■任志江 梁越月

【提 要】多年來國內(nèi)學界對中國式現(xiàn)代化進行了持續(xù)不懈的研究，并于近年掀起研究熱潮。本文試圖從基本特征、變遷過程、內(nèi)容體系、推進路徑等幾方面對這一問題的研究成果進行綜述，并在此基礎上進行客觀評價。

在2021 年慶祝建黨一百周年大會宣告“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路”和“實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標”的基礎上，2022 年黨的二十大又對實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的戰(zhàn)略任務進行了全面部署，不僅明確指出黨在新時代新征程中的中心任務，還對中國式現(xiàn)代化的主要特征、本質(zhì)要求、重大原則等進行了具體闡釋。正是在這一背景下，近年來國內(nèi)學界對中國式現(xiàn)代化進行了多方位的、持續(xù)不懈的研究，各種成果層出不窮?，F(xiàn)將相關情況作以綜述，以期能對推動這一問題的深入研究和全面建設社會主義現(xiàn)代化強國目標的順利實現(xiàn)有所裨益。

一、中國式現(xiàn)代化的基本特征

學界對這一問題進行了進一步的分析，其成果大體可分為如下兩大類。

（一）從不同角度進行的專門性分析

第一，從不同維度看，中國式現(xiàn)代化在時間維度上具有接續(xù)推進的特質(zhì)，在空間維度上具有人類關懷的特質(zhì)，在價值維度上具有鮮明的社會主義特質(zhì)。[1]第二，從價值屬性看，中國式現(xiàn)代化是不同于西方資本主義性質(zhì)的社會主義現(xiàn)代化，是中國特色的現(xiàn)代化，是人民群眾對美好生活向往的現(xiàn)代化，是社會發(fā)展與人的發(fā)展協(xié)調(diào)推進的現(xiàn)代化。[2]第三，從構成要素看，中國式現(xiàn)代化的特征可歸納為科學理論的指導、先進政黨的領導、以人民為中心的宗旨、共同富裕的目標、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因賡續(xù)。[3]第四，從基本內(nèi)涵看，中國式現(xiàn)代化以堅持黨的全面領導為首要原則，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為根本動力，以賡續(xù)中華文化基因為核心要義，以共同富裕為價值主線，以人與自然和諧共生為本質(zhì)要求，以和平發(fā)展為行動準則，以人的全面發(fā)展為根本追求。[4]

（二）基于前述五個特征的綜合分析

在前述五個特征的基礎上，有學者將領導力量、文化特色、治理因素納入考察范圍，從而提出八個特征的觀點，即中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領導的社會主義現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是傳承和光耀中華文明的現(xiàn)代化，是完善國家治理體系和提高治理能力的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。[5]另有學者在上述特征的基礎上將具體的路徑方法納入考察范圍，認為中國式現(xiàn)代化堅持中國共產(chǎn)黨的領導，以中華民族偉大復興為根本目標，堅持“四個自信”，堅持推動全體人民走向共同富裕，堅持五個文明協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持走和平發(fā)展道路和構建人類命運共同體，堅持推動工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展，堅持人與自然和諧共生，是世界上規(guī)模最大的現(xiàn)代化。[6]此外，還有學者在前述研究基礎上著重從不同于西方現(xiàn)代化的視角來分析這一問題，認為中國式現(xiàn)代化是以推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為核心任務的現(xiàn)代化，是面臨著與西方不同國情的現(xiàn)代化，是中國特色社會主義的現(xiàn)代化，是創(chuàng)新綠色的現(xiàn)代化，是中華民族偉大復興的現(xiàn)代化，是和平崛起的現(xiàn)代化，是人類共同發(fā)展的現(xiàn)代化，是要實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是要實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化的現(xiàn)代化，是要實現(xiàn)城鄉(xiāng)同步發(fā)展的現(xiàn)代化。[7]

