崔婷婷 申瑩和

(①合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 231000；②安徽藝術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 231000)

我國平面設(shè)計(jì)起步較晚，且設(shè)計(jì)理論多源于西方。之前部分設(shè)計(jì)師因此盲目效仿西方平面設(shè)計(jì)作品，沒有深入了解和研究中國傳統(tǒng)文化元素，忽略了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品缺乏個性和創(chuàng)新性。而現(xiàn)在，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)被國際平面設(shè)計(jì)師認(rèn)可和使用，作為本土設(shè)計(jì)師，更具有傳承和發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任和義務(wù)，應(yīng)根據(jù)目標(biāo)作品，挖掘和借鑒優(yōu)秀文化元素，賦予設(shè)計(jì)作品神秘性和親切感。[1]中華上下五千年，每個歷史時期都具有特定的文化和標(biāo)志，為后輩展現(xiàn)出不同時期的理想、追求和審美，為平面設(shè)計(jì)帶來豐富的設(shè)計(jì)元素。全球化背景下，中國平面設(shè)計(jì)只有融入本民族特殊文化元素，才能在激烈的市場競爭中凸顯優(yōu)勢，賦予設(shè)計(jì)作品真正的靈魂，為人們帶來視覺盛宴。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的靈感來源，平面設(shè)計(jì)師不能簡單地復(fù)制傳統(tǒng)文化元素，需要對其進(jìn)行深層次的挖掘和加工，賦予作品更深刻的內(nèi)涵和精神，使中國平面設(shè)計(jì)向高品質(zhì)方向發(fā)展。

一、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概述

在悠久歷史的長河中孕育和積淀了豐厚且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些文化是一個國家乃至民族擁有的獨(dú)具特色的物質(zhì)財富和精神內(nèi)涵，它還具有民族性、共享性和發(fā)展性等特點(diǎn)。許多優(yōu)秀藝術(shù)作品融入了傳統(tǒng)文化元素表達(dá)祥和美好的予以、鮮明的文化特色、精湛的制作工藝吸引了無數(shù)國內(nèi)外游客，且優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸滲透到各個領(lǐng)域，是平面設(shè)計(jì)等藝術(shù)創(chuàng)造提取素材、挖掘靈感的資源。

(一)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素提取方法

我國平面設(shè)計(jì)是于20世紀(jì)末到21世紀(jì)初逐漸發(fā)展起來的，發(fā)展初期平面設(shè)計(jì)作品大多會借鑒西方優(yōu)秀作品，忽略了對產(chǎn)品文化內(nèi)涵和品質(zhì)的表達(dá)。為滿足全球化、多樣化發(fā)展趨勢，設(shè)計(jì)師應(yīng)該挖掘具有特色的設(shè)計(jì)元素，將其應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中，形成獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

第一，設(shè)計(jì)師要從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘和提取圖像元素。中國傳統(tǒng)圖像元素經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，從文字誕生伊始，勞動人民便使用圖形表達(dá)和抒發(fā)情感，例如石器時代人們在巖壁或彩陶上刻繪的圖像體現(xiàn)出古代勞動人民對自然的認(rèn)識和分析，并將認(rèn)識轉(zhuǎn)變?yōu)閳D形，流傳后世。對于平面設(shè)計(jì)師而言，必須全面認(rèn)識和了解傳統(tǒng)圖像元素，才能從中提取出有用的設(shè)計(jì)元素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)圖像元素的融合、創(chuàng)新、傳承和發(fā)展。

第二，設(shè)計(jì)師要從中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中挖掘和提取設(shè)計(jì)元素。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式將極具民族特色的藝術(shù)和生活展示出來，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)作素材。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)是在歷史發(fā)展的長河中逐漸形成和發(fā)展起來的一種藝術(shù)形式，已經(jīng)逐漸滲透到社會的各個領(lǐng)域。[2]目前，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)元素蘊(yùn)含著多種美好寓意，在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到多數(shù)設(shè)計(jì)師的認(rèn)可和推崇，通過傳統(tǒng)工藝美術(shù)和平面設(shè)計(jì)的融合，得到了既包含傳統(tǒng)文化，又蘊(yùn)含現(xiàn)代風(fēng)格的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品。

