◎楊 璞

出身天寶今年幾，

頑鈍如錘命如紙。

作官不了卻來(lái)歸，

還是杜陵一男子。

北風(fēng)慘慘投溫泉，

忽憶先皇游幸年。

身騎廄馬引天仗，

直入華清列御前。

玉林瑤雪滿寒山，

上升玄閣游絳煙。

平明羽衛(wèi)朝萬(wàn)國(guó)，

車馬合沓溢四鄽。

蒙恩每浴華池水，

扈獵不蹂渭北田。

朝廷無(wú)事共歡燕，

美人絲管從九天。

一朝鑄鼎降龍馭，

小臣髯絕不得去。

今來(lái)蕭瑟萬(wàn)井空，

唯見(jiàn)蒼山起煙霧。

可憐蹭蹬失風(fēng)波，

仰天大叫無(wú)奈何。

弊裘羸馬凍欲死，

賴遇主人杯酒多。

——唐·韋應(yīng)物《溫泉行》

古詩(shī)今譯

自從天寶年間開始擔(dān)任官職，至今已好幾年。自己頑鈍得像錘子一樣，命運(yùn)薄得像紙一樣，官?zèng)]有做好，卻回了老家，仍然是一個(gè)居住在杜陵的普通人。

在北風(fēng)慘慘的天氣，來(lái)到溫泉，忽然想起了玄宗皇帝幸游溫泉的那幾年。當(dāng)時(shí)我總是騎著御廄里挑選出來(lái)的駿馬，率引著儀仗隊(duì)，一直走進(jìn)華清宮，侍立在皇帝跟前。

當(dāng)時(shí)十月寒天，滿山盡是冰枝雪地，一路走上山頂?shù)某w，仿佛在紅色的煙霧中游覽。次日天明，我們都擁衛(wèi)著皇帝，接受萬(wàn)國(guó)使臣的朝見(jiàn)。此時(shí)車馬喧鬧，擠滿了四面的街市。衛(wèi)士亦稱羽林軍，故用“羽衛(wèi)”。

自己也蒙受皇帝的恩惠，常常在華清池中洗浴。在扈從皇帝出去狩獵的時(shí)候，絕不踩踏渭北農(nóng)民的田地。那時(shí)的朝廷，太平無(wú)事，君臣都興高采烈地一同宴會(huì)，還有奏樂(lè)的美女也陪侍在皇帝所在的高樓杰閣之上。

玄宗皇帝一朝仙去，小臣們不得跟從，流落在人間。今天重到溫泉，所見(jiàn)的惟有煙霧中的青山。從前的萬(wàn)家市井，都已空無(wú)所有，只剩一片蕭條的景象。

可憐我現(xiàn)在蹭蹬失勢(shì)，如蛟龍之失去風(fēng)波，縱使仰天大叫，也毫無(wú)辦法。穿的是敝裘，騎的是瘦馬，差一點(diǎn)要凍死。幸而碰到一位好客的主人，以豐盛的酒肴款待我，才得免于饑寒。

詩(shī)詞賞析

這首詩(shī)是韋應(yīng)物在安史之亂后極其潦倒的時(shí)候?qū)懙?。那天，他到溫泉附近一個(gè)朋友家去作客，感慨過(guò)去的盛況因而寫下這首詩(shī)。這首詩(shī)主要描繪了天寶年間，玄宗和楊貴妃每年十月中游幸溫泉的繁華情景。《舊唐書·玄宗本紀(jì)》記載著有關(guān)此詩(shī)的幾件事。天寶六年，唐玄宗改溫泉宮為華清宮。七年十二月，玄宗皇帝游幸于華清宮之朝玄閣，乃改為降圣閣。韋應(yīng)物這首詩(shī)，稱華清宮、華清池，又稱玄閣，可知他所回憶的是天寶六年或七年之事。韋應(yīng)物對(duì)于這一段歷史，是念念不忘的。

《溫泉行》是一個(gè)新樂(lè)府題目，雖然可以列入樂(lè)府詩(shī)一類，但事實(shí)上已不是樂(lè)府，因?yàn)椴⒉蛔V入曲調(diào)。它和李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》、杜甫的“三吏”“三別”等作品，一般都稱為“歌行”。樂(lè)府詩(shī)的范疇小，歌行的范疇大。樂(lè)府詩(shī)都是歌行體，歌行并不都是樂(lè)府。

養(yǎng)生解讀

中醫(yī)養(yǎng)生文化歷史悠久，溫泉養(yǎng)生是其中比較獨(dú)特的中醫(yī)外治養(yǎng)生方法，從古至今都是非常受歡迎的。古代溫泉養(yǎng)生文化還沒(méi)有完全普及到民間，更多的是在皇親貴族之中。如今，溫泉養(yǎng)生已經(jīng)成為老百姓的常見(jiàn)養(yǎng)生方式之一。很多旅游景點(diǎn)推出的溫泉養(yǎng)生旅游項(xiàng)目也吸引了很多游客，秋冬季節(jié)，更是旺季。

1.溫泉養(yǎng)生歷史悠久

秦始皇為治療瘡傷而建“驪山湯”，由此開中國(guó)溫泉養(yǎng)生之先河。漢朝皇帝喜歡將西域進(jìn)貢的香料煮成香水倒入溫泉池中，以沐香湯。隋唐皇家大興土木，擴(kuò)建華清池，還設(shè)有溫泉監(jiān)一職，專門負(fù)責(zé)皇家沐湯事務(wù)。