二、中國式現(xiàn)代化的變遷過程

學界對這一問題的研究由來已久，總體可分為如下幾種類型。

（一）對中國式現(xiàn)代化形成發(fā)展階段的研究。有學者認為，中國共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化是一個從被動現(xiàn)代化走向主動現(xiàn)代化、從工業(yè)化走向四個現(xiàn)代化、從中國式的現(xiàn)代化走向中國特色社會主義現(xiàn)代化的過程。[8]在對現(xiàn)代化歷程進行具體考察的基礎上，有學者提出百年來中國共產(chǎn)黨先后探索出新民主主義現(xiàn)代化道路、過渡時期現(xiàn)代化道路、社會主義建設時期現(xiàn)代化道路、改革開放新時期現(xiàn)代化道路、新時代現(xiàn)代化道路五種不同的現(xiàn)代化道路。[9]

（二）對中國共產(chǎn)黨不同時期主要領導人探索中國式現(xiàn)代化的研究。正是在不同時期中央領導集體的持續(xù)探索中，中國式現(xiàn)代化才得以從無到有、由弱到強地發(fā)展健全起來。毛澤東運用馬克思主義關于現(xiàn)代化發(fā)展的相關理論，通過把科學社會主義與中國國情成功結合，形成了關于中國式現(xiàn)代化的科學理論，為中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的成功開辟提供了重要理論來源。[10]1978 年后，鄧小平從實際出發(fā)對我國現(xiàn)代化建設作出一系列設計，如現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略設計、社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度設計、經(jīng)濟體制設計、對外開放步驟設計等。[11]進入中國特色社會主義新時代以來，習近平對中國式現(xiàn)代化進行了全面分析和部署，具體來說就是闡釋了本質(zhì)屬性、概括了基本特征、揭示了歷史方位、謀劃了戰(zhàn)略目標、安排了戰(zhàn)略部署、回答了領導力量、論析了價值旨歸等。[12]

（三）從不同角度對中國式現(xiàn)代化變遷歷程的研究。學者們對這一問題的研究主要從兩個角度展開。從社會主要矛盾演變的角度看，我們黨正是在正確判斷和努力解決社會主要矛盾過程中不斷推進中國特色社會主義的發(fā)展，走出了一條中國式現(xiàn)代化道路。[13]從產(chǎn)業(yè)結構變遷的角度看，1949—1978 年，我國形成了畸重畸輕的產(chǎn)業(yè)結構；1979—1997 年，在糾正這一問題的基礎上逐步實現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展；1998—2012 年，呈現(xiàn)出重化工業(yè)重啟的特征；2013 年以來，產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整成為我國轉變經(jīng)濟發(fā)展方式和供給側結構性改革的核心任務。[14]從共同富裕的角度看，中國共產(chǎn)黨探索我國現(xiàn)代化建設的歷程是走共同富裕的中國式現(xiàn)代化道路的歷程，這一歷程經(jīng)歷了“革命求富”“建設謀富”“改革致富”“脫貧共富”四個階段。[15]

實際上，近代以來對國家現(xiàn)代化的探索經(jīng)歷了一個異常艱難的曲折過程。正是在中國共產(chǎn)黨的領導下這一探索才逐步走上正軌，并在付出艱辛努力之后才終于走上中國式現(xiàn)代化的康莊大道。

三、中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容體系

經(jīng)過幾十年發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的“四梁八柱”已搭建起來。要全面準確地理解它的情況，就必須對其內(nèi)容體系作出客觀科學的分析。對此，學界主要從橫向和縱向兩個維度著手進行。

（一）橫向維度

中國式現(xiàn)代化是全面發(fā)展的現(xiàn)代化，因此從橫向看學界一般從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)、人等方面來探討其主要內(nèi)容。

