霍艷芳 薛艷舂

（山東大學(xué)歷史文化學(xué)院 山東濟(jì)南 250100）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承離不開書籍，而書籍的廣泛流通離不開印刷術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展。雕版印刷技藝作為古代印刷技術(shù)的一大成就，使得書籍能夠化身千百，極大地促進(jìn)文化交流。同時(shí)，作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，它彰顯了中華文化的風(fēng)格與氣派，是中國傳揚(yáng)世界的響亮名片。雕版印刷技藝在2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，2009年經(jīng)揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、南京金陵刻經(jīng)處和四川德格印經(jīng)院聯(lián)合申報(bào)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。近年來，國家古籍保護(hù)中心亦開始重視古籍版片的保護(hù)工作，2014年啟動的第五批《國家古籍珍貴名錄》將之納入其中。雕版版片是古籍之母，和古籍一樣都是傳承中國文明的重要載體，而且“在一定意義上，書版的意義更勝于書。一書付之墨版，此亡彼存，書版卻具有唯一性，一旦毀棄，蹤跡全無”[1]292。全面系統(tǒng)地梳理古人在載體材料和環(huán)境條件等方面對雕版版片采取的保護(hù)措施，窺知當(dāng)下存在的問題并探究全方位的保護(hù)措施，可為版片保護(hù)工作和傳承雕版文化遺產(chǎn)提供借鑒和思考。

1 雕版版片的產(chǎn)生渠道及書籍版片傳世較少的原因

1.1 古代雕版版片的產(chǎn)生渠道

古代雕版版片多產(chǎn)生于以下幾個渠道：一是文化領(lǐng)域，即刻書時(shí)的書頁或插圖雕版，這是最常見和普遍的來源；二是與神靈溝通、祭祀緬懷或節(jié)慶祈福，如靈簽、碑記、佛道神像、先祖畫像、年畫等雕版等；三是商業(yè)領(lǐng)域，田憑、商憑、堂號牌匾等有用木頭雕制而成的，酒店招幌除用布做成亦有用木牌做成，起到很好的廣告宣傳作用；四是生活領(lǐng)域，糍粑、月餅、墨錠等木制模具以及米店老板為了防止伙計(jì)私下偷米而刻印能夠印在大米上的木頭標(biāo)記亦屬此類；五是布告、戰(zhàn)爭檄文、官府封條等特殊領(lǐng)域產(chǎn)生的雕版，相傳正德十四年（1519年）六月寧王朱宸濠舉兵謀反，南贛巡撫王陽明奉命阻擊，雙方一度對峙于鄱陽湖上，王陽明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅；協(xié)從人等，有手持此板棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌扔入湖中，動搖叛軍軍心。按常理推測，該免死牌應(yīng)為木質(zhì)版片，因?yàn)榧垙堅(jiān)谒腥菀捉€成渣，而鐵或其他材質(zhì)入水即沉，只有木質(zhì)版片能夠漂浮于水面之上。在軍情瞬息萬變的緊急關(guān)頭，短時(shí)間內(nèi)雕刻出來大量版片，可以說明這些版片的材質(zhì)乃來源廣泛、容易雕刻的木材。這些應(yīng)用于各個領(lǐng)域的版片，彰顯古人發(fā)揮聰明才智充分利用自然資源滿足多種多樣的社會需求，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧共生。本文主要就書籍版片展開論述，其他類型版片的制作過程和保護(hù)方法與之大同小異，在文中偶有涉及。

制作書籍版片比較復(fù)雜，需要經(jīng)過選材、制版、上樣、刻板、修整等工序，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，“板木工匠，所費(fèi)甚多，至有一書字板，功力不及，數(shù)載難成，雖有可傳之書，人皆憚其工費(fèi)，不能印造傳播后世”[2]。書籍一頁一版或兩頁一版，也就產(chǎn)生為數(shù)眾多的版片：宋初官刻《開寶藏》共5 048卷，刻版13萬片；元代大德年間刻《昌國州圖志》7卷，刻雙面版54片、單面版有2片；元末商山義塾刻印趙汸的經(jīng)學(xué)著作，《春秋屬辭》25卷、刻版323片，《左氏傳補(bǔ)注》10卷、刻版100片，《春秋師說》3卷并《附錄》2卷則刻版69片[3]；明末清初毛晉在四十年間刻書六百余種，刻版逾十萬片；清代內(nèi)府刻書僅康熙、雍正、乾隆三朝，所刻書籍六百余種，刻版逾百萬片。由于刻制雕版困難和版片數(shù)量太多，明清兩部巨著——《永樂大典》和《四庫全書》放棄印刷，采用最原始的人工抄寫方式進(jìn)行傳布。