第三，設(shè)計(jì)師要從中國傳統(tǒng)美學(xué)中挖掘和提取平面設(shè)計(jì)元素。中國傳統(tǒng)藝術(shù)更傾向于表達(dá)意境美，多數(shù)畫家會著重創(chuàng)作自然景色類作品，并在創(chuàng)作中花費(fèi)大量時間追求自然風(fēng)景中蘊(yùn)含的情趣美，將意境滲透在畫作中，進(jìn)而展現(xiàn)出哲學(xué)、文學(xué)等更深層次的思想。設(shè)計(jì)師必須對傳統(tǒng)美學(xué)作品進(jìn)行深度剖析，挖掘作品的內(nèi)在規(guī)律和存在的平衡美?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中常見的傳統(tǒng)美學(xué)構(gòu)圖方法包括賓主呼應(yīng)、重疊交錯、動靜結(jié)合和縱橫曲直等。

(二)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

平面設(shè)計(jì)也被稱為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，其對情感、產(chǎn)品表現(xiàn)的形式以“視覺”為主，而創(chuàng)新是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的重要目標(biāo)。隨著新時代全球化進(jìn)程的加快，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化受到世界各地的關(guān)注，平面設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)的中國傳統(tǒng)文化元素也越來越多。但設(shè)計(jì)師不能簡單地復(fù)制設(shè)計(jì)元素，需要將現(xiàn)代文明和傳統(tǒng)文化相結(jié)合，突出作品的特色，利用平面設(shè)計(jì)作品展現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)的融合發(fā)展需要遵循以下兩個原則。

其一，設(shè)計(jì)師需要根據(jù)作品需要深入挖掘和提取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)元素。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要素材來源，但并非所有的傳統(tǒng)文化均可被用于平面設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)師選取的元素必須和設(shè)計(jì)目標(biāo)主題、內(nèi)容相一致。[3]深入研究設(shè)計(jì)主題，找到與其設(shè)計(jì)主題相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化元素，并進(jìn)行歸納總結(jié)，提煉出最佳設(shè)計(jì)方案，利用平面設(shè)計(jì)相關(guān)法則與技巧靈活運(yùn)用和安排文化元素，使文化元素與平面設(shè)計(jì)其他現(xiàn)代元素融為一體。

其二，設(shè)計(jì)工作不是簡單的拿來主義，而是對某一種元素的創(chuàng)新運(yùn)用，需要具有一定的時代性，對提取出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行合理的創(chuàng)新，在不改變文化內(nèi)涵和精神的前提下，以一種新的表現(xiàn)形式傳承傳統(tǒng)文化。對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和創(chuàng)新并不矛盾，設(shè)計(jì)師要以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)依托，結(jié)合現(xiàn)代流行元素，吸引他人眼球，順應(yīng)時代發(fā)展趨勢的同時，傳承中國傳統(tǒng)文化。

二、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對平面設(shè)計(jì)的影響

當(dāng)今時代是一個全球化、信息化的時代，新思潮、新理念的不斷出現(xiàn)，對我國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化造成一定程度的沖擊。處在飛速變遷的環(huán)境下，只有了解世界發(fā)展趨勢，了解全球?qū)徝腊l(fā)展?fàn)顩r，找到傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)，才能傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)我國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

