劉素敏

（作者單位：山西師范大學(xué)）

1 歷史與現(xiàn)實(shí)的能動性互文

一部受到當(dāng)代觀眾喜愛的電視劇，必定具有某種現(xiàn)實(shí)意義?！队X醒年代》正是這樣一部富有現(xiàn)實(shí)意義的影視作品，宛如充滿力量的精神補(bǔ)劑，一百年前革命人物的人格魅力激勵著一百年之后的中國青年持續(xù)奮斗，為當(dāng)代千萬個社會主義接班人堅(jiān)定了走中國特色社會主義道路的決心，為青年樹立了屹立于中國乃至世界的民族榜樣。

“湯一介先生有言，當(dāng)一個民族正處在偉大復(fù)興的前夜時，它必須回顧自己的歷史文化，從中吸取力量，‘反本開新’?！盵1]電視劇《覺醒年代》將革命的、歷史的主題與當(dāng)下社會的、時代的主題結(jié)合在一起，不僅講述革命故事，還展現(xiàn)了人們的情感和內(nèi)心世界。劇中所闡釋的革命道理直至今天依然適用，如李大釗通過深入工農(nóng)群體中進(jìn)行調(diào)研并收集資料，了解大眾的生活難處，指出在革命當(dāng)中一定要積極發(fā)動工農(nóng)的力量，因?yàn)樗麄兪鞘軌浩茸钌?、生活條件最差的群體，因此他們也具有最堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。李大釗在《新青年》發(fā)表的《青春》一文中提出“吾愿吾親愛之青年，生于青春死于青春，生于少年死于少年也……”，其對于青年及青春的論述，對于青年及青春的期盼，為民族、為國家乃至為世界人們奮斗的呼吁，激勵了當(dāng)時富有愛國熱情和革命激情的青年一代。這種磅礴偉岸的胸懷和敢于奮斗、勇敢追尋光明的精神也經(jīng)由電視媒介傳播到了更廣泛的時空，震撼了后世讀者和觀者的心靈，獲得了當(dāng)代青年群體的心理認(rèn)同，喚醒了處于新時代的青年對青春的珍惜之情。在觀看電視節(jié)目的過程中，觀眾得以從人物角色身上體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)中無法或沒有機(jī)會體驗(yàn)到的經(jīng)歷和情感，在角色身上審視自我，為自己的人生尋找一劑良藥，時刻提醒、激勵著自己勇往直前。

2 典型人物與典型事件彰顯歷史使命與時代精神

《覺醒年代》選取歷史上具有典型性、代表性的人物和事件，并進(jìn)行了生動的再現(xiàn)，如魯迅完成《狂人日記》這一史詩性的時刻，以及陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時由于過于投入，拿粽子蘸紅糖時誤蘸了墨水，吃到嘴里也沒發(fā)現(xiàn)。歷史事件則包括新文化運(yùn)動、“五四”運(yùn)動及中國共產(chǎn)黨的成立3件大事。電視劇《覺醒年代》通過對這些人物和事件的描寫，將中國1915—1921年的歷史串聯(lián)起來，使得以前令人感覺遙不可及、虛幻高大的人物形象真實(shí)可感，他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、時代使命和個人責(zé)任在一個宏大的歷史背景中相互交織，將陳獨(dú)秀、李大釗、蔡元培、魯迅、胡適、毛澤東等革命先行者的生活和行動在同一部電視劇中同時講述，大膽真實(shí)地將歷史人物和歷史事件高度還原，打破了非黑即白的歷史人物觀，觀眾得以見到一個個真實(shí)可信、立體豐滿的人物形象[2]。

