文／劉 華 鐘清蓮

黨的十九屆六中全會(huì)提出，全黨必須全面貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，全面深化改革開(kāi)放，促進(jìn)共同富裕。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)市場(chǎng)化改革的深入及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，如何在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)更好實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，一直都是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)話題。特別是，黨的十九屆五中全會(huì)提出實(shí)現(xiàn)“人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)性進(jìn)展”之后，有關(guān)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的研究呈現(xiàn)向縱深發(fā)展的趨勢(shì)。本文試圖從科學(xué)內(nèi)涵、理論依據(jù)、面臨挑戰(zhàn)、關(guān)系處理和實(shí)現(xiàn)路徑等方面，對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于“共同富裕”的研究進(jìn)行系統(tǒng)梳理分析，并就未來(lái)推進(jìn)共同富裕研究更好回應(yīng)時(shí)代要求進(jìn)行思考與展望，以期進(jìn)一步豐富新時(shí)代共同富裕思想的理論研究。

一 新時(shí)代共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵

中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，就將共同富裕作為其政治主張。新中國(guó)成立之初，毛澤東同志在提出發(fā)展富強(qiáng)目標(biāo)時(shí)指出：“這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！盵1]鄧小平同志首次將“共同富?！贝_立為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，就“致富”與共產(chǎn)主義的關(guān)系進(jìn)行了深刻闡述，深化了人民對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，指出“社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富”。[2]習(xí)近平同志站在新的歷史方位高度，將“共同富?！弊鳛橹袊?guó)式現(xiàn)代化的重要特征，從核心要義角度指明了共同富裕的豐富內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)：“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義，要分階段促進(jìn)共同富?！?。[3]

關(guān)于共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，學(xué)界存在著多種解讀，但都遵循著“共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)要求，是中國(guó)式現(xiàn)代化重要特征”的價(jià)值指向。從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系角度分析，“共同富?！斌w現(xiàn)了人們對(duì)社會(huì)財(cái)富占有量及占有方式的期望，要求正確把握和處理好財(cái)富總量極大增加和財(cái)富分配維護(hù)公平之間的關(guān)系。同時(shí)，共同富裕的具體內(nèi)容深刻體現(xiàn)了人民對(duì)美好生活需要的向往，要求實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面的全面富裕，最終為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。劉培林等認(rèn)為，共同富裕是國(guó)強(qiáng)民共富的社會(huì)主義社會(huì)契約、人民共創(chuàng)共享日益豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神成果、中等收入階層在數(shù)量上占主體的和諧而穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。[4]全體社會(huì)成員在共同富裕的偉大事業(yè)中扮演著建設(shè)主體和享有主體的雙重角色，也就是說(shuō)共同富裕是全體社會(huì)成員共建共享的全民富裕。王祖強(qiáng)、李濤從發(fā)展的主體性、正義性、公平性和共享性層面提出，共同富裕是讓全體人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，其核心要義是讓全體人民共享發(fā)展成果。[5]王澤應(yīng)站在倫理精神建構(gòu)的視角，從質(zhì)的規(guī)定性上確定了共同富?！按蠹液貌攀钦娴暮谩钡膬r(jià)值觀念，主張共同富裕是建立良好的人我富裕關(guān)系、己群富裕關(guān)系以及群群共富關(guān)系的全國(guó)人民共同富裕。[6]學(xué)界的研究也一致認(rèn)為，共同富裕不是傳統(tǒng)意義上的平均富裕、同步富裕，而是非均衡發(fā)展、分階段實(shí)現(xiàn)的逐步富裕。邱海平在解讀馬克思主義經(jīng)典作家和我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的有關(guān)論述基礎(chǔ)上，指出社會(huì)主義初級(jí)階段的共同富裕“不是指實(shí)現(xiàn)所有人的絕對(duì)相同的富裕程度，而是指逐步縮小社會(huì)成員之間的貧富差距的程度”。[7]張占斌等從實(shí)現(xiàn)程度角度，主張共同富裕是貧富分化差距較小的社會(huì)狀態(tài)，承認(rèn)達(dá)到一定富裕水準(zhǔn)基礎(chǔ)上存在合理差異，并且從實(shí)現(xiàn)進(jìn)程角度強(qiáng)調(diào)“共同富裕不是齊步走的同時(shí)富裕，時(shí)間上會(huì)有先有后，具有非同步性”。[8]

