陳雨倩 孫虹 葛王蓉

摘要： 自東京先鋒派人物在巴黎嶄露頭角，日本建立“東京設(shè)計(jì)師委員會(huì)”，街頭年輕人不斷推動(dòng)時(shí)尚亞文化的傳播，順利得到西方時(shí)尚界的關(guān)注，從全球時(shí)尚邊緣地位向新的時(shí)尚生產(chǎn)創(chuàng)新中心發(fā)展。從對(duì)傳統(tǒng)美式風(fēng)格的模仿到尋求自主創(chuàng)新，日本逐步形成其獨(dú)特的民族與次元特征的時(shí)尚文化。其間，日本政治經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展是主因，戰(zhàn)爭引發(fā)的人才技術(shù)轉(zhuǎn)移、文化傳播與價(jià)值觀演變是助推劑，全球化和數(shù)字信息化是機(jī)遇。文章運(yùn)用文獻(xiàn)研究法與數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法，從日本時(shí)尚演變的時(shí)間軸和空間軸入手展開研究，對(duì)已有參考資料進(jìn)行再挖掘，對(duì)歷史脈絡(luò)進(jìn)行再梳理，討論日本時(shí)尚的演變與時(shí)尚體系構(gòu)建的核心驅(qū)動(dòng)力，以期為中國時(shí)尚體系的構(gòu)建做出參考。

關(guān)鍵詞： 日本時(shí)尚;時(shí)尚風(fēng)格;時(shí)尚演變;時(shí)尚體系;多重維度

中圖分類號(hào)： TS941.74;F416.86 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A ? ?文章編號(hào)： 1001-7003（2022）01-0095-07

引用頁碼： 011201DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2022.01.014

時(shí)尚不再只是簡單的定義衣著，更成為一種社會(huì)現(xiàn)象，具有符號(hào)性與時(shí)代性，成為一個(gè)國家民族時(shí)代精神的反映[1]。在這個(gè)復(fù)雜的社會(huì)背景下，零散組織形式限制下的中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)已經(jīng)無法通過提升單一時(shí)尚品牌價(jià)值來提高國際時(shí)尚競爭力[2]，需要聚焦時(shí)尚文化研究，加速構(gòu)建時(shí)尚體系才能充分激發(fā)中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)活力，提升國際時(shí)尚話語權(quán)。目前，國內(nèi)外對(duì)于時(shí)尚體系的定義較為清晰，認(rèn)為時(shí)尚體系更為規(guī)則化、結(jié)構(gòu)化、系統(tǒng)化，使得時(shí)尚產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)傳播機(jī)制更為高效[3]。從個(gè)例研究角度，許多學(xué)者將目光集中于法國、美國等西方老牌時(shí)尚國家，研究其時(shí)尚文化特征及其體系發(fā)展，但對(duì)日本時(shí)尚文化研究，大多聚焦某一時(shí)期時(shí)尚發(fā)展歷史或是從某一時(shí)尚品牌角度進(jìn)行分化研究，鮮有系統(tǒng)地對(duì)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)進(jìn)行體系梳理。由于時(shí)尚體系是以設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、傳播、運(yùn)營等產(chǎn)業(yè)集群為載體的產(chǎn)業(yè)鏈合集，受到特定社會(huì)背景下的政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、文化等因素影響，具有時(shí)間與空間的二元屬性[3]。因此，需要結(jié)合其歷史演變、文化特征，綜合時(shí)間軸與空間軸，分析其體系構(gòu)成要素、把握其內(nèi)部關(guān)系及運(yùn)作流程，進(jìn)行多維度的綜合性研究。

1 日本時(shí)尚的發(fā)展歷程

公元1868年日本明治維新至今，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及全球化的多重背景下，日本完成了對(duì)西方時(shí)尚的接納、模仿、改造、創(chuàng)新，最終實(shí)現(xiàn)其時(shí)尚反向輸出。在此發(fā)展歷程中，受特定時(shí)間背景下的重大社會(huì)事件驅(qū)動(dòng)，各品牌與時(shí)尚叛逆者不斷推動(dòng)日本反傳統(tǒng)流行思潮的發(fā)展，將傳統(tǒng)美式服裝及時(shí)尚概念引進(jìn)日本服裝市場，為美式服裝與日本文化的融合乃至創(chuàng)新提供了優(yōu)越的社會(huì)條件。