(一)提升平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵

平面設(shè)計(jì)作品不僅要擁有吸引他人眼球的形式，還應(yīng)該具有深刻的文化內(nèi)涵、思想和情感。傳統(tǒng)文化元素承載著華夏幾千年的中華文明，是幾千年來中國人民智慧的結(jié)晶，表達(dá)了不同歷史時期中國人民的行為習(xí)慣、文化內(nèi)涵和精神追求，設(shè)計(jì)師提取和運(yùn)用某一時期或某一類型的傳統(tǒng)文化元素前必須深入研究和理解相關(guān)作品的文化內(nèi)涵和想要表達(dá)的意境、精神和情感，這些文化元素大多具有延展的象征意義與濃郁的文化內(nèi)涵，通過傳統(tǒng)文化元素現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中的設(shè)計(jì)融入，可以有效提升平面設(shè)計(jì)作品的整體深度，使得作品引起受眾群體的深層思考達(dá)到情感共鳴。

(二)創(chuàng)新平面設(shè)計(jì)內(nèi)容

平面設(shè)計(jì)作品的優(yōu)劣取決于設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思路的合理性和科學(xué)性，及其內(nèi)容的新穎性。通常設(shè)計(jì)師想要使平面設(shè)計(jì)作品表達(dá)豐富的文化內(nèi)涵，為消費(fèi)者呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)形式，必須打破自身定向思維模式，突破設(shè)計(jì)局限，從新穎的角度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。對于多數(shù)平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師而言，設(shè)計(jì)靈感一般會來源于日常生活，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素能夠?yàn)槠矫嬖O(shè)計(jì)提供豐富多彩的設(shè)計(jì)素材，無論是直接使用傳統(tǒng)文化元素，還是提取和剖析傳統(tǒng)文化元素中蘊(yùn)含的精神和內(nèi)涵，解構(gòu)重組都可以為設(shè)計(jì)師提供新穎的設(shè)計(jì)思路或靈感。[4]因此，越來越多的平面設(shè)計(jì)師意識到了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價值和重要性，并在其設(shè)計(jì)作品中融入大量中國傳統(tǒng)文化元素，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行多元化的創(chuàng)新，為設(shè)計(jì)作品賦予傳統(tǒng)文化新的生機(jī)和活力，滿足現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)市場民族化需求。

(三)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

隨著全球化進(jìn)程的加快，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在一定程度上受到了社會和市場經(jīng)濟(jì)的沖擊，需要人們對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新和傳承。不可否認(rèn)，在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，西方文明不斷侵蝕的背景下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍舊保持著其鮮明的藝術(shù)形式和極為深刻的文化精神和內(nèi)涵，向現(xiàn)代社會和人民傳達(dá)出不同歷史時期中國人民的道德觀念與文化精神，進(jìn)而衍生出各式各樣的文化形式。[5]將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓提取、創(chuàng)新、應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的載體中，可以提升作品的文化內(nèi)涵，使作品擁有靈魂，成為現(xiàn)代社會獨(dú)特的存在。因此，平面設(shè)計(jì)和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，不僅可以為平面設(shè)計(jì)提供豐富的設(shè)計(jì)素材和新的設(shè)計(jì)靈感，還可以發(fā)揮其傳承和發(fā)展中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代社會，走向世界。

三、平面設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融合途徑

中國傳統(tǒng)文化憑借其深厚的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的文化魅力已經(jīng)引起現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師的注意，越來越多的平面設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化元素的影子。但采用哪種途徑使傳統(tǒng)文化和平面設(shè)計(jì)更好地融合，依舊是設(shè)計(jì)師研究、探討和思考的難題。設(shè)計(jì)師可以從傳統(tǒng)圖像元素、傳統(tǒng)文字元素、傳統(tǒng)色彩元素、傳統(tǒng)民俗元素幾個方面對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，使其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更好地融合發(fā)展。

