謝麗芳

(1. 新疆大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830046; 2.天水師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 天水 741000)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在一系列重要講話和文章中旁征博引了中國(guó)古代典籍和經(jīng)典名句(統(tǒng)稱“典故”)，引發(fā)了極大的社會(huì)反響。尤其是在教育領(lǐng)域的相關(guān)講話、文章、賀信和回信中，習(xí)近平針對(duì)教育對(duì)象的成長(zhǎng)、成才規(guī)律和特征大量用典，呈現(xiàn)出用典育人的生動(dòng)實(shí)踐。學(xué)界圍繞習(xí)近平用典進(jìn)行了深入研究，但研究大多集中于習(xí)近平用典本身的內(nèi)涵、特征和時(shí)代價(jià)值，多立足于文化視角挖掘其當(dāng)代價(jià)值，針對(duì)教育領(lǐng)域用典價(jià)值的探討相對(duì)較少。基于此，筆者擬梳理習(xí)近平在教育領(lǐng)域相關(guān)講話、文章、賀信和回信的用典概況，挖掘用典背后的思想政治教育價(jià)值，以期豐富相關(guān)研究。

一、 習(xí)近平用典特征及其思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵

(一) 習(xí)近平用典特征

習(xí)近平在一系列重要講話和文章中大量用典。從時(shí)間維度視之，其所用典故未局限于某個(gè)朝代，而是囊括了整個(gè)中國(guó)古代歷史；從空間維度視之，未集中于詩(shī)詞歌賦，而是涉及了經(jīng)、史、子、集；從技巧運(yùn)用維度視之，未僅限于直接引用，而是兼及間接引用、疊加引用和化用等方法。習(xí)近平用典從多個(gè)維度彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，體現(xiàn)了典故的當(dāng)代價(jià)值。聚焦習(xí)近平在教育領(lǐng)域的講話、文章、賀信和回信，梳理其用典概況，可發(fā)現(xiàn)其用典時(shí)間跨度之大、涉獵范圍之寬、所用方法之豐的特征。習(xí)近平用典旁征博引，激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旺盛生命力，踐行著以古人智慧育當(dāng)代人才的生動(dòng)實(shí)踐。

(二) 習(xí)近平用典中的思想政治教育價(jià)值內(nèi)涵

價(jià)值是主體與客體之間的意義關(guān)系，當(dāng)客體的屬性、功能能夠滿足主體所需要關(guān)系的建立條件時(shí)就會(huì)產(chǎn)生價(jià)值。因此，思想政治教育價(jià)值就是作為客體的思想政治教育以其屬性、功能有效滿足主體(人和社會(huì))需要的關(guān)系。從思想政治教育價(jià)值論角度厘定習(xí)近平用典中的思想政治教育價(jià)值，即習(xí)近平用典中的思想政治教育價(jià)值以其屬性、功能有效滿足受教育者個(gè)體全面發(fā)展需要和社會(huì)全面發(fā)展需要的關(guān)系，滿足程度越高，價(jià)值越大。其中，習(xí)近平用典中的思想政治教育以其屬性、功能有效滿足受教育者個(gè)體全面發(fā)展需要的關(guān)系為個(gè)體價(jià)值，以其屬性、功能有效滿足社會(huì)全面發(fā)展需要的關(guān)系為社會(huì)價(jià)值。個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值不是彼此割裂、互無(wú)關(guān)系的，而是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的。個(gè)體價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的基礎(chǔ)，社會(huì)價(jià)值是個(gè)體價(jià)值的延伸與驗(yàn)證，二者統(tǒng)一于習(xí)近平用典中思想政治教育價(jià)值的實(shí)踐過(guò)程中。

質(zhì)言之，習(xí)近平用典中的思想政治教育價(jià)值蘊(yùn)涵著塑造時(shí)代新人的個(gè)體價(jià)值和推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展的社會(huì)價(jià)值。探究個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)在于全面把握習(xí)近平用典中思想政治教育的實(shí)際效果，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值最大化，以培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，促進(jìn)受教育者全面發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展，助推中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