1.1 19世紀(jì)60年代至20世紀(jì)70年代——初步接納

在西方時(shí)尚進(jìn)入日本之前，服裝只是政府區(qū)分身份及社會(huì)階級(jí)的工具。1868年，日本明治政府制定服裝規(guī)則[4]，要求男性改穿西式服裝以呼應(yīng)現(xiàn)代化改革，這是日本走向西方時(shí)尚的第一步。此后，西方文化不斷從日本上層向下層滲透，日本中產(chǎn)階級(jí)開始從各方面學(xué)習(xí)西方風(fēng)俗，至19世紀(jì)20年代，日本社會(huì)風(fēng)俗開始急速變化，穿著喇叭褲的摩登青年開始出現(xiàn)。

朝鮮戰(zhàn)爭后，日本政府實(shí)行經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇計(jì)劃，積極重建紡織業(yè)，日本中產(chǎn)階級(jí)消費(fèi)水平升級(jí)，消費(fèi)市場初具規(guī)模。20世紀(jì)50年代，日本新宿街頭反主流文化興起，日本掀起了牛仔褲狂潮，街頭開始出現(xiàn)大批“嬉皮士”風(fēng)格。20世紀(jì)60年代，由時(shí)尚先鋒引進(jìn)，來自美國東海岸的“常春藤風(fēng)格”（Ivy style）迅速在日本青少年群體中掀起一股流行浪潮。1964年，第十八屆東京奧運(yùn)會(huì)在日本舉行，身著“常春藤風(fēng)格”制服的日本代表隊(duì)出現(xiàn)在世界面前，這極大程度地改變了大眾對(duì)“常春藤時(shí)尚”的認(rèn)知，美式服裝逐漸被更多人接納。

20世紀(jì)60年代，隨著經(jīng)濟(jì)成長、都市發(fā)展及工業(yè)擴(kuò)張，日本列島的自然環(huán)境問題日漸凸顯，日本國內(nèi)反物質(zhì)主義盛行，消費(fèi)者心態(tài)日趨節(jié)儉。一種標(biāo)準(zhǔn)、經(jīng)典極具功能性的美式時(shí)尚潮流再一次在日本掀起熱潮，這種以簡單豪邁、堅(jiān)固耐用的戶外用品為代表的風(fēng)尚極大程度地滿足了日本國人心中“回歸自然”的渴望。

20世紀(jì)70年代，新興時(shí)尚《POPEYE》雜志創(chuàng)刊，給日本民眾帶來了充滿陽光的美國加州生活，美國西海岸穿著新型服裝進(jìn)行新型運(yùn)動(dòng)的青年成為日本青年模仿的對(duì)象。日本民眾迅速接納了這種新的健康價(jià)值，開始建立自己的滑板運(yùn)動(dòng)文化，逐漸形成一種名為“City Boy”的時(shí)尚風(fēng)格。二十年間，日本經(jīng)歷了一場美式造型大循環(huán)，從常春藤到嬉皮士，從戶外堅(jiān)固耐用風(fēng)格到堅(jiān)固耐用版常春藤，再到加州校園服裝，如今又回到東海岸風(fēng)格[5]。

1.2 20世紀(jì)70年代至20世紀(jì)80年代——重新挪用

美式服裝在日本中產(chǎn)階級(jí)中迅速普及，至20世紀(jì)70年代，一個(gè)新的社會(huì)階級(jí)——中學(xué)輟學(xué)生和少年犯，帶著他們奇異的著裝走進(jìn)了大眾時(shí)尚視野，他們從反叛分子身上尋求搭配靈感，形成了獨(dú)特的“洋基風(fēng)格”[5]。各種青年亞文化運(yùn)動(dòng)在原宿街頭開展，搖滾樂、霹靂舞將梳著鴨尾油頭的男孩和綁馬尾的女孩從日本各地聚集，青年人從粗獷的士兵和親切斯文的美國軍官身上學(xué)習(xí)造型技巧，穿著背面繡上帶有東方色彩的老鷹、老虎、龍等紋樣的經(jīng)典美國大學(xué)棒球夾克，昔日的美國古著服裝成為日本當(dāng)時(shí)的流行時(shí)尚。

20世紀(jì)70年代初期，新富裕階級(jí)誕生，Beams、Ship等新百貨商店相繼成立;有錢的年輕人放棄追尋外來的本土復(fù)制品，支持真正的舶來品，奢侈品用戶從成熟的社會(huì)人下降到年輕女性，美國傳統(tǒng)常春藤風(fēng)格再一次復(fù)蘇。20世紀(jì)70年代中期，日本高級(jí)服裝市場逐漸冷落歐洲品牌，轉(zhuǎn)而支持具有傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維的紐約設(shè)計(jì)師品牌，如拉夫·勞倫、亞歷山大·朱麗安等，這些品牌使得傳統(tǒng)美式服裝風(fēng)格愛好者放棄日本品牌轉(zhuǎn)而支持美國進(jìn)口商品和代理品牌。

