孫國軍

摘 要：內(nèi)蒙古赤峰市是多民族分布地區(qū)的典型代表。在不同歷史時(shí)期，都出現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)和后世產(chǎn)生較大影響的民族，如商族、山戎族、東胡族、匈奴族、烏桓族、鮮卑族、契丹族、庫莫奚族、霫族、女真族、蒙古族、回族、滿族、朝鮮族和漢族等，以上諸族對(duì)赤峰地區(qū)的文明形成和歷史發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。赤峰地區(qū)古代民族的發(fā)展歷史，充分證實(shí)了中華民族多元一體的歷史發(fā)展軌跡。

關(guān)鍵詞：赤峰;古代民族;多元一體

中圖分類號(hào)：K246 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1673-2596（2022）01-0001-10

赤峰地區(qū)是中華文明的發(fā)源地之一。在不同的歷史時(shí)段，諸多少數(shù)民族在此繁衍生息，使赤峰地區(qū)的文化發(fā)展、經(jīng)濟(jì)類型呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。這些民族群落也為赤峰地區(qū)的社會(huì)發(fā)展做出了各自的貢獻(xiàn)，他們共同書寫了赤峰地區(qū)豐富燦爛的歷史。其中，匈奴族、鮮卑族、契丹族和蒙古族等民族都曾建立起強(qiáng)大的地方政權(quán)，從而對(duì)中國歷史的演進(jìn)、各民族的交匯和融合、區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展都產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。本文擬對(duì)赤峰古代諸民族的大體發(fā)展情況進(jìn)行梳理，并進(jìn)行相關(guān)分析。

一、東胡族系諸族

東胡族系諸族主要為游牧民族，是對(duì)赤峰地區(qū)影響相對(duì)較大的一個(gè)族系，自東胡族開始走上歷史舞臺(tái)，至蒙古族建立元代大一統(tǒng)的政權(quán)，東胡族系諸族對(duì)赤峰地區(qū)的開發(fā)、發(fā)展、進(jìn)步起到了重要作用。

東胡族 東胡族是在我國東北部地區(qū)“百有余戎”中的一支。西周初年，東胡族居住于燕的正北方，其發(fā)祥地在今赤峰西拉木倫河和老哈河流域。“東胡”一名最早見于《逸周書》，《逸周書·王會(huì)解》中有“東胡黃羆，山戎戎菽”的記載。據(jù)今人考證，東胡族在商初便已在商王朝的北方活動(dòng)。老哈河與西拉木倫河流域發(fā)掘出土了大量東胡族人的墓葬。近年來，考古工作者僅在赤峰市喀喇沁旗、翁牛特旗、敖漢旗、克什克騰旗、寧城縣等地發(fā)現(xiàn)的東胡族文化遺址就達(dá)300余處。在寧城南山根和小黑石溝遺址的石槨墓葬中，出土了數(shù)百件青銅器，說明赤峰南部老哈河流域是東胡族活動(dòng)的中心地帶。戰(zhàn)國初期，東胡族逐漸強(qiáng)盛起來，曾打敗燕國，并迫使燕國將秦開留在東胡作“人質(zhì)”。后來秦開回到燕國并率兵北擊東胡族，東胡族向北退卻千余里。秦始皇統(tǒng)一六國時(shí)（前221年），東胡族更為強(qiáng)大，依勢(shì)向西鄰匈奴族索取閼氏（匈奴單于妻子）及千里馬，進(jìn)而占據(jù)了匈奴與東胡之間（今克什克騰旗以西地帶）千余里的“歐脫”之地。但西漢元年（前206年）匈奴單于冒頓率兵一舉擊敗東胡，從此東胡族的部落聯(lián)盟瓦解，東胡各部成為匈奴的奴隸。

東胡族是游牧民族，其活動(dòng)地域以今赤峰為中心，包括朝陽、錦州大小凌河流域的遼西地帶?！稏|胡史》一書描繪東胡族有騎士之風(fēng)：“頭戴銅盔，腰懸銅鏃弓矢，一手持盾，一手執(zhí)戈或執(zhí)雙側(cè)曲刃青銅短劍，身上還佩戴環(huán)首銅刀、雙虺糾結(jié)形或其他形狀的飾具，騎馬善射，糾糾有英氣。”內(nèi)蒙古寧城縣南山根遺址出土的青銅短劍，既有曲刃，亦有直刃。直刃劍的存在說明東胡早期文化顯然受到了匈奴文化的影響。出土的動(dòng)物骨骼有豬、狗、牛、羊、鹿、馬、兔等，其中以豬和狗數(shù)量最多，說明當(dāng)時(shí)東胡的畜牧業(yè)發(fā)達(dá)，同時(shí)兼有狩獵。出土的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具以鋤、鏟為主，說明當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)有進(jìn)一步的發(fā)展。另外，從東胡族活動(dòng)地區(qū)出土的當(dāng)時(shí)的各國貨幣看，東胡與中原的經(jīng)濟(jì)交往也較為頻繁。