第一，經(jīng)濟現(xiàn)代化?！爸袊浆F(xiàn)代化”一詞最初就是根據(jù)對經(jīng)濟建設目標的調(diào)整而提出的，同時其推行帶來的最大變化也是經(jīng)濟領域的成就。對此，學界從不同角度進行了研究。從演進過程看，中國共產(chǎn)黨領導的經(jīng)濟現(xiàn)代化完成了從依附借鑒到獨立探索的轉變，即內(nèi)容上呈現(xiàn)出目標、內(nèi)涵、路徑的完善，動力上實現(xiàn)了從要素、投資驅動向創(chuàng)新驅動的轉變，使命上實現(xiàn)了從“站起來”到“強起來”的飛躍。[16]從相關創(chuàng)新看，中國經(jīng)濟現(xiàn)代化的理論內(nèi)核源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理論創(chuàng)新繼承自馬克思主義相關學說和對西方經(jīng)濟思想的借鑒，實踐創(chuàng)新形成于中國共產(chǎn)黨領導經(jīng)濟現(xiàn)代化的探索過程。[17]從特殊性上看，中國式現(xiàn)代化在經(jīng)濟方面的特色分別是：社會主義特色——強調(diào)共同富裕；內(nèi)容特色——“四化”同步；道路特色——突出生態(tài)與創(chuàng)新；制度特色——推進國家治理體系現(xiàn)代化。[18]這就說明，雖然中國式現(xiàn)代化是一個龐大的系統(tǒng)工程，但其基礎和主干是經(jīng)濟現(xiàn)代化。

第二，政治現(xiàn)代化。政治現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和有效保證，因此有學者認為政治現(xiàn)代化最基本的目標是政治民主化，在推進這一現(xiàn)代化進程中必須注重公民文化建設。[19]有鑒于此，新時代政治現(xiàn)代化要以中國特色社會主義政治發(fā)展道路為方向，以中國夢和國家治理現(xiàn)代化為導向，以全面從嚴治黨為動力，以完善人民當家作主制度體系為核心，以協(xié)商民主和全面依法治國為方式，以加強黨的全面領導為保障。[20]不難看出，政治現(xiàn)代化既是中國式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容，也是其順利發(fā)展的必要保障，因此應從多方面來推動這一現(xiàn)代化建設。

第三，文化現(xiàn)代化。中國特色社會主義文化是我國文化現(xiàn)代化的根本標識，是社會主義文化現(xiàn)代化的發(fā)展方向。[21]為此，有學者探討了傳統(tǒng)文化的綜合保護、活態(tài)傳承、守本創(chuàng)新、轉換理念和轉換原則，指出創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展是推動傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的基本路徑[22]，可以通過增強文化自覺、文化自信、文化自強來推進文化現(xiàn)代化的實現(xiàn)。[23]可見，文化現(xiàn)代化既是中國式現(xiàn)代化的構成內(nèi)容，也是推動這一現(xiàn)代化的重要工具，因此如何推動文化現(xiàn)代化是這些年學界關注的重點。

第四，社會現(xiàn)代化。在關注上述內(nèi)容的同時，學界也積極探討了社會現(xiàn)代化問題。有學者認為，中國社會從傳統(tǒng)農(nóng)村社會向現(xiàn)代城市社會的轉變與社會治理現(xiàn)代化的不斷深入，是新中國70 年來社會現(xiàn)代化最突出的表現(xiàn)。[24]在此基礎上，有學者認為，社會建設與建設社會現(xiàn)代化是同義語，因此可在將我國社會現(xiàn)代化進程劃分為三個階段的基礎上，以推進民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與人和諧相處作為這一現(xiàn)代化建設的主要任務。[25]由是觀之，社會現(xiàn)代化是一個內(nèi)容廣泛的內(nèi)涵體系，學界的研究推動了其現(xiàn)代化進程。

第五，生態(tài)現(xiàn)代化。雖然我國生態(tài)現(xiàn)代化研究相對滯后，但發(fā)展較快。在研究過程上，可劃分為“生存主義”“可持續(xù)發(fā)展”“生態(tài)現(xiàn)代化”三個階段；[26]在內(nèi)容體系上，我國已形成極具特色的生態(tài)現(xiàn)代化建設體系，其以習近平生態(tài)思想為指導，以現(xiàn)代治理體系為制度，以綠色發(fā)展為動力，以生態(tài)文化營造為共識；[27]在建設路徑上，可從制度建設、市場和經(jīng)濟主體、社會力量、技術創(chuàng)新等四個方面形成我國生態(tài)現(xiàn)代化模式。[28]

