摘要：兒童高品質(zhì)學(xué)習(xí)生活主要從生活和審美兩個(gè)視角觀照學(xué)習(xí)，重點(diǎn)關(guān)注兒童學(xué)習(xí)內(nèi)容的完整性以及學(xué)習(xí)過程中的生命狀態(tài)。杜威關(guān)于“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”的實(shí)踐性、整一性和完滿性，為高品質(zhì)學(xué)習(xí)生活的校本建構(gòu)提供了理論支撐。學(xué)校通過打造適合兒童生長(zhǎng)直接經(jīng)驗(yàn)的“場(chǎng)景式”校園環(huán)境，建構(gòu)“結(jié)構(gòu)化生長(zhǎng)”課堂教學(xué)范式，創(chuàng)建“經(jīng)驗(yàn)互融型”特色課程體系，為兒童的學(xué)習(xí)生活奠定了美學(xué)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：高品質(zhì)；學(xué)習(xí)生活；“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”；美學(xué)

“學(xué)習(xí)生活”是從生活的視角來觀照學(xué)習(xí)。相對(duì)于“學(xué)習(xí)”，“學(xué)習(xí)生活”更加強(qiáng)調(diào)人整體的生命狀態(tài)，特別是內(nèi)心體驗(yàn)。兒童高品質(zhì)學(xué)習(xí)生活，強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中保持良好的生命狀態(tài)，主要表現(xiàn)為積極的主觀感受、恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)結(jié)果、良好的行為表現(xiàn)。它具有三大特征。一是情感的多樣體驗(yàn)。學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)入專注、沉迷的狀態(tài)，學(xué)習(xí)過程經(jīng)歷產(chǎn)生學(xué)習(xí)沖動(dòng)、苦思冥想、憤悱，最終頓悟，豁然開朗。二是伙伴的“相觀而善”?！跋嘤^而善之謂摩。”伙伴間相互討論、實(shí)踐探究、取長(zhǎng)補(bǔ)短是高品質(zhì)學(xué)習(xí)生活的應(yīng)然樣態(tài)，學(xué)生在良好的伙伴關(guān)系中“樂其友，信其道”。三是內(nèi)容的交叉聯(lián)結(jié)。一方面，知識(shí)與知識(shí)之間以結(jié)構(gòu)的形式存在；更重要的是，知識(shí)與生活、情感緊密聯(lián)系，兒童能將學(xué)習(xí)內(nèi)容具體應(yīng)用到真實(shí)情境中，解決生活中的實(shí)際問題，在此過程中獲得多樣化的情感體驗(yàn)。

兒童高品質(zhì)學(xué)習(xí)生活主要是針對(duì)當(dāng)前兒童學(xué)習(xí)內(nèi)容零散、學(xué)習(xí)體驗(yàn)單調(diào)等現(xiàn)實(shí)問題提出的，主要從生活和審美兩個(gè)視角觀照學(xué)習(xí)。我校的兒童高品質(zhì)學(xué)習(xí)生活建構(gòu)，以“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”美學(xué)思想為指導(dǎo)。“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”源自杜威的美學(xué)著作《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》：“我們所經(jīng)驗(yàn)到的物質(zhì)走完其歷程而達(dá)到完滿時(shí)，就擁有了一個(gè)經(jīng)驗(yàn)……這一個(gè)經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)整體，其中帶著它自身的個(gè)性化的性質(zhì)以及自我滿足?！睆膶W(xué)習(xí)的角度看，形成“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”需要整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成認(rèn)知圖式，實(shí)現(xiàn)五育融合。以“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”美學(xué)思想為指導(dǎo)的兒童高品質(zhì)學(xué)習(xí)生活建構(gòu)，具體從校園環(huán)境打造、課堂范式建構(gòu)、特色課程開發(fā)三個(gè)維度開展。

一、 打造促進(jìn)兒童生長(zhǎng)直接經(jīng)驗(yàn)的“場(chǎng)景式”校園環(huán)境

直接經(jīng)驗(yàn)有著審美的潛質(zhì)，是形成“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)。打造“場(chǎng)景式”的校園環(huán)境，就是引導(dǎo)兒童在不同主題的場(chǎng)景中獲得直接經(jīng)驗(yàn)?！皥?chǎng)景式”校園環(huán)境有以下“樣態(tài)”：