1.2 書籍版片傳世較少的原因

為了使得書籍能夠化身千百、廣為流傳，中國自唐代即開始采用雕版印刷，逐漸形成官刻、坊刻和私刻三大系統(tǒng)共生的印刷網(wǎng)絡(luò)，但是國內(nèi)現(xiàn)存版片的數(shù)量和種類非常有限。據(jù)劉洪權(quán)統(tǒng)計(jì)，知見版片被收藏在各省市圖書館、檔案館、文化館、博物館等處，金陵刻經(jīng)處、德格印經(jīng)院等佛教文化機(jī)構(gòu)，以及福州涌泉寺、北京雍和宮、成都青羊?qū)m等寺院道觀，總數(shù)約為1 516 490塊[4]，這個數(shù)字僅相當(dāng)于清代康雍乾三朝內(nèi)府刻書的版片數(shù)量。其中，唐宋版片基本消失殆盡，明代的亦為數(shù)稀少，流傳至今的多為清代和民國的刻版。究其原因，可以歸納為兩點(diǎn)：一方面，版片是書寫者和雕刻家共同努力的結(jié)果，僅是制作書籍的一個工具，很少在市面上流通，長期隱藏在書籍的背后。人們藏書只是為了讀書，而且書籍?dāng)y帶方便和便于查考利用，相比而言，版片這種實(shí)物僅特殊情況下才會悉心保存，比如官府國子監(jiān)和坊刻世家為了繼續(xù)翻刻會保存版片，家刻為了紀(jì)念亦會保存版片以備再版。另一方面，版片體積大、數(shù)量多，加上自然侵蝕、兵火戰(zhàn)亂、政治禁毀等原因，收集和保存并非易事。它取材于木頭，容易生蟲生霉，而且是易燃物，遇到兵火即蕩然無存。即便排除那些意外情況，在主要依靠天然燃料生火做飯、煮酒煮茶和冬日取暖的古代，不識價(jià)值的主人亦會將其燒掉。有的版片會在不再印刷之后被當(dāng)成墊板、剁雞食的案板，或被改作板凳面，所以至今存世的書籍版片不僅數(shù)量上寥寥無幾，還多有破損。

2 內(nèi)因的決定作用：對書籍版片制作材料本身采取的保護(hù)措施

歷來就有不少藏書家感嘆書籍的聚散無常，錢曾在《述古堂藏書目》自序中談及自家藏書的艱辛歷程：“竭予二十余年之心力，食不重味，衣不完采，摒擋家資，悉藏典籍中。如蟲之負(fù)版，鼠之搬姜，甲乙部居，粗有條理。”[5]比起書籍，版片的收藏和保護(hù)難之又難。不過，盡管如此，古人在制作和收藏過程中亦采取一些保護(hù)措施盡可能地增強(qiáng)版片的耐久性，最大限度地延長其使用壽命。對于雕版印刷來講，其制作材料指的是版片和刷印時(shí)的墨。人們對制作材料本身的精心處理，對版片的長久保存起著至關(guān)重要的內(nèi)因作用，很多經(jīng)驗(yàn)沿襲至今。

2.1 書籍版片所用木材的選擇

古人根據(jù)不同的刻印對象，選擇不同的木材制作版片。書籍正文主要選擇紋理較細(xì)的木材，如梨木、棗木，這類木材生長緩慢，木質(zhì)堅(jiān)硬密實(shí)，墨汁透吸性好，而且不容易變形，故書籍出版又有“付之梨棗”之語，不當(dāng)出版有“徒災(zāi)梨棗”“禍棗災(zāi)梨”等語。揚(yáng)州雕版印刷技藝用的是“糖梨木”，又叫“啞梨”，即不結(jié)果實(shí)的梨樹，“優(yōu)點(diǎn)就在于它紋路緊湊，硬度強(qiáng)，便于雕刻，并且在雕刻的時(shí)候紙張不會出現(xiàn)破碎的情況，印刷時(shí)則比較耐印，算是符合雕版印刷制版用料的最佳程度”[6]。

