僅是一個民族的傳統(tǒng)，而且是一種信念，是一個民族在精神層面上的具體標(biāo)志。所以，當(dāng)它被外來文化沖擊的時候，我們就不能僅僅感嘆，而且要看到它已經(jīng)使一個民族的文化安全面臨了危機(jī)。在這種背景下，所以，我曾經(jīng)在我的學(xué)生中做了“保衛(wèi)春節(jié)”這樣一個演講，呼吁更多的人重視民俗，特別是春節(jié)，珍惜我們中華民族的文化遺產(chǎn)，維護(hù)我們中華民族的文化尊嚴(yán)。也就是說，在面向世界的發(fā)展中，在實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中，我們首先要理解、懂得自己的歷史和傳統(tǒng)，我們不能數(shù)典忘祖?，F(xiàn)在，越來越多的人感慨年越過越?jīng)]有味兒，久而久之，這種味兒越來越淡，淡到被人忘記時，它還會真正存在嗎？這種危機(jī)應(yīng)該引起我們的警惕。

有人問，什么叫民族文化安全？春節(jié)的保護(hù)涉及到我們的文化安全嗎？

文化安全說到底就是保障文化資源、文化權(quán)利的不受損傷。過去，我們反封建迷信，把包括春節(jié)在內(nèi)的許多民俗都作為封建迷信反掉了，以至于新的文化傳統(tǒng)沒有形成，而舊有的文化傳統(tǒng)都被當(dāng)作腐朽的東西拋棄了，形成了令人無所適從的局面，這是造成春節(jié)等民俗越來越淡化的原因之一。我們?nèi)绻麤]有了包括春節(jié)在內(nèi)的民俗文化，就意味著在文化發(fā)展中被淘汰。我這樣講既不是危言聳聽，也不是在倡導(dǎo)民俗救國，而是希望人們珍惜自己的文化傳統(tǒng)，在現(xiàn)代化的建設(shè)中，不要被別人化掉。西方文明有它的魅力，我們當(dāng)然可以接受，但是，我們更應(yīng)該堅守我們的文化傳統(tǒng)和文化尊嚴(yán)！春節(jié)的意義是無比豐富的，但是，現(xiàn)在越來越多的人不了解它，甚至不尊重它。應(yīng)該說，這是一個基本立場問題。什么立場？價值立場，審美立場，文化立場。我們應(yīng)該呵護(hù)它，因為這是我們中華民族的精神家園，是民族文化的根。我們的祖先強(qiáng)調(diào)，禮失求諸野，野是什么？是四面八方的民間社會，這才是文化發(fā)展的重要源泉。

中國春節(jié)的價值和意義

春節(jié)是我們中華民族的偉大節(jié)日，面對日新月異的社會變化，它確實需要創(chuàng)新。但是，我們不要忘記，任何創(chuàng)新都不是無端的，而是在繼承的基礎(chǔ)上對自身的清理和發(fā)展。我們創(chuàng)新，在哪里創(chuàng)新？是改變自己，皈依他人的文化嗎？所以，對傳統(tǒng)文化來說，僅從字面上理解“創(chuàng)新”兩個字遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

當(dāng)然，我們的春節(jié)也是在歷史發(fā)展中形成的，而且，在歷史上，年、歲、春，這三個概念曾經(jīng)互不相聯(lián)。比如年，是豐收的意思;歲，是犧牲、祭祀的意思;春，是百草得陽氣而生的意思。它們?nèi)绾温?lián)結(jié)成了一個整體？這里既有歷法在社會實踐中被不斷完善的因素，又有社會選擇、文化選擇和生命選擇的因素，特別是信仰的因素，包括自然崇拜、靈魂崇拜、祖先崇拜。所有這一切造就了春節(jié)這樣一個中華民族幾千年來都信奉的節(jié)日。我們甚至可以說，春節(jié)是我們的驛站，更是我們的“百科全書”。所以創(chuàng)新是有條件的，是在記憶、繼承基礎(chǔ)上的發(fā)展。記憶，是精神層面上的東西，這就像聯(lián)合國教科文組織前總干事馬約爾在《文化與遺產(chǎn)》“導(dǎo)言”中所說，記憶對于一個民族的創(chuàng)造和發(fā)展都是極其重要的，不論是有形的還是無形的遺產(chǎn)，人們都能在這里找到靈感和智慧的源泉。現(xiàn)在，全世界都在進(jìn)行著意義非凡的口頭和非物質(zhì)民族文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)運(yùn)動，搶救和保護(hù)的目的是什么？就是恢復(fù)一個民族對自己的記憶，樹立一個民族的自尊心、自信心。我們中華民族自古就是一個善于創(chuàng)造的民族，四大發(fā)明是創(chuàng)造，春節(jié)也是創(chuàng)造——這是我們異常神圣的文化遺產(chǎn)。我們創(chuàng)新，是為了使這個節(jié)日更加豐富多彩，而不是消解它。