第六，人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化，學界從定義、標準、途徑等方面對人的現(xiàn)代化做了不少探討。有學者認為，人的現(xiàn)代化是在現(xiàn)代化過程中人全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的狀況與過程[29]，因此實現(xiàn)人的現(xiàn)代化就是推進人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉型，需要從思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會關系等方面進行轉型。[30]為此，有學者在前人研究基礎上較早提出了“中國現(xiàn)代人”的六項指標。[31]

（二）縱向維度

從縱向看，學界多從推進目標、戰(zhàn)略步驟、戰(zhàn)略導向、總體布局、動力機制、共富歸宿等方面對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容體系進行分析。

第一，推進目標。在黨的十九屆六中全會明確“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興”的目標后，學界即對這一問題展開熱烈研究。有學者認為，全面建成小康社會是中國式現(xiàn)代化歷史性跨越，中國式現(xiàn)代化道路是全面推進民族偉大復興的必由之路，實現(xiàn)中華民族偉大復興已進入不可逆轉的歷史進程，對于推進人類進步具有世界意義。[32]同時，中華民族偉大復興則以空間方式匯聚了中國共產(chǎn)黨帶領中國人民在百年奮斗征程中獲得的成果，以戰(zhàn)略方式指導著中國經(jīng)濟政治文化社會生態(tài)等各方面建設。[33]不難看出，已有成果進一步揭示了中國式現(xiàn)代化與中華民族偉大復興之間的互動關系，但對如何推進這一復興則有待深入研究。

第二，戰(zhàn)略步驟。自20 世紀60 年代以來，我國先后制定了現(xiàn)代化建設“兩步走”“三步走”、新“三步走”、新“兩步走”等戰(zhàn)略安排，這種戰(zhàn)略步驟的歷史演進，體現(xiàn)了發(fā)展階段相銜接、任務和目標接續(xù)推進、參考國際先進水平確定步驟等邏輯。[34]新時代的現(xiàn)代化理論調(diào)整了現(xiàn)代化戰(zhàn)略步驟，變原有的小三步為“1+2”步，戰(zhàn)略內(nèi)容從粗略籠統(tǒng)轉變?yōu)槿婢唧w，具體目標由定性轉變?yōu)槎ㄐ耘c定量相結合。[35]在此基礎上，黨的二十大進一步明確了新階段全面建設社會主義現(xiàn)代化強國分兩步走的戰(zhàn)略安排。

第三，戰(zhàn)略導向。自從習近平指出新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局分別是我國現(xiàn)代化發(fā)展的歷史方位、指導原則、路徑選擇后，學界即對這一戰(zhàn)略導向展開熱烈討論。有學者認為，新發(fā)展階段、新發(fā)展理念、新發(fā)展格局以推動高質(zhì)量發(fā)展為共同邏輯主題，以科技創(chuàng)新與共同富裕為重點指向。[36]其中，新發(fā)展階段指明了我國發(fā)展所處的歷史方位，新發(fā)展理念是馬克思主義發(fā)展觀與中國實際相結合的最新形態(tài)，新發(fā)展格局是重塑我國發(fā)展新優(yōu)勢的戰(zhàn)略保障。[37]特別是黨的二十大后，必須進一步豐富和發(fā)展這一戰(zhàn)略導向，努力實現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展。[38]

第四，總體布局。針對在中國式現(xiàn)代化探索中逐步形成的“五位一體”總體布局，學界對其相關情況進行了深入研究，認為這一安排涉及生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑各個環(huán)節(jié)，貫通中國式現(xiàn)代化進程的各個方面。[39]中國式現(xiàn)代化理論體系的不斷完善、現(xiàn)代化事業(yè)的不斷推進，得益于這一總體布局的推行和新發(fā)展理念的貫徹。[40]新時代新階段可以通過開展“五位一體”建設、推動整體性公正、維護整體性權益、提升整體性文明，來穩(wěn)步推進中國式現(xiàn)代化。[41]

