游北

在古代文獻(xiàn)里，虎有很多種不同的稱呼，最著名的就是明清小說里常見的“大蟲”;老虎還和先賢老子同名，被稱作“李耳”?！短接[》中記載：“呼虎為李耳。俗說虎本南郡中廬李氏公所化為，呼‘李耳因喜，呼‘班便怒?！边€有一種說法，說李耳就是貍兒的諧音。此外，“於菟”“白額將軍”“戾蟲”“虞吏”“伯都”“巴而思”等等，都是老虎的別稱。

商代伏鳥雙尾青銅虎 圖/ 江西省博物館

許慎在《說文解字》中把虎解釋為“山獸之君”，《三輔黃圖》則將白虎與蒼龍、朱雀、玄武合稱為“四靈”，被認(rèn)為是分別職掌東西南北的四方之神。在古代神話中，很多傳說中的神明和神獸，都有著老虎的造型，最著名的就是《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記載的西王母，“戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母”;掌管“昆侖之丘”的陸吾，“其神狀虎身而九尾，人面而虎爪”;黃帝之孫蓐收，“有神人面白毛虎爪”。

在古代人對(duì)神的想象里，老虎似乎永遠(yuǎn)跟權(quán)力、力量和刑罰聯(lián)系到一起，人們認(rèn)為老虎作為百獸之王，“噬食鬼魅”，招祥辟邪，這種對(duì)虎的印象和神化的概念也一直流傳到了現(xiàn)代。

新干縣大洋洲商墓出土的商代伏鳥雙尾青銅虎，是早期最大最精美的圓鑄虎造型器物，虎通長53.5厘米，重6.2千克，這尊青銅虎內(nèi)為空心無底，造型威武勇猛，形象生動(dòng)奇特，四腿匍匐，抬頭平視，雙目圓睜，口張露齒，兩耳豎張，雙尾垂卷，背伏小鳥。頭腹飾有云紋，背部裝飾云雷紋，鼻、脊、尾、四肢下部裝飾有變形的鱗紋。將商代人對(duì)虎這種動(dòng)物的崇拜和想象表現(xiàn)得淋漓盡致。

新干大洋洲商代墓葬位于贛江東岸的新干縣附近，這處墓葬因?yàn)橐粋€(gè)非常偶然的事件而被發(fā)現(xiàn)。1989年9月，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在取土?xí)r偶然挖出十多件青銅器，當(dāng)?shù)卣臀奈锟脊挪块T得知后，立刻趕赴當(dāng)?shù)乜辈觳⒆坊亓魃⑽奈?，在?jīng)過科學(xué)的勘察和籌備后，考古部門對(duì)這處遺址進(jìn)行了科學(xué)發(fā)掘，舉世矚目的大洋洲商代墓葬才得以完整現(xiàn)世。

漢代虎紋瓦當(dāng) 圖/ 故宮博物院

贛江在商代時(shí)期生態(tài)環(huán)境比較原始，山林密布植被茂盛，適宜老虎生存，當(dāng)?shù)叵让駥儆诠旁饺说囊恢?，?duì)虎這種動(dòng)物應(yīng)是非常熟悉的，甚至有的部族將虎作為崇拜的對(duì)象和部落的象征及守護(hù)神，認(rèn)為虎是庇佑自己部落的神明，同時(shí)因其兇惡和勇猛，可以恐嚇敵對(duì)部族。所以在新干大洋洲出土的青銅器的器身造型、裝飾紋飾上，多見有虎的形象，這也是這個(gè)地區(qū)青銅器區(qū)別于中原的重要特點(diǎn)。商王武丁在位時(shí)，曾多次征伐周邊，其中有一個(gè)名為“虎方”的小國，非常英勇善戰(zhàn)，有專家根據(jù)大洋洲出土的青銅器的紋飾風(fēng)格，推斷商代甲骨文中屢屢出現(xiàn)的虎方，很有可能就在大洋洲所在附近。

在歷史中，虎一直與軍隊(duì)和廝殺聯(lián)系在一起，在傳統(tǒng)觀念里，虎象征著威嚴(yán)、勇猛、正義和權(quán)威，特別是在古代，虎象征著軍隊(duì)和戰(zhàn)爭，打仗勇猛的戰(zhàn)士被稱為虎賁，百戰(zhàn)百勝的將軍被稱為虎將，戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)被稱為虎狼之師，而作為軍權(quán)的象征則被稱為“虎符”。