詩(shī)人韋應(yīng)物所生活的唐代是帝王將相、皇親國(guó)戚等溫泉養(yǎng)生的高峰時(shí)期。那個(gè)時(shí)候?qū)厝B(yǎng)生已十分講究，溫泉養(yǎng)生的器物用品大多采用玉器、桃木等辟邪之物，唐皇沐浴前后的飲食都由隨行太醫(yī)特別調(diào)備，并有詳細(xì)記錄在案，甚至連入浴的時(shí)間都有要求。北魏元茛在《溫泉頌》碑文中記載了溫泉養(yǎng)生的盛況：溫泉“乃自然之經(jīng)方，天地之元醫(yī)，出于河渭之南，泄于驪山之下，淵華玉澈，心清萬(wàn)仞，于是左湯谷，右蒙記，南九江，北瀚海，千城萬(wàn)國(guó)之民，懷疾沉疴之客，莫不宿糧而來(lái)賓，療苦于斯水”。

北魏晚期的酈道元所著的中國(guó)地理名著《水經(jīng)注》中記載的溫泉共有31個(gè)，其中12個(gè)明確記載可以用于養(yǎng)生。書中還對(duì)各個(gè)溫泉的特點(diǎn)、礦物質(zhì)、生物等情況進(jìn)行了比較詳細(xì)的敘述，如有的溫泉有硫黃氣，有的有鹽氣，有的有魚等?！端?jīng)注》多次提到溫泉可以“治百病”，如“魯山皇女湯，可以熟米，飲之愈百病，道士清身沐浴，一日三次，四十日后，身中百病愈”，真實(shí)地記載了溫泉的保健養(yǎng)生作用。到唐太宗時(shí)，御駕東征經(jīng)過(guò)遼寧鞍山湯崗子溫泉，唐太宗親率士兵泡溫泉，展開“浴戰(zhàn)活動(dòng)”，以練兵和歡娛身心。唐太宗晚年因?yàn)椤皯n勞積慮，風(fēng)疾屢嬰”而寫了一篇《湯泉賦》表達(dá)自己“每濯患于斯源，不移時(shí)而獲損”以溫泉治風(fēng)疾的愿望。唐貞觀十八年(644 年)，他命閻立德在驪山營(yíng)建宮殿，名為“湯泉宮”。

2.祛風(fēng)通絡(luò)解毒殺蟲

溫泉入藥始見(jiàn)于唐代藥學(xué)著作《本草拾遺》，謂之溫湯。這也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明唐朝時(shí)人們對(duì)溫泉養(yǎng)生祛病功效的重視。

明代著名藥學(xué)著作《本草綱目》中記載“溫泉有處甚多”。按宋代《胡仔漁隱叢話》中記載：“湯泉多作硫黃氣，浴之則襲人肌膚。惟新安黃山是朱砂泉，春時(shí)水即微紅色，可煮茗。長(zhǎng)安驪山是礜石泉，不甚作氣也。朱砂泉雖紅而不熱，當(dāng)是雄黃爾。有砒石處亦有湯泉，浴之有毒?！闭f(shuō)明古代有治病作用之溫泉以硫黃泉為主，此外尚有礜石泉、朱砂泉等，與現(xiàn)今情況基本一致。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，溫泉性味甘辛熱，有小毒，多外用，能祛風(fēng)通絡(luò)、解毒殺蟲?！侗静菔斑z》中記載：“溫泉下有硫黃，即令水熱，硫黃主諸瘡病，水亦宜然；水氣硫黃臭，故應(yīng)愈諸風(fēng)冷為上。”

3.溫泉養(yǎng)生有禁忌

南京市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院中醫(yī)外治專家黃子慧主任中醫(yī)師介紹說(shuō)，溫泉療法屬于中醫(yī)的自然康復(fù)外治療法，的確有一定的保健養(yǎng)生作用。但是，近年來(lái)很多溫泉洗浴中心出現(xiàn)了花樣繁多的溫泉療養(yǎng)項(xiàng)目，不少消費(fèi)者都是抱著好奇的心理嘗試消費(fèi)，殊不知這些保健項(xiàng)目的設(shè)置其實(shí)也是有講究的。比如露天溫泉一般比較適合周圍環(huán)境溫度比較溫暖的時(shí)候洗泡，否則一冷一熱的刺激，對(duì)于很多體質(zhì)較弱的人而言很容易出現(xiàn)意外。泡浴時(shí)間不宜超過(guò)15 分鐘，否則容易造成皮膚油分失去太多，或使皮膚表面的有益菌被消滅，或心臟負(fù)荷過(guò)重。

急性疾病患者和傳染病患者，如急性肺炎、急性支氣管炎、急性扁桃腺發(fā)炎、急性中耳炎或發(fā)熱的感冒患者、需隔離的急性傳染病及結(jié)核病患者，最好不要浸浴。癌癥、白血病患者不宜浸浴，刺激新陳代謝，導(dǎo)致身體加速衰弱；同樣營(yíng)養(yǎng)不良或是病后身體極度衰弱時(shí)，切勿浸浴。伴有血管并發(fā)癥的糖尿病重癥患者、嚴(yán)重濕疹、皮膚炎及皮膚有潰爛傷口者，心臟病、高血壓患者，最好不要浸浴。此外，懷孕初期和后期、女性月經(jīng)來(lái)時(shí)，不宜泡溫泉。

對(duì)于近年來(lái)比較流行的溫泉魚療，南京市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院皮膚科主任杜長(zhǎng)明提醒廣大讀者朋友，魚療有可能造成病毒、細(xì)菌、真菌等交叉感染，出現(xiàn)跖疣、尋常疣、扁平疣、體癬、股癬、手癬、足癬、毛囊炎、癤、癰等皮膚疾病。因此，要謹(jǐn)慎享受溫泉魚療，以免造成不必要的傷害。