羅雯

（中央民族大學(xué) 北京市 100081）

習(xí)近平在十九屆六中全會(huì)中強(qiáng)調(diào)要走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。什么是“中國(guó)式”，為什么提出“中國(guó)式”,“中國(guó)式”有哪些鮮明特征等，解決好這些問題，就有效闡釋了“中國(guó)式”現(xiàn)代化的深刻意蘊(yùn)。新時(shí)代，全面理解“中國(guó)式”現(xiàn)代化既有利于我們立足國(guó)情，走好現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)路，也有利于我們放眼國(guó)際，開創(chuàng)好人類文明新形態(tài)。

一、“中國(guó)式”現(xiàn)代化立足于中國(guó)國(guó)情

近代中國(guó)，被迫卷入了世界市場(chǎng)，開啟了西方式現(xiàn)代化歷程，從學(xué)習(xí)器物到學(xué)習(xí)制度，再到學(xué)習(xí)思想，表現(xiàn)出跟從西方式的現(xiàn)代化進(jìn)程。直至以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開始意識(shí)到西方式和蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化弊端，并努力探索一條符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化，在此背景下提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的重要論斷。四個(gè)現(xiàn)代化為 “中國(guó)式”現(xiàn)代化的出場(chǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。“中國(guó)式”的提出，深刻表明中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程是既有別于西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化也有別于蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化，充分體現(xiàn)中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化從對(duì)西方的追逐到獨(dú)立自主走“中國(guó)式”的轉(zhuǎn)型。

（一）“中國(guó)式”現(xiàn)代化的出場(chǎng)與解釋

改革開放以來，鄧小平同志正式提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。首先，“中國(guó)式”立足于社會(huì)主義這個(gè)最大的前提，內(nèi)在蘊(yùn)含了方向和旗幟。鄧小平指出“我們講的現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化”[1]。注定了中國(guó)式的現(xiàn)代化有別于西方式的現(xiàn)代化。社會(huì)性質(zhì)的不同，是同西方式現(xiàn)代化最根本的不同。社會(huì)主義的本質(zhì)是共同富裕。因此，中國(guó)式的現(xiàn)代化既要吸收西方現(xiàn)代化的合理因素，形成工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等發(fā)展格局，同時(shí)又要突破西方資本邏輯下的現(xiàn)代化，走一條獨(dú)具特色的“中國(guó)式”現(xiàn)代化。

同時(shí)，“中國(guó)式”現(xiàn)代化的正式出場(chǎng)是立足中國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，從實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化到中國(guó)式現(xiàn)代化，就是為了降低標(biāo)準(zhǔn)，以符合當(dāng)時(shí)國(guó)情。是對(duì)過去高估了社會(huì)主義發(fā)展階段的糾正。鄧小平指出，中國(guó)式的現(xiàn)代化，是“小康之家”。為什么叫小康之家，就是相比于西方的現(xiàn)代化而言，中國(guó)的現(xiàn)代化起步晚、國(guó)家大、基礎(chǔ)弱、底子薄。同西方相比，中國(guó)式的現(xiàn)代化依舊是落后的。鄧小平將“小康”量化為國(guó)民生產(chǎn)總值人均一千美元的具體數(shù)字，并在后來的幾年中又對(duì)這一指標(biāo)進(jìn)行了修改。1987年，鄧小平在《社會(huì)主義必須擺脫貧困》中，提到從1981年起到20世紀(jì)末，到達(dá)八百美元至一千美元就是小康水平。他正確估計(jì)了人均國(guó)民生產(chǎn)總值，對(duì)原定的1000美元降低了標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)在1999年的人均GDP達(dá)到873美元。由此可見，“中國(guó)式”現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情。鄧小平以實(shí)事求是的態(tài)度，分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)的現(xiàn)狀，對(duì)未來進(jìn)行了正確估計(jì)，從而降低了原有標(biāo)準(zhǔn)。立足于當(dāng)下實(shí)際，使現(xiàn)代化目標(biāo)更加具體，更加符合當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情。

“中國(guó)式”現(xiàn)代化從只注重物質(zhì)文明的單一性向各個(gè)領(lǐng)域都要文明的多樣性過渡。針對(duì)當(dāng)時(shí)物質(zhì)文明的發(fā)展取得了重大突破，但是人民群眾精神文明卻十分缺乏的現(xiàn)狀，鄧小平意識(shí)到現(xiàn)代化不僅是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的現(xiàn)代化，“各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”[2]，提出了物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬的命題。深刻表明了“中國(guó)式”現(xiàn)代化的內(nèi)涵已經(jīng)突破了原有的物質(zhì)層面，而擴(kuò)展到精神層面中。