烏桓族 《后漢書·烏桓傳》記載：“烏桓者，本東胡也。漢初，匈奴冒頓滅其國，余類保烏桓山，因以為號(hào)焉?！睘趸?，又作“烏丸”，東胡語為“紅”?！段簳分幸蔡岬?，烏桓族和鮮卑族均為東胡族后裔。史家多從《蒙古游牧記》認(rèn)定，烏桓山具體地點(diǎn)為今赤峰市阿魯科爾沁旗和巴林左旗東北部烏蘭壩。匈奴族于漢中期被擊敗退居漠北以后，烏桓族降于漢，漢朝在上谷郡設(shè)立了護(hù)烏桓校尉，逐漸把烏桓族人南遷到上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東五郡，相當(dāng)于今天的老哈河流域、灤河上游和大小凌河流域的廣大土地。漢武帝建武二十五年（49年），遼西烏桓大人（牙帳建于柳城）率員朝貢，漢“封其渠帥為侯王君長者八十一人”。東漢末年，遼西、遼東、右北平三郡烏桓結(jié)成聯(lián)盟，以遼西烏桓首領(lǐng)蹋頓為盟主，“總撮三郡”，擺脫了漢朝控制而自立。東漢建安十二年（207年），曹操率軍北征烏桓，殺蹋頓于柳城，烏桓族滅，其部眾“萬余落（戶）”移居內(nèi)地。魏晉之后，一部分烏桓族人逐漸被漢族同化，另一部分最初加入鮮卑族，與鮮卑族融合，而后隨鮮卑族漢化而被漢族同化。

烏桓族以游牧狩獵為生，兼營農(nóng)業(yè)。《后漢書·烏桓傳》對(duì)于烏桓習(xí)俗有相應(yīng)記載：“俗善騎射，弋獵禽獸為事。隨水草放牧，居無常處。以穹廬為舍，東開向日。食肉飲酪，以毛毳為衣?！睘趸缸迦怂篮螅瑹渌挛?，喪葬以肥犬并死者乘馬及衣物送之，“使護(hù)死者神靈歸赤山（烏桓山）”，并有“敬鬼神，祠天地日月星辰山川及先大人有健名者”之俗。另外，烏桓族男子“能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器。”婦女“剌緯作文繡，織氀毼”。烏桓族無文字，“見鳥獸孕乳，以別四節(jié)?！迸c中原王朝相比，社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后。

鮮卑族 鮮卑族是古代北方東胡系民族之一，是魏晉南北朝時(shí)期對(duì)中國影響最大的游牧民族。漢初東胡族被匈奴族擊敗后，其中一支逃避于大興安嶺的鮮卑山（今內(nèi)蒙古通遼市科右中旗），以此得名。

衛(wèi)青、霍去病打敗匈奴人，烏桓族南遷，鮮卑族也移入西拉木倫河和老哈河流域，“盡占烏桓故地”。公元49年，鮮卑首領(lǐng)偏何歸附東漢。后隨著匈奴族的分裂，鮮卑族逐漸擺脫匈奴族人的控制。北匈奴遷往中亞，鮮卑族趁勢(shì)吞并匈奴之地，“匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號(hào)鮮卑?！被傅蹠r(shí)（146—166年），鮮卑首領(lǐng)檀石槐崛起，建立了強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，統(tǒng)帥鮮卑東西各部。檀石槐死后聯(lián)盟解體。到三國曹魏時(shí)，軻比能部（小種鮮卑）再次崛起，其聯(lián)盟分三部，赤峰地區(qū)屬宇文鮮卑。宇文鮮卑族出匈奴（即十余萬匈奴自號(hào)鮮卑者），首領(lǐng)宇文莫圭，牙帳建于紫蒙川。東晉建元二年（334年），紫蒙川為前燕慕容就攻占，宇文莫圭退居西拉木倫河以北。東晉時(shí)期鮮卑族共建立前燕、后燕、西燕、南燕、南涼、西秦、北魏等七個(gè)政權(quán)，尤以北魏政權(quán)最盛。

