林樹(shù)梓逸 劉曉婷

（遼寧師范大學(xué) 大連 116029）

2018年“五四”青年節(jié)前夕，習(xí)近平總書記在與北大師生座談時(shí)指出：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處于價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀培養(yǎng)十分重要?！背浞纸柚鷦?dòng)畫電影中主流價(jià)值觀的育人功效，這正是推動(dòng)新時(shí)期高校育人的創(chuàng)新選擇，是培育社會(huì)主義接班人，扣好大學(xué)生人生第一顆扣子的重要手段。

一、新時(shí)期高校育人工作遇到的新挑戰(zhàn)

當(dāng)前，部分高校學(xué)生出于多種因素，出現(xiàn)了缺少吃苦耐勞精神、理想信念缺乏牢固性、對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和實(shí)踐能力亟待提高、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和能力亟需提高等問(wèn)題，給新時(shí)期高校的育人工作提出了新的挑戰(zhàn)。

（一）吃苦耐勞精神有待加強(qiáng)

吃苦耐勞精神是中華民族的優(yōu)良美德之一，是一種優(yōu)秀的行為習(xí)慣。當(dāng)前，部分大學(xué)生由于生活環(huán)境較為優(yōu)越，對(duì)于勞動(dòng)、艱苦奮斗的實(shí)踐經(jīng)歷體驗(yàn)不足，在日常的學(xué)習(xí)與生活中，往往安逸享樂(lè)，對(duì)遇到的困難與挫折一是難以尋找到正確的解決方法，常常被困難所擊倒。同時(shí)，吃苦耐勞精神不僅影響著大學(xué)生在面對(duì)困難時(shí)的行為選擇，也制約著大學(xué)生心理健康的發(fā)展，部分大學(xué)生由于面對(duì)困難無(wú)從下手，時(shí)常陷入消極、悲觀態(tài)度，對(duì)生活、學(xué)習(xí)與未來(lái)發(fā)展失去信心，久而久之，便容易引發(fā)抑郁、焦慮等心理問(wèn)題。同時(shí)，當(dāng)前高校思政工作對(duì)學(xué)生吃苦耐勞精神缺乏足夠重視，在理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐鍛煉的渠道上還存在較大不足，這也是當(dāng)前大學(xué)生吃苦耐勞精神不足的原因之一。

（二）部分大學(xué)生理想信念的純潔性與先進(jìn)性有待提升

理想信念是精神之鈣。理想信念是一個(gè)人最持久、最堅(jiān)定的力量源泉。由于經(jīng)濟(jì)全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)思想文化范疇和經(jīng)濟(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值領(lǐng)域開(kāi)展得更加多樣化，高校作為立德樹(shù)人的重要場(chǎng)域，同樣成為西方社會(huì)思潮進(jìn)攻的重要選擇。今天，隨著網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)達(dá)，高校學(xué)生常常被網(wǎng)絡(luò)空間中隱含的資本主義思維與非社會(huì)主義價(jià)值觀所誤導(dǎo)，潛移默化地消解了高校大學(xué)生崇高的社會(huì)理想。部分大學(xué)生由于缺乏正確的理論認(rèn)識(shí)與價(jià)值判斷力，加之自身抵御能力不強(qiáng)，常常陷入理想信念模糊、意志品質(zhì)不堅(jiān)定的局面。高尚的理想引領(lǐng)著大學(xué)生的人生與努力方向，將給大學(xué)生帶來(lái)源泉持續(xù)的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力支撐，當(dāng)前大學(xué)生群體中暴露出的理想信念問(wèn)題充分顯現(xiàn)出了加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的極端重要性。

