□王戰(zhàn)杰

馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》(以下簡稱《手稿》)從勞動的細(xì)胞出發(fā)，創(chuàng)立了勞動異化理論，分析和闡釋了勞動產(chǎn)品的異化、勞動活動的異化、人的類本質(zhì)的異化以及人與人的異化等四類現(xiàn)象，該理論對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會中的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)異化行為具有很強(qiáng)的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。網(wǎng)絡(luò)作為科技革命的產(chǎn)物，本是生產(chǎn)力發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志，是人勞動力量的對象化產(chǎn)物，但卻有許多大學(xué)生使網(wǎng)絡(luò)與人，尤其是人的道德產(chǎn)生對立和沖突關(guān)系。馬克思在《手稿》中指出，“對象化表現(xiàn)為對象的喪失和被對象奴役，占有表現(xiàn)為異化、外化。”[1]越來越多的大學(xué)生成為低頭族，利用網(wǎng)絡(luò)實施炒作、賭博、色情、暴力傳播，通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行謠言謾罵、無底線惡搞、肆意攀比，一再踐踏人的道德底線，網(wǎng)絡(luò)不但沒有成為人的工具，反而成為人的主人，人一再被網(wǎng)絡(luò)的負(fù)值效應(yīng)所嚴(yán)重侵蝕，這種因網(wǎng)絡(luò)異化進(jìn)而造成的網(wǎng)絡(luò)道德異化現(xiàn)象發(fā)人深思。

一、馬克思主義異化理論視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象

(一)網(wǎng)絡(luò)炒作與網(wǎng)絡(luò)惡搞。網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性和匿名性可以滿足大學(xué)生充分言論自由的心理，他們不必?fù)?dān)心被干擾或者被評判，在網(wǎng)絡(luò)平臺上肆意妄為、毫無顧忌地行使表達(dá)權(quán)利。?？略?jīng)闡述道，“話語意味著一個社會團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會之中，以此確立其社會地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識的過程?！盵2]在現(xiàn)實社會中，大學(xué)生群體的利益表達(dá)渠道并不暢通，尤其是身為民辦高校的大學(xué)生，他們中間不乏許多自暴自棄、妄自菲薄，視前途為無望的群體，平時覺得自己和一本或者二本院校的高材生有著巨大差距，心理上不平衡，借助互聯(lián)網(wǎng)這個嶄新的訴求平臺，可以使他們內(nèi)心潛在的表達(dá)訴求得到釋放和發(fā)泄，體現(xiàn)出自己渴望參與話語權(quán)重構(gòu)的心理需求。一些大學(xué)生故意通過網(wǎng)絡(luò)炒作的方式來換取高頻率的點(diǎn)擊量和訪問量，有的甚至?xí)憩F(xiàn)出對社會現(xiàn)實問題的惡搞。

(二)網(wǎng)絡(luò)謠言與話語異化。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德異化的一個突出特點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)語言低俗、粗俗、戲謔甚至發(fā)布謠言，混淆視聽、顛倒黑白，不惜利用傷害他人隱私和名譽(yù)的方式博取關(guān)注，有的甚至通過網(wǎng)絡(luò)謠言的渠道獲得非法暴利。另外，經(jīng)訪談?wù){(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)用語涵蓋著不健康的內(nèi)容，使用污言穢語和不堪入目的詞匯交流，傳播不規(guī)范、不文明言論。當(dāng)前大學(xué)生群體中，在網(wǎng)絡(luò)交流中使用粗俗化和戲謔性的語言是網(wǎng)絡(luò)話語失范或異化的顯著表現(xiàn)。大學(xué)生用惡搞和無厘頭的表達(dá)方式，“通過制造偏離邏輯、語法和修辭規(guī)范的‘奇言怪語’為時髦，以發(fā)表粗制濫造、肆意惡搞的‘胡言亂語’為瀟灑，以傳播黑色、黃色、灰色信息為樂趣”[3]，以謾罵和攻擊的方式，來宣泄不滿。