(一)傳統(tǒng)圖像元素與平面設(shè)計(jì)的融合

圖像元素主要利用視覺媒介交流和傳遞信息，是一種偏向于視覺形態(tài)的表達(dá)方式。傳統(tǒng)圖像元素一般以視覺形式出現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)作品中，以較為直接的形式將設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的思想或內(nèi)涵呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)出作品內(nèi)在的“神”和外在的“形”間的聯(lián)系，同時讓消費(fèi)者或參觀者欣賞和理解平面設(shè)計(jì)圖像元素的同時代入自身文化經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確了解設(shè)計(jì)師表達(dá)的思想和文化內(nèi)涵。[6]因此，設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)圖像元素前必須深入理解含有圖像元素的作品想要表達(dá)的文化精神。中國傳統(tǒng)圖像元素應(yīng)用范圍十分廣泛，是組成平面設(shè)計(jì)作品的重要元素。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師可以先通過思維聯(lián)想找出與設(shè)計(jì)主題相關(guān)的各種元素，再從眾多傳統(tǒng)圖像元素中提取出具有針對性的傳統(tǒng)圖像元素，并對這些元素進(jìn)行創(chuàng)新和延伸，使其具有更深層次的文化內(nèi)涵，并將其展現(xiàn)給作品的受眾，且將平面設(shè)計(jì)作品作為傳播媒介使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得傳承和發(fā)展，充分發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的社會功能和文化功能。比如文化自信后日漸興起的國潮風(fēng)作品等就是以傳統(tǒng)圖像元素為代表的平面作品。

目前，平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域使用傳統(tǒng)圖像元素的難點(diǎn)為如何用傳統(tǒng)圖像元素傳承和表達(dá)作品中蘊(yùn)含的內(nèi)在思想和精神，即怎樣靈活運(yùn)用傳統(tǒng)圖像元素包含的“神”和“意”，并將其與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)元素更好地融合在一起。[7]單一地挪用傳統(tǒng)圖像元素只是對傳統(tǒng)文化“形”的傳承，僅是對圖像藝術(shù)最為簡單和淺顯的理解，難以凸顯出平面設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)師運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素時，要突破傳統(tǒng)元素的外在形式，深入理解其文化內(nèi)涵和精神，結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念，找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素間的結(jié)合點(diǎn)，創(chuàng)作出既具有傳統(tǒng)文化趣味又兼容國際化理念的優(yōu)秀平面設(shè)計(jì)作品。以剪紙為例，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中常用到剪紙?jiān)?，將其他的圖案元素、文字元素等利用剪紙形式展現(xiàn)在平面設(shè)計(jì)作品中，不僅賦予作品中國特色，還可以發(fā)揮吸引觀眾眼球的作用。如2022北京冬奧會官方海報冰墩墩背景圖案就是中國剪紙海報設(shè)計(jì)的作品表現(xiàn)。

(二)傳統(tǒng)文字元素與平面設(shè)計(jì)的融合

當(dāng)今時代，科學(xué)技術(shù)水平飛速提升，各種設(shè)計(jì)手段和新技術(shù)層出不窮，不僅滿足了人們?nèi)粘Ｉ钚枨?，也促進(jìn)了人們審美需求的多樣化發(fā)展，特別是在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，人們對設(shè)計(jì)師及其設(shè)計(jì)作品提出了更高的要求，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師不僅要具備優(yōu)異的專業(yè)技能，還需要擁有豐富的想象力和靈活的創(chuàng)造力，不斷提升平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)魅力與文化價值，使其更加符合受眾的審美。漢字是華夏文明的重要載體，中國傳統(tǒng)文字元素?fù)碛袠O為豐富的形式，具有良好的可塑性，設(shè)計(jì)師可以通過將文字元素和其他元素融合或變換傳統(tǒng)文字元素的字體和明暗程度，將其呈現(xiàn)出與眾不同的形式，滿足受眾的視覺感受，提升設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵。[8]