二、 習(xí)近平用典中的思想政治教育個(gè)體價(jià)值

立足時(shí)代前沿，統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，依據(jù)黨的教育事業(yè)，把握教育規(guī)律，習(xí)近平用典以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量鑄魂育人，形成了獨(dú)具魅力的思想政治教育個(gè)體價(jià)值。習(xí)近平用典的思想政治教育個(gè)體價(jià)值是其中最基礎(chǔ)的價(jià)值。與思想政治教育個(gè)體價(jià)值相區(qū)別，它是在習(xí)近平用典視閾下契合于典故蘊(yùn)涵的價(jià)值性、真理性、藝術(shù)性特性所彰顯的思想政治教育價(jià)值個(gè)性，其內(nèi)含三層核心要義：一是其價(jià)值主體為受教育者個(gè)體，主要為各級(jí)、各類學(xué)生；二是其價(jià)值客體為習(xí)近平用典中的思想政治教育；三是其價(jià)值客體的屬性、功能能夠有效滿足價(jià)值主體的成長(zhǎng)、成才需要，呈現(xiàn)出一種肯定的意義關(guān)系，并生成其個(gè)體價(jià)值。這三層核心要義主要表現(xiàn)為以德培人、引領(lǐng)政治方向，以理育人、啟迪人生智慧，以文化人、激發(fā)精神動(dòng)力三方面，是典故合目的性、合真理性、合藝術(shù)性三重特性在思想政治教育實(shí)踐中的有效反映和運(yùn)用，服務(wù)于培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人以及德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)。

(一) 以德培人，引領(lǐng)政治方向

思想政治教育自產(chǎn)生以來(lái)就內(nèi)含鮮明的政治屬性，對(duì)政治方向的引領(lǐng)是教育者利用各類教育手段把受教育者的思想和行為引導(dǎo)到符合一定社會(huì)需要的方向上來(lái)的教育活動(dòng)。黨的十九大報(bào)告指出，“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”[1]，其不僅服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興，同時(shí)也是教育的重要使命。新時(shí)代，總?cè)蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)、教育使命的完成必須以正確的政治方向?yàn)榍疤?。?xí)近平用典中所蘊(yùn)涵的思想政治教育價(jià)值具有以德培人、引領(lǐng)政治方向的個(gè)體價(jià)值，主要通過(guò)典故內(nèi)含的的價(jià)值導(dǎo)向性及其蘊(yùn)涵的培根鑄魂、崇德向善、砥礪品格等道德功能來(lái)實(shí)現(xiàn)引領(lǐng)政治方向的個(gè)體價(jià)值。主要表現(xiàn)在堅(jiān)定理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)三方面。

首先，堅(jiān)定理想信念。理想信念在人的一生中具有指引人生航向、決定事業(yè)成敗的重大價(jià)值。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上指出，要在堅(jiān)定理想信念上下功夫，把理想信念教育放在首要突出位置，強(qiáng)調(diào)了教育首先要堅(jiān)持正確政治方向的問(wèn)題。在習(xí)近平用典育人的生動(dòng)實(shí)踐中，對(duì)堅(jiān)定受教育者理想信念的教育以“為什么立志”“立什么志”“如何立志”“如何成志”的邏輯理路為著力點(diǎn)，藉此構(gòu)成了習(xí)近平系統(tǒng)的理想信念教育觀，實(shí)現(xiàn)著習(xí)近平用典中思想政治教育對(duì)于堅(jiān)定個(gè)體理想信念教育的內(nèi)在價(jià)值。習(xí)近平說(shuō)：“理想信念就是人的志向?！盵2]堅(jiān)定理想信念就是立志。對(duì)于“為什么立志”，習(xí)近平借古人智慧揭示了立志對(duì)于成功的重大價(jià)值，即“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，窮山距海，不能限也”等?！傲⑹裁粗尽笔橇⒅镜膬?nèi)容和核心。在紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，習(xí)近平以“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”的道理引導(dǎo)受教育者要立大志，樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念以及對(duì)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。關(guān)于“如何立志”，習(xí)近平以“得其大者可以兼其小”的道理闡釋了新時(shí)代的立志方法，即要把個(gè)人理想融入國(guó)家和民族事業(yè)中，才能在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷程中成就自我。對(duì)于“如何成志”，習(xí)近平在給廣大高校畢業(yè)生的回信中以“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”的典故揭示了只有成志不求易、進(jìn)事不避難的人才能成功的道理。