想要繪制精致清晰的圖案，就要選用質(zhì)地更為細(xì)密光潔、韌性極佳的黃楊木，該木生長極為緩慢，李漁《閑情偶寄》稱“黃楊每歲長一寸，不溢分毫，至閏年反縮一寸，是天限之木也”[7]。而對于邸報(bào)、題名錄、黃榜等版面尺寸較大，以及科舉讀物之類內(nèi)容時(shí)效性較強(qiáng)的印刷品，梨棗、黃楊之類的木材因其板材料小、硬度較大、雕刻較慢等局限無法選用，古人傾向于選擇硬度松軟、質(zhì)地較粗的木材，比如樺木、梓木、紅松、水曲柳等，這類材料容易雕刻，價(jià)格低廉，但是吸水性強(qiáng)，易于開裂。清代葉德輝的《書林馀話》中說：“今杭本雕刻時(shí)義，亦用白楊木，他方或以烏桕版，皆易就之故也?！盵8]某種程度上說，樺木、梓木、紅松、水曲柳、白楊木等皆屬于葉德輝所說的“易就”之木，乃是在人力、物力不能企及時(shí)的權(quán)宜之計(jì)，不適合長久保存。

2.2 木材成為書籍版片前的特殊處理

選定的木材需要經(jīng)過特殊的處理才能變成刻書的版片，有些經(jīng)驗(yàn)甚至傳承至今，透過今天雕版印刷基地采取的措施可以窺知古人偉大的智慧。由于梨木和棗木含糖量很髙，容易遭到蟲蛀和滋生霉菌，需要通過浸泡或蒸煮木板以去除其中的糖分、樹脂、樹膠和蟲卵。揚(yáng)州雕版印刷技藝的應(yīng)對之策就是將鋸好的糖梨木下水浸泡，“時(shí)間上最好是夏天，靠太陽暴曬浸泡在水中的木板，幾個月下來（一般3—4個月），木板內(nèi)的糖分就能揮發(fā)出來。這樣的好處，一是木板內(nèi)樹脂溶解，今后變形的幾率就會比較小了，第二是將木板中的糖分都泡出來，也起到了殺蟲防蛀的作用。并且在過去比較講究，還會使用石灰水來浸泡，就是專門為了殺蟲”[6]。金陵刻經(jīng)處則將梨木用清水煮版，水沸騰之后，大火不間斷地煮一天，極大地縮短制版周期，而且不使用可能會把板子燒壞的石灰水。

福建四堡雕版所用主要為當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的小葉樟，樟木本身具有防蟲防蛀的作用，處理過程是：“將鋸好的木板放在水中，上壓重物，浸漚1至數(shù)月，以便脫去木材內(nèi)的樹膠與樹脂……將浸漚后的木板平放在無直射光的通風(fēng)干燥處。將干燥后的木板上下兩面刨平、刨光，截成略大于雙頁版面的矩形，再用植物油遍涂表面，然后用芨芨草的莖部將其細(xì)細(xì)打磨平滑?！盵9]聊城大學(xué)張憲昌教授談到山東東昌府制作門神紙碼的版片時(shí)會將黃花梨木烤干去除水分，再放入水里浸泡幾個月，讓里面的膠和糖分釋放出來，然后解成五英寸長短，自然風(fēng)干。讓木匠刨平，上面刷油，再用開水沏，變成熟版。福建四堡和山東東昌府對版片的處理過程除了浸泡或蒸煮之外，還會將經(jīng)過浸泡后的木板通過陰干而非直曬的方式來干燥除濕，陰干的時(shí)候需要將木板平行擺放，且注意時(shí)常檢查并上下翻動，為的是讓每塊木板都能得到充分的通風(fēng)干燥。此外，給版片涂上一層植物油是為了減弱木材的親水性，這樣刷印時(shí)既容易上色，又不會吸水，還能避免長久使用過程中版片因一濕一干而變形或開裂。

四川德格印經(jīng)院經(jīng)版所用的木材是當(dāng)?shù)靥赜械募t葉樺木，從采集到成為一個合格的經(jīng)版，中間需要經(jīng)過火熏、糞池漚制、水煮、烘曬、拋光等13道工序，需要特別注意的是，“糞池漚制”指的是為了去除木頭的生性將其漚制在牲畜的糞堆里一段時(shí)間，最后一道工序是涂抹從牛奶中提取的具有很高營養(yǎng)價(jià)值和可溶性的天然酥油。這些復(fù)雜的工序完全純?nèi)斯ぶ谱鳎唤柚魏螜C(jī)械性的工具，不參合其他半成品原料或催化性物質(zhì)，這樣制作的經(jīng)版除字跡清晰耐用、不變形外，歷經(jīng)數(shù)百年依然不腐不裂。

由此可知，以上五處的版片皆選用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)木材，一來取材廣泛，二來價(jià)格低廉，在滿足雕版印刷對木頭極大消耗性需求的同時(shí)，兼顧了節(jié)省印刷成本的經(jīng)濟(jì)原則。而且，這些木材在成為版片之前都須經(jīng)過一系列復(fù)雜的處理工序。無論是浸板還是煮板，都是為了將蟲卵、孢子煮死并去除木板中的糖分、樹脂、樹膠等成分，進(jìn)而防止版片變形開裂、蟲蛀霉?fàn)€。而后續(xù)的一些處理亦各有目的，比如陰干、刷油等，要么為了防止版片變形，要么為了提高版片的刷印性能，這些措施極大地提高了版片的耐久性。