對于傳統(tǒng)文字元素而言，科學(xué)處理文字的筆畫是十分重要的。設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中使用傳統(tǒng)文字元素時可以從文字的筆畫著手，挖掘文字的內(nèi)涵，參考設(shè)計(jì)的主題思想，對傳統(tǒng)文字元素進(jìn)行創(chuàng)新，或?qū)⑵渑c其他設(shè)計(jì)元素進(jìn)行融合，提升文字元素的藝術(shù)感染力，便于受眾更好地理解平面設(shè)計(jì)作品表達(dá)的文化內(nèi)涵和精神。如2022年北京冬奧會會徽“冬夢”的設(shè)計(jì)就融入了文字元素，以有機(jī)的形式感以具有沖擊力地表現(xiàn)出滑冰運(yùn)動員競技的造型美特點(diǎn)，整體文字運(yùn)用舞動的五彩絲帶體現(xiàn)了激情青春，構(gòu)成“冬”字。下面的“BEIJING 2022”還采用剪紙傳統(tǒng)藝術(shù)形式，以現(xiàn)代感與傳統(tǒng)的有效結(jié)合將中國書法的藝術(shù)形態(tài)呈現(xiàn)出東方美學(xué)藝術(shù)特色。通過對傳統(tǒng)文化元素加工處理，設(shè)計(jì)出與眾不同的文字圖像。從最初甲骨文的出現(xiàn)，經(jīng)過了幾千年的創(chuàng)新和傳承，中國傳統(tǒng)文字經(jīng)歷了多種時期不同字體的演變過程，形成大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書等一系列字體形式，其中還可通過改變運(yùn)筆、筆墨濃淡等方法展現(xiàn)出文字元素獨(dú)具特色的魅力，逐漸成為一種極具特色的藝術(shù)形式，賦予平面設(shè)計(jì)作品多樣化的視覺感受和內(nèi)涵意蘊(yùn)。

中國勞動人民自古以來對色彩具有極為獨(dú)特的見解，例如中國傳統(tǒng)的水墨丹青畫作就是運(yùn)用多種方法利用墨色形成的獨(dú)具特色的繪畫方法。中國傳統(tǒng)文化中對色彩有獨(dú)特的理解和使用規(guī)則，被稱為“五行色彩”，五行色彩包括赤、黃、白、青、黑五種色彩，每種色彩及其延伸出的色彩都具有不同的使用規(guī)則和含義。[9]在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，也常用到傳統(tǒng)色彩元素，這些色彩元素也擁有不同的內(nèi)涵，極大地提升了平面設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵，便于受眾對作品思想和主題的理解。五行色彩中的赤即為紅色，代表了吉祥如意、活力四射、熱情好客；五行色彩中的黃在中國傳統(tǒng)文化中象征著高貴，一般會作為權(quán)勢的象征色彩，例如中國古代皇帝的龍袍及其他用品多為黃色，而在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中黃色代表著權(quán)勢、莊重和威嚴(yán)；五行色彩中的白擁有非常多的寓意，是所有色彩的集合，不僅可以代表壓抑、虛無，也可以代表純潔無瑕，可表達(dá)多種主題；五行色彩中的青包含了綠色和藍(lán)色兩種具體顏色，平面設(shè)計(jì)中綠色代表著和平、希望、生機(jī)和活力，而藍(lán)色代表著憂郁、睿智和冷靜；五行色彩中的黑一般會與白色形成對比，例如中國傳統(tǒng)文化中的五行八卦，黑色代表著冷酷、沉穩(wěn)和莊重。[10]

無論是哪種藝術(shù)形式，色彩都是其中極為重要的元素，設(shè)計(jì)師可以通過靈活運(yùn)用色彩，賦予作品不同的氛圍，營造出不同的意境。中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品一般會使用紅色營造傳統(tǒng)國風(fēng)氛圍，為受眾帶來最為強(qiáng)烈的視覺沖擊，且紅色已經(jīng)逐漸成為中國的代表顏色，將吉祥、祝福的寓意帶給全世界。[11]此外，以黑白色為主的水墨畫元素、以黃色為主的龍紋圖騰等設(shè)計(jì)元素也十分常見，將這些極具傳統(tǒng)韻味的色彩與西方平面設(shè)計(jì)思想相結(jié)合，使二者碰撞出不同的火花，為設(shè)計(jì)作品帶來更加豐富的內(nèi)涵和思想。