其次，厚植愛(ài)國(guó)主義情懷。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要在厚植愛(ài)國(guó)主義情懷上下功夫。習(xí)近平在2018年5月2日北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提出，“愛(ài)國(guó)是第一位的。我們是中華兒女，要了解中華民族歷史，秉承中華文化基因，有民族自豪感和文化自信心”[3]。習(xí)近平用典中內(nèi)含培育個(gè)體愛(ài)國(guó)主義情懷的價(jià)值，其主要通過(guò)大量用典引導(dǎo)受教育者理解和接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，自覺(jué)延續(xù)文化基因，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心。習(xí)近平結(jié)合時(shí)代特征，緊貼受教育者成長(zhǎng)、成才需要，以古人智慧育當(dāng)代人才，為受教育者展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，引導(dǎo)受教育者廣泛理解并接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平用典育人的生動(dòng)實(shí)踐正是通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的唯物辯證法，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，讓書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字活了起來(lái)，不僅引導(dǎo)受教育者理解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還引導(dǎo)受教育者從理性認(rèn)同上升至情感認(rèn)同，同時(shí)強(qiáng)化了受教育者的民族歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。

最后，加強(qiáng)品德修養(yǎng)。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫。習(xí)近平用典育人凸顯了加強(qiáng)品德修養(yǎng)的個(gè)體價(jià)值，主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。在2014年5月4日北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中，習(xí)近平以“德者，本也”闡明道德對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的首要價(jià)值。習(xí)近平以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的深刻意蘊(yùn)闡釋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一種德，它既是個(gè)人之德又是國(guó)家和社會(huì)之大德的道理。社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，習(xí)近平以中國(guó)古代修齊治平之道分別解析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的價(jià)值要求，闡釋了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。他以“鑿井者，起于三寸之坎，以就萬(wàn)仞之深”的道理形象闡明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的養(yǎng)成意義，以“從善如登，從惡如崩”的道理說(shuō)明了嚴(yán)私德的重要性，以“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”規(guī)勸個(gè)人要從做好小事、遵守小節(jié)開(kāi)始。明大德、守公德、嚴(yán)私德三者對(duì)受教育者個(gè)體而言是相互統(tǒng)一的，只有嚴(yán)私德，才可做到守公德、明大德，而明大德是守公德、嚴(yán)私德的導(dǎo)向，是成為有大愛(ài)、大德、大情懷的時(shí)代新人的思想指引。

(二) 以理育人，啟迪人生智慧

思想政治教育不僅內(nèi)含鮮明的政治屬性，還具有啟智增慧的功能。典故起源于歷史，產(chǎn)生于歷代人們生產(chǎn)、生活的歷史實(shí)踐，是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中正確處理與自然、社會(huì)以及自我關(guān)系時(shí)所凝聚的集體智慧，內(nèi)含客觀真理性，揭示了事物發(fā)展變化的規(guī)律，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧結(jié)晶。習(xí)近平用典育人就是以典故蘊(yùn)含的客觀真理和哲理智慧啟發(fā)受教育者，使其啟智增慧。

習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)要在增長(zhǎng)知識(shí)和見(jiàn)識(shí)上下功夫，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)。真理、道理、事理的獲得聚焦于知識(shí)和見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)，知識(shí)和見(jiàn)識(shí)的增長(zhǎng)主要通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。習(xí)近平在2018年北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中提出，“要通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握事物發(fā)展規(guī)律，通曉天下道理，豐富學(xué)識(shí)，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”[4]。學(xué)習(xí)是掌握真理的主要途徑。習(xí)近平在教育領(lǐng)域的各類講話中以典故形式對(duì)此進(jìn)行了深入闡釋，并以典故蘊(yùn)涵的客觀真理啟迪受教育者個(gè)體的思想和智慧。如“學(xué)如弓弩，才如箭鏃”“非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)”“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”“人才有高下，知物由學(xué)”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”等，每一個(gè)典故都蘊(yùn)涵著有關(guān)學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律，都是對(duì)真理的凝煉。除此之外，習(xí)近平在中國(guó)政法大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)“要把學(xué)習(xí)同思考、觀察同思考、實(shí)踐同思考緊密結(jié)合起來(lái)”，并在其他有關(guān)教育的講話中以“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”等典故闡明學(xué)思結(jié)合、知行合一、學(xué)思行相統(tǒng)一的客觀真理。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，典故中所蘊(yùn)涵的客觀規(guī)律以高度凝練的形式呈現(xiàn)，更能沖擊受教育者個(gè)體的思想，給予其深刻的人生啟示。值得注意的是，習(xí)近平用典中思想政治教育所指向的啟迪人生智慧的個(gè)體價(jià)值，不僅僅是對(duì)客觀真理的獲取，而且有著更高遠(yuǎn)的視野，其最終目的在于培育時(shí)代新人，更好服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興使命的實(shí)現(xiàn)。