總而言之，共同富裕是一個(gè)綜合性的概念范疇，其包含著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治清明、文化繁榮、社會(huì)和諧以及生態(tài)綠色等方面的目標(biāo)要求，是滿足人們對(duì)美好生活向往的全面富裕；其將以人民為中心的原則落實(shí)到“富?！钡睦砟钔卣股希浞煮w現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)自人民、扎根人民、造福人民的特質(zhì)，是代表人民群眾根本利益的全民富裕；其立足于對(duì)我國(guó)基本國(guó)情的科學(xué)判斷，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義共同富裕是允許富裕時(shí)序、富裕程度等差異存在的普遍富裕，是久久為功、動(dòng)態(tài)發(fā)展的逐步富裕。

二 新時(shí)代共同富裕思想的理論來(lái)源

關(guān)于新時(shí)代共同富裕思想的理論來(lái)源，研究主要集中在對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展、中華傳統(tǒng)思想文化的啟蒙和馬克思主義中國(guó)化理論成果探索三個(gè)方面。

其一，新時(shí)代共同富裕思想源自對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展。馬克思主義將共同富裕建立在唯物主義基石之上，指出在未來(lái)理想社會(huì)應(yīng)該以共同富裕為根本特征，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，生產(chǎn)將以所有人的富裕為目的。權(quán)宗田基于對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共同富裕理論與實(shí)踐探索的總結(jié)概括，指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨所走的共同富裕道路，吸收借鑒了馬克思恩格斯、列寧、斯大林在探索共同富裕理論過(guò)程中形成的正確思想，也汲取了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”[9]張春敏、吳歡在解讀馬克思、恩格斯構(gòu)建的未來(lái)社會(huì)藍(lán)圖的基礎(chǔ)上，指出：“馬克思在分析資本主義制度的矛盾中確立的未來(lái)社會(huì)主義制度要堅(jiān)持共同富裕的原則……新時(shí)代共同富裕思想以堅(jiān)持馬克思主義共同富裕思想的基本原則為前提。”[10]

其二，新時(shí)代共同富裕思想深受中華傳統(tǒng)思想文化的底蘊(yùn)啟蒙。共同富裕是中華民族的價(jià)值追求和理想目標(biāo)，我國(guó)自古存在的“天下大同”的政治思想以及對(duì)“均貧富”的追求，無(wú)不透露著中國(guó)人民對(duì)共同富裕的世代追求。劉長(zhǎng)明、周明珠基于上古文明“天道平均，人道法天”、先秦諸子“損益之道，抑強(qiáng)扶弱”、農(nóng)民起義“等貴賤，均貧富”等中華傳統(tǒng)文化中所體現(xiàn)的共同富裕思想的萌芽與訴求，認(rèn)為正是因?yàn)榇笸⒕絺鹘y(tǒng)已經(jīng)內(nèi)化為核心價(jià)值滲透進(jìn)國(guó)民血脈，科學(xué)社會(huì)主義思潮傳入中國(guó)時(shí)比較容易被接受和認(rèn)同。[11]王春光基于對(duì)中國(guó)歷史上“不患寡而患不均”“大同”和“小康”等思想的深刻分析，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值中所蘊(yùn)藏的共富基因，是共產(chǎn)主義共富思想對(duì)中國(guó)具有獨(dú)特吸引力的重要原因。[12]

其三，新時(shí)代共同富裕思想得益于馬克思主義中國(guó)化理論成果的豐富和發(fā)展。萬(wàn)海遠(yuǎn)分析了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)共同富裕目標(biāo)提出的更高要求，并結(jié)合對(duì)鄧小平戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的分析指出“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程開(kāi)啟后，需要謀劃從先富到共富的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換”。[13]