四、平面設(shè)計(jì)和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合發(fā)展趨勢

平面設(shè)計(jì)與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合發(fā)展是中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流和趨勢，二者的融合必須經(jīng)過合理、科學(xué)的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，使得作品更符合平面設(shè)計(jì)作品主題，凸顯出時代的特色，使作品成為獨(dú)特的存在，發(fā)揮出弘揚(yáng)、傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化的作用。

(一)延伸傳統(tǒng)優(yōu)秀文化表達(dá)的意義

中國傳統(tǒng)文化之所以需要傳承和發(fā)展，是因?yàn)槲幕淼木窈蛢?nèi)涵，人們可以通過解讀和理解傳統(tǒng)文化，從中得到啟發(fā)。經(jīng)過幾千年的沉淀和雕琢，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為人民進(jìn)步、國家發(fā)展的基石，這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背后具有更深層次的內(nèi)涵，見證了中華民族的興衰。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的文化蘊(yùn)藉是任何其他現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素都無法替代的。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師想要將傳統(tǒng)文化元素融入作品，不能簡單地提取或挪用，必須對傳統(tǒng)文化中的“神”和“意”進(jìn)行凝練和升華，用現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)方法和理論進(jìn)行延伸。

(二)弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精神

中華文化經(jīng)過漫長的發(fā)展歷程，已經(jīng)形成較為穩(wěn)定的內(nèi)涵與精神。設(shè)計(jì)師對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承實(shí)質(zhì)上是對文化內(nèi)涵和精神的傳承。不同國家、不同歷史時期的審美情趣不同，設(shè)計(jì)師必須根據(jù)設(shè)計(jì)主題，深入挖掘文化精神。例如五行八卦、剪紙、書法、丹青等都被賦予了特殊的精神。設(shè)計(jì)師在遵循現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)理念的前提下，對傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行改革和創(chuàng)新，綜合提取傳統(tǒng)文化元素中的意境和精神，將二者融合成一個作品，使具有現(xiàn)代氣息的平面設(shè)計(jì)作品擁有厚重的文化底蘊(yùn)，為受眾帶來獨(dú)特的視覺感受，傳承和弘揚(yáng)經(jīng)過歷史洪流沖刷而積淀下來的優(yōu)秀文化精神。

(三)傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代審美需求

雖然中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)融合發(fā)展成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢，但設(shè)計(jì)師不可以盲目地填充傳統(tǒng)文化元素，而應(yīng)該全面了解現(xiàn)代社會人們的審美訴求和實(shí)際生活的變化，將傳統(tǒng)文化元素轉(zhuǎn)變?yōu)榉犀F(xiàn)代人審美需求的作品，將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成新的視覺表達(dá)。如果設(shè)計(jì)師不了解人們的審美需求，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，盲目設(shè)計(jì)或固守傳統(tǒng)，不僅會失去傳統(tǒng)文化的精髓，還會脫離人們的實(shí)際生活，不被大眾所接受，難以得到國內(nèi)和國際社會的認(rèn)可，獲得相反的設(shè)計(jì)效果，甚至影響中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

近年來，中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)水平已經(jīng)得到明顯提高，逐漸出現(xiàn)了具有不同文化內(nèi)涵、采用不同手法和風(fēng)格設(shè)計(jì)的平面設(shè)計(jì)作品，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)市場注入了更加豐富的元素。中國傳統(tǒng)文化元素憑借其豐富的內(nèi)涵、多樣的表達(dá)形式及其深刻的寓意在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得一席之地，使得我國平面設(shè)計(jì)作品得到質(zhì)的飛躍，不斷促進(jìn)了我國平面設(shè)計(jì)多樣化發(fā)展。