(三)網(wǎng)絡(luò)輿論暴力。在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境中，大部分的大學(xué)生自制能力相對較差，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較薄弱，學(xué)習(xí)興趣不高，課余時間多是沉迷網(wǎng)絡(luò)中消磨時間，他們通過網(wǎng)絡(luò)暢所欲言，借助虛擬的網(wǎng)絡(luò)平臺，對一些社會熱點(diǎn)問題和網(wǎng)絡(luò)事件，在不分青紅皂白，沒有經(jīng)過調(diào)查和證據(jù)的情況下，毫無顧忌、肆意非為以道德審判長的身份對其進(jìn)行評論，言辭激烈，甚至帶有明顯暴力的語言形式侮辱、謾罵、攻擊、詆毀當(dāng)事人，抑或是借助“人肉搜索”和“網(wǎng)絡(luò)追殺令”的方式對當(dāng)事人進(jìn)行過激的、不負(fù)責(zé)任的、傷害人格和尊嚴(yán)的私人道德制裁與道德宣判。由于大學(xué)生的從眾心理和心智不成熟，對于一些社會問題的評價往往有失偏頗，甚至走向偏激，因此在網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境下特別容易引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論暴力事件的發(fā)生，使當(dāng)事人的名譽(yù)受到極大損害，并打破了主流意識的道德底線，帶有明顯的侵權(quán)行為，網(wǎng)絡(luò)輿論暴力程度更深、傷害更大。

二、馬克思主義異化理論視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因

(一)網(wǎng)絡(luò)負(fù)值影響的侵蝕。馬克思指出：“異化不僅表現(xiàn)在結(jié)果上，而且表現(xiàn)在生產(chǎn)行為中，表現(xiàn)在生產(chǎn)活動本身中?！盵1]網(wǎng)絡(luò)給人們帶來的變化既有積極的，也有消極的，在網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生發(fā)生關(guān)系的過程中，一些大學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)的消極面所影響，進(jìn)而引發(fā)了許多校園網(wǎng)絡(luò)道德異化行為。當(dāng)前大學(xué)生之間同學(xué)關(guān)系變得淡漠，一些大學(xué)生受到網(wǎng)絡(luò)暴力、色情等負(fù)面影響，言談舉止常常偏離主流軌道，在網(wǎng)絡(luò)上針對自己看不慣或者與自己價值觀不一致的行為發(fā)表淫穢不堪的污言穢語或者過激、偏執(zhí)觀點(diǎn)。社會網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的欠缺和不力，使得許多大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上沾染了不良習(xí)氣，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)失范行為，思想意識和價值觀偏離了主流軌道，甚至存在個別學(xué)生肆意妄為，走向反黨、反社會主義、背離人民和國家的道路。

(二)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)管理漏洞。面對全球化、信息化的步伐和網(wǎng)絡(luò)上各種社會思潮的蔓延傳播，大學(xué)生的道德危機(jī)和價值恐慌已經(jīng)得到了高校的重視和理性思考，然而，對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的監(jiān)管和價值重塑的網(wǎng)絡(luò)德育工作效果并不顯著。究其原因，高校德育工作者尤其是網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)管者，對大學(xué)生的所思所想和錯誤認(rèn)識、跟風(fēng)關(guān)鍵原因的分析和把握比較缺失，對輿論的雙效作用不能夠客觀地看待，全盤否定的態(tài)度容易帶感情偏向，有失偏頗，進(jìn)而在工作時候引起學(xué)生的反感，對如何發(fā)揮其積極作用，消除其對大學(xué)生的消極影響的工作藝術(shù)的訓(xùn)練比較匱乏，往往導(dǎo)致事倍功半。同時，一些高校對網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的重要性認(rèn)識不充分，低估了網(wǎng)絡(luò)潛在的消極作用和危害，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)管理上不能夠聯(lián)系學(xué)生實際情況，做出可操作性強(qiáng)、針對性強(qiáng)和給力的措施，進(jìn)而給大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)輿論失范行為滋生了土壤，導(dǎo)致部分學(xué)生口無遮攔，肆意非為，甚至胡說八道而釀成大錯。

(三)大學(xué)生自律意識薄弱?！叭耸穷惔嬖谖?，而自由的有意識的生產(chǎn)生活是人的類生活、類本質(zhì)?！盵1]馬克思認(rèn)為“類生活的本質(zhì)是自由有意識的活動”，這恰恰是人和動物的區(qū)別。馬克思指出，“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而自由的有意識的活動恰恰就是人的類特性。生活本身僅僅成為生活的手段。”[1]網(wǎng)絡(luò)異化問題帶來的直接結(jié)果是大學(xué)生把沉溺網(wǎng)絡(luò)不再看成是自覺有意識的活動，而異化為一種無意識行為，他們對網(wǎng)絡(luò)的使用不再是自由自覺的人類活動，而是喪失了主體性，離自己的類本質(zhì)越來越遠(yuǎn)，產(chǎn)生了同自己的類本質(zhì)的相異化，在不知不覺中被腐蝕、污染，形成了錯誤的價值觀，社會責(zé)任感和道德良心被無情消解，被錯誤的社會思潮洗了腦，失去了自己的判斷和立場，進(jìn)而因道德異化而鑄下大錯。