我們經(jīng)?？梢月牭?、看到“創(chuàng)新”這兩個字，是否認(rèn)為人們對“創(chuàng)新”存在誤解？

對于創(chuàng)新，我們更多的是指技術(shù)創(chuàng)新，忽略了文化創(chuàng)新。其實這兩者同樣需要，缺一不可。如何創(chuàng)新？離不開繼承。如何繼承？需要認(rèn)同和記憶。民族認(rèn)同在文化發(fā)展中有著不可替代的意義。人與人之間為何缺少廣泛的聯(lián)系和溝通？情感缺失是一個重要因素，所以，我們應(yīng)該在發(fā)展中尋求健康、和諧的情感，通過春節(jié)，大家相互拜年，表達(dá)美好的祝愿，既溫暖了別人，也豐富了自己。而我們對春節(jié)的創(chuàng)新，應(yīng)該在年的形式上和內(nèi)容上融入更多美好的事物，而當(dāng)你不知道年的價值和意義時，又如何去創(chuàng)新？

其實春節(jié)與今天的社會完全不矛盾，祭灶、點(diǎn)蠟燭、貼春聯(lián)、包餃子、放鞭炮、祭祀祖先、相互問候、致以祝福、敬老愛幼，這與建設(shè)和諧社會是相通的。我們應(yīng)該珍惜這份文化資源，讓它成為溫暖世界的暖流?！氨Ｐl(wèi)春節(jié)”是為了民俗生態(tài)的修復(fù)、建設(shè)和發(fā)展。

有一年，韓國的“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類口頭及無形遺產(chǎn)”，怎么看這件事，為什么提出“保衛(wèi)春節(jié)”，是否和此事有關(guān)？

這既是中國文化的光榮，也是我們這一代人的尷尬。為什么呢？我們知道，端午在更為古老的歷史中，是我們中華民族的節(jié)日，人們在這個節(jié)日中插艾草，飲雄黃酒，吃粽子、糖糕，纏上紅絲線，至今在中國民間還有許多遺跡，很多地方端午節(jié)都要賽龍舟，過得有聲有色。但是，我們不能不承認(rèn)，韓國人在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面比我們做得好，他們在上世紀(jì)五六十年代就有了重要舉措，這一次他們申遺成功了，我們應(yīng)該高興——中國傳統(tǒng)文化走向世界，是值得高興的事情，盡管端午祭和端午節(jié)并不是一個概念。端午祭也好，端午節(jié)也好，都是東方文化的經(jīng)典，不能說被他人保護(hù)就成了我們的恥辱，而是我們自己要做得更好。當(dāng)然，文化資源在文化發(fā)源地理應(yīng)更受珍重。這也使我們意識到，我們的節(jié)日文化在發(fā)展中出現(xiàn)了一些問題。就像我們的春節(jié)，表面上看起來很熱鬧，南來北往的人群熙熙攘攘，都在趕著回家過年，但是不能不承認(rèn)，很多人過春節(jié)是一種應(yīng)付，是一種隨波逐流。所以說，保衛(wèi)春節(jié)，是呼吁人們靜下心來，認(rèn)認(rèn)真真地過年，恢復(fù)傳統(tǒng)禮儀就是其中的重要內(nèi)容。春節(jié)是一種形式，更是我們民族文化精神的載體;過好春節(jié)，絕不僅僅是吃一頓團(tuán)圓飯，它是一個完整的民俗生態(tài)的修復(fù)、建設(shè)和發(fā)展。