（三）對(duì)主流價(jià)值觀理解與踐行的積極性有待提高

主流價(jià)值觀，是指一種為群體所廣泛接受的價(jià)值觀念，對(duì)個(gè)性社會(huì)產(chǎn)生了較強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向影響。當(dāng)前，在校大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化的建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興，有助于其個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。[1]一方面，當(dāng)前部分大學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀缺乏足夠理解。雖然部分大學(xué)生能夠熟練背誦記憶社會(huì)主義核心價(jià)值觀的24 字，但對(duì)于其中蘊(yùn)含的價(jià)值理念與行為規(guī)范卻有待提升，部分學(xué)生甚至對(duì)馬克思是誰(shuí)？馬克思主義究竟是什么?人們?yōu)楹我獔?jiān)持馬克思主義等問(wèn)題根本沒(méi)有理解透徹，對(duì)馬克思主義主流價(jià)值觀缺乏學(xué)習(xí)與理解。另一方面，學(xué)生對(duì)于主流價(jià)值觀的踐行有待加強(qiáng)。理論源于實(shí)際，最后目的是要回歸實(shí)際中去踐行。當(dāng)前，部分學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀的學(xué)習(xí)僅僅停留在理論認(rèn)知與情感共鳴層面，在實(shí)踐中缺乏有效踐行，高校學(xué)生對(duì)主流價(jià)值觀理解與踐行上的不足凸顯出加強(qiáng)主流價(jià)值觀教育的極端迫切性。

二、新時(shí)期中國(guó)動(dòng)畫電影的價(jià)值引領(lǐng)

（一）寓教于樂(lè)的“中國(guó)學(xué)派”

將近百余年，我國(guó)動(dòng)畫電影事業(yè)經(jīng)過(guò)了跌宕起伏的發(fā)展歷史。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影則始終注重“寓教于樂(lè)”，強(qiáng)調(diào)將教化性與娛樂(lè)融合為一體，使人在觀看動(dòng)畫電影的同時(shí)達(dá)到一種側(cè)面的教育目的。

最具典型寓教于樂(lè)特點(diǎn)的“中國(guó)學(xué)派”風(fēng)格動(dòng)畫，當(dāng)屬1964年的那部《大鬧天宮》。作為中國(guó)動(dòng)畫電影史上最具代表性的豐碑，選取自《西游記》的前八個(gè)章節(jié)，同時(shí)也是最能體現(xiàn)孫悟空“反叛精神”的經(jīng)典片段。彼時(shí)的中國(guó)正處于“新中國(guó)成立、封建主義被推翻的”的新階段，而片中的孫悟空就像是真實(shí)時(shí)代中勇于反抗權(quán)威的被壓迫者，這就有助于觀影者對(duì)于這部動(dòng)畫電影產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，完美達(dá)到教育目的。對(duì)于當(dāng)代長(zhǎng)期沉浸于書本學(xué)習(xí)的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，觀看動(dòng)畫電影是一種放松身心、解放自我的娛樂(lè)方式。因此，當(dāng)動(dòng)畫電影傳達(dá)出正確的價(jià)值觀時(shí)，就會(huì)更容易被處于放空狀態(tài)下的大學(xué)生所接受，從而對(duì)文化價(jià)值的傳播起到促進(jìn)作用。

（二）主流理想觀念的建設(shè)

與從前的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影相比，近幾年大火的《哪吒之魔童降世》、《大圣歸來(lái)》等一些票房、口碑雙豐收的動(dòng)畫電影，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值引領(lǐng)產(chǎn)生了極大的正向作用。

一系列的成功動(dòng)畫電影作品，都是將動(dòng)畫和漫畫這兩個(gè)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，通過(guò)動(dòng)漫制作組和漫畫作者對(duì)原作劇情的深入和擴(kuò)展，以電影的形式呈現(xiàn)出來(lái)，[2]將其人物形象重塑、故事表達(dá)再造、語(yǔ)言再表達(dá)，從而與當(dāng)下社會(huì)相貼合，將影視動(dòng)畫作品的核心價(jià)值觀，準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)給了大學(xué)生群體。影視動(dòng)畫作品的核心價(jià)值觀是指，在影視動(dòng)畫作品中展現(xiàn)的整體思想以及其中所表達(dá)的人文精神。[3]面對(duì)吃苦耐勞精神缺乏、理想信念不足、主流價(jià)值觀概念不明確的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，新時(shí)期中國(guó)動(dòng)畫電影可以在精神、行為方面起到潛移默化的影響。如《哪吒之魔童降世》中的那句經(jīng)典臺(tái)詞“我命由我不由天”，就對(duì)大學(xué)生受眾群體產(chǎn)生了較大的影響。哪吒雖然調(diào)皮搗蛋、頑劣不堪，卻永遠(yuǎn)有顆夢(mèng)想著做個(gè)好漢的心，最終通過(guò)自己的努力逆天改命，避免了立地成魔的原本結(jié)局，為人間保住了太平。對(duì)于觀看影片的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，這部動(dòng)畫電影就起到了極好的激勵(lì)作用，讓其在面對(duì)大學(xué)生活中的困難時(shí)，可以筑建良好的抗壓防線，為步入社會(huì)后職業(yè)理想與職業(yè)道德的觀念建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信