2.1 雅俗共賞的英雄群像

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，所謂“俗”首先是那種流行于民間的、大眾化的、淺顯易懂的文藝作品[3]?！队X醒年代》受到觀眾一致認(rèn)可的一個重要原因在于，其對于革命先驅(qū)和新文化運(yùn)動領(lǐng)袖的人物表現(xiàn)不同于大多數(shù)同類題材電視劇只突出表現(xiàn)歷史人物英勇無畏、高大偉岸的一面，而是使用將歷史人物的英雄形象與平民形象相互疊映的藝術(shù)手法，塑造了一個又一個充滿生活感的英雄人物。陳獨(dú)秀從日本歸來，一心想要啟迪民智，但事業(yè)上大展身手、受人尊敬與愛戴的他卻沒有得到兩個兒子的認(rèn)同和理解，在友人設(shè)的接風(fēng)宴上，二兒子陳延年在父親的荷葉黃牛蹄這道菜中偷偷塞進(jìn)了一只青蛙，大兒子陳喬年更是當(dāng)著眾人的面指責(zé)父親的不足，讓父親在友人面前難堪。雖然后面陳獨(dú)秀與兩個兒子的關(guān)系漸漸好轉(zhuǎn)，但通過這一細(xì)節(jié)的描寫，一個為國家、為民族忘我奮斗卻處理不好父子關(guān)系的人物形象自然地展現(xiàn)于觀眾面前，也引起了觀眾對于自己與父母關(guān)系的再思考。風(fēng)流倜儻如海歸胡適，美國學(xué)成歸來，卻不得不接受家里安排好的結(jié)婚對象，深受自由主義影響的他也無法逃脫封建婚姻制度的捆綁，這也是普通人生活中經(jīng)常面臨的問題，如此便塑造了一個真實(shí)可信的人物形象，也拉近了觀眾與歷史人物的心理距離。劇中如陳獨(dú)秀與胡適這樣生動鮮活的人物形象比比皆是，在他們身上，觀眾既能看到光輝無比的英雄時刻，也能體會到他們被現(xiàn)實(shí)環(huán)境所困，必須服從自然法則和社會規(guī)律的一面。

2.2 豐富飽滿的清末文人

高風(fēng)亮節(jié)，文人風(fēng)骨，辜鴻銘、林紓二人雖然是?；庶h、守舊派，極力反對白話文，但不屑用卑鄙下流的手段擊敗對手，而是以光明正大的方法，以文會友，用自己的真才實(shí)學(xué)去辯論，去論證自己的思想，雖然方法不同、立場不一，但大家滿懷著一顆愛國的心，在敵人面前可以放下個人恩怨，一致對外。喜歡擺譜、好面子的辜鴻銘，同意與被自己一向視為數(shù)典忘祖、崇洋媚外的陳獨(dú)秀、胡適一起與英國人談判，即使自己不是作為主談判人員，但也為了北大和中國人的正當(dāng)權(quán)益，勇敢與外強(qiáng)斗爭，并以自己的膽識和才學(xué)贏得了尊重與勝利。辜鴻銘為證明自己的實(shí)力，也為了繼續(xù)能夠留在北大教書，在北大演講《中國人之精神》，以自己頭上被同學(xué)們嘲笑的辮子為由，講到同學(xué)們身上那條無形的辮子，那就是中華文化的根，無論人們是否承認(rèn)，它一直存在。辜鴻銘說，“千萬不要以為我們割掉了毛發(fā)，穿上了西裝，滿嘴的英語，洋人就會高看我們。恰恰相反，當(dāng)一個中國人西化成一個洋人的時候，恰恰會引起他們的蔑視。我們要讓他們看到中國人與眾不同的文明與精神，他們才會對我們有真正的尊重”。此一番言論切中當(dāng)時一些推崇全盤接受西方政治理論的人的心理，并指出了文化自信的重要性。在講到中國人獨(dú)有的“溫良”精神時，他對此二字作出獨(dú)到的闡釋，“溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量”。與之前辜鴻銘守舊、死板的形象相比，經(jīng)過這次演講，一個令人耳目一新的愛國、博學(xué)、懂得教學(xué)之道的清末文人形象立刻出現(xiàn)在觀眾面前?！队X醒年代》對于守舊派、?；庶h的人格與品質(zhì)的描寫突破了以往影視作品中的刻板印象，讓觀眾了解到中國清末文人真實(shí)的愛國精神與高尚品德。