2.3 雕版用墨的選料和特殊處理

墨是古代常用的字跡材料，紙瑩墨潤的古籍外觀能夠?yàn)樽x者帶來賞心悅目的閱讀體驗(yàn)，所以雕版用墨亦比較講究。印刷時(shí)一般先用紅墨印出初樣，有誤修正后用藍(lán)墨進(jìn)行印刷，經(jīng)過校對后再用黑墨大量印刷。較早的時(shí)候，雕版印刷多依賴自制墨，比如金陵刻經(jīng)處的黑墨是自制的松煙墨，紅墨和藍(lán)墨亦是通過自制朱砂和靛藍(lán)配制。印刷所用的墨與平時(shí)書寫的墨有所不同，需要能夠長期保持穩(wěn)定的濃度與粘度，這是因?yàn)槟臓顟B(tài)會直接影響版片的壽命和書籍的質(zhì)量，墨太濃會堵塞版片，使其出現(xiàn)損傷，墨太淡則會出現(xiàn)“跑墨”現(xiàn)象，使書籍出現(xiàn)瑕疵甚至模糊不清。為了防止這些現(xiàn)象的發(fā)生，使版片具有良好的“吸墨”與“釋墨”性，雕版印刷時(shí)需要調(diào)配專門適用于印刷且對經(jīng)版具有保護(hù)作用的墨[10]26。

古代雕版用墨的配方大多無載，盧前根據(jù)金陵著名刻工姜文卿后人的敘述在《書林別話》記載了雕版用墨的配制過程：“制墨之法，取炭窯之窯煙，化牛皮膠為水，和之。成厚粥狀，調(diào)之以酒，儲之半月，成稀面糊，將墨粥揉勻，盛入缸藏之。至?xí)r霉天，則臭氣四益，然必經(jīng)三四時(shí)霉天，始能用也。倘急用之，則墨色必浮，觸之則糊。是墨愈久而愈佳。印書時(shí)，必先用馬尾篩破水瀝之。渣滓可以傾去，取其馀印書?！盵11]指出印刷用墨越陳越好，既不染手，又無臭味。金陵刻經(jīng)處制黑墨用料為松煙、面粉、膠、酒和醋等，其流程是將冷透的面糊倒入裝有松煙的大缸里，用腳踩壓至“服帖”“沒有浮性的情況為止”，再倒入廣膠熬成的膠水一同攪拌均勻，然后放入墨窖，最后用酒和醋的混合液在松煙上層“封面”，將墨窖蓋板蓋上任其發(fā)酵，窖藏三年后才能使用[10]27。同樣說明配制的墨不能立即使用，如果發(fā)酵味未去不但聞起來酸臭，而且容易使版片發(fā)霉生蟲，久放之后氣味即可散去，并在古籍上留下一股獨(dú)特的清香。德格印經(jīng)院印制重要經(jīng)典一律用朱砂，其余選用上等松煙墨或燒白樺樹、大杜鵑樹皮而制得的一般煙墨，為了改善墨質(zhì)，還會摻入提高粘性的佛手參、松香、牛膠等。制朱砂墨時(shí)先將朱砂礦石放在石臼中用石錘敲碎，然后放入搪瓷盆中用清水浸泡一周，用長木棒勻速輕快地沿著一個方向研磨，7斤朱砂要研磨3天才能使用。

由上窺知，雕版用墨的配制流程過于繁瑣且耗時(shí)較長，在講究節(jié)省成本和追求高效的今天，很多機(jī)構(gòu)傾向于購買市面上銷售的成品墨。

3 外因的影響作用：版片刷印和收藏過程采取的保護(hù)措施

明代后期劉若愚在《酌中志·內(nèi)板經(jīng)書紀(jì)略》中講述了司禮監(jiān)經(jīng)廠所藏典籍和雕版被糟蹋遺棄的慘相：“自神廟靜攝年久，講幄塵封，右文不終，官如傳舍，遂多被匠夫、廚役偷出貨賣。柘黃之帖，公然羅列于市肆中，而有寶圖書，再無人敢詰其來自何處者。或占空地為圃，以致板無曬處，濕損模糊，甚或劈毀以御寒，去字以改作。即庫中見貯之書，屋漏浥損，鼠嚙蟲巢，有蛀如玲瓏版者，有塵霉如泥板者，放失虧缺，日甚一日?！盵12]皇帝不問政事，對文化活動不再重視，司禮監(jiān)收藏的經(jīng)版就無人照拂，以至于長此以往所剩無幾，充分說明對版片的管理在延長其保存壽命方面起著至關(guān)重要的作用。