鮮卑族以游牧射獵為生，逐水草而居，兼事農(nóng)業(yè)。習(xí)俗與烏桓族同，獨(dú)姑娘婚前婚后留發(fā)不同。烏桓姑娘髡發(fā)，出嫁前始留發(fā);而鮮卑姑娘留發(fā)，出嫁時(shí)始髡發(fā)。《后漢書·鮮卑傳》記載：“唯婚姻先髡頭，以季春月大會(huì)于饒樂水上，飲宴畢，然后配合。”最初，鮮卑族人信仰巫術(shù)，祭祀天地、日月、星辰、山川。后來，隨著鮮卑族的不斷南遷西進(jìn)，逐漸加深與漢族的文化交流，再加上統(tǒng)治者的推動(dòng)，到魏晉南北朝時(shí)期，佛教和道教最終成為鮮卑族主要的宗教信仰。

契丹族 契丹族早期居住于西拉木倫河和老哈河流域，采取半農(nóng)半牧生活。契丹族源有“青?！薄鞍遵R”之說，實(shí)為東胡系，是鮮卑族的一支。

三國曹魏時(shí)（233-237年），“小種鮮卑”部酋軻比能被幽州刺史王雄殺害后，宇文與庫莫奚兩個(gè)部落一起游牧。東晉康帝建元二年（344年）宇文部被慕容皝擊敗，兩部“分背”，宇文部逃至西拉木倫河以北，自號(hào)“契丹”。契丹由“青?！薄鞍遵R”兩個(gè)小部落發(fā)展成悉萬丹、阿大何、伏弗郁、羽陵、日連、匹黎爾、羽真侯、吐六于八部，服于突厥。唐太宗貞觀二年（628年），大賀摩會(huì)率其部眾，歸附唐朝。貞觀三年（629年），以室韋、契丹族人置師州。契丹與唐朝之間，既有朝貢、入仕和貿(mào)易，也有戰(zhàn)爭和擄掠。貞觀二十二年（648年）唐太宗正式在契丹駐地設(shè)松漠都督府，管轄今赤峰、通遼一帶。大賀窟哥為松漠都督，賜姓李氏。此后契丹對(duì)唐時(shí)附時(shí)叛。至唐末，唐朝軟弱無力，對(duì)邊疆失去控制，于是契丹進(jìn)一步強(qiáng)盛。唐玄宗開元十八年（730年），大賀氏最后一個(gè)首領(lǐng)李邵固被殺，契丹聯(lián)盟主權(quán)轉(zhuǎn)入遙輦氏之手。痕德堇可汗遙輦欽德時(shí)，契丹征服了奚、室韋，多次入侵幽州、薊州。痕德可汗死后，迭剌部的耶律氏家族興起，世代擔(dān)任契丹部夷離堇，權(quán)威日盛，可汗的選立轉(zhuǎn)入耶律氏家族。唐天祐四年（907年），遼太祖耶律阿保機(jī)棄唐自建政權(quán)，國號(hào)“契丹”，后為“遼”。至保大五年（1125年）遼政權(quán)滅亡又200余年，契丹族在赤峰地區(qū)活動(dòng)共730余年，是赤峰地區(qū)繁衍活動(dòng)時(shí)間最長的一個(gè)民族。

契丹族聯(lián)盟內(nèi)部實(shí)行雙頭首長選舉制，即聯(lián)盟酋長、夷離堇均通過氏族部落選舉產(chǎn)生，但聯(lián)盟酋長先只限于大賀氏，后只限于遙輦氏，其他氏族不得當(dāng)選。及至午阻可汗時(shí)，部落選舉被個(gè)別顯貴或某一家族內(nèi)部選舉所取代。契丹族建立政權(quán)時(shí)，聯(lián)盟已由八部發(fā)展到十部，各部酋長稱“大人”，每部有兵多者三千，少者千余，大賀氏及遙輦氏有兵四千三百余人。聯(lián)盟盟約規(guī)定：凡征調(diào)兵馬對(duì)外攻戰(zhàn)，各部必須會(huì)齊，統(tǒng)一行動(dòng);至于狩獵，各部可以單獨(dú)行動(dòng)。各部有時(shí)也相互殘殺，攻戰(zhàn)不已，說明各部均有其獨(dú)立性。

契丹族為是游牧民族。隨寒暑追逐水草，經(jīng)營畜牧業(yè)，居無常處，以氈帳為室。同時(shí)，漁獵在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中也占有一定地位。《遼史·食貨志》記載：“契丹舊俗，其富以馬，其強(qiáng)以兵。”“馬逐水草，人食湩酪，挽強(qiáng)射生，以給日用，糗糧芻茭，道在是矣?！敝廖缱杩珊箷r(shí)，農(nóng)業(yè)及紡織、冶鐵、煮鹽等手工業(yè)也發(fā)展起來，從“草居野次，靡有定所”的大范圍游牧轉(zhuǎn)向分營為部，各有分地的小范圍移動(dòng)游牧?！胺譅I為部”就是大部內(nèi)以一定族系、聚居區(qū)或一個(gè)畜牧、農(nóng)耕單位，劃分為一個(gè)小部落（一村或一社），游牧、漁獵或生產(chǎn)都在自己的小范圍內(nèi)活動(dòng)，不得逾越界限。這些小部落既是生產(chǎn)組織又是軍事組織?！哆|史·兵衛(wèi)志》概括為“凡民（男子）年十五以上、五十以下，隸兵籍?！薄坝惺聞t以攻戰(zhàn)為務(wù)，閑暇則畋漁為生?！?/p>