20世紀(jì)80年代，以高中生與大學(xué)生為主要群體，第四波新式常春藤風(fēng)格熱潮“Preppy”學(xué)院風(fēng)席卷日本，在移借美國的風(fēng)格基礎(chǔ)上，日式學(xué)院風(fēng)加入“迷你領(lǐng)結(jié)”和“頂上有毛絨球的針織帽”以作創(chuàng)新。學(xué)院風(fēng)的流行是日本時(shí)尚進(jìn)程的里程碑，標(biāo)志著日本時(shí)尚文化開始與全球趨勢同步。在美國大眾文化的影響下，東京富裕郊區(qū)的青年設(shè)計(jì)出一種新的風(fēng)格——阿美咔嘰，旨在回歸美式基本款，將穿著的主流觀念變成“用你喜歡的方式穿你喜歡的服裝”，即復(fù)合服裝，至20世紀(jì)80年代中后期，阿美咔嘰蛻變成更具日式特色的“澀谷休閑”風(fēng)格。

1.3 20世紀(jì)80年代至今——反向輸出

20世紀(jì)80年代，當(dāng)日本青少年開始跟上世界其他地方的腳步時(shí)，日本時(shí)尚產(chǎn)業(yè)開始思考如何領(lǐng)先潮流。1981年，山本耀司、川久保玲這兩位前衛(wèi)設(shè)計(jì)師首度在巴黎舉行聯(lián)合發(fā)表會(huì)，設(shè)計(jì)作品表現(xiàn)出的不對(duì)稱線條、刻意瑕疵，以及經(jīng)過撕扯的單一黑色調(diào)的工業(yè)級(jí)布料震驚了歐洲時(shí)尚界，這些前衛(wèi)的時(shí)尚概念將日本設(shè)計(jì)推向了更大的時(shí)尚舞臺(tái)。20世紀(jì)80年代中期，以“烏鴉族”設(shè)計(jì)師為中心的時(shí)尚態(tài)度席卷整個(gè)日本，形成了所謂的設(shè)計(jì)師與個(gè)性品牌（Designer and Character Brands）熱潮。

20世紀(jì)80年代，日本古著需求激增，販賣1950年代的美國滯銷貨成為新的潮流典范，大批買手涌入美國。20世紀(jì)80年代中期，國內(nèi)古著店復(fù)刻商品店數(shù)量與日俱增，一些品牌開始探索體現(xiàn)日本卓越工匠精神的新路徑，期望生產(chǎn)超越美國原版的牛仔褲。在諸多品牌確立了日本牛仔褲品質(zhì)卓越不凡的形象后，新一批的牛仔褲品牌以東方設(shè)計(jì)為主題，從日本歷史中汲取靈感元素，將不同風(fēng)格集中在“侘寂”的概念底下，在不完美中尋找美的禪宗概念，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)日本原創(chuàng)精神，日本牛仔褲逐漸在海外變成一個(gè)特殊品類的時(shí)尚服裝。

20世紀(jì)90年代末期，日本股市崩盤、DC熱潮[6]和澀谷休閑熱潮從時(shí)尚圈消退。日本與美國的服飾互動(dòng)從總是刻板地復(fù)制模仿美國原版風(fēng)格，發(fā)展到開始探索自己的時(shí)尚之路。20世紀(jì)90年代，日本第一個(gè)街頭服飾品牌Bape成立，地下時(shí)尚被帶進(jìn)日本主流文化，嘻哈風(fēng)格大行其道，新朋克潮流、復(fù)古美式服飾風(fēng)格的T恤及夾克成為備受喜愛的時(shí)尚單品。隨著品牌Bape逐漸發(fā)展成為全球性的品牌，文化交流不再只有從美國到日本的單項(xiàng)發(fā)展，全球文化精英開始關(guān)注日本。時(shí)尚雜志將Bape及其他品牌風(fēng)格，滑板系、街頭系、沖浪系、時(shí)髦系及軍事系等統(tǒng)一歸類為里原宿系[5]。20世紀(jì)90年代末期，里原宿系憑借品牌定義、音樂明星加持，成功脫離只有特定愛好者的亞文化范疇，獨(dú)霸了全日本的時(shí)尚市場。