第五，動力機制。有學者認為，中國式現(xiàn)代化動力機制的功能發(fā)揮在于微觀與宏觀動力的協(xié)調(diào)聯(lián)動，這其中宏觀上的動力體現(xiàn)為生產(chǎn)關系的調(diào)整、國家與政黨的規(guī)劃作用、意識形態(tài)的整合作用等，微觀上的動力則體現(xiàn)為企業(yè)、資本、創(chuàng)新、人才、競爭等。[42]亦有學者把中國式現(xiàn)代化的發(fā)展動力歸納為內(nèi)源驅動型、效能驅動型、價值驅動型三種類型，具體可分為目標導向力、文化內(nèi)蘊力、精神支撐力、制度依托力、改革內(nèi)驅力、政黨領導力、理論指引力、價值引領力、情懷感召力等九種動力。[43]

第六，共富歸宿。習近平于2021 年指出“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征”。在此后的研究中，有學者認為，共同富裕繼承和發(fā)揚了馬克思主義關于共同富裕的理論，其核心在于實現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”。[44]新時代新階段的中國式現(xiàn)代化新道路，為實現(xiàn)共同富裕提供了價值理念、領導力量、基本經(jīng)濟制度、物質(zhì)財富和精神財富等多方面的重要保障。[45]未來要以共同富裕為目標、努力實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，就必須解決好效率與公平、共建與共享、物質(zhì)與精神、區(qū)域與城鄉(xiāng)、“提低”與“擴中”等問題。[46]

由上可見，學界分別從橫向和縱向兩個維度對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)容體系進行了較為深入具體的研究，取得了一批質(zhì)量較高的研究成果，既有力推動了貫徹和實施黨的二十大強調(diào)的“以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興”，也為中國式現(xiàn)代化的進一步健全完善創(chuàng)造了條件。

四、中國式現(xiàn)代化的推進路徑

中國式現(xiàn)代化是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。學界對其推進路徑的研究主要集中于以下幾方面。

（一）在領導主體上，必須加強中國共產(chǎn)黨的領導。有學者認為，只有中國共產(chǎn)黨才能以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興，這是由黨的初心使命、性質(zhì)宗旨、先進性和純潔性所決定的。[47]為此，就要從發(fā)揮黨的領導作用、推進全面從嚴治黨、健全黨的領導制度三個方面來確保全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的正確方向。[48]

（二）在指導思想上，必須堅持馬克思主義及其中國化時代化相關成果的指導。這就要求，在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新起點上，必須堅持馬克思主義指導地位，用中國化時代化的馬克思主義理論成果觀察時代、把握時代、引領時代。[49]這其中尤其要堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，貫徹執(zhí)行黨中央關于中國式現(xiàn)代化的路線方針政策，以更好地推動中國式現(xiàn)代化進程。[50]

（三）在價值追求上，必須堅持以人民為中心的社會主義現(xiàn)代化。人民立場是唯物史觀的根本立場，因此中國式現(xiàn)代化必須堅持以人民為中心。這就說明人民主體地位是中國式現(xiàn)代化道路的價值指向，人民立場是中國共產(chǎn)黨領導中國式現(xiàn)代化道路百年探索一以貫之的根本立場。[51]所以，中國式現(xiàn)代化需要進一步在以人民為中心的價值基礎上實現(xiàn)人的全面發(fā)展，帶動社會共同富裕，實現(xiàn)社會全面進步。[52]

（四）在指導理念上，必須貫徹新發(fā)展理念。新發(fā)展理念闡明了中國共產(chǎn)黨關于發(fā)展的政治立場、價值導向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等諸多重大問題，從根本上決定著中國式現(xiàn)代化在新時代的成效乃至成敗，因此是新發(fā)展階段繼續(xù)走中國式現(xiàn)代化新道路的理念原則。[53]