上述研究表明，新時(shí)代共同富裕思想具有深厚的理論來(lái)源，其發(fā)展是動(dòng)態(tài)的、與時(shí)俱進(jìn)的，不僅批判吸收了馬克思主義對(duì)共同富裕的科學(xué)探索、中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的豐富內(nèi)涵和馬克思主義中國(guó)化的理論成果，而且隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐不斷深入發(fā)展，我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得新成就、面對(duì)新矛盾、邁入新征程的客觀現(xiàn)實(shí)，對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕提出了更高的時(shí)代要求?？梢?jiàn)，共同富裕思想在理論與實(shí)踐方面都得到了不同程度的豐富和發(fā)展，為新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)踐提供思想指引和行動(dòng)指南。

三 現(xiàn)階段扎實(shí)推進(jìn)共同富裕面臨的三大挑戰(zhàn)

經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放40 多年的不懈努力，我國(guó)在建黨一百周年之際實(shí)現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的階段性目標(biāo)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，但新時(shí)代推動(dòng)共同富裕仍面臨重大問(wèn)題與挑戰(zhàn)。學(xué)界充分認(rèn)識(shí)到不平衡不充分的發(fā)展已經(jīng)上升為我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨的重大難題，進(jìn)而對(duì)新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕所面臨的重大挑戰(zhàn)進(jìn)行了系統(tǒng)研究，主要表現(xiàn)為：人民總體富裕程度不高，貧富差距仍然存在；精神文明發(fā)展存在短板；國(guó)際發(fā)展環(huán)境的變化帶來(lái)新挑戰(zhàn)。

第一，人民總體富裕程度不高，貧富差距仍然存在。雖然我國(guó)在脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)硬仗中取得不俗成績(jī)，實(shí)現(xiàn)了在中華大地消除絕對(duì)貧困的宏偉目標(biāo)，但是收入差距與財(cái)富不平等問(wèn)題仍然存在。有研究分析了收入分配、社會(huì)保障體系、基本公共服務(wù)、財(cái)政轉(zhuǎn)移支出等四個(gè)方面存在的問(wèn)題，從階層、城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)差距等方面指出了“貧富差距不斷擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)”。[14]有研究認(rèn)為，我國(guó)深度貧困地區(qū)具有人均可支配收入低、基礎(chǔ)設(shè)施和住房條件差等特點(diǎn)，嚴(yán)重制約了脫貧致富的腳步和速度。[15]

第二，精神文明發(fā)展存在短板。張來(lái)明、李建偉明確指出了當(dāng)前我國(guó)精神文明發(fā)展存在理想信念教育常態(tài)化制度化還沒(méi)有完全建立、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)機(jī)制有待完善、文化資源在區(qū)域城鄉(xiāng)群體之間配置不平衡、公共文化服務(wù)體系不完善等問(wèn)題。[16]楊靜、陸樹(shù)程基于我國(guó)當(dāng)下“相對(duì)于物質(zhì)貧困，精神貧困是實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上的更大阻礙”的現(xiàn)實(shí)，指出精神貧困問(wèn)題具體表現(xiàn)為精神文明發(fā)展呈區(qū)域不平衡不充分的狀態(tài)、貧困群眾精神短板問(wèn)題嚴(yán)重、個(gè)人的財(cái)富增長(zhǎng)和思想進(jìn)步呈不協(xié)調(diào)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。[17]物質(zhì)相對(duì)富裕群體價(jià)值觀扭曲、理想信念缺失和物質(zhì)相對(duì)貧困群體思想觀念保守、封建迷信觀念根深蒂固等問(wèn)題都是我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕道路上的阻礙因素。

第三，國(guó)際發(fā)展環(huán)境的變化帶來(lái)新挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，加之新冠疫情的全球蔓延形勢(shì)，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的不穩(wěn)定因素增加?？赂毁F、張文倩主張將中國(guó)當(dāng)下的“共同富?！睂?shí)踐放在全球危機(jī)背景下加以理解和定位，指出當(dāng)下中國(guó)“已經(jīng)與歐美國(guó)家一起同步面臨金融資本主義、技術(shù)變遷浪潮的新挑戰(zhàn)”。[18]王永章在肯定新一代智能科技革命為生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，指出“智能機(jī)器人的自動(dòng)化生產(chǎn)使越來(lái)越多的勞動(dòng)者退出生產(chǎn)領(lǐng)域，導(dǎo)致大量工人失業(yè)，從而出現(xiàn)收入貧困化”，由此形成智能革命的“財(cái)富分配悖論”。[19]