到了21世紀(jì)的第一個(gè)十年，第五次改良常春藤出現(xiàn)，隨著日本本土品牌的持續(xù)輸出，新傳統(tǒng)美國設(shè)計(jì)師與日本傳承互相混合、交纏、融合的程度已經(jīng)高到分不清是誰在追逐誰。在日本時(shí)尚演變的進(jìn)程中，受國際地位、政府政策、經(jīng)濟(jì)循環(huán)和文化意識(shí)形態(tài)等重大事件推動(dòng)，日本在傳統(tǒng)的美式風(fēng)格中尋找創(chuàng)新，在服裝中添加了自己的社會(huì)意義，歷史背景下的日本時(shí)尚風(fēng)格演變概況如圖1所示。

2 日本時(shí)尚文化體系形成契機(jī)

自19世紀(jì)末明治時(shí)代現(xiàn)代化改革開始，日本服裝業(yè)已從小定制服裝店模式發(fā)展為具有創(chuàng)新能力的紡織品的尖端服裝產(chǎn)業(yè)，擁有大規(guī)模定制及供應(yīng)鏈管理系統(tǒng)，建構(gòu)了相對(duì)完備的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈[7]。日本從明治維新到完成近代化的一百多年，也是日本時(shí)尚產(chǎn)業(yè)從“美國化”到追求東方美學(xué)趣味的過程。高田賢三、山本耀司、川久保玲及三宅一生等設(shè)計(jì)師站在國際舞臺(tái)用更高的文化審美，將具象的初級(jí)形態(tài)賦予某種符號(hào)屬性以表現(xiàn)日本傳統(tǒng)的“侘寂”美學(xué)。動(dòng)漫、洛麗塔、街頭時(shí)尚等多元青年亞文化[8]形態(tài)也蓬勃發(fā)展，在多元化的背景下，日本時(shí)尚文化顯現(xiàn)出青年亞文化與傳統(tǒng)侘寂文化并存的雙重特征。

研究日本時(shí)尚體系構(gòu)建的契機(jī)，需要綜合時(shí)間軸與空間軸[3]，本文著眼于日本時(shí)尚演變的整體歷史進(jìn)程及特定社會(huì)文化，探究時(shí)尚體系內(nèi)部構(gòu)成的時(shí)尚保障、時(shí)尚傳播、時(shí)尚教育、時(shí)尚生產(chǎn)、時(shí)尚文化等要素的系統(tǒng)職能，剖析其體系的內(nèi)部運(yùn)轉(zhuǎn)及關(guān)系。

2.1 時(shí)間視角

1868年日本進(jìn)行明治維新以來，日本紡織服裝產(chǎn)業(yè)對(duì)于技術(shù)升級(jí)與創(chuàng)新一直高度重視。改革后憑借江戶時(shí)代高度成熟的產(chǎn)業(yè)技術(shù)，日本紡織服裝工業(yè)化進(jìn)程迅速得到推進(jìn)，至20世紀(jì)50年代日本合成纖維產(chǎn)業(yè)得到極大發(fā)展，紡織服裝產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步優(yōu)化升級(jí)。隨著工業(yè)革命完成，流水線作業(yè)模式引入，產(chǎn)品成本得到較好的控制，大眾市場在日本逐漸形成。

第二次世界大戰(zhàn)后，日本積極吸收美國工業(yè)化及時(shí)尚文化成果，政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化均以快速密集的步伐前進(jìn)，時(shí)尚“美國化”趨勢明顯，為日本時(shí)尚歷史轉(zhuǎn)承及時(shí)尚體系建構(gòu)奠定了思想與物質(zhì)基礎(chǔ)。20世紀(jì)80年代，美元貶值、東京被列入國際名單[9]，日本民眾民族自信空前高漲。消費(fèi)需求升級(jí)使得國內(nèi)時(shí)尚產(chǎn)業(yè)受惠，形成自發(fā)探索本土風(fēng)格與時(shí)尚發(fā)展新路徑的熱潮，嚴(yán)格規(guī)則的時(shí)尚追隨者開始著手思考時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的資源整合問題，以期提升日本在全球的時(shí)尚地位。

20世紀(jì)70、80年代，外部高田賢三、山本耀司等前衛(wèi)設(shè)計(jì)師在巴黎破壞并重新詮釋了西方服裝體系的傳統(tǒng)，利用巴黎時(shí)尚系統(tǒng)的土壤不斷成長，內(nèi)部日本青少年用自己的力量創(chuàng)造多元的街頭文化，用完全獨(dú)立于西方時(shí)尚制度與主流時(shí)尚的傳播方式使東京街道時(shí)尚和亞文化在全球范圍內(nèi)蔓延。國際文化與民族思潮碰撞，時(shí)尚傳播方式迭代創(chuàng)新，日本時(shí)尚意識(shí)形態(tài)及設(shè)計(jì)語言循環(huán)，日本時(shí)尚體系在這一歷史進(jìn)程中得以構(gòu)建并不斷向制度化、集中化和民族化方向發(fā)展，最終完成了日本時(shí)尚的全球化反向輸出。