3.1 版片刷印前后采取的保護(hù)措施

根據(jù)刷印時(shí)版片和紙張的不同位置，可以分為壓印法和飛印法兩種方式，前者是用版片壓著紙進(jìn)行印刷，后者是在版片上刷墨之后用紙覆上去飛速地印刷。相比較而言，飛印法免去了壓紙工序，更為方便和迅速，而且紙張和版片的使用率更高，即便是破損和變形的壞版也可以拼湊、捆扎使用，所以該法得以較為普遍的應(yīng)用。不過，該法對工人的操作技術(shù)和熟練程度要求很高。有關(guān)古代如何刷印記載闕如，據(jù)傳現(xiàn)在的德格印經(jīng)院在雕刻、書寫、制墨、印刷等工藝方面均保持了13世紀(jì)的傳統(tǒng)方法，那么從今天刷印經(jīng)書時(shí)兩位工人的密切配合可以窺知一二當(dāng)時(shí)的刷印步驟，他們在刷墨、鋪紙、滾壓、揭紙等過程中做到身體律動協(xié)調(diào)一致，僅需6秒就能印制出一張清晰悅目的經(jīng)文。

為了防止版片走動又不傷版，會在其下用濕紙墊平。版片在工作臺上的放置方式，同樣影響著對它的長久利用。廣陵古籍刻印社在刷印前用小釘子將版片固定在操作臺上，雖然能夠防止版片松動，但是使用釘子會對版片的四周造成一定的損壞。金陵刻經(jīng)處的工作臺上有專門固定版片的自制夾子，固定和拆取十分方便。而德格印經(jīng)院的版片是放置在兩個左高右低的凳子之間的平板上，如此平板就呈傾斜狀。平板左側(cè)有覆有皮革的木塊，避免在刷印過程中版片和木塊間的摩擦，延長經(jīng)版的使用時(shí)間[13]。

在刷印時(shí)盡量做到力道適中，以減少對版片的磨損，刷墨工具的軟硬對雕版亦有一定的影響。金陵刻經(jīng)處和廣陵古籍刻印社使用底部不齊平、中空的棕刷，以便更好地著墨。而德格印經(jīng)院使用的是布擦，浙江圖書館汪帆老師去德格印經(jīng)院實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)其刷制工具與內(nèi)地的棕刷不一樣，而是用軟布制成，對雕版的磨損要輕微很多。刷印之后的版片需要進(jìn)行清洗，洗干凈后放陰涼通風(fēng)干燥地方平放風(fēng)干，德格印經(jīng)院的經(jīng)版在入庫前會洗掉墨泥或朱砂后再涂上酥油，如此才能保持百年不腐。

3.2 版片收藏整理過程采取的保護(hù)措施

書籍版片數(shù)量多、體積大、質(zhì)量重，管理難度較大，在書架上放置不可過密，否則在取用過程中容易碰撞摩擦，或者因缺少空氣流通而發(fā)霉。除了重視防蠹防霉之外，版片在貯存過程中需要輕拿輕放，多多檢查。不少收藏版片的機(jī)構(gòu)往往采取多種保護(hù)措施，力求對之進(jìn)行長久保存。

金陵刻經(jīng)處目前收藏經(jīng)版版片有12萬片之多，一直都很重視防霉工作。1878 年，楊仁山居士隨曾國藩之子曾紀(jì)澤出使英法期間特意叮囑兒子注意以下幾點(diǎn)：對于貼有畫樣的未刻之版，“最妨蟲蝕及鼠耗漏濕等事，須時(shí)常察看，以紙隔之”；對于在東邊房內(nèi)者貼地易潮的已刻經(jīng)版，“需設(shè)法架高，隔地一尺，可無慮矣”；對于在木桶內(nèi)容易霉壞的未刻之板，“需另架好，以草覆之，免開裂”；已經(jīng)長霉的經(jīng)版需要刷版去霉。今天通過墊高地基的做法防止潮濕地氣和雨天積水侵蝕樓內(nèi)，貯存經(jīng)版的架子為了透氣采用開放的框架結(jié)構(gòu)，保證每層上下左右的經(jīng)版之間都有通風(fēng)的間隙。而對于已經(jīng)發(fā)霉和蟲蛀的經(jīng)版在除霉和除蟲處理之后，仍用塑料膜包扎嚴(yán)實(shí)，這樣可以有效地預(yù)防蟲霉復(fù)發(fā)之后霉菌和蛀蟲感染到其他經(jīng)版之上[10]19-20,45。平時(shí)版房上鎖，取版印刷、印畢歸還時(shí)隨開隨閉，經(jīng)常檢查消防滅火器，版房禁止煙火。