黨的十九屆六中全會(huì)公報(bào)指出“我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。”[4]中國(guó)動(dòng)畫電影強(qiáng)調(diào)了將文化傳統(tǒng)和當(dāng)下價(jià)值觀的融入傳播，在積極繼承中華傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又能和社會(huì)主義核心價(jià)值觀良好結(jié)合，從而對(duì)文化自信的增強(qiáng)起到一定作用。

上世紀(jì)初期，在“萬(wàn)氏兄弟”的帶領(lǐng)之下，中國(guó)動(dòng)畫電影邁進(jìn)了萌芽摸索時(shí)期，具有鮮明民族烙印的最老動(dòng)畫電影就在此時(shí)走上了大熒幕。其中最具代表性的當(dāng)屬《鐵扇公主》，這部充滿中國(guó)色彩的動(dòng)畫電影，將彼時(shí)的中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到了影片的方方面面，從傳統(tǒng)樂(lè)器相奏的民族音樂(lè)，再到具有國(guó)風(fēng)情懷的美術(shù)設(shè)計(jì)，不僅為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影奠定了良好的基石，更是對(duì)觀影者的價(jià)值文化輸出。在那樣一個(gè)時(shí)局動(dòng)蕩的年代，萬(wàn)氏兄弟聚焦于傳統(tǒng)故事的動(dòng)畫電影化，并重點(diǎn)創(chuàng)作了大量暗含救國(guó)、抗戰(zhàn)題材的動(dòng)畫電影，是彼時(shí)影視文化的代表，更是文化認(rèn)同感的最佳后備力量。

在邁入21世紀(jì)后，迪士尼、皮克斯等公司出品的外國(guó)動(dòng)畫電影逐漸進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)動(dòng)畫電影也由此進(jìn)入了沉寂階段。一部《大圣歸來(lái)》，象征著中國(guó)動(dòng)畫電影復(fù)興時(shí)代的來(lái)臨，創(chuàng)作者們也終于重新拾起了傳統(tǒng)文化。但這次卻已不再是單一地復(fù)現(xiàn)故事文本中的情節(jié)，而是選擇“新瓶裝舊酒”，保留了原IP 中的部分傳統(tǒng)內(nèi)容與文化的同時(shí)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想、現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，點(diǎn)燃了觀看者內(nèi)心深處對(duì)于中國(guó)動(dòng)畫電影的渴望與希冀。其中最成功的一部當(dāng)屬《哪吒之魔童降世》，甚至可以說(shuō)是新時(shí)期中國(guó)動(dòng)畫電影的現(xiàn)象級(jí)作品。截至當(dāng)下，這部動(dòng)畫電影以50.35 億的票房位列內(nèi)地票房排行榜第四，更是將其他外國(guó)動(dòng)畫電影遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩后。新時(shí)代的動(dòng)漫影視在對(duì)傳統(tǒng)“取其精髓，去其糟粕”，堅(jiān)守傳統(tǒng)之精魂的同時(shí)以“新”為根本，創(chuàng)新轉(zhuǎn)變、開(kāi)拓創(chuàng)新蓬勃發(fā)展，從而激活了傳統(tǒng)的“一池春水”，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生甚至是全中國(guó)人民文化自信的增強(qiáng)起到重要作用。