（一） 引導(dǎo)式學(xué)習(xí)場(chǎng)景

所謂引導(dǎo)式學(xué)習(xí)場(chǎng)景，就是有目的、有主題地在校園內(nèi)設(shè)置相關(guān)文化景觀或?qū)W生活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在相對(duì)真實(shí)的場(chǎng)景中獲得經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校打造了“兒童文學(xué)微景園”，通過設(shè)置小英雄雨來與敵人周旋的場(chǎng)景，擺放“小王子”和狐貍的塑像，種植芭蕉、翠竹、菊花等可作為審美意象的植物，引導(dǎo)兒童與經(jīng)典親密接觸。置身于兒童文學(xué)微景園，面對(duì)鮮活的人物形象和文學(xué)場(chǎng)景，學(xué)生自然會(huì)生發(fā)疑問，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的沖動(dòng)。“沖動(dòng)是任何完滿的經(jīng)驗(yàn)的最初的一步?！贝送?，我們將學(xué)校的門廳改造成才藝展示的舞臺(tái)，每天邀請(qǐng)有藝術(shù)特長(zhǎng)的學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)展示。路過的學(xué)生既能欣賞到藝術(shù)，又能看到藝術(shù)是如何“表現(xiàn)”出來的。學(xué)生在真實(shí)可感的情境中主動(dòng)而持續(xù)地與環(huán)境相互作用，不斷生成新的經(jīng)驗(yàn)。

（二） 體驗(yàn)式實(shí)踐基地

打造體驗(yàn)式實(shí)踐基地的目的是引導(dǎo)學(xué)生回到生活的源頭學(xué)習(xí)。杜威指出：“為了以最根本的、為人們所認(rèn)可的形式來理解美學(xué)，必須從它的最初狀態(tài)開始?！崩斫饷缹W(xué)需要從“最初狀態(tài)開始”，學(xué)習(xí)更是如此。相對(duì)于過濾或優(yōu)化后的文字、圖片、影像，原汁原味的生活更能給學(xué)生留下美好的體驗(yàn)。因此，學(xué)校新建了農(nóng)耕實(shí)踐基地，精心選擇了適合學(xué)生種植的10種植物。比如向日葵，學(xué)生從播下一粒種子到欣賞盛開的花盤，再到收獲葵花籽，全程參與、親自實(shí)踐，思維、語言、想象都異?；钴S。校園里的“三坑（水坑、沙坑、泥坑）”更是學(xué)生快樂的源泉，濺起的水花、堆建的城堡，永遠(yuǎn)是學(xué)生的最愛。此外，生態(tài)園、養(yǎng)蠶室等都為學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)提供了學(xué)習(xí)支持。

（三） 個(gè)性化發(fā)展空間

個(gè)性化發(fā)展空間是教室的補(bǔ)充和延續(xù)，是為了滿足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求而特別設(shè)計(jì)的，紙漿創(chuàng)作坊、折紙活動(dòng)室、結(jié)繩研究室、變廢為寶創(chuàng)想空間、機(jī)器人訓(xùn)練場(chǎng)等“小而特”的場(chǎng)所，為有共同興趣愛好的學(xué)生提供了個(gè)性發(fā)展的空間、合作研究的方便。在個(gè)性化的發(fā)展空間里，自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式得到了充分體現(xiàn)，各種奇思妙想和創(chuàng)意作品不斷涌現(xiàn)。

二、 建構(gòu)“結(jié)構(gòu)化生長(zhǎng)”課堂教學(xué)范式

“‘一個(gè)經(jīng)驗(yàn)具有模式和結(jié)構(gòu)?！倍磐J(rèn)為，經(jīng)驗(yàn)不是憑空產(chǎn)生的，而是人與環(huán)境相互作用的結(jié)果，也就是說，知識(shí)、能力、素養(yǎng)是從學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中“生長(zhǎng)”出來的。當(dāng)前課堂教學(xué)存在以下問題：內(nèi)容零散，知識(shí)和知識(shí)之間無法聯(lián)結(jié)；過程殘缺，知識(shí)的具體化應(yīng)用這一重要環(huán)節(jié)常常被教師忽略；體驗(yàn)單調(diào)，學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的情感基本處于“波瀾不驚”的狀態(tài)。學(xué)校探索的“結(jié)構(gòu)化生長(zhǎng)”課堂教學(xué)范式，努力將知識(shí)與知識(shí)、知識(shí)與生活、知識(shí)與情感融為一體。