有人問：提出“保衛(wèi)春節(jié)”，是否也是要恢復(fù)對民族文化的自信呢？

對民族文化的不自信在近代中國表現(xiàn)得尤為突出，當(dāng)我們的美夢被洋人的堅船利炮打破的時候，我們的恥辱與日俱增，感到事事不如人。在這種背景下，古訓(xùn)中的上善若水、厚德載物、自強(qiáng)不息等等，在“洋”文化面前就顯得異常蒼白無力了。今天，社會的發(fā)展有了很大的不同，但是，這種不自信的心態(tài)仍然沒有消失。我們看到，不僅僅是春節(jié)，幾乎所有的民俗傳統(tǒng)都被我們忘掉了，被當(dāng)作封建文化垃圾扔掉了。同樣，這也是全世界共同存在的一個問題。所以，聯(lián)合國教科文組織提出了對口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救和保護(hù)，我認(rèn)為中國在這方面責(zé)任尤其重大，因為我們是五千年文明古國，我們的文化資源尤其豐富，如果我們不重視對包括春節(jié)在內(nèi)的民間文化給予足夠的保護(hù)，那么，整個人類的文化就會受到相當(dāng)大的損失。同理，我們做得好，人類的文化就會受益很大。在這方面，韓國人是我們學(xué)習(xí)的榜樣，他們保護(hù)的端午祭受到了全世界的認(rèn)可，理所當(dāng)然應(yīng)該受到我們尊重。

我非常欣慰地看到，文化部剛剛公布了我國口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目錄，春節(jié)是在“民俗”類保護(hù)名錄中。我提出“保衛(wèi)春節(jié)”，有人說用不著保護(hù)，我所強(qiáng)調(diào)的是以保衛(wèi)春節(jié)為契機(jī)，對民俗整體保護(hù)，包括那些被我們誤讀的內(nèi)容。

珍重中國的春節(jié)

中國的春節(jié)，并不是簡單地保衛(wèi)和回歸，而是我們要在日常生活中去保護(hù)它。

我曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)，以民俗、民間文學(xué)、民間藝術(shù)為主體的民間文化是整個民族文化的底色。有一些人以此為鄙，其實是一種無知。懂得了我們民族文化的豐富多彩，才會真正地去愛我們這個民族和我們這個國家，才懂得什么叫作偉大。這是民族自信心的基石，不是厚古薄今，也不是盲目排外，而是知己知彼，是全面而準(zhǔn)確地看待世界。一個民族靠什么去凝聚？靠武力行嗎？不行，還是要靠文化。文化不是萬能的，但它確實可以通過交流、傳播，獲得更廣泛的認(rèn)同和理解。和平與發(fā)展是世界的主題，在我們的傳統(tǒng)文化中有著關(guān)于這個命題的許多論據(jù)。我們繼承文化傳統(tǒng)，是為了發(fā)展文化;我們尊重其他民族的文化，提倡文化的多元共存，但是任何時候也不能忘卻我們自己的身份。

中國文化是一個整體。在文化發(fā)展中，不同階層的文化，不同時代和地域的文化，共同構(gòu)成民族文化的主體。精英文化有自己的獨(dú)特價值，而大眾文化同樣有自己的價值。特別是民俗文化，它還有許多價值和意義沒有為我們所理解。我們應(yīng)該珍視人類文明，也應(yīng)該平視世界，珍惜自我。特別是目前，疫情時有發(fā)生，嚴(yán)重影響人類的安全。而中華民族在傳統(tǒng)中保留的驅(qū)除瘟疫等生活方式，發(fā)揮重要作用。這表明中華民族古老的文化傳統(tǒng)，具有非常特殊的文化價值。

責(zé)任編輯：蔣建偉