20世紀(jì)90年代，日本進(jìn)入泡沫經(jīng)濟(jì)時(shí)代，政治經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展加快了日本時(shí)尚、文化、藝術(shù)、商業(yè)的產(chǎn)業(yè)化輸出進(jìn)程，日本時(shí)尚產(chǎn)業(yè)逐漸系統(tǒng)化，并形成以“青年亞文化與傳統(tǒng)侘寂文化”并存及“小眾亞文化與大眾市場”為特色的時(shí)尚文化。時(shí)間視角下的關(guān)鍵性事件推動(dòng)了日本時(shí)尚體系的建構(gòu)發(fā)展，具體關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)如圖2所示。

2.2 空間視角

由梯度轉(zhuǎn)移理論可知，創(chuàng)新活動(dòng)是決定區(qū)域梯度發(fā)展的核心因素，且會(huì)通過多層次的系統(tǒng)完成向低梯度區(qū)域的拓展[10]。日本時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展就是創(chuàng)新生產(chǎn)活動(dòng)從高梯度向低梯度轉(zhuǎn)移的過程。明治維新前，日本擁有成熟的紡織纖維技術(shù)及本土“侘寂”文化，但由于地理與語言上的孤立、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后，國際流行趨勢及西方時(shí)尚文化不能自由地在國內(nèi)流動(dòng)，時(shí)尚產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡處于產(chǎn)業(yè)低梯度地區(qū)。明治維新后，在美國流行文化的影響下，日本國內(nèi)藝術(shù)形式、審美標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，加上生產(chǎn)方式、運(yùn)輸方式及消費(fèi)群體的變化，逐漸形成了“青年亞文化與傳統(tǒng)侘寂文化”并存及“小眾亞文化與大眾市場”為特色的時(shí)尚文化和時(shí)尚體系。

在經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)和全球化的多重推助下，日本發(fā)揮了城市文化優(yōu)勢、人才聚集效應(yīng)，從時(shí)尚保障、時(shí)尚教育、時(shí)尚傳播、時(shí)尚生產(chǎn)、時(shí)尚文化五個(gè)層面進(jìn)行調(diào)配。政府制定的政策規(guī)劃強(qiáng)有力地推動(dòng)了時(shí)尚體系中各要素的高效運(yùn)作;專業(yè)性的人才培養(yǎng)及綜合性商業(yè)人才的儲(chǔ)備，為體系持續(xù)運(yùn)作提供了源源不斷的動(dòng)力;時(shí)尚雜志、時(shí)裝周、博覽會(huì)等媒介為展示興新時(shí)尚提供了途徑，與消費(fèi)者實(shí)現(xiàn)反饋機(jī)制;完備的時(shí)尚產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)使得抽象的時(shí)尚概念得以實(shí)踐物化;時(shí)尚文化是承載日本時(shí)尚體系的美學(xué)根基。這五個(gè)層面的積極調(diào)配，使得日本實(shí)現(xiàn)了時(shí)尚產(chǎn)業(yè)與民族文化產(chǎn)業(yè)的高度融合，構(gòu)建了完備的服裝制造生產(chǎn)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)研發(fā)及市場營銷的產(chǎn)業(yè)鏈。

通過審視日本時(shí)尚演變歷史進(jìn)程，綜合時(shí)間與空間視角，可以看到日本時(shí)尚體系形成的多維度發(fā)展進(jìn)程，如圖3所示。與日本時(shí)尚體系的形成適配的是特定時(shí)間軸內(nèi)特有的空間區(qū)域時(shí)尚文化特色，即空間區(qū)域內(nèi)的保障系統(tǒng)、教育系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)及文化系統(tǒng)，而區(qū)域內(nèi)的系統(tǒng)演變又伴隨著特定時(shí)尚驅(qū)動(dòng)力量的轉(zhuǎn)變，如時(shí)間軸內(nèi)的國際形勢、商業(yè)氛圍、經(jīng)濟(jì)因素等;此外，特定歷史背景下出現(xiàn)的時(shí)尚先鋒引領(lǐng)的美學(xué)美商變化、傳統(tǒng)文化及產(chǎn)業(yè)革新，都對(duì)時(shí)尚體系的構(gòu)建發(fā)揮著不容小覷的作用。