（一） 編織學(xué)科內(nèi)容的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)

布魯納在《教育過程》一書中指出：“不論我們選教什么學(xué)科，務(wù)必使學(xué)生理解該學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)?！敝挥薪Y(jié)構(gòu)化的知識(shí)，才能形成整體大于部分的效應(yīng)，也只有結(jié)構(gòu)化，知識(shí)才能遷移，轉(zhuǎn)化為解決實(shí)際問題的策略。學(xué)校以“學(xué)科工作坊”為基本組織，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，梳理出各學(xué)科相對(duì)完整的內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系。以語文學(xué)科“理解內(nèi)容”這一語文要素為例，三年級(jí)時(shí)，教材著重引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用不同的方法理解詞、句、段、篇的意思；到了四年級(jí)，要求有所提高，需要學(xué)生學(xué)習(xí)把握文章的主要內(nèi)容；五年級(jí)則進(jìn)一步要求聯(lián)系人物的思維，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解；六年級(jí)需要把握文章的觀點(diǎn)，結(jié)合具體的語境，理解文本背后深刻的內(nèi)涵，體會(huì)言外之意。由此可見，在不同年級(jí)，“理解內(nèi)容”的目標(biāo)邊界是不一樣的。與此同時(shí)，“理解內(nèi)容”并不是孤立存在的，需要與“想象”“體會(huì)情感”等其他語文要素融為一體，讓學(xué)生在想象中理解，在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上體會(huì)情感。“理解內(nèi)容”“想象”“體會(huì)情感”等要素，除了具有自身的目標(biāo)層次外，更是整體中的一部分。

這樣的梳理讓點(diǎn)狀的教學(xué)內(nèi)容形成立體的“知識(shí)網(wǎng)絡(luò)”，能讓教師對(duì)教材的編排體系和目標(biāo)層次有一個(gè)鳥瞰式的把握，以便在教學(xué)過程中做到橫向相關(guān)，縱向聯(lián)系，既避免不達(dá)標(biāo)，又防止超標(biāo)。

（二） “結(jié)構(gòu)化生長(zhǎng)”課堂的主要環(huán)節(jié)

“結(jié)構(gòu)化生長(zhǎng)”課堂關(guān)注學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、最近發(fā)展區(qū)和未知經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，主要包括激發(fā)認(rèn)知沖突、形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)、真實(shí)情境應(yīng)用、探索未知經(jīng)驗(yàn)等環(huán)節(jié)。

1. 激發(fā)認(rèn)知沖突

“在每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)中，都有著一個(gè)所經(jīng)歷的，從更大的意義講是所感到的痛苦的成分?！睆膶W(xué)習(xí)的角度說，杜威在這里所說的“痛苦”就是新舊知識(shí)無法同化或順應(yīng)時(shí)所導(dǎo)致的認(rèn)知沖突。在“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的視角中，認(rèn)知沖突在課堂教學(xué)中具有重要的審美價(jià)值，它既是知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的首要條件，更是學(xué)生獲得圓滿學(xué)習(xí)體驗(yàn)的起始階段。真正的學(xué)習(xí)，正是從認(rèn)知沖突開始的。激發(fā)認(rèn)知沖突的基本方法是創(chuàng)設(shè)問題情境，可以從生活中的實(shí)際問題、看似矛盾的不同角度、提出更高的要求等方面出發(fā)。

2. 形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

認(rèn)知結(jié)構(gòu)是“結(jié)構(gòu)化生長(zhǎng)”課堂的關(guān)鍵要素，學(xué)習(xí)內(nèi)容如果無法進(jìn)入學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，那一定是零散的、處于惰性狀態(tài)的，這樣的內(nèi)容很容易被遺忘。因此，我們強(qiáng)調(diào)“在節(jié)點(diǎn)上教”。這里的“節(jié)點(diǎn)”包括三個(gè)方面：一是新舊知識(shí)的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，二是書本知識(shí)在實(shí)際生活中的支撐點(diǎn)，三是學(xué)生情感體驗(yàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。只有發(fā)現(xiàn)“節(jié)點(diǎn)”并在“節(jié)點(diǎn)”上發(fā)力，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)才容易形成。