可見(jiàn)，我國(guó)現(xiàn)階段扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的征程并不是一帆風(fēng)順、一蹴而就的，面臨著不少問(wèn)題和挑戰(zhàn)，其根源在于社會(huì)主要矛盾發(fā)生了新變化，發(fā)展的不平衡不充分是共同富裕實(shí)現(xiàn)的最大阻礙。但是，共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅要求實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的富裕，更要求注重精神富裕的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，同樣不能忽視國(guó)際社會(huì)環(huán)境帶來(lái)的影響。這就要求我們黨必須堅(jiān)持人民主體地位，在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，做足付出更為艱巨、更為艱苦的努力的準(zhǔn)備。

四 科學(xué)把握促進(jìn)共同富裕的各種關(guān)系

科學(xué)把握促進(jìn)共同富裕的各種關(guān)系，是共同富裕理論體系的重要內(nèi)容，在社會(huì)主義初級(jí)階段扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的實(shí)踐中具有重要地位和作用，是必須作出回答的重大理論與實(shí)踐課題。眾多學(xué)者基于對(duì)中國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段、仍是世界最大發(fā)展中國(guó)家的基本國(guó)情的正確把握，就“在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！钡膯?wèn)題進(jìn)行了有效研究。關(guān)于這方面的研究，主要體現(xiàn)為以下幾方面的內(nèi)容：

首先是鄉(xiāng)村振興與共同富裕的關(guān)系研究。李實(shí)等人基于對(duì)黨中央鄉(xiāng)村振興政策目標(biāo)和共同富裕遠(yuǎn)景目標(biāo)的分析，認(rèn)為兩者在政策內(nèi)涵上是統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)“全面建成小康社會(huì)之后，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略已是我國(guó)在新發(fā)展階段縮小城鄉(xiāng)差距、促進(jìn)城鄉(xiāng)人民共同富裕的重要舉措”。[20]鄭瑞強(qiáng)、郭如良在論及全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)農(nóng)民農(nóng)村共同富裕的理論邏輯、障礙因素與實(shí)現(xiàn)路徑時(shí)，認(rèn)識(shí)到全民共富的重點(diǎn)難點(diǎn)依然是“三農(nóng)”問(wèn)題，認(rèn)為高質(zhì)量推進(jìn)鄉(xiāng)村振興與農(nóng)村農(nóng)民共同富裕是互為基礎(chǔ)前提的關(guān)系，是目標(biāo)與手段的有機(jī)統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)確把握各鄉(xiāng)村發(fā)展的異質(zhì)化特征，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興典型模式的提煉、推廣及創(chuàng)新，系統(tǒng)把握農(nóng)村農(nóng)民共富與全民共富的整體協(xié)調(diào)性。[21]

其次是生產(chǎn)效率與分配公平的關(guān)系研究。譚勁松、邊春慧從浙江建設(shè)共同富裕示范區(qū)先行探索的視角出發(fā)，批判了把共同富裕等同于平分財(cái)富、劫富濟(jì)貧的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為共同富裕是生產(chǎn)問(wèn)題與分配問(wèn)題的統(tǒng)一體。[22]誠(chéng)然，實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)效率不斷提高，而且注重發(fā)揮政策調(diào)節(jié)功能促進(jìn)分配公平，王生升從共享發(fā)展理念出發(fā)，基于對(duì)“生產(chǎn)決定分配”的正確把握，提出“在分配環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)共同富?！钡挠^點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“只有在共建共享中處理好生產(chǎn)與分配的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才能有效構(gòu)筑全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的堅(jiān)實(shí)根基”。[23]