3 日本時(shí)尚體系的構(gòu)成要素

以時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和東京時(shí)裝周的建立為基礎(chǔ)，國家的政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力保障了產(chǎn)業(yè)良性運(yùn)轉(zhuǎn)，時(shí)尚教育為日本時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展儲(chǔ)備了必要的人才資源，日本傳統(tǒng)藝術(shù)和街頭亞文化的發(fā)展為日本時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供了思想基礎(chǔ)與文化根基，新興時(shí)尚媒體的出現(xiàn)加快了時(shí)尚傳播與商業(yè)化的融合，日本從制造業(yè)中心重新定位為時(shí)尚之都。綜合時(shí)尚保障、時(shí)尚教育、時(shí)尚傳播、時(shí)尚生產(chǎn)、時(shí)尚文化系統(tǒng)，日本逐步完成了時(shí)尚體系的建構(gòu)。

3.1 時(shí)尚保障系統(tǒng)

1885年，日本起草《專賣專利條例》并不斷頒布完善法案提升對(duì)外觀設(shè)計(jì)的保護(hù)，為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了有力的法律支撐[11];1948年，“日本紡織經(jīng)濟(jì)研究中心”成立，致力于紡織設(shè)計(jì)和制造的技術(shù)研究;1985年，時(shí)裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)成立，以三宅一生、川久保玲為首的日本先鋒設(shè)計(jì)師開始在日本東京聚集，東京時(shí)裝發(fā)布會(huì)從此誕生，東京也同巴黎、米蘭、倫敦、紐約一起被列為世界五大時(shí)裝之都;1988年，由日本政府和民間共同出資打造的“藝術(shù)文化振興基金推進(jìn)委員會(huì)”成立，形成對(duì)藝術(shù)文化創(chuàng)造、普及進(jìn)行資助的規(guī)范政策[12];2005年，“服裝戰(zhàn)略委員會(huì)”成立，確保每年兩次的“東京時(shí)裝周”（JFW）時(shí)尚展覽活動(dòng)順利開展[13]。日本政府、工會(huì)、協(xié)會(huì)的持續(xù)參與為日本時(shí)尚體系建構(gòu)提供了保障，標(biāo)志著日本服裝產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的成功。

3.2 時(shí)尚教育系統(tǒng)

日本特別重視文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)，并且規(guī)定較為具體，特別要求培養(yǎng)媒體藝術(shù)人才、傳統(tǒng)技術(shù)傳承人、藝能人才、其他各種文化藝術(shù)人才，以及各類管理、經(jīng)營人才。積極鼓勵(lì)科研院校同政府、企業(yè)進(jìn)行科研合作，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)學(xué)政三維聯(lián)動(dòng)的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，用于培育時(shí)尚人才[14]。文化出版局還與大學(xué)合作創(chuàng)辦雜志《裝苑》，設(shè)立“裝苑獎(jiǎng)”，以鼓勵(lì)學(xué)生設(shè)計(jì)師創(chuàng)作。此外，日本有多所知名藝術(shù)院校，例如日本文化服裝學(xué)院是比肩美國帕森斯設(shè)計(jì)學(xué)院的世界十大服裝設(shè)計(jì)院校之一，是亞洲知名度最高的服裝設(shè)計(jì)師搖籃院校，專注于時(shí)尚設(shè)計(jì)獨(dú)創(chuàng)及服裝打板制作;此外，還有日本文化時(shí)尚大學(xué)、東京造形大學(xué)、多摩美術(shù)大學(xué)、日本文化女子大學(xué)等開放時(shí)尚經(jīng)營管理、時(shí)尚營銷及供應(yīng)鏈類課程的學(xué)校，為設(shè)計(jì)學(xué)子提供全方面的學(xué)習(xí)。

3.3 時(shí)尚傳播系統(tǒng)

1905年日本最早的時(shí)尚啟蒙雜志《婦人畫報(bào)》誕生，1936年定位于高端時(shí)尚的雜志《裝苑》創(chuàng)刊，1954年《男人的服飾》創(chuàng)刊，隨后《Popeye》《平凡》《men’s club》等雜志先后創(chuàng)刊。其中，《裝苑》是日本最具代表性的老牌時(shí)尚雜志之一，網(wǎng)羅了本土先鋒派設(shè)計(jì)師及國內(nèi)外最新的流行資訊。此外，世博會(huì)、文化交流論壇及時(shí)裝周的開展也為日本時(shí)尚傳播提供了更大的平臺(tái)。1980年日本舉辦“日本服裝博覽會(huì)”，1985年山本耀司等設(shè)計(jì)師舉辦第一次日本“媒體周”。在各時(shí)尚雜志、媒體攝影與《每日新聞》等社會(huì)輿論雜志的積極推助下，日本得以展示其時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的實(shí)力，很快東京時(shí)裝周便成為匯聚亞洲時(shí)尚的時(shí)尚圣地，與巴黎、米蘭、紐約、倫敦并稱為五大時(shí)裝周。