三、馬克思主義異化理論視角下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建構(gòu)的對策

(一)堅持社會主義核心價值觀的培育。馬克思指出，“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵4]因此，要對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價值觀的培育，通過大學(xué)生容易接受和引起共鳴的表達(dá)方式把社會主義核心價值觀導(dǎo)向轉(zhuǎn)化為大學(xué)生善于接受、樂于接受的群體性價值追求，優(yōu)化焦點(diǎn)議題和輿論關(guān)注的出彩點(diǎn)，使社會主義核心價值觀在潛移默化中主導(dǎo)著大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想行為的走向和發(fā)展。“我們現(xiàn)在假定人就是人，而人對世界的關(guān)系就是一種人的關(guān)系，那么你只能用愛來交換愛，只能用信任來交換信任。”[4]社會主義核心價值觀的培育不是空口說教，而要真正使大學(xué)生在內(nèi)心深處和思想行為上把社會主義核心價值觀作為行為處事的指南，通過對網(wǎng)絡(luò)上多元輿論的甄別和理性判斷，尤其是對錯誤輿論和極端輿論的高效辨別，從根本上認(rèn)清這些輿論的危害、局限和實質(zhì)，以理性的姿態(tài)對照社會主義核心價值觀的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，反省自身，調(diào)整言行，堅定理想信念，統(tǒng)一社會認(rèn)識，超越思想困境，把社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為自覺追求和行動指南。

(二)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境的優(yōu)化力度。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化提出了更高要求，“在這個空間里，做事的環(huán)境不會受到現(xiàn)實的監(jiān)督，做事的結(jié)果也不會遭到現(xiàn)實性的懲罰”。[5]對校園網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的優(yōu)化是當(dāng)務(wù)之急，對善舉要堅決鼓勵、支持、倡導(dǎo)和獎勵，對失范行為必須堅決抵制、譴責(zé)和懲罰，這才能夠給大學(xué)生樹立懲惡揚(yáng)善、扶正驅(qū)邪的端正理念，只有在這種良好的輿論環(huán)境中，大學(xué)生才會主動自覺地將網(wǎng)絡(luò)道德內(nèi)化為行為標(biāo)桿。還要加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的有效監(jiān)管，建立應(yīng)急工作機(jī)制，努力組建更加高端的監(jiān)管機(jī)構(gòu)，及時跟蹤大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為，凈化校園網(wǎng)絡(luò)空間，及時應(yīng)對突發(fā)網(wǎng)絡(luò)事件，并對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)輿論做到有效疏導(dǎo)，達(dá)到對個別網(wǎng)絡(luò)道德異化行為進(jìn)行第一時間矯正和處理。同時，還需要高校教師和管理者樹立網(wǎng)絡(luò)權(quán)威意識，可以通過不定期開展師生網(wǎng)絡(luò)互動交流活動，加強(qiáng)面對面的網(wǎng)絡(luò)道德教育，隨時做好應(yīng)對突發(fā)網(wǎng)絡(luò)事件的應(yīng)急預(yù)案，努力把任何一種的網(wǎng)絡(luò)道德異化行為消除在萌芽中。

(三)全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。多元社會思潮背景下之所以部分大學(xué)生思想行為偏離了主流，走入誤區(qū)或背道而馳，內(nèi)因是決定因素。面對錯誤思潮的影響和滲透，大學(xué)生自身要頭腦清醒，政治嗅覺敏感，自覺認(rèn)識到社會思潮的消極影響，提高黨性覺悟和洞察力，堅守道德底線，保持自己的主見，不為外界因素所動搖，樹立堅強(qiáng)有力的精神支柱。同時，大學(xué)生一定要廣泛涉獵相關(guān)社會思潮的知識，對各類社會思潮有一個全面的把握和了解，要積極主動提高網(wǎng)絡(luò)信息識別能力，守護(hù)網(wǎng)絡(luò)道德底線，努力提升自我的思想覺悟和道德素養(yǎng)。