三、新時(shí)期動(dòng)畫電影中主流價(jià)值觀在大學(xué)生中的育人路徑選擇

（一）加強(qiáng)凝練與提升，豐富高校育人資源

提煉與升華動(dòng)畫電影中的主流價(jià)值觀是開(kāi)展育人的基本前提。近年來(lái)，動(dòng)畫電影發(fā)展迅速，且在拍攝質(zhì)量、影片內(nèi)容等方面都取得了質(zhì)的提升，同時(shí)在內(nèi)容上也變得更加符合主流價(jià)值取向，這也為提煉動(dòng)畫電影中的主流價(jià)值觀準(zhǔn)備了條件。一方面，注重挖掘動(dòng)畫電影的主流價(jià)值觀內(nèi)容。在動(dòng)畫電影中，往往滲透著自強(qiáng)不息、英雄主義、集體主義等主流價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng)具有重要作用。將動(dòng)畫電影中的肯吃苦、敢拼搏等優(yōu)良品質(zhì)呈現(xiàn)在學(xué)生面前，有助于為學(xué)生營(yíng)造一種敢于拼搏、敢于奮斗的輿論場(chǎng)域，從而引導(dǎo)學(xué)生在潛移默化中樹(shù)立踏實(shí)肯干的優(yōu)良品質(zhì)。以《哪吒之魔童降世》為例，其中包含著哪吒、申公豹、李靖夫婦等人物，同時(shí)每一個(gè)人物蘊(yùn)含著人設(shè)又各不相同，高校教師在育人過(guò)程中便可借助動(dòng)畫電影中的人物形象來(lái)承載一定價(jià)值觀，給學(xué)生一種潛移默化的價(jià)值引領(lǐng)，自覺(jué)樹(shù)立對(duì)正義、公正、和平等價(jià)值觀的認(rèn)同。另一方面，構(gòu)建動(dòng)畫育人的多元載體。載體在主流價(jià)值觀與大學(xué)生之間扮演著橋梁的作用，教師在日常教學(xué)與生活中，可以通過(guò)組織影片賞析，帶領(lǐng)學(xué)生在觀看影片中激發(fā)情感。[5]另外，教師還應(yīng)善于把電影中主角的優(yōu)秀品格和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容結(jié)合在一起，并指導(dǎo)學(xué)生從分析電影中提高對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

（二）強(qiáng)化育人機(jī)制建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)育人

思想政治理論課、專業(yè)課程、黨團(tuán)組織等工作，是中國(guó)傳統(tǒng)院校教育的主渠道，但由于網(wǎng)絡(luò)科技的迅速發(fā)展，大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容、教育形式有了更高要求，能夠自主選擇接受的內(nèi)容與形式，存在“去主體化”的傾向。部分大學(xué)生還存在“以‘自我?jiàn)蕵?lè)’為中心，熱衷于具有感官刺激和精神亢奮；對(duì)低俗、荒誕、游戲、怪異、情色電影比較青睞，而對(duì)傳統(tǒng)的民族經(jīng)典卻以一種先驗(yàn)的‘拒斥’心理對(duì)待?！盵6]在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高校教師應(yīng)糾偏以往僅靠思想政治理論課、黨團(tuán)工作、輔導(dǎo)員等傳統(tǒng)方式育人的思想，應(yīng)切實(shí)注重挖掘新媒體的育人功能。一方面，學(xué)校還應(yīng)建立完備的體制機(jī)制，為動(dòng)畫影片的可持續(xù)育人提供物質(zhì)、技術(shù)與人員的保障。另外，高校應(yīng)該建設(shè)富有地方特點(diǎn)、院校特色、學(xué)科特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)空間，通過(guò)開(kāi)設(shè)動(dòng)畫電影賞析專區(qū)、答題專區(qū)、心得分享專區(qū)，為動(dòng)畫電影在大學(xué)生中的傳播提供穩(wěn)定的平臺(tái)。同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)注重發(fā)揮抖音、微信公眾號(hào)、微博等自媒體載體作用，借助影片片段賞析、分享影評(píng)心得等方式為動(dòng)畫電影的價(jià)值觀剖析提供穩(wěn)定的載體。如學(xué)校及學(xué)院可組織學(xué)生以定期發(fā)布的方式分享《哪吒之魔童降世》《西游記之大圣歸來(lái)》等經(jīng)典影片，為學(xué)生了解影片的主流價(jià)值觀提供條件，讓學(xué)生在賞析影片過(guò)程中凈化思想與行為，自覺(jué)踐行影片中傳遞的正確價(jià)值觀，以實(shí)現(xiàn)思想的引領(lǐng)。同時(shí)，高校還應(yīng)組建協(xié)同的教師隊(duì)伍，搭建中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義主流價(jià)值觀、動(dòng)畫電影三個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者互動(dòng)交流的橋梁，引導(dǎo)三個(gè)主體相互合作，為以動(dòng)畫電影承載主流價(jià)值觀教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及積蓄人力資源。唯有將動(dòng)畫電影育人的途徑變得常態(tài)化、生活化與規(guī)范化，才能讓動(dòng)畫電影在高校大學(xué)生主流價(jià)值觀育人中既滿足學(xué)生的主觀體驗(yàn)需要，又能夠在潛移默化中實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)。