3.4 時(shí)尚生產(chǎn)系統(tǒng)

日本時(shí)尚制造業(yè)的發(fā)展過程是一個(gè)出口和貿(mào)易競爭力先遞增后遞減倒的呈U形曲線[15]。1945年，由于低成本和勞動(dòng)密集型的優(yōu)勢，日本成為歐美等國家服裝業(yè)的海外生產(chǎn)基地，委托加工（Oringinal Equipment Manufacturing，OEM）[16]初具形態(tài)，主要是以小作坊為主體的制造生產(chǎn)階段;1977年，由于產(chǎn)業(yè)過剩，日本進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，將部分成衣制作轉(zhuǎn)移到其他勞動(dòng)力低廉的國家，加上此時(shí)日本先鋒派設(shè)計(jì)師的高級(jí)成衣需求，日本時(shí)尚制造業(yè)逐漸從OEM向自主設(shè)計(jì)和加工（Original Design Manufacturing，ODM）和自主品牌生產(chǎn)（Own Brand Manufacuring，OBM）演變，逐漸形成“本土品牌、日本設(shè)計(jì)、海外制造”加工貿(mào)易新格局;直到1987年，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)生巨大的變化，日本紡織業(yè)開始優(yōu)化高合纖等技術(shù)產(chǎn)業(yè)鏈，服裝業(yè)也轉(zhuǎn)向發(fā)展時(shí)尚產(chǎn)業(yè);21世紀(jì)以來日本服裝產(chǎn)業(yè)進(jìn)入整合期，完成了單一服裝產(chǎn)業(yè)向時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)換，具備了整合國際流行趨勢、創(chuàng)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)、傳遞品牌理念及情緒價(jià)值營銷的完整產(chǎn)業(yè)各階段的開發(fā)能力。3.5 時(shí)尚文化系統(tǒng)

1945年“振興文化藝術(shù)”的理念被提出[17]，以戶外雕塑展為先導(dǎo)，“世界近代雕塑研討會(huì)”“獨(dú)立無審查藝術(shù)節(jié)”等藝術(shù)生態(tài)應(yīng)運(yùn)而生，日本當(dāng)代審美、藝術(shù)、音樂、動(dòng)漫和傳媒各項(xiàng)文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展。東京國立博物館、日本文化學(xué)園服飾博物館、日本藝術(shù)院等文化機(jī)構(gòu)為日本時(shí)尚產(chǎn)業(yè)提供了開放、多元化的藝術(shù)傳播渠道。此外，在國際設(shè)計(jì)潮流全球化態(tài)勢下，日本設(shè)計(jì)師以美學(xué)精神“陰翳”為審美文化，用“白”的設(shè)計(jì)理念引導(dǎo)時(shí)尚追求陰翳、素樸、極簡的風(fēng)格，山本耀司等時(shí)尚設(shè)計(jì)師都深受其美學(xué)思想影響。

此前，對(duì)日本時(shí)尚體系的歸納總結(jié)大致分析了整個(gè)系統(tǒng)的核心構(gòu)成要素及發(fā)展特征，討論日本時(shí)尚體系的運(yùn)作流程，還需要對(duì)其內(nèi)部職能和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行分析。以國際社會(huì)為評(píng)議;政府領(lǐng)導(dǎo)的保障系統(tǒng)為時(shí)尚體系的運(yùn)作提供了客觀理性的制度保障，這是體系得以正常運(yùn)作的前提;教育系統(tǒng)和生產(chǎn)系統(tǒng)在時(shí)尚體系中履行培育人才及設(shè)計(jì)制作服裝的職能;在傳播系統(tǒng)的推助下，文化系統(tǒng)賦予服裝比御寒保暖更多一層的符號(hào)價(jià)值從而創(chuàng)造了真正的時(shí)尚。因此，教育系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)及傳播系統(tǒng)看似有著明確的界限劃分，實(shí)則相互依存無法分離，教育系統(tǒng)、生產(chǎn)系統(tǒng)、傳播系統(tǒng)、文化系統(tǒng)相互作用，圍繞時(shí)尚的人才培育、產(chǎn)業(yè)實(shí)踐、流行驅(qū)動(dòng)及價(jià)值提升形成良性的運(yùn)作反饋機(jī)制。日本時(shí)尚體系內(nèi)部聯(lián)系及運(yùn)作如圖4所示。