(三) 以文化人，激發(fā)精神動(dòng)力

思想政治教育有著激發(fā)精神動(dòng)力的個(gè)體價(jià)值。它是教育者通過(guò)運(yùn)用各種教育手段，充分調(diào)動(dòng)受教育者個(gè)體積極性和創(chuàng)造性而實(shí)現(xiàn)的思想政治教育的個(gè)體價(jià)值。習(xí)近平用典育人就是以典故所蘊(yùn)涵的真、善、美相統(tǒng)一的特性感化受教育者，以其內(nèi)在力量調(diào)動(dòng)受教育者的積極性、創(chuàng)造性，從而實(shí)現(xiàn)其激發(fā)精神動(dòng)力的個(gè)體價(jià)值。習(xí)近平在全國(guó)教育大會(huì)上指出，教育對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義，要堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命。隨著我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)”[5]。新時(shí)代的偉大使命需要偉大精神。習(xí)近平在2018年北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)了中國(guó)人民的四種偉大精神，即偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神。四種偉大精神契合了時(shí)代新人的特征，也契合了時(shí)代新人的培育目標(biāo)。習(xí)近平用典育人正是以典故化人的力量激發(fā)偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢(mèng)想精神。

在各類教育會(huì)議的講話和回信中，習(xí)近平緊緊圍繞教育目標(biāo)、受教育者自身成長(zhǎng)和發(fā)展規(guī)律，多次強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，并以“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新精神激勵(lì)各級(jí)、各類受教育者要勇于創(chuàng)新，在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界面臨百年未有之大變局的時(shí)代背景中，惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝。習(xí)近平多次以“行百里者半九十”的哲理生動(dòng)闡釋了距離中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)越近、越不能懈怠、越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗的深刻道理，以“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”“志不求易者成，事不避難者進(jìn)”等典故激勵(lì)各類受教育者要不怕吃苦，勇?lián)鷷r(shí)代大任，投身于偉大奮斗中。偉大團(tuán)結(jié)精神是與愛(ài)國(guó)主義緊密相連的偉大精神，只有團(tuán)結(jié)起來(lái)形成最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能匯聚中國(guó)力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平用典育人，其立足點(diǎn)與落腳點(diǎn)都在于培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，他以“得其大者可以兼其小”“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”的道理啟發(fā)受教育者要把自己的理想融入黨和國(guó)家的事業(yè)中，把自己的人生融入民族的命運(yùn)中，激發(fā)受教育者要同人民一起奮斗。習(xí)近平用典化人從而激發(fā)受教育者精神動(dòng)力的個(gè)體價(jià)值，是合目的性與合真理性相統(tǒng)一的高度表現(xiàn)，豐富了個(gè)體的精神世界，對(duì)于促進(jìn)人的全面、自由發(fā)展有重要價(jià)值。

三、 習(xí)近平用典中的思想政治教育社會(huì)價(jià)值

習(xí)近平用典中的思想政治教育社會(huì)價(jià)值，不僅有思想政治教育社會(huì)價(jià)值的普遍性，包含經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值等，又有自己鮮明的特殊性，蘊(yùn)含著以典故育人的獨(dú)特性。社會(huì)價(jià)值含有三層核心要義：一是其價(jià)值主體為社會(huì)，二是其價(jià)值客體為習(xí)近平用典中的思想政治教育，三是其價(jià)值客體的功能、屬性有效滿足價(jià)值主體全面發(fā)展需要而呈現(xiàn)出一種肯定的意義關(guān)系。作為延伸了個(gè)體價(jià)值的社會(huì)價(jià)值在內(nèi)容范圍上更具延展性，是個(gè)體價(jià)值在社會(huì)領(lǐng)域中的價(jià)值延伸和擴(kuò)展，也是個(gè)體價(jià)值融入社會(huì)價(jià)值的整體呈現(xiàn)。其主要表現(xiàn)為以文領(lǐng)航、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，以文鑄魂、振奮民族精神，以文興邦、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)三方面；其指向于推動(dòng)社會(huì)精神文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展，服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