目前德格印經(jīng)院保存有32萬片經(jīng)版，亦采取多種保護(hù)措施使之久藏如新：經(jīng)常檢查庫房屋頂，必要時(shí)加瓦翻蓋，以防暴雨驟降、屋頂漏水弄濕經(jīng)版。庫房里面為了防光不安裝燈具，只有窗戶能夠透進(jìn)來少許光線，其實(shí)庫房設(shè)窗的初衷是為了通風(fēng)防潮。為避免潮濕，防止蟲蛀霉?fàn)€，不僅會在庫房內(nèi)灑石灰，還將經(jīng)版架腳用厚木片墊高。經(jīng)版擺放井然有序，每個架子都有索引，這樣就避免錯亂。并且在每次付印之后，都會對雕版加以清洗，然后用酥油浸泡，拭干之后再收藏上架。該處收藏有6 400多片平均年齡在260年以上的丹珠爾經(jīng)版，對于這些珍稀經(jīng)版規(guī)定限量印刷，一年只準(zhǔn)印刷十套，部分孤本業(yè)已進(jìn)入封存狀態(tài)。

天一閣博物院收藏有千余片經(jīng)版，庫房中恒溫恒濕、無窗，版片收藏在統(tǒng)一訂制的特殊盒子中放在架子上，如此客觀上就起到溫濕度控制和防光防塵的作用。庫房管理員會經(jīng)常檢查這些版片，如果遇到天氣潮濕、暴雨臺風(fēng)等特殊天氣還會增加檢查頻次。在入庫資格上，只有庫房管理員才能進(jìn)入庫房，這就起到防盜作用。

3.3 版片修復(fù)和挖補(bǔ)重刻并存

關(guān)于書籍字畫的修復(fù)，社會上不乏論述和研究。但是對版片修復(fù)，除了雕版印刷的從業(yè)人員，他人鮮有關(guān)注。

版片吸墨發(fā)脹，等到干燥時(shí)，稍有不慎就會開裂，有時(shí)因不小心摔到地上亦會斷成兩截，古人會在側(cè)面用碼釘將兩段鍥合在一起。此外，蟲蛀、霉?fàn)€、破損對于木板來說是無法徹底避免的，這就需要進(jìn)行修版與補(bǔ)版工作，以延長版片的使用壽命。金陵刻經(jīng)處的經(jīng)版修復(fù)方法是每代刻工在雕版的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷實(shí)踐，口口相傳的結(jié)果[10]37。1980年之后，德格印經(jīng)院致力于補(bǔ)刻和搶修，在新刻組對印經(jīng)院所藏830余部經(jīng)典進(jìn)行刻印的同時(shí)，對原有文物類經(jīng)版進(jìn)行系統(tǒng)的保護(hù)。

現(xiàn)刻糜時(shí)費(fèi)工，利用舊版挖補(bǔ)和修改就是一種經(jīng)濟(jì)的做法，《增補(bǔ)羅洋文集序》載：“吾鄉(xiāng)郭昆甫先生，以詩古文及制藝名天下，所著《羅洋草》，家有其書。百馀年來，原雕版漫漶失次，玄孫漁笙茂才增補(bǔ)復(fù)舊觀，屬序其本末?！盵14]交待郭悛（字昆甫）所著《羅洋文集》的版片在百余年后漫漶不清，其玄孫予以增補(bǔ)復(fù)舊并重刻其書。甚至有的時(shí)候朝代更迭，亦會利用舊版印書，如清入關(guān)至康熙中葉之前，國家初定，無法投入大量資金用于刻制新版，多修補(bǔ)明內(nèi)府遺存書版，只不過會挖去明代的刊記，而補(bǔ)入清代的年號[1]293。

對于坊刻，翻刻其他書坊的現(xiàn)成版片是普遍現(xiàn)象，這樣就侵犯了原主人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利。為了保護(hù)版權(quán)，自宋代始有些書坊除了向官府申請外，往往會在書頁上刻印“已申上司，不許覆板”的牌記，個別還在書中將官府牒文印在書首，如宋槧本祝穆《方輿勝覽前集》所附兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司錄白，據(jù)祝太傅宅干人吳吉狀：“本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》《事文類聚》凡數(shù)書，并系本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費(fèi)浩瀚。竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以《節(jié)略輿地紀(jì)勝》等書為名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費(fèi)錢本，委實(shí)切害。照得雕書合經(jīng)使臺申明，乞行約束，庶絕翻板之患，乞給榜下衢、婺州雕書籍處張掛曉示。如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行?！盵15]在版本學(xué)中，這種局部挖補(bǔ)修理的雕版印本被稱為“挖補(bǔ)本”，為后世版本鑒定帶來混亂。