再次是政府與市場(chǎng)的關(guān)系研究。高帆基于對(duì)契合中國(guó)國(guó)情的新型政府—市場(chǎng)關(guān)系的內(nèi)涵剖析，指出這種關(guān)系通過(guò)理念引領(lǐng)、制度支撐、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、分配調(diào)節(jié)的機(jī)制，對(duì)我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)發(fā)揮關(guān)鍵作用。[24]可見(jiàn)，如何處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系、尋找政府與市場(chǎng)的最佳邊界，是新發(fā)展階段實(shí)現(xiàn)共同富裕的關(guān)鍵問(wèn)題。唐任伍、李楚翹創(chuàng)造性地構(gòu)建了市場(chǎng)、政府與社會(huì)“三輪驅(qū)動(dòng)”共同富裕的分析框架，基于市場(chǎng)、政府與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系揭示了共同富裕的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路：市場(chǎng)機(jī)制主導(dǎo)的初次分配講效率，注重做大“蛋糕”，順應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)性為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；政府機(jī)制主導(dǎo)的再分配講公平，側(cè)重分好“蛋糕”，利用政府的強(qiáng)制性確保共同富裕的全覆蓋和高質(zhì)量可持續(xù)；社會(huì)機(jī)制主導(dǎo)的第三次分配講責(zé)任，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)“蛋糕”，激發(fā)社會(huì)的自愿性為共同富裕提供扎實(shí)可持續(xù)的社會(huì)內(nèi)生動(dòng)力。[25]

中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)共同富裕的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)表明，在開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的歷史進(jìn)程中，能否科學(xué)把握和正確處理好鄉(xiāng)村振興與共同富裕、生產(chǎn)效率與分配公平、政府與市場(chǎng)等各種關(guān)系，是全體人民共同富裕目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。黨的十八大以來(lái)，中共中央對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和全面深化改革開(kāi)放提出的目標(biāo)要求和戰(zhàn)略部署，實(shí)質(zhì)上是就如何處理好促進(jìn)共同富裕的各種關(guān)系問(wèn)題作出的科學(xué)回答，力求建立健全各方面協(xié)調(diào)發(fā)展、相互促進(jìn)的共同富裕實(shí)踐機(jī)制。因此，立足新發(fā)展階段，在科學(xué)把握上述若干重大關(guān)系的基礎(chǔ)上，還必須高度重視影響共同富裕目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的其他重要因素。

五 新時(shí)代共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

面對(duì)新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的新變化和日益復(fù)雜的國(guó)際發(fā)展形勢(shì)帶來(lái)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，尋求高質(zhì)量推進(jìn)共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑，是學(xué)界著力探討的重要內(nèi)容。2021 年8 月，習(xí)近平總書記就如何扎實(shí)推動(dòng)共同富裕問(wèn)題，作了總體安排和階段性部署：到“十四五”末，全體人民共同富裕邁出堅(jiān)實(shí)步伐；到2035 年，全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；到本世紀(jì)中葉，全體人民共同富裕基本實(shí)現(xiàn)。[26]總體來(lái)看，近年來(lái)的研究主要圍繞著加強(qiáng)政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、文化、生態(tài)文明建設(shè)等方面，全方位地保障實(shí)現(xiàn)共同富裕的需要。

首先，在加強(qiáng)政治建設(shè)方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)共同富裕必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，提升黨的執(zhí)政能力和水平。權(quán)宗田指出，實(shí)現(xiàn)共同富裕需要做好各方面工作，其中突出強(qiáng)調(diào)共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以執(zhí)政黨先進(jìn)性、純潔性的維系和執(zhí)政能力的提高為政治前提，認(rèn)為“不管是科學(xué)的政策的制定，還是團(tuán)結(jié)與凝聚人心，還是科學(xué)規(guī)劃與宏觀調(diào)控，都需要發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用”。[27]