3. 真實(shí)情境應(yīng)用

學(xué)生能否將上位的概念推廣應(yīng)用到具體情境中，或把具體情境納入已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，是衡量認(rèn)知結(jié)構(gòu)是否形成的標(biāo)準(zhǔn)?！敖Y(jié)構(gòu)化生長(zhǎng)”課堂倡導(dǎo)每節(jié)課都有真實(shí)情境應(yīng)用的學(xué)習(xí)任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生在解決實(shí)際問題的過程中強(qiáng)化、補(bǔ)充、糾正原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

4. 探索未知經(jīng)驗(yàn)

“結(jié)構(gòu)化生長(zhǎng)”課堂從產(chǎn)生疑問開始，到帶著疑問走出課堂結(jié)束。每節(jié)課的結(jié)束如同音樂中的休止符，既是一段內(nèi)容的暫停，又是新的開始。下課前，教師一般會(huì)提出一個(gè)拓展性問題，把學(xué)生的思考引向更加廣闊的未知領(lǐng)域，為后續(xù)學(xué)習(xí)預(yù)留一個(gè)“生長(zhǎng)點(diǎn)”，這樣的“生長(zhǎng)點(diǎn)”很可能引發(fā)創(chuàng)新思維。

三、 創(chuàng)建“經(jīng)驗(yàn)互融型”特色課程體系

“經(jīng)驗(yàn)互融型”特色課程就是通過尋找學(xué)科“生長(zhǎng)點(diǎn)”，實(shí)現(xiàn)學(xué)科融合。對(duì)學(xué)生來說，實(shí)現(xiàn)所有“學(xué)科經(jīng)驗(yàn)”的互相融合就是獲得了最高意義的“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”。為此，我們主要利用每周兩個(gè)相對(duì)固定的下午，實(shí)施“經(jīng)驗(yàn)互融型”特色課程，主要包括跨學(xué)科課程和超學(xué)科課程兩類。

1. 跨學(xué)科課程

跨學(xué)科課程是以一個(gè)學(xué)科為主體，其他學(xué)科為輔助的課程。在實(shí)施過程中，通過輔助學(xué)科的學(xué)科優(yōu)勢(shì)來增強(qiáng)主體學(xué)科的“表現(xiàn)力”，既突出學(xué)科主體，又實(shí)現(xiàn)學(xué)科互補(bǔ)。如“趣味紙漿”課程，以美術(shù)學(xué)科為主，語文、勞技課程為輔，通過手工制作紙漿，表現(xiàn)閱讀作品的人物形象、故事情節(jié)等，既實(shí)現(xiàn)了學(xué)科整合，又豐富了美術(shù)學(xué)科的表現(xiàn)形式?？鐚W(xué)科課程主要在中、高年級(jí)開發(fā)實(shí)施，包括語言類的“悅讀童畫”課程、藝術(shù)類的“趣味紙漿”課程、科技類的“智能校園”課程、體育健康類的“武龍”課程等。

2. 超學(xué)科課程

超學(xué)科課程主要在中、高年段實(shí)施，是打破學(xué)科邊界，綜合運(yùn)用學(xué)科知識(shí)和各種學(xué)習(xí)能力的研究性學(xué)習(xí)課程。超學(xué)科課程既是學(xué)科發(fā)展的趨勢(shì)，也是學(xué)生形成“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的重要途徑，包括研學(xué)旅行課程、STEM課程以及情境體驗(yàn)課程。以研學(xué)旅行課程“相約北大街”為例，學(xué)生可以自主選擇一個(gè)方面進(jìn)行實(shí)地探究。如茶道、建筑風(fēng)格（窗戶、屋檐等）、民間藝術(shù)（泥塑、糖人）、飲食文化（網(wǎng)紅店）……展示方式多角度、多樣化：可以制作“美篇”或者“口袋書”，可以結(jié)合研究主題創(chuàng)編歌曲，可以制作建筑平面圖，可以用圖文并茂的方式撰寫調(diào)查報(bào)告……

這樣的超學(xué)科課程設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性。在真實(shí)的情境中，學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)不斷交互、生成，最終指向“一個(gè)經(jīng)驗(yàn)”的形成，學(xué)習(xí)生活逐步走向高品質(zhì)。

（陳志峰，江蘇省泰州市姜堰區(qū)東橋小學(xué)教育集團(tuán)校長(zhǎng)。泰州市學(xué)科帶頭人。）