2.3 一呼百應(yīng)，苦中作樂的青年學(xué)生

在國家危難之際，民族危亡之時，一批愛國青年學(xué)生隨著《新青年》的號召走向了民族斗爭的歷史舞臺，全國各地的青年學(xué)生走上街頭，在群眾中宣傳新思想、新文化。由于這些行動損害了當(dāng)時統(tǒng)治者的利益，許多學(xué)生被捕入獄，但他們在獄中仍堅(jiān)持看書，齊聲高歌以鼓舞精神，以絕食抗議封建統(tǒng)治階級的行為。北大學(xué)生鄧中夏、趙世炎、傅斯年等人關(guān)心時事政治與國家命運(yùn)，自發(fā)組織各種愛國運(yùn)動，勇敢地承擔(dān)起作為一個中國人的使命和責(zé)任；陳喬年、陳延年自立自強(qiáng)，勤工儉學(xué)，有自己的信仰，敢于嘗試，自發(fā)組織互助組，以驗(yàn)證克魯泡特金的“互助論”在中國是否可行，懂得用實(shí)踐檢驗(yàn)真理；山東學(xué)生郭心剛因青島歸屬問題一夜之間急白了頭，最后不幸離世，其一腔愛國之心感動了無數(shù)觀眾；青年女學(xué)生代表形象如白蘭、柳眉，雖出身名門望族，衣食無憂，卻心懷國家，愿意為了受苦受難的同胞們沖鋒陷陣；為逃避封建婚姻制度的易群先敢于反抗，毅然離開優(yōu)渥的大小姐生活……這些有理想、有信念、有行動的青年群像被歷史銘記，他們的精神照耀著中國，引領(lǐng)著一代又一代中華兒女勇往直前，在當(dāng)代青年大學(xué)生心中留下了深深的烙印。

3 審美功能與實(shí)用功能并舉

3.1 審美功能

“長鏡頭能讓我們依存于視覺的空間真實(shí)，這樣，鏡頭中的一切行為、動作和戲劇性效果，就會產(chǎn)生特殊的說服力和吸引力?！盵4]劇中出現(xiàn)過多次精彩絕倫、令人拍手叫好的演講和人物對話，都以長鏡頭的形式進(jìn)行表現(xiàn)。成功的長鏡頭能夠在有限的二維空間銀幕上表現(xiàn)出多方面的豐富含義，它能夠在不割裂空間的情況下，通過單個鏡頭展現(xiàn)出深層結(jié)構(gòu)的世界和人物內(nèi)心的各種層次。這些都是蒙太奇無法代替的[4]。如在《覺醒年代》第12集中具有前沿性和針對性的言論與思想，通過長鏡頭展現(xiàn)其交流與交鋒，以保證對話的完整性和故事的真實(shí)性。改良派、革命派的形象也通過這些精練、富有啟發(fā)性的語言赫然立于觀眾面前，觀眾此時既是他們辯論現(xiàn)場和演講現(xiàn)場的觀眾，又是將歷史重現(xiàn)的電視劇的觀眾，他們仿佛在聽偉人教導(dǎo)、與偉人對話，同時也對歷史產(chǎn)生了新的認(rèn)知，重塑了自身理想與人生價值。

光影在畫面造型中的作用舉足輕重，不同的光影運(yùn)用可以營造出不一樣的意境，為畫面增添藝術(shù)魅力。在《覺醒年代》第8集張勛復(fù)辟一段中，前進(jìn)的軍隊(duì)手中握著火把，照亮了漆黑的夜，鏡頭略過一個個面無表情的士兵的臉，一位盲人拉著二胡，詭異地笑著，一個小女孩在人群中大哭，鏡頭在士兵、盲人的笑容和小女孩的哭喊中來回切換，烘托出一種危險一觸即發(fā)的緊張氛圍。火光在黑夜中肆意搖曳、奔跑，仿佛即將要舉行一場祭祀儀式。在張勛復(fù)辟的第二天，大街上人們搶購清朝的服飾、帽子、假辮子等物件，穿著官服的人互相作揖問候、行跪禮，整個場景都以一種昏暗的光線來表現(xiàn)，空氣中夾雜著風(fēng)沙，隨之插入了一個賣藝?yán)险咚：锏溺R頭，旁邊還有觀眾在拍手叫好：“這猴耍得好?！壁ぺぶ幸呀?jīng)暗示了這次復(fù)辟不過是一場娛樂眾人、令人捧腹大笑的雜耍而已，必將以失敗收場。果不其然，頭天還在哄搶的清旗、假辮子，第二天已經(jīng)變成了大街上隨意丟棄的垃圾。