其次，在加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)方面，不僅注重提高生產(chǎn)力水平，而且更加強(qiáng)調(diào)效率與公平。王永貴、史夢(mèng)婷以北京市率先實(shí)現(xiàn)共同富裕為切入口，就處理好發(fā)展與共享、效率與公平、量變與質(zhì)變?nèi)龑?duì)關(guān)系以促進(jìn)共同富裕高質(zhì)量發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，指出要“促進(jìn)城鄉(xiāng)之間、各區(qū)之間資源高效流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展與共享的有機(jī)結(jié)合；發(fā)揮好收入分配的調(diào)節(jié)作用，實(shí)現(xiàn)效率與公平的有機(jī)結(jié)合；努力擴(kuò)大中等收入群體規(guī)模，實(shí)現(xiàn)從量變的積累到質(zhì)變的飛躍”。[28]付文軍、姚莉指出，要切實(shí)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，貫徹新發(fā)展理念，積極助力共同富裕的實(shí)現(xiàn)；同時(shí)強(qiáng)調(diào)以完善分配為抓手妥善處理“效率與公平”的關(guān)系問(wèn)題。[29]

再次，在加強(qiáng)文化建設(shè)方面，更加注重精神富足，促進(jìn)人的全面發(fā)展。柳禮泉、楊葵認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共同富裕最大的“攔路虎”和最難啃的“硬骨頭”是貧困群眾的精神貧困治理問(wèn)題，從增創(chuàng)貧困群眾自主脫貧內(nèi)生動(dòng)力角度提出了精神貧困治理的實(shí)踐理路：文化教育是根本大計(jì)；人文關(guān)懷是重點(diǎn)環(huán)節(jié)；環(huán)境浸潤(rùn)是必要保障。[30]王若磊提出，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基準(zhǔn)推進(jìn)社會(huì)文明禮儀行動(dòng)，形成理性、友愛(ài)、務(wù)實(shí)、堅(jiān)韌、正氣的社會(huì)氛圍，提高公共文化服務(wù)水平，提升中華民族文化自信等四個(gè)方面滿足人們精神維度的共同富裕。[31]

最后，在加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)方面，認(rèn)識(shí)到綠色發(fā)展是促進(jìn)共同富裕的必由之路。沈滿洪分析了生態(tài)文明視角下的共同富裕觀，提出生態(tài)公共產(chǎn)品可助推實(shí)現(xiàn)共同富裕、打通生態(tài)產(chǎn)品供銷渠道促進(jìn)共同富裕、生態(tài)要素應(yīng)該納入財(cái)富分配體系、生態(tài)產(chǎn)權(quán)交易可以實(shí)現(xiàn)更高層次的共同富裕、治理體系構(gòu)建是綠色共富的根本保障等觀點(diǎn)。[32]宗開(kāi)寶以浙江省磐安縣生態(tài)文明建設(shè)的個(gè)案分析為研究視角，提出在思維方式和價(jià)值觀念上樹(shù)立生態(tài)文明思想，積極發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，建立符合生態(tài)文明要求的社會(huì)制度。[33]

上述關(guān)于新時(shí)代共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑的探析表明，共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，共同富裕的實(shí)現(xiàn)事實(shí)上是人民對(duì)政治方面堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)方面高質(zhì)量發(fā)展、社會(huì)方面和諧穩(wěn)定、文化方面促進(jìn)繁榮發(fā)展、生態(tài)方面綠色發(fā)展可持續(xù)的美好期盼。新時(shí)代扎實(shí)推動(dòng)共同富裕高質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)，不僅注重把“蛋糕”做大，而且更加注重把“蛋糕”做好和分好，這就需要整合社會(huì)資源，形成發(fā)展合力，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)全方位的優(yōu)質(zhì)發(fā)展。