（五）在體制依托上，必須推進國家治理體系現(xiàn)代化。制度問題具有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長期性，因此中國式現(xiàn)代化的有效推進必須建立在國家治理體系現(xiàn)代化的基礎上。這就需要以“制”轉“治”，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。[54]具體來說，就是要以完善關鍵制度為基礎，以全面深化改革為手段，不斷完善法治化的市場經(jīng)濟制度。[55]

（六）在“短板”建設上，必須不斷推進鄉(xiāng)村振興。中國式現(xiàn)代化是包含農(nóng)村人口在內(nèi)超大規(guī)模的現(xiàn)代化，所以這一現(xiàn)代化任務中最艱巨、最繁重的“短板”在農(nóng)村。因此，繼續(xù)推進這一現(xiàn)代化需要使鞏固脫貧攻堅成果與推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效銜接，不斷推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。[56]這其中尤其要抓好人、地、錢三個關鍵因素，加快建立健全鄉(xiāng)村振興的用地保障機制和有利于各類資金向農(nóng)業(yè)農(nóng)村流動的體制機制。[57]

（七）在對外關系上，必須通過走和平發(fā)展道路來構建人類命運共同體。中國式現(xiàn)代化需要穩(wěn)定和諧的國際環(huán)境，因此必須通過走和平發(fā)展道路來積極營造這一條件。人類命運共同體是新時代中國共產(chǎn)黨治國理政和推進世界治理體系變革的實踐智慧，深刻回答了“建設一個什么樣的世界、怎樣建設這個世界”的重大時代課題。[58]構建人類命運共同體的具體實踐，在政治、經(jīng)濟和全球治理等不同領域為探索全球秩序重塑提供了新的路徑和方案，[59]反映了中國共產(chǎn)黨人對人類命運的歷史思考和對當前全球問題的現(xiàn)實回應。[60]

由上可見，學界已從領導主體、指導思想、價值追求、指導理念、體制依托、建設重點、對外關系等方面對如何推進中國式現(xiàn)代化作了較為系統(tǒng)的研究，取得了一批質(zhì)量較高的成果，推動了相關理論研究和實踐發(fā)展。

綜上所述，學界對“中國式現(xiàn)代化”的研究已取得了較為豐碩的成果，特別是在2021 年建黨百年和2022 年黨的二十大后，出現(xiàn)了對這一問題的研究高潮。眾多學者從相關特征、形成過程、主要內(nèi)容、對策建議等角度進行了全面系統(tǒng)的分析，并由此初步形成了中國式現(xiàn)代化的理論體系框架。

注釋

[1]劉洪森、李昊天：《中國式現(xiàn)代化新道路的歷史、邏輯與特質(zhì)》，《現(xiàn)代哲學》2021年第5期。

[2]戴木才：《深刻把握中國式現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵》，《中國黨政干部論壇》2020年第12期。

[3]孟鑫：《中國式現(xiàn)代化道路的顯著特征》，《科學社會主義》2020年第4期。

[4]楊章文：《論中國式現(xiàn)代化道路的整體性邏輯》，《探索》2022年第1期。

[5]張占斌、王學凱：《中國式現(xiàn)代化：理論基礎、思想演進與實踐邏輯》，《行政管理改革》2021年第8期。

[6]何愛國：《中國式現(xiàn)代化新道路的文明內(nèi)涵、基本特征與重大意義》，《理論與現(xiàn)代化》2021年第5期。

[7]胡鞍鋼：《中國式現(xiàn)代化道路的特征和意義分析》，《山東大學學報（哲學社會科學版）》2022年第1期。

[8]張雷聲：《從現(xiàn)代化走向中國特色社會主義現(xiàn)代化》，《馬克思主義理論學科研究》2021年第5期。

[9]任志江等：《中國共產(chǎn)黨探索現(xiàn)代化道路的百年歷程與經(jīng)驗啟示》，《財經(jīng)科學》2021年第6期。

[10]韓喜平、郝婧智：《毛澤東對中國式現(xiàn)代化理論和實踐的雙重探索》，《毛澤東研究》2022年第2期。

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