4 從本體到全方位：以前對書籍版片的保護(hù)側(cè)重和未來的發(fā)展路徑

4.1 以前對書籍版片的保護(hù)側(cè)重

今天雖然難以見到唐宋書籍的版片，但是從文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存實(shí)物推測木頭材質(zhì)如果管理妥善，可以保存相當(dāng)長的時(shí)間?！肚灏揞愨n·葉鞠裳論木刻之碑》載，古人有以木刻碑者，葉鞠裳曾見唐天祐中“王大王庵池記”，“黛干霜皮，歷千余年，未遭斧斤之劫”[16]。在葉昌熾（1849—1917年）所處的時(shí)代，竟然能夠看到唐昭宗天祐年間（904—907年）的木刻碑記，雖然已經(jīng)面目全非，但形狀、字跡等仍舊清晰可辨。1978年在湖北隨縣曾侯乙墓出土的黑漆朱繪二十八宿圖衣箱數(shù)個，箱蓋或側(cè)面上繪有二十八宿及青龍白虎圖，距今近2 500年，說明即便在濕度較大、蟻蟲較多的地下，這些黑漆朱繪處理過的箱子仍然能夠保存相當(dāng)長的時(shí)間，這是因?yàn)橛推嵊欣诜乐顾趾脱鯕獾那治g，起到一定的防潮防霉作用。

版片亦由木頭經(jīng)過特殊處理加工而成，理想情況下亦能保存相當(dāng)長的時(shí)間，其面臨的自然災(zāi)難相對于人為災(zāi)難來說可以忽略不計(jì)，這就導(dǎo)致歷來人們重視對其本體進(jìn)行保護(hù)，而忽略了環(huán)境條件本身。清代章丘籍著名學(xué)者馬國翰致力于大規(guī)模古書輯佚工作，在幾十年的時(shí)間內(nèi)，把唐代以前已經(jīng)亡佚的古書，從各種注釋引文中摘錄出來，并逐句加以考證，編成《玉函山房輯佚書》700余卷，道光二十九年（1849年），經(jīng)、子二編的印板全部刻成。他去世后，雕版歸女兒家藏，分別在同治十三年（1874年）、光緒十五年（1889年）印刷兩次，此后被藏于夾墻縫隙中，直到2000年5月捐獻(xiàn)給濟(jì)南市章丘區(qū)博物館。如今這5 966片版片除少部分放在展廳中展覽外，大多數(shù)被放在恒溫恒濕的無窗庫房中，定期噴灑殺蟲劑、每周打掃衛(wèi)生予以防蟲防霉。博物館副館長說比起來保護(hù)環(huán)境方面的憂慮，更為在乎的是防盜問題。文革時(shí)期東昌府門神紙碼商戶的后人為了保護(hù)祖輩遺留的版片將其砌在土炕里，對于他們來說，這些版片處于溫度稍高、灰塵較多的煙道中，勝似被他人搶掠焚燒或破壞掉。

今之故宮博物院收藏24萬片版片，主要有四個來源：其一，清廷入關(guān)后接收明代內(nèi)府遺存的版片，如《正統(tǒng)道藏》《永樂北藏》和北京國子監(jiān)刊刻的《二十一史》《十三經(jīng)注疏》等；其二，清內(nèi)府武英殿及各部衙門所刻的新版片；其三，清代匠工承刻進(jìn)呈的版片，如《全唐詩錄》等；其四，新中國成立后上級撥交與捐贈的版片，如民國徐世昌所刻的《晚晴簃詩匯》《退耕堂政書》《明清八大家文鈔》等版片。庫房防霉防蟲方面有每年或隔年的全面消殺，但是仍然更為重視防火和防盜工作，加強(qiáng)消防巡查和使用密碼鎖的同時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行二人進(jìn)庫制度，只有庫長才能攜帶鑰匙。中國第二歷史檔案館收藏有20余塊版片，在特藏展廳展出的版片雖然每年定期殺蟲，仍有一塊被蛀出好多蟲孔，對于收藏在庫房中的版片亦沒有精細(xì)到不同載體的殺蟲防霉，而是每個庫房統(tǒng)一操作，僅僅根據(jù)統(tǒng)計(jì)的蟲情不同在用藥量上有所區(qū)別。