(一) 以文領(lǐng)航，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚

文化的豐富內(nèi)涵決定了文化功能的多樣。文化具有領(lǐng)航作用，引領(lǐng)著時(shí)代風(fēng)尚，昭示著人類社會(huì)的所向之處。新時(shí)代，立足時(shí)代前沿，統(tǒng)籌兩個(gè)大局，著眼于教育強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，緊扣育人目標(biāo)與受教育者成長(zhǎng)、成才規(guī)律，習(xí)近平用典育人突出彰顯了以崇德、勸學(xué)、創(chuàng)新和奮斗為主的精神內(nèi)涵[6]，從整體上回答了應(yīng)如何完成培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的根本任務(wù)。思想政治教育通過(guò)提高人的素質(zhì)促進(jìn)人的發(fā)展，通過(guò)人的發(fā)展促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，這是思想政治教育的基本價(jià)值觀[7]。同樣，對(duì)崇德精神、勸學(xué)精神、創(chuàng)新精神和奮斗精神的彰顯，正好回應(yīng)了時(shí)代對(duì)崇德風(fēng)尚、勸學(xué)風(fēng)尚、創(chuàng)新風(fēng)尚和奮斗風(fēng)尚的訴求。習(xí)近平用典中的思想政治教育屬性和功能從歷史維度以傳統(tǒng)文化的力量縱向回應(yīng)了時(shí)代之需，從現(xiàn)實(shí)維度以當(dāng)代社會(huì)發(fā)展橫向回應(yīng)了時(shí)代之需，是對(duì)人類從哪里來(lái)、到哪里去的回應(yīng)，呈現(xiàn)出文化的一脈相承及其引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚的社會(huì)價(jià)值。

首先，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有引領(lǐng)時(shí)代崇德風(fēng)尚的社會(huì)價(jià)值。崇德是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，黨的十九大報(bào)告提出落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化崇德精神在教育領(lǐng)域的繼承與發(fā)展。教育領(lǐng)域以德為先教育方針的一以貫之，在社會(huì)層面形成了以崇德為價(jià)值取向的人格追求。新時(shí)代，自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是引領(lǐng)崇德風(fēng)尚的核心內(nèi)容，習(xí)近平以“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”闡明社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是一種德，不僅是個(gè)人的德，也是國(guó)家、社會(huì)的德，人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興；又以修齊治平的文化傳統(tǒng)解析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所蘊(yùn)涵的文化基因。

其次，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有引領(lǐng)時(shí)代勸學(xué)風(fēng)尚的社會(huì)價(jià)值。中華民族有著古老的勸學(xué)傳統(tǒng)和一脈相承的勸學(xué)風(fēng)尚，它是對(duì)中國(guó)古代知識(shí)分子治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高度概括，其內(nèi)容博大精深。新時(shí)代，習(xí)近平尤其注重在歷史重大轉(zhuǎn)折期面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)時(shí)加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重大意義，時(shí)代越向前，知識(shí)的重要性就越發(fā)突出。當(dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新周期大大縮短，時(shí)代的快速發(fā)展也促成了學(xué)習(xí)風(fēng)尚的形成，而“每次這樣的學(xué)習(xí)熱潮，都能推動(dòng)黨和人民事業(yè)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展大進(jìn)步”[8]。鑒于此，習(xí)近平用典勸學(xué)，既賡續(xù)了中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，又立足于時(shí)代快速發(fā)展特征，著眼于中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，在教育領(lǐng)域大力倡導(dǎo)刻苦學(xué)習(xí)的精神，養(yǎng)成了新時(shí)代的勸學(xué)精神，引領(lǐng)了新時(shí)代的勸學(xué)風(fēng)尚。