4 結(jié) 論

回顧日本時(shí)尚的演變和時(shí)尚體系建構(gòu)歷程，以明治維新、第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)為契機(jī)，通過對(duì)“美式服裝”的接納挪用，日本發(fā)揮了民族文化優(yōu)勢、人才聚集效應(yīng)，以提升文化影響力為目的，不斷強(qiáng)化時(shí)尚設(shè)計(jì)的民族性標(biāo)簽，逐步形成了傳統(tǒng)侘寂文化與青年亞文化并存的雙重時(shí)尚特征，完成“日式風(fēng)格”的反向輸出。以時(shí)尚保障、教育、傳播、生產(chǎn)、文化為要素，融合時(shí)尚文化研發(fā)與產(chǎn)業(yè)技術(shù)創(chuàng)新，日本時(shí)尚產(chǎn)業(yè)從低附加值的勞動(dòng)力密集型生產(chǎn)集群向高附加值的技術(shù)紡織和時(shí)尚文化生態(tài)發(fā)展，逐步構(gòu)建了時(shí)尚體系，實(shí)現(xiàn)了時(shí)尚梯度的跨越?；赝袊迩Ф嗄甑臍v史承載為中國設(shè)計(jì)提供了原始的審美沉淀，改革開放四十多年以來取得的現(xiàn)代化成果為中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)化提供了完備的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)輸出廉價(jià)勞動(dòng)力產(chǎn)品不再成為當(dāng)今國際貿(mào)易的競爭優(yōu)勢，整合資源優(yōu)勢、驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，將中國民族文化的傳統(tǒng)形態(tài)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代的時(shí)尚文化價(jià)值符號(hào)，將中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的民族性與現(xiàn)代性相統(tǒng)一的成果輸出到全球，成為當(dāng)務(wù)之急。日本時(shí)尚演變及時(shí)尚體系的成功構(gòu)建，是亞洲時(shí)尚進(jìn)軍全球舞臺(tái)的重要一環(huán)，對(duì)當(dāng)下中國時(shí)尚產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展及初具形態(tài)的中國時(shí)尚體系構(gòu)建具有很好的借鑒價(jià)值。

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Abstract： The continuous progress of globalization has promoted the product function of fashion design under the international fashion trend to transform into the value of national culture symbol. Driven by the concept of "cultural confidence"， Chinese fashion design presents a new trend. Cocreation of a culture-centered fashion ecology has become an inevitable route to enhance the discourse power of Chinese fashion. Despite the blowout trend of domestic fashion design based on traditional culture， most merely peddle sentiments without verve and real national originality. Since the emergence of Tokyo avant-garde figures in Paris， Japan has established "Tokyo Designer Committee" and street young people have continuously promoted the spread of fashion subculture， successfully attracting the attention of the Western fashion industry and developing from the global fashion marginal position to the new center of fashion production innovation. From the imitation of traditional American style to the pursuit of independent innovation， Japanese fashion designers have broken regional limitations and gradually developed their unique national and fashion culture with dimensional characteristics.

By means of literature research and data statistics， the Japanese fashion evolution was studied from time and space dimensions， the existing references were re-excavated and the historical context was sorted out. Then， the main reasons and opportunities for the Japanese fashion evolution were analyzed and the Japanese fashion feature keywords were extracted to excavate the core driving force for the construction of Japanese fashion system and to provide reference for China’s focus on fashion culture. It is found that the Japanese fashion evolution and its fashion system construction have taken the Meiji restoration and the outbreak of the Second World War as an opportunity， and have given full play to the advantages of the national culture and talent aggregation effect through the acceptance and embezzlement of "American apparel"， for the purpose of enhancing its cultural influence. Through continuously strengthening the nationality label of fashion design， the dual fashion characteristics of the traditional wabi-sabi culture co-existing with the youth subculture have gradually formed， completing the reverse output of "Japanese style". Taking fashion protection， education， communication， production and culture as the elements and integrating fashion culture research and development with industrial technological innovation， Japanese fashion industry has developed from low value-added labor-intensive production cluster to high value-added technological textile and fashion cultural ecology， gradually constructing a fashion system and realizing the gradient leap of fashion.

As the output of cheap labor products is no longer a competitive advantage in today’s international trade， integrating resources advantages， driving design innovation， and transforming the traditional form of Chinese national culture into modern fashion culture value symbol， and outputting results of unifying the nationality and modernity of China’s fashion industry to the world have become the top priority. The evolution of Japanese fashion and the successful construction of its fashion system are an important step for Asian fashion to enter the global stage， and are of great reference value for the transformation and development of today’s Chinese fashion industry and the construction of Chinese fashion system that has initially taken shape.

Key words： Japanese fashion; fashion style; evolution of fashion; fashion system; multiple dimensions