（二）“中國(guó)式”現(xiàn)代化的豐富與發(fā)展

新階段，“中國(guó)式”的內(nèi)涵再次豐富發(fā)展，是對(duì)原有基礎(chǔ)的“接力賡續(xù)”。經(jīng)過不斷努力，我們解決了溫飽；順利實(shí)現(xiàn)了總體小康；到2021年，我們又實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，給小康社會(huì)畫上了圓滿句號(hào)。新的歷史起點(diǎn)，中國(guó)的國(guó)情發(fā)生深刻變化，要賦予“中國(guó)式”現(xiàn)代化新的內(nèi)容。習(xí)近平在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨一百周年的講話中，提出走中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要論斷。新階段，我們對(duì)未來吹響了新號(hào)角。相比過去，中國(guó)式被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。改革開放的年代，“中國(guó)式”是為了將目標(biāo)降低，從而符合中國(guó)具體實(shí)際；今天，在生產(chǎn)力大幅提高的現(xiàn)狀下，“中國(guó)式”現(xiàn)代化要聚焦解決發(fā)展不平衡和不充分問題和人的自由而全面發(fā)展問題。因此，今天的“中國(guó)式”不再局限于四個(gè)現(xiàn)代化，而要體現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體的現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化，以解決領(lǐng)域性、區(qū)域性發(fā)展不平衡問題。今天的“中國(guó)式”現(xiàn)代化內(nèi)涵更加豐富?！耙灾袊?guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[3]，中國(guó)式現(xiàn)代化要邁向更高的目標(biāo)。

二、“中國(guó)式”現(xiàn)代化立足于中國(guó)文化

“中國(guó)式”現(xiàn)代化區(qū)別于西方式現(xiàn)代化的鮮明特征在于它體現(xiàn)“平等”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)文化的核心，最能體現(xiàn)中國(guó)的特殊性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的平等不是平均主義，而是為了社會(huì)的更加公正。平等總原則是“每個(gè)人所享有的基本權(quán)利應(yīng)該完全平等”，同時(shí)還是“每個(gè)人所享有的非基本的權(quán)利的比例平等”[4]。新時(shí)代以來，我們立足國(guó)情，致力于追求平等。針對(duì)過去國(guó)內(nèi)發(fā)展中呈現(xiàn)出區(qū)域性、領(lǐng)域性、群體間、代際間的不平等；國(guó)際中發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間規(guī)則的不平等。我們制定了一系列方針政策，開展了一系列工作，努力在國(guó)內(nèi)實(shí)現(xiàn)人民的平等，在國(guó)際實(shí)現(xiàn)各個(gè)國(guó)家的平等。

（一）在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域追求平等

改革開放以來，我們制定了先富帶動(dòng)后富，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的經(jīng)濟(jì)方針，充分體現(xiàn)了“中國(guó)式”現(xiàn)代化目標(biāo)是帶領(lǐng)全體中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕，追求經(jīng)濟(jì)平等的價(jià)值取向?！爸袊?guó)式”現(xiàn)代化明顯區(qū)別于“西方式”的國(guó)家整體性富裕掩蓋下的貧富差距擴(kuò)大的現(xiàn)代化；同時(shí)也明顯區(qū)別于蘇聯(lián)模式的國(guó)家強(qiáng)盛、人民貧困的現(xiàn)代化。

首先，通過補(bǔ)償原則，按照經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的非基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利平等，追求區(qū)域間平等。補(bǔ)償原則是由于獲利多者更多占用了所有人的共同資源，而應(yīng)對(duì)獲利較少者進(jìn)行補(bǔ)償。正如40多年前的改革開放，一部分人、一部分地區(qū)搭乘國(guó)家政策的順風(fēng)車，充分利用了優(yōu)越的地理位置，率先擺脫貧困，在先富的道路上取得了實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。這部分地區(qū)，由于更多地利用了所有人共同的資源，從而得以快速發(fā)展。因此，在發(fā)展不平衡、不充分的今天，理應(yīng)按照補(bǔ)償原則，對(duì)獲利較少的地區(qū)進(jìn)行補(bǔ)償，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平等。為此，我們?nèi)嫱七M(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、設(shè)立共同富裕試點(diǎn)區(qū)，空間上以較富裕地區(qū)幫扶較落后地區(qū)。另一方面，我們發(fā)展的同時(shí)，注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，因此在重點(diǎn)區(qū)域，中央財(cái)政設(shè)立生態(tài)功能區(qū)轉(zhuǎn)移支付，對(duì)轉(zhuǎn)移支付對(duì)象進(jìn)行分檔分類補(bǔ)助，設(shè)立建檔立卡生態(tài)護(hù)林員，補(bǔ)償為生態(tài)文明作出重要貢獻(xiàn)的地區(qū)和人民，盡最大力量體現(xiàn)社會(huì)主義平等的價(jià)值觀。