再次，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有引領(lǐng)時(shí)代創(chuàng)新風(fēng)尚的社會(huì)價(jià)值。創(chuàng)新精神歷來(lái)都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也正是因?yàn)槌缟猩幌?、日新又新的?chuàng)新精神，中華文明才能歷久彌新。習(xí)近平在教育領(lǐng)域的各類講話中多次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是中華民族最深沉的民族稟賦。他以“茍日新，日日新，又日新”的創(chuàng)新發(fā)展精神呼應(yīng)新時(shí)代創(chuàng)新在全社會(huì)蔚然成風(fēng)的時(shí)代要求，而青年最富活力、最具創(chuàng)造性，理應(yīng)走在創(chuàng)新、創(chuàng)造的時(shí)代前列，引領(lǐng)時(shí)代創(chuàng)新風(fēng)尚。習(xí)近平用典是一種傳承，凸顯了中華民族創(chuàng)新精神的一脈相承和新時(shí)代創(chuàng)新精神的深厚底蘊(yùn)，通過(guò)用典解碼時(shí)代精神，引領(lǐng)時(shí)代創(chuàng)新風(fēng)尚。

最后，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有引領(lǐng)時(shí)代奮斗風(fēng)尚的社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平指出，“中國(guó)人民是具有偉大奮斗精神的人民……中國(guó)人民自古就明白，世界上沒(méi)有坐享其成的好事，要幸福就要奮斗”[9]。中華民族正是以艱苦奮斗的精神創(chuàng)造了五千多年的文明史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，奮斗成為中華民族的精神寫(xiě)照。習(xí)近平大量用典，以其蘊(yùn)涵的中華民族的奮斗精神助力于民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平在教育領(lǐng)域的相關(guān)講話中多次以“行百里者半九十”的哲理闡釋現(xiàn)在我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，但越接近目標(biāo)越不能懈怠，越需要加倍奮斗的邏輯理路。鑒于此，習(xí)近平在教育領(lǐng)域的各類講話、賀信和回信中大量運(yùn)用典故激發(fā)新時(shí)代的奮斗精神，形成了時(shí)代奮斗風(fēng)尚。新時(shí)代是奮斗的時(shí)代，幸福是奮斗出來(lái)的，奮斗本身就是一種幸福，這已成為新時(shí)代奮斗精神的新內(nèi)涵。

(二) 以文鑄魂，振奮民族精神

文化是國(guó)家和民族的靈魂，以文鑄魂有助于民族精神之振奮。民族精神是在悠久歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸積淀下來(lái)的維系民族生存和發(fā)展的一種內(nèi)在精神力量，“一個(gè)民族沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林”[10]。新時(shí)代，振奮民族精神的必要性和緊迫性則在于中華民族所面臨的發(fā)展之機(jī)，它對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著不可替代的作用。習(xí)近平用典育人則是在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的時(shí)代條件下踐行以文鑄魂，以此彰顯振奮民族精神的社會(huì)價(jià)值，其主要通過(guò)增強(qiáng)民族凝聚力、整合多元價(jià)值和構(gòu)建共同精神家園來(lái)具體體現(xiàn)。

首先，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有增強(qiáng)民族凝聚力的社會(huì)價(jià)值。中華民族精神植根于數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，其內(nèi)含巨大的統(tǒng)攝力與聚合力。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須振奮民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。習(xí)近平用典育人就是以植根于深厚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族精神感召、凝聚受教育者，以獲取范圍更為廣闊的社會(huì)效益。從歷史維度以民族精神激發(fā)民族凝聚力，從現(xiàn)實(shí)維度以增強(qiáng)民族凝聚力振奮民族精神，在時(shí)空中彰顯民族精神和民族凝聚力之間的生命張力和活力。新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須弘揚(yáng)民族精神，凝聚民族力量，進(jìn)而匯聚成巨大的中國(guó)力量，共同推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)成真。

其次，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有整合多元價(jià)值的社會(huì)價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)價(jià)值體系一主多元的“主”，是多元社會(huì)價(jià)值的“導(dǎo)”，是整合的方向。要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，并融入社會(huì)的方方面面，仍需要一個(gè)過(guò)程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，因而振奮民族精神有利于培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華民族精神有著強(qiáng)大的感召力和凝聚力，能夠在中華一體價(jià)值認(rèn)同下引導(dǎo)其成員向著有利于國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的方向進(jìn)行價(jià)值取舍，進(jìn)而達(dá)到整合社會(huì)價(jià)值、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的目的。習(xí)近平用典中思想政治教育振奮民族精神的社會(huì)價(jià)值自然而然蘊(yùn)涵了整合社會(huì)多元價(jià)值的功能。