隱喻的使用能夠?yàn)殡娨晞‘嬅嬖黾右恍┥衩馗校S富視聽語言，也能夠調(diào)動觀眾的觀看積極性，使其主動參與到電視劇中進(jìn)行解密，從而獲得審美快感和滿足感。《覺醒年代》中隱喻的使用隨處可見，如《新青年》雜志由上海搬至北京后，陳獨(dú)秀從北京大學(xué)回家的路上會經(jīng)過一條泥濘的小路，這條泥濘、濕滑的道路在劇中多次反復(fù)出現(xiàn)，有時是陳獨(dú)秀在小道上獨(dú)自前進(jìn)的背影，有時是陳獨(dú)秀與李大釗等革命者共同前行的背影。這條泥濘不堪、崎嶇不平的道路象征革命先驅(qū)們通往新中國的道路必定會充滿艱難險阻，困難重重，但他們?nèi)匀贿x擇前進(jìn)。在警察廳廳長吳炳湘派人監(jiān)視陳獨(dú)秀之后，新青年編輯部門前便出現(xiàn)了狗，以此來暗示此時陳獨(dú)秀身處監(jiān)視之中。辮子一物就含有更加深刻豐富的意義，它既代表中華民族千年以來的封建禮教，又暗喻人們無法真正地將它與自己的身體割裂開來，人們的思想、習(xí)慣行為正是建立在這條辮子之上，每個人頭上都有一條隱形的辮子，人們應(yīng)該正視它，而不是一味地否定與否認(rèn)。劇中多處都出現(xiàn)了辮子及對辮子的討論，這些畫面都能引起觀眾的思考與反思。

3.2 實(shí)用功能

其一，豐富影視史料，深挖“建黨前史”?！罢鎸?shí)性是文藝創(chuàng)作的一個基本原則，是文藝與社會建立良性互動關(guān)系的基礎(chǔ)”[5]，以往的影視劇都將建黨以后的歷史作為重點(diǎn)表述對象，歷史教科書對于“建黨前史”的描寫也是寥寥幾筆。電視劇《覺醒年代》將“建黨前史”作為敘事中心，將新文化運(yùn)動、“五四”運(yùn)動及中國共產(chǎn)黨的成立3件大事串聯(lián)起來，在敘事上環(huán)環(huán)相扣，揭示了事件的前因后果，用視聽語言生動地闡釋了中國共產(chǎn)黨誕生的必然性，補(bǔ)充了影視資料在“建黨前史”方面的不足，也為以后創(chuàng)作人員拍攝革命歷史題材影視作品提供了參考。

其二，傳遞正確的唯物史觀?！皻v史的迷霧被撥開，歷史的真面目明朗于人民，敬仰已久的人物鮮活起來，黨的抽象形象得到了具象表現(xiàn)，這無一不傳遞出正確、客觀、公正地對待歷史的唯物史觀。”[2]人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。劇中，李大釗受到俄國十月革命的啟發(fā)，首先認(rèn)識到工人階級和農(nóng)民階級的力量，主動深入到人民群眾當(dāng)中，為工農(nóng)開設(shè)講學(xué)班普及知識，團(tuán)結(jié)工友。他的這種認(rèn)識和態(tài)度得到了陳獨(dú)秀、毛澤東的認(rèn)可，促進(jìn)了各地工農(nóng)運(yùn)動的開展，為后來的革命戰(zhàn)爭打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其三，堅(jiān)定文化自信，傳遞愛國情懷，構(gòu)建社會主義核心價值觀。在影視行業(yè)日漸娛樂化、商業(yè)化的時代，觀眾較少會對“過時”的事物產(chǎn)生興趣，一部講述歷史的電視劇能夠在現(xiàn)實(shí)中得到觀眾的喜愛必定具有其現(xiàn)實(shí)意義。觀眾在觀看電視劇時總是存在一個對自我身份進(jìn)行文化確認(rèn)的過程，這種文化身份的確認(rèn)正是通過電視節(jié)目的主題內(nèi)容和表現(xiàn)形態(tài)來實(shí)現(xiàn)的。劇中對中國傳統(tǒng)文化的討論、對中國人精神與氣質(zhì)的贊揚(yáng)無疑會更加堅(jiān)定中國人的文化自信，且其所傳遞出的民主、文明、自由、平等等精神理念與當(dāng)代的社會主義核心價值觀不謀而合，能夠讓觀眾在觀看過程中領(lǐng)會社會主義核心價值觀的現(xiàn)實(shí)意義，從而更好地踐行社會主義核心價值觀，以起到意識形態(tài)的引領(lǐng)作用。