其次，追求群體間的平等，我們堅(jiān)持社會(huì)主義收入分配制度，它充分保障了人民享有經(jīng)濟(jì)平等的權(quán)利。為了實(shí)現(xiàn)最大的平等，我們實(shí)施了三次分配，營(yíng)造平等的社會(huì)風(fēng)尚，努力縮小兩極分化。在初次分配中，考慮公有制企業(yè)中的個(gè)人勞動(dòng)力的差異會(huì)造成貢獻(xiàn)的差異，因此，將勞動(dòng)成果按貢獻(xiàn)大小的比例進(jìn)行分配?？紤]非公有制企業(yè)生產(chǎn)要素的不同，因此按照生產(chǎn)要素貢獻(xiàn)大小進(jìn)行分配。故而體現(xiàn)了多勞多得、少勞少得，實(shí)現(xiàn)了每個(gè)人所享有的非基本權(quán)利的比例平等。

再分配由政府主導(dǎo)，通過稅收等調(diào)節(jié)，維持社會(huì)成員最基本的物質(zhì)需要，保障了社會(huì)成員的基本生存。使每個(gè)人作為締結(jié)社會(huì)的貢獻(xiàn)者，能夠完全平等地享有的基本經(jīng)濟(jì)權(quán)利。在第三次分配中，呼吁企業(yè)家自愿以公益的方式回饋社會(huì)，幫助因?yàn)榭陀^原因而沒有使用共同資源的人群，以使他們?cè)趯?shí)踐中能夠享有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域非基本權(quán)利的平等。當(dāng)前，國(guó)家大力倡導(dǎo)第三次分配，通過媒體的宣傳輿論，營(yíng)造良好的社會(huì)正義風(fēng)尚，鼓勵(lì)更多的企業(yè)家人群捐贈(zèng)出自己的財(cái)產(chǎn)，轉(zhuǎn)變不平等的社會(huì)風(fēng)尚。社會(huì)主義的分配原則，以制度約束和個(gè)人道德提升相結(jié)合的方式，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)、國(guó)家、企業(yè)協(xié)同發(fā)力，以縮小兩極分化，實(shí)現(xiàn)兩頭小，中間大的橄欖型收入分配結(jié)構(gòu)。以此實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的平等。

（二）在政治領(lǐng)域追求平等

“中國(guó)式”現(xiàn)代化不僅僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域體現(xiàn)，在政治領(lǐng)域中，體現(xiàn)在我們以“人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障”[5]作為二零三五年的奮斗目標(biāo)。相比“西方式”民主，是“資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的獨(dú)裁統(tǒng)治的別名”[6]和蘇聯(lián)模式的“民主”淪為官僚階級(jí)與人民之間的對(duì)抗?！爸袊?guó)式”現(xiàn)代化在政治領(lǐng)域，則表現(xiàn)為我們不斷完善根本政治制度和基本政治制度，并以憲法保障人民群眾平等享有權(quán)利，履行義務(wù)。

習(xí)近平在“七一”重要講話中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展全過程人民民主”[7]，全過程民主相較于“西方式”民主。我們致力于人民群眾平等享有參與權(quán)。真正尊重人民群眾的主體地位，維護(hù)人民群眾管理國(guó)家事務(wù)的權(quán)利，通過政治制度的保障，始終傾聽人民的聲音，接受人民的監(jiān)督。以人為目的，充分保障人民的平等參與；而不是將人民當(dāng)作工具和選票，維持統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。從延安“窯洞對(duì)”開始，我們深刻意識(shí)到人民群眾的重要性，直到今天，我們依舊在不斷探索政治領(lǐng)域的現(xiàn)代化治理體系，不斷完善憲法，暢通人民群眾當(dāng)家作主的渠道。根本政治制度和基本政治制度的不斷完善，每一項(xiàng)重大決議的起草都要通過數(shù)次的走訪與調(diào)研，多次的修改與完善。從黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部到基層黨員，都要傾聽百姓聲音。體現(xiàn)了我國(guó)追求政治平等價(jià)值觀的愿望，成為了“中國(guó)式”現(xiàn)代化在政治領(lǐng)域區(qū)別于西方現(xiàn)代化的金錢和虛偽掩蓋下的民主之所在。