虎符一般是由青銅黃金等材料做成的虎狀的令牌，左右對(duì)稱分開，其中左符交給將帥，右符由皇帝保存，當(dāng)皇帝下令調(diào)兵遣將時(shí)，就派人將右符帶至持有左符的將領(lǐng)處，查驗(yàn)符合后，軍隊(duì)才會(huì)聽命行動(dòng)?；⒎钤绯霈F(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一直使用到隋唐時(shí)期，唐高祖為避其祖李虎的名諱，將虎符改為魚符、龜符等形制，而后又逐漸演變成了令牌形式。

杜虎符? ? 圖/陜西歷史博物館

我國現(xiàn)存最早的虎符實(shí)物，是1973年陜西西安郊區(qū)山門口公社北沈家橋村出土的杜虎符。這件文物是村民楊東鋒在平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)的，1978年經(jīng)征集被陜西歷史博物館收藏。

杜虎符符身上有錯(cuò)金銘文40字：“兵甲之符，右在君，左在杜。凡興士披甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符乃敢行之。燔燧之事，雖毋會(huì)符，行殹?！边@段銘文的意思大約是，調(diào)兵的虎符，右半存在君王處，左半在杜地的軍事長官處，調(diào)兵超過五十人，必須左右符勘驗(yàn)無誤才能聽命行動(dòng)，但在緊急情況下點(diǎn)燃烽火報(bào)警，不必查驗(yàn)虎符。

杜地指的是周代的杜伯國，秦武公十一年（公元前696年）秦將此地設(shè)杜縣，位置大約在沈家橋村2公里處。根據(jù)專家學(xué)者研究，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的幾枚虎符中，新郪虎符銘文為“右在王”，陽陵虎符銘文是“右在皇帝”，專家認(rèn)為這種銘文的區(qū)別反應(yīng)了虎符的鑄造年代，稱為“君”的只有惠文君，因此杜虎符的鑄造年代應(yīng)為惠文君稱王前十二年之內(nèi)。

虎鈕錞于? ? 圖/重慶中國三峽博物館

?詛盟場(chǎng)面青銅貯貝器（局部），西漢，1955-1960年云南晉寧石寨山出土? ? 圖/視覺中國

在古代行軍過程中，以令而行是非常重要的軍紀(jì)，古代軍隊(duì)，擊鼓意味著進(jìn)軍，而鳴金，則意味著收兵，根據(jù)《周禮》“以金錞和鼓”和《詩經(jīng)·小雅·采芑》“方叔率止，鉦人伐鼓”的記載，所以大部分學(xué)者認(rèn)為鳴金收兵的“金”在大部分情況下，應(yīng)該是青銅錞于或者青銅鐃。

長方形虎噬牛金飾件，戰(zhàn)國晚期 內(nèi)蒙古博物院藏

錞于，是一種銅質(zhì)打擊樂器，最早出現(xiàn)于春秋時(shí)期，形如圓筒，上部較下部略大，頂上有鈕。這種樂器盛行于戰(zhàn)國至西漢時(shí)期，在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)得最為集中，因此，錞于也成為了巴文化最具代表性的器物。

古代的巴人崇拜虎，《后漢書·巴郡南郡蠻傳》記載：“廩君死，魂魄世為白虎，巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉?！卑腿苏J(rèn)為白虎是自己的祖先，因此在白虎的庇佑下巴人作戰(zhàn)勇猛，“天性勁勇”，所以在發(fā)現(xiàn)的錞于中，很大一部分器鈕都被做成了虎型;此外，還有一部分馬、龍、鳳等形象。專家認(rèn)為這與巴蜀一帶對(duì)虎的崇拜有著密切的關(guān)系。

錞于的演奏方法現(xiàn)在已經(jīng)失傳了，但很幸運(yùn)的是，在云南晉寧石寨山12號(hào)墓出土的詛盟場(chǎng)面青銅貯貝器上，還保留了古代人演奏錞于的形象——兩人合扛一木架，錞于和銅鼓被懸掛在木架上，旁邊有位樂師執(zhí)棰敲擊?？梢娖溲葑喾绞綉?yīng)該類似于編鐘。