4.2 未來書籍版片保護(hù)的發(fā)展路徑

正是因?yàn)楣沤駥嫫谋Ｗo(hù)措施和手段缺乏針對性和存在片面性，將來需要采取多種渠道和措施對之進(jìn)行全方位的保護(hù)，以便使其得以長久流傳。

一是改善書籍版片的存藏環(huán)境。中國自古就有重書籍而輕版片的傳統(tǒng)，僅僅按照收藏書籍的標(biāo)準(zhǔn)保護(hù)版片。其實(shí)與紙質(zhì)書籍相比，版片由棗木和梨木等木材刻成，有其自身的特點(diǎn)，木材的熱脹冷縮，以及蟲啃鼠咬等均可對版片造成極大的損害，需要采取針對性的保護(hù)措施。建議將版片單獨(dú)存放在專門庫房中并采取合理的保護(hù)措施進(jìn)行保護(hù)，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化庫房相關(guān)設(shè)施的配備，以求達(dá)到恒溫恒濕、防火防盜的目的，并盡量將之絕氧封存并加大版片的修復(fù)力度。

二是編制普查目錄和分級保護(hù)。在全國范圍內(nèi)，開展古籍版片的登記工作，建立中華古籍版片聯(lián)合目錄，每一部版片對應(yīng)一個唯一號碼，便于日后利用?，F(xiàn)在人財(cái)物資源不足以對所有的版片進(jìn)行全面保護(hù)，可以實(shí)行分級保護(hù)，優(yōu)先和重點(diǎn)保護(hù)一些重要典籍的版片，當(dāng)然最終目的是要對所有版片進(jìn)行全面保護(hù)。

三是建立數(shù)據(jù)庫或者數(shù)字書籍版片網(wǎng)站?，F(xiàn)在古籍保護(hù)方面提倡比較多的是再生性保護(hù)，最常用的手段就是影印出版和數(shù)字化。對于書籍版片來說亦可如此，分別為版片和其呈現(xiàn)在紙上的圖樣拍攝清晰圖像，建立專門數(shù)據(jù)庫，著錄時(shí)進(jìn)行必要的文字解釋。盡管實(shí)施起來難度比較大，但是克隆另外一種版本之后，能夠使其原身得以很好的保護(hù)，讓其具有學(xué)術(shù)資料性的內(nèi)容為更多的人利用。

四是版片保護(hù)和雕版印刷技藝傳承相結(jié)合。天津師范大學(xué)周余姣老師認(rèn)為古籍保護(hù)不僅有原生性保護(hù)、再生性保護(hù)，還有傳承性保護(hù)，其中原生性保護(hù)保存實(shí)體，再生性保護(hù)促進(jìn)利用，除此之外還需要做一些文化傳承性的工作，只有傳承下來才是最好的保護(hù)[17]。收藏和雕刻版片的單位對原版片進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，可以仿照古代版式新刻一些版片，吸引游客體驗(yàn)雕版印刷的魅力，還可以制作一些文創(chuàng)產(chǎn)品有效地向其傳遞文化信息，比如根據(jù)需求定制印刷一些諸如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國學(xué)典籍及與節(jié)慶活動相關(guān)的吉祥年畫，每種國學(xué)典籍可以按照經(jīng)折裝、旋風(fēng)裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝等裝幀成不同形式。此外，結(jié)合時(shí)下流行元素，用饾版、拱花技藝，栩栩如生地做一些諸如藏書票、裝飾畫等產(chǎn)品?？紤]到青少年兒童的體驗(yàn)樂趣，還可以刻制一些諸如小豬佩奇、聰明一休、熊出沒等動畫題材的版片。

5 總論

書籍版片和古籍均為中華文明的重要載體，而且版片具有唯一性和易損性，決定著它的失傳不僅是文獻(xiàn)典籍的重大損失，也使得中國印刷史研究缺少了寶貴的實(shí)物資料，所以需要在借鑒古人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上采取多種措施對之進(jìn)行全方位的保護(hù)。如此，雕版印刷事業(yè)才能如同一顆老樹長出新枝并開出新花，版片的歷史文物性、藝術(shù)代表性和學(xué)術(shù)資料性才能得以充分發(fā)揮。

（致謝：搜集資料時(shí)，筆者先后致電金陵刻經(jīng)處、天一閣博物院等單位進(jìn)行咨詢，受訪老師向筆者提供許多寶貴經(jīng)驗(yàn)。在寫作過程中，就一些問題向故宮博物院章宏偉教授、聊城大學(xué)張憲昌教授、中國第二歷史檔案館技術(shù)處李光發(fā)老師進(jìn)行請教，三位老師的解答使筆者受益匪淺。在此一并感謝！）