平等發(fā)展權(quán)是一項(xiàng)不可剝奪的人權(quán)，1986年聯(lián)合國(guó)《發(fā)展權(quán)利宣言》指出，發(fā)展機(jī)會(huì)均等是國(guó)家和個(gè)人特有權(quán)利，人充分享有人權(quán)和基本自由，并應(yīng)成為發(fā)展權(quán)利的積極參與者和受益者，規(guī)定各國(guó)應(yīng)該采取必要的措施實(shí)現(xiàn)發(fā)展權(quán)，保障在教育、基本資源獲取、收入公平分配等方面的機(jī)會(huì)均等。但每個(gè)人，因?yàn)樘焐牟拍芎蜋C(jī)遇的不同，使得強(qiáng)者可以占有更多的社會(huì)資源而使自身得到發(fā)展，因此，同一起跑線的平等只是形式上的平等。我國(guó)堅(jiān)持“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，將國(guó)家尊重和保障人權(quán)寫入憲法，不僅通過法律保障九年義務(wù)教育基本國(guó)策實(shí)施，保障每個(gè)人享有平等的發(fā)展權(quán)。同時(shí)，注重保護(hù)如婦女、兒童、少數(shù)民族、殘疾人等特殊人群的平等發(fā)展權(quán)。國(guó)家通過制定各項(xiàng)政策給予他們更多的政策傾斜，促進(jìn)全面發(fā)展，不僅解決“不均”問題，同時(shí)更要解決特殊群體的“寡”的問題。以“以人為本的發(fā)展正義觀”克服“發(fā)展機(jī)會(huì)均等”的歷史局限性，以實(shí)質(zhì)性的發(fā)展權(quán)利平等，克服形式上的發(fā)展權(quán)利平等。

總之，“中國(guó)式”現(xiàn)代化是“以人為本”，將人作為目的的現(xiàn)代化；而“西方式”現(xiàn)代化則是資本邏輯下的金錢至上，將人當(dāng)作創(chuàng)造剩余價(jià)值的手段的現(xiàn)代化。“中國(guó)式”現(xiàn)代化是真正的平等，而“西方式”現(xiàn)代化則是法律保護(hù)下的不平等。

（三）在國(guó)際合作中爭(zhēng)取平等

在國(guó)際社會(huì)中，我們始終堅(jiān)持享有國(guó)際權(quán)利和履行國(guó)際責(zé)任相統(tǒng)一；始終堅(jiān)持和平與發(fā)展、而非戰(zhàn)爭(zhēng)與霸權(quán)；維護(hù)各國(guó)公平和正義行為，反對(duì)掠奪他國(guó)資源、轉(zhuǎn)嫁污染的非正義行為；致力于建立機(jī)會(huì)平等，規(guī)則平等的新規(guī)則，抵制僅僅有利于本國(guó)發(fā)展而犧牲他國(guó)利益的舊規(guī)則。

中國(guó)以一個(gè)大國(guó)身份，平等地享有權(quán)利，履行責(zé)任。拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、推動(dòng)人類取得反貧困的突破性成就、分享成功抗擊新冠疫情經(jīng)驗(yàn)、積極參與全球氣候治理等，為謀求人類發(fā)展進(jìn)步，開創(chuàng)人類文明新形態(tài)提供中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為渴望獨(dú)立又想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家提供可以借鑒的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，履行了一個(gè)大國(guó)應(yīng)有的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在處理與世界各國(guó)的關(guān)系時(shí)，我們始終堅(jiān)持“和平發(fā)展五項(xiàng)原則”，永不稱霸，堅(jiān)持“國(guó)家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等”，反對(duì)“以大欺小、以強(qiáng)凌弱、以富壓貧”[8]，堅(jiān)持平等對(duì)話協(xié)商，絕不用“胳膊的力量說話”，也不做其他國(guó)家的“教師爺”。在同各國(guó)的文明交流互鑒中，我們弘揚(yáng)“絲路精神”，平等交流互鑒，以對(duì)話代替沖突對(duì)抗，以大國(guó)的胸懷，開放包容的心態(tài)尊重各國(guó)差異，尊重各國(guó)走符合自己國(guó)情的發(fā)展模式，積極推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化。堅(jiān)持以平等的地位同世界各國(guó)在交流中實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、互利雙贏。最后，致力于構(gòu)建一套真正體現(xiàn)各國(guó)平等發(fā)展的規(guī)則公平的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，打破自二戰(zhàn)以來以美國(guó)為主導(dǎo)所建立的發(fā)達(dá)國(guó)家剝削欠發(fā)達(dá)國(guó)家的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序。