如同古代巴蜀地區(qū)，我國北方草原的自然環(huán)境也非常的嚴(yán)酷惡劣，使得草原民族多信奉自然神靈，這也造成了草原民族在制作器物，特別是金銀器時(shí)候，對(duì)動(dòng)物造型尤其是猛獸的偏愛。因此在北方草原地區(qū)出土的金銀器中，以虎或者虎捕食其他動(dòng)物的情景作為主題的器物屢見不鮮。內(nèi)蒙古博物院收藏了一件出土于內(nèi)蒙古自治區(qū)伊克昭盟杭錦旗阿魯柴登村戰(zhàn)國晚期墓葬中的虎噬牛紋金飾件，長方形的金牌飾上，浮雕著猛虎與牛搏斗撕咬的畫面，造型生動(dòng)，栩栩如生。這種圖案應(yīng)該來自于制作者對(duì)于生活環(huán)境中實(shí)際發(fā)生的狩獵活動(dòng)的觀察。根據(jù)史料記載，匈奴人以昴星為自己的族星，昴星又稱白虎星，也有專家認(rèn)為，這件金器昭示著匈奴部族對(duì)于周邊民族的吞并統(tǒng)一。

金磁州窯白地黑花鹡鸰圖虎枕? 年代：宋.金?圖/上海博物館

端午節(jié)時(shí)候，很多地區(qū)有個(gè)習(xí)俗是用雄黃酒在孩童的額頭上寫“王”字，以傳說中艾虎吞吃五毒的神通來祈禱健康。古代人認(rèn)為虎是兇猛的神獸，能食鬼驅(qū)邪，保佑平安，所以會(huì)把虎的形象做成枕頭來保佑睡眠時(shí)不受鬼魅的侵?jǐn)_，更會(huì)用虎作為護(hù)身符，保佑孩童的平安。

人們既用“生龍活虎”“龍虎精神”來形容身體健康精神旺健，同時(shí)也用“如狼似虎”“虎口拔牙”來比喻兇猛和危險(xiǎn)，各個(gè)時(shí)期各個(gè)地區(qū)，都發(fā)展出各具特色的虎崇拜文化，這些文化逐漸融合消化，形成了現(xiàn)代人對(duì)虎這種動(dòng)物在文化上的認(rèn)識(shí)。

虎枕最早應(yīng)出現(xiàn)在唐代，最初基本只是隨葬用的明器，而后盛行于宋金，逐漸發(fā)展成實(shí)用的脈枕和寢具，在元代之后逐漸消失。除了鎮(zhèn)邪驅(qū)魔祈求吉祥的寓意，古人還認(rèn)為虎枕有求子的功效，認(rèn)為枕著虎枕入眠，有利于婦女生育男孩。

虎頭帽、虎頭鞋、布老虎等常見嬰幼兒服裝玩具則寄托了長輩對(duì)孩童平安健康長大的祝愿。故宮中收藏著多件虎主題的嬰幼兒服裝，造型精美，用料考究，可以讓人一窺當(dāng)時(shí)皇子們的生活片段。其中有一件杏黃緞虎頭式棉風(fēng)帽，是用杏黃緞制作而成，帽子正面用絲線繡出一個(gè)造型夸張的虎面，后面做成披風(fēng)型，內(nèi)里絮有棉花，應(yīng)是冬季時(shí)候防寒保暖的實(shí)用品，其造型兇猛中帶著可愛，因此也是孩童服飾中非常好的裝飾品。除了帽子，故宮文物中還有一件同治年間的黃緞釘金線虎頭小袷鞋。這種袷鞋是滿族男子的便鞋，雙臉，鞋尖前凸上翹，側(cè)視如船。一般來說，虎頭鞋和虎頭帽是配套穿戴的，同樣是具有驅(qū)禍避邪祝福平安意味，表達(dá)了父母對(duì)孩子的美好祝愿。

杏黃緞虎頭式棉風(fēng)帽，清同治圖/故宮博物院網(wǎng)站

黃緞釘金線虎頭小袷鞋，清同治? ? 圖/故宮博物院網(wǎng)站

老虎的形象，在古代既是勇猛的守護(hù)神，又是殘忍的兇獸，人們既用“生龍活虎”“龍虎精神”來形容身體健康精神旺健，同時(shí)也用“如狼似虎”“虎口拔牙”來比喻兇猛和危險(xiǎn)，各個(gè)時(shí)期各個(gè)地區(qū)，都發(fā)展出各具特色的虎崇拜文化，這些文化逐漸融合消化，形成了現(xiàn)代人對(duì)虎這種動(dòng)物在文化上的認(rèn)識(shí)，同時(shí)，也造就了許多豐富有趣的民俗，被人們傳承到了現(xiàn)在。