六 進(jìn)一步研究的思考與展望

近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)新時(shí)代共同富裕思想進(jìn)行了比較全面深入的研究，提出了許多新見(jiàn)解，取得了較為豐碩的成果：從多種視角對(duì)共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行研究，明確了共同富裕的基本問(wèn)題；從馬克思主義、中華傳統(tǒng)文化、馬克思主義中國(guó)化理論與現(xiàn)實(shí)層面深入研究了共同富裕思想的理論來(lái)源與實(shí)踐基礎(chǔ)，明確了共同富裕的必要性；基于國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)辯證地探析了現(xiàn)階段高質(zhì)量推動(dòng)實(shí)現(xiàn)共同富裕面臨的問(wèn)題與挑戰(zhàn)以及實(shí)現(xiàn)路徑，明確了我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向。但是，由于共同富裕思想研究是隨著實(shí)踐不斷深入發(fā)展的過(guò)程，共同富裕的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的過(guò)程，因此，目前的研究依舊存在一些不足之處：一是研究方法局限于文獻(xiàn)研究；二是研究視角不夠全面；三是缺少完整的共同富裕評(píng)價(jià)衡量標(biāo)準(zhǔn)體系的研究；四是缺乏與西方國(guó)家“高福利政策”的比較研究。

為進(jìn)一步回應(yīng)黨和國(guó)家更好推進(jìn)共同富裕對(duì)理論研究的新要求，新時(shí)代的共同富裕研究還需在研究方法創(chuàng)新、研究視角拓展、完善共同富裕評(píng)價(jià)衡量標(biāo)準(zhǔn)體系研究、加強(qiáng)與西方國(guó)家“高福利政策”的比較等方面進(jìn)行深入研究，從而為推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展提供理論支撐和政策建議。

第一，研究方法的創(chuàng)新。目前學(xué)界關(guān)于新時(shí)代共同富裕思想研究的方法大多是文獻(xiàn)研究法，即通過(guò)查閱、梳理中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)共同富裕思想的闡述及治國(guó)理政方針政策等相關(guān)文獻(xiàn)來(lái)闡釋共同富裕的相關(guān)理論，以指導(dǎo)我國(guó)共同富裕的實(shí)踐。除了文獻(xiàn)研究法之外，學(xué)界還需要不斷創(chuàng)新研究方法，以推動(dòng)研究深入發(fā)展，例如歷史研究法、跨學(xué)科研究等。就歷史研究法而言，在研究中可以按照國(guó)家各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)共同富裕思想理論和實(shí)踐探索進(jìn)行橫向及縱向研究，特別是需要加強(qiáng)習(xí)近平總書記共同富裕思想相關(guān)闡述的歷史研究，研究其對(duì)馬克思主義共同富裕觀及馬克思主義中國(guó)化的共同富裕思想的繼承與創(chuàng)新之處的歷史研究，從而為新時(shí)代共同富裕思想研究提供支撐。再如跨學(xué)科研究，目前已有研究大部分是單學(xué)科的研究，少有跨學(xué)科的協(xié)同研究。不管從共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵，還是其理論與現(xiàn)實(shí)淵源、面臨挑戰(zhàn)及實(shí)現(xiàn)路徑來(lái)看，共同富裕思想的研究涉及政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及生態(tài)等多個(gè)方面，是一個(gè)涉及政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)等多學(xué)科交叉的研究領(lǐng)域。因此，促進(jìn)多學(xué)科的協(xié)同研究對(duì)全方位認(rèn)識(shí)共同富裕問(wèn)題具有重大意義。

第二，研究視角的拓展。在研究視角方面，目前學(xué)界大多從貧富差距和收入分配視角對(duì)共同富裕思想進(jìn)行研究，從而出現(xiàn)研究?jī)?nèi)容不平衡、重復(fù)性成果較多的現(xiàn)象。在共同富裕實(shí)現(xiàn)路徑研究方面,政治和經(jīng)濟(jì)建設(shè)層面的研究成果較多，而從生態(tài)和文化建設(shè)視角的研究較少。習(xí)近平總書記在黨的十九屆六中全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，必須實(shí)現(xiàn)以共享為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展，共享發(fā)展就是指在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)及生態(tài)等各方面建設(shè)成果持續(xù)豐富的基礎(chǔ)上，全面保障人民的合法權(quán)益，全體人民共享建設(shè)成果。應(yīng)用于共同富裕的理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展當(dāng)中，這就要求實(shí)現(xiàn)“五位一體”的全面富裕。因此，未來(lái)關(guān)于新時(shí)代共同富裕思想理論的研究，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論和實(shí)踐主題，著力在“正確認(rèn)識(shí)生態(tài)建設(shè)和文化建設(shè)在共同富裕實(shí)現(xiàn)歷程中的重要性，建立健康可持續(xù)的生態(tài)、文化富裕實(shí)現(xiàn)機(jī)制，推進(jìn)社會(huì)主義共同富裕”等理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究上取得進(jìn)展和突破。