遼時(shí)，赤峰地區(qū)全境屬于上京臨潢府和中京大定府。上京臨潢府是遼政權(quán)的都城，中京大定府是最大的陪都，兩者都是遼政權(quán)政治、經(jīng)濟(jì)、文化最發(fā)達(dá)的地區(qū)。在這一時(shí)期，赤峰地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化都得到了很大發(fā)展。

庫莫奚族 奚族與契丹族同源于鮮卑宇文部。奚族早期受到鮮卑宇文部的控制，相對(duì)弱小。東晉建元二年，鮮卑慕容部擊敗鮮卑宇文部﹐宇文部單于逸豆歸走死漠北﹐其殘部分為契丹族與奚族。關(guān)于奚族和契丹族的發(fā)祥地，目前史學(xué)界公認(rèn)的說法是，奚族居住在老哈河上游一帶，契丹族則居住在老哈河中下游。奚族與契丹族語言相通、文化和生活習(xí)俗相近，是同族異部的兄弟關(guān)系。

唐初，奚族與契丹族同時(shí)降唐。因從征有功，唐貞觀二十二年，唐太宗李世民在奚族駐地（今寧城縣大明鎮(zhèn)一帶）設(shè)饒樂都督府，以酋長可度為右領(lǐng)軍兼饒樂都督，封樓煩縣公，賜姓李。唐代中期，突厥族強(qiáng)盛。為了安定東北邊境，唐對(duì)奚族實(shí)行“懷柔”政策。唐玄宗李隆基先后以固安、東光等公主下嫁奚族首領(lǐng)，并“賞賜累萬”，然奚族對(duì)唐與突厥族之間亦是時(shí)叛時(shí)附。宣宗大中元年（847年），唐將張仲武在征討奚族叛亂中，燒毀奚族人帳落（戶）20萬。以每帳5口計(jì)，時(shí)奚族人口不下百萬，其部落實(shí)力可想而知。

唐末，契丹族興起，奚族逐步被契丹族兼并，當(dāng)時(shí)奚族分為五部。遼天贊二年（923年），遼太祖耶律阿保機(jī)又給其增一部，號(hào)稱“六部奚”（各部均是在奚聯(lián)盟當(dāng)過酋長的貴族后裔）。奚族對(duì)遼政權(quán)也有功勞，遼兵四部中，奚為一部（另三部為契丹、漢、渤海）。遼統(tǒng)和二十年（1002年），奚王府將其牙帳之地進(jìn)獻(xiàn)給遼，遼回賜金幣，并在其地建起中京大定府（今寧城縣大明鎮(zhèn)），此后，遼政權(quán)的經(jīng)濟(jì)政治中心從遼上京移至遼中京。

奚族以游牧為生。由于其主要活動(dòng)地點(diǎn)在燕山以北，接近中原，受漢族影響較深，其經(jīng)濟(jì)生活和生產(chǎn)關(guān)系變化也較大。首先是由游牧經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向半農(nóng)半牧，最后以“定居農(nóng)業(yè)為主”。11世紀(jì)中期宋出使遼的使臣蘇頌在其《后使遼詩·牛山道中》寫道：“農(nóng)夫耕鑿遍奚疆，部落連山復(fù)枕岡。種粟一收饒地力，開門東向雜夷方。田疇高下如棋布，牛馬縱橫似谷量，賦役百端閑日少，可憐生事甚茫茫?！笨梢?，當(dāng)時(shí)奚族人除了經(jīng)營畜牧業(yè)外，亦從事農(nóng)業(yè)耕作。另一種變化是奚地有了房屋。宋人沈括在《熙寧使虜圖抄》中指出：“奚、渤?！涿窠晕菥樱瑹o瓦者墁上，或苫以樺木之皮?！?/p>

遼亡后，奚族的一支在頭人回離保帶領(lǐng)下移至今錦州及其以北一帶，建“奚國皇帝”，稱東奚，僅存5個(gè)月即被金滅掉;另一支遷媯州（今北京懷來縣）稱西奚，后融于漢族。