（三）強(qiáng)化育人指向的現(xiàn)實(shí)性，確保育人效果

思想是行動(dòng)之基礎(chǔ)，行動(dòng)是思想之目的。以動(dòng)畫電影承載價(jià)值觀教育，其根本目的還在于培養(yǎng)大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中踐行主流價(jià)值觀的思想意識(shí)與行為能力。影視動(dòng)畫是對(duì)真實(shí)人生的一個(gè)描述，并根據(jù)人的想象進(jìn)行夸大、擬人、比方等修辭手段，用虛擬的情景來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)中的美與丑，人的苦與樂(lè)。[3]高校各育人單位在借助動(dòng)畫影片開(kāi)展主流價(jià)值觀教育時(shí)，切忌不可僅僅停留在影片的分析與號(hào)召上，應(yīng)注重將影片中所涉及的主流價(jià)值觀與現(xiàn)實(shí)生活中的現(xiàn)實(shí)案例、典型人物、現(xiàn)實(shí)困境等方面相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生善于結(jié)合現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與自身實(shí)際來(lái)分析影片，增強(qiáng)學(xué)生的自我遷移、自我教育能力。如在欣賞《大魚海棠》時(shí)，也可以誘導(dǎo)學(xué)生了解到現(xiàn)實(shí)中人與自然之間的關(guān)系，從而誘導(dǎo)學(xué)生了解到環(huán)保的重要意義，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。動(dòng)畫電影實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著大量的傳統(tǒng)文化因素，教師在開(kāi)展動(dòng)畫電影育人時(shí)還應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生分析其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成及現(xiàn)實(shí)價(jià)值，幫助學(xué)生理解與認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時(shí)，還可以借助哪吒等主角敢于追夢(mèng)、敢于克服困難的優(yōu)良品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)樹(shù)立正確的人生理想，敢于在生活與學(xué)習(xí)中為實(shí)現(xiàn)人生理想而努力奮斗，加深學(xué)生的理解與認(rèn)同。教師也可通過(guò)利用動(dòng)漫電影中的典型人物、典型片段和人物精神來(lái)承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀，如在教師講解愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)、友愛(ài)等觀念時(shí)，也可通過(guò)與動(dòng)畫電影中的人物行為來(lái)結(jié)合并進(jìn)行心理分析，以幫助學(xué)生了解到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本含義和實(shí)際價(jià)值。

新時(shí)代動(dòng)畫電影是當(dāng)代傳播科技的重要產(chǎn)品，適應(yīng)了當(dāng)代大學(xué)生的接收方法、行為習(xí)慣和興趣，是引導(dǎo)大學(xué)生積極實(shí)踐社會(huì)主流價(jià)值觀的主要載體。面對(duì)復(fù)雜的學(xué)情與輿情，高校更應(yīng)注重育人方式的創(chuàng)新，廣泛借助動(dòng)畫電影等新媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)載體的功效，服務(wù)于高校育人。■