第三，完善共同富裕評(píng)價(jià)衡量標(biāo)準(zhǔn)體系的研究。黨的十九大提出“兩步走”戰(zhàn)略，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，力求在21 世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。目前，國(guó)內(nèi)已有一些關(guān)于全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的研究，例如國(guó)家統(tǒng)計(jì)局和國(guó)家國(guó)務(wù)院發(fā)展中心的評(píng)價(jià)研究，但關(guān)于共同富裕的評(píng)價(jià)衡量標(biāo)準(zhǔn)體系的研究較為薄弱。有學(xué)者在提出了包含總體富裕程度和發(fā)展成果共享程度兩個(gè)維度的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系框架，主要從收入與分配角度構(gòu)建縮小人群、區(qū)域及城鄉(xiāng)差距的指標(biāo)值。共同富裕評(píng)價(jià)衡量標(biāo)準(zhǔn)作為一種價(jià)值尺度和界限，能夠充分反映國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的側(cè)重點(diǎn)和薄弱處，具有明確實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕未來(lái)努力方向的重要作用，因此，進(jìn)一步完善此方面的研究是必不可少的。這就要求我們?cè)谖磥?lái)的研究中，以馬克思主義基本原則方法為指導(dǎo)，立足于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)所需要解決的實(shí)際問(wèn)題，構(gòu)建反映“我國(guó)發(fā)展總體水平、差距存在與消除程度、與國(guó)際水平比較”等為主要研究框架的共同富裕評(píng)價(jià)衡量標(biāo)準(zhǔn)體系，以推動(dòng)共同富裕思想研究更加具有系統(tǒng)性和完整性。

第四，新時(shí)代我國(guó)實(shí)現(xiàn)人民共同富裕與西方國(guó)家“高福利政策”的比較研究。追求生活富裕是世界各國(guó)人民的共同追求，二戰(zhàn)結(jié)束后，面對(duì)日益激化的階級(jí)矛盾，西方資本主義國(guó)家為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的某些方面和環(huán)節(jié)進(jìn)行了調(diào)整，所謂“高福利政策”就是一個(gè)典型表現(xiàn)。高福利政策的實(shí)施，一定程度上改善了普通民眾的生活水平，也緩和了資本主義國(guó)家內(nèi)部的階級(jí)矛盾。一些西方學(xué)者甚至認(rèn)為，這是資本主義制度生命力的體現(xiàn)。但西方的“高福利政策”是資產(chǎn)階級(jí)為了鞏固資本主義制度所采取的維護(hù)自身統(tǒng)治的措施，實(shí)質(zhì)上是資本主義制度的產(chǎn)物，無(wú)論在制度屬性、價(jià)值追求、發(fā)展的可持續(xù)性上，都與體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求屬性的共同富裕道路存在著本質(zhì)的區(qū)別。事實(shí)上，“高福利政策”所造成的巨額財(cái)政赤字對(duì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的傷害，表明這一做法并不能解決資本主義國(guó)家的貧富差距和基本矛盾。實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要特征，更是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的體現(xiàn)。未來(lái)有關(guān)實(shí)現(xiàn)我國(guó)共同富裕的研究，既要闡釋理論基礎(chǔ)、重要意義和實(shí)踐路徑等方面的理論和實(shí)踐問(wèn)題，也要從比較研究的視角，加強(qiáng)我國(guó)共同富裕道路與西方高福利政策的比較研究，力圖通過(guò)比較研究，既揭示出西方資本主義國(guó)家“高福利政策”的資本邏輯及其發(fā)展的不可持續(xù)性，也深入闡述我國(guó)共同富裕道路所體現(xiàn)出來(lái)的人民性，是中國(guó)共產(chǎn)黨的重要使命和中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。