最后，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有構(gòu)建共同精神家園的社會(huì)價(jià)值。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，人們對(duì)物質(zhì)生活提出了更高要求，同時(shí)對(duì)精神生活的需求日益突出，對(duì)構(gòu)建共同精神家園的需求也日益強(qiáng)烈。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須依靠物質(zhì)文明與精神文明的全面提升。因此，構(gòu)建共同的精神家園，不僅是社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化之后人們共同的精神需求，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代需求。習(xí)近平用典中的思想政治教育振奮民族精神的社會(huì)價(jià)值還體現(xiàn)在其促進(jìn)共同精神家園的構(gòu)建。

(三) 以文興邦，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

文可以興邦，文可以喪邦。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)是濃墨重彩之筆。理論是實(shí)踐的指引。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要厘清文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)三者的關(guān)系，以有效服務(wù)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。文化自覺(jué)是一個(gè)國(guó)家、民族在文化上的覺(jué)悟和覺(jué)醒，它是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的前提。文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中最深沉的力量，它召喚著文化自覺(jué)，推動(dòng)著文化自強(qiáng)。而文化自強(qiáng)是文化自覺(jué)和文化自信的指向與目的。三者相互依托、緊密相連，是一個(gè)有機(jī)整體。習(xí)近平用典育人的過(guò)程就是對(duì)高度文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)的有力踐行。

首先，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有培育文化自覺(jué)的社會(huì)價(jià)值。文化自覺(jué)是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)”[11]。習(xí)近平用典育人正是建立在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)之上。在系列重要講話中，他對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給予了新的重要判斷并明確其歷史定位：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根和魂”，是“精神命脈”，是“基因”，是使中國(guó)在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的“根基”。這些重要判斷在時(shí)間上綰結(jié)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，在空間上大大提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位。文化自覺(jué)不僅表現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要?dú)v史地位的深刻認(rèn)識(shí)上，還表現(xiàn)在對(duì)其發(fā)展規(guī)律的正確把握上。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平提出要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要論斷。這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展規(guī)律的客觀認(rèn)識(shí)，也是其自身發(fā)展規(guī)律的本質(zhì)要求。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史地位和發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)，彰顯了習(xí)近平高度的文化自覺(jué)，引領(lǐng)了整個(gè)社會(huì)的文化自覺(jué)，體現(xiàn)了習(xí)近平用典中思想政治教育的社會(huì)價(jià)值。

其次，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有重塑文化自信的社會(huì)價(jià)值。重塑文化自信是歷史發(fā)展的要求，是時(shí)代進(jìn)步的呼喚。五千年中華文明史標(biāo)記了中華文化自信的高度。然而中國(guó)的近代史就是一部在半殖民地半封建社會(huì)統(tǒng)治下急劇喪失文化自信的歷史，也是一部中國(guó)仁人志士奮力重建家園的歷史，直到馬克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才得以重建家園，重新尋得文化自信。新時(shí)代是歷史發(fā)展至今距離中華民族偉大復(fù)興最近的時(shí)代，是對(duì)高度文化自信需求最強(qiáng)烈的時(shí)代。習(xí)近平用典育人就是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，讓受教育者領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，使其形成文化自覺(jué)，重建文化自信。用典育人的背后正是習(xí)近平對(duì)高度文化自信的彰顯，是對(duì)受教育者文化自信的培育，也是其重塑中國(guó)文化自信、講好中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)自己的話語(yǔ)體系之匠心所在。

最后，習(xí)近平用典中的思想政治教育具有鑄就中華文化新輝煌的社會(huì)價(jià)值。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)，其立足點(diǎn)與落腳點(diǎn)都在于服務(wù)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展，服務(wù)于時(shí)代命題。文化強(qiáng)國(guó)的實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，需要高度的文化自信，需要加快提升國(guó)家文化軟實(shí)力，這已成為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略中重大而又緊迫的時(shí)代課題。習(xí)近平用典育人以文化為傳播載體，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)中國(guó)精神，以小見(jiàn)大，彰顯了強(qiáng)大的文化力量。習(xí)近平用典育人遵循著從歷史走向未來(lái)、從延續(xù)民族血脈到開(kāi)拓前進(jìn)的發(fā)展規(guī)律，以高度的文化自覺(jué)、文化自信鑄就中華文化的新輝煌。