“中國(guó)式”現(xiàn)代化，深刻體現(xiàn)了平等的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，體現(xiàn)了我們以人民為中心的現(xiàn)代化，而非以資本為中心的現(xiàn)代化，因此能夠?qū)崿F(xiàn)“西方式”現(xiàn)代化無法實(shí)現(xiàn)的最廣大人民的平等。平等這一價(jià)值觀來源于中國(guó)悠久的文化。“天下為公”等思想觀念深深根植于中國(guó)人民思想中，是“中國(guó)式”現(xiàn)代化的悠久文化底蘊(yùn)。

三、“中國(guó)式”現(xiàn)代化展現(xiàn)中國(guó)特色

“中國(guó)式”現(xiàn)代化是普遍性與特殊性相結(jié)合的現(xiàn)代化。是中國(guó)在獨(dú)立自主前提下開拓出來的具有中國(guó)原創(chuàng)性、體現(xiàn)中國(guó)主體性，區(qū)別于西方式和蘇聯(lián)模式的現(xiàn)代化。之所以是“中國(guó)式”，在于它有與別國(guó)不同的中國(guó)主體性特征?！爸袊?guó)式”現(xiàn)代化堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)地推進(jìn)現(xiàn)代化、堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的思想。

（一）堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)

“中國(guó)式”現(xiàn)代化是在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下的現(xiàn)代化。堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是我們長(zhǎng)期以來探索出的歷史經(jīng)驗(yàn)，也是現(xiàn)代化進(jìn)程中必須遵循的基本原則。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是西方國(guó)家用以詆毀中國(guó)的最根本說辭。然而，事實(shí)上是我們推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，從勝利走向勝利的重要法寶，是中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征。實(shí)踐和歷史證明沒有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有今天取得的一切成就，更不可能取得現(xiàn)代化進(jìn)程中的階段性勝利。“中國(guó)式”現(xiàn)代化是一個(gè)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，14億人口占據(jù)了世界人口的五分之一，如果沒有一個(gè)堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)核心，便難以凝聚人心，充分發(fā)揮集中力量辦大事的社會(huì)主義制度優(yōu)越性。正是因?yàn)橛辛它h的領(lǐng)導(dǎo)，我們才得以在幾十年的時(shí)間內(nèi)走完了西方幾百年的現(xiàn)代化進(jìn)程。黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，作為“關(guān)鍵少數(shù)”，實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，成立了各個(gè)領(lǐng)域的改革小組，設(shè)目標(biāo)、把旗幟、定方向，并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，通過宏觀調(diào)控和行政干預(yù)等方式，調(diào)節(jié)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的失衡狀況。不論在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推進(jìn)全體人民共同富裕、政治領(lǐng)域保障人民平等參與權(quán)和發(fā)展權(quán)，還是在生態(tài)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)人與自然和諧共生發(fā)展等各領(lǐng)域的“中國(guó)式”現(xiàn)代化，都深刻體現(xiàn)了走“中國(guó)式”現(xiàn)代化堅(jiān)定黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色。

（二）堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)推進(jìn)現(xiàn)代化

“中國(guó)式”現(xiàn)代化與“西方式”現(xiàn)代化的不同，還體現(xiàn)在我們的現(xiàn)代化是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化以及人的現(xiàn)代化，是一個(gè)全面、系統(tǒng)的，強(qiáng)調(diào)各個(gè)領(lǐng)域和諧發(fā)展的現(xiàn)代化?？傮w而言，是各個(gè)領(lǐng)域之間相互關(guān)聯(lián)、融合，共同構(gòu)成一個(gè)現(xiàn)代化的系統(tǒng)體系。而非過去單一追求經(jīng)濟(jì)效益，以犧牲生態(tài)環(huán)境和人民的身體健康為代價(jià)的現(xiàn)代化，以犧牲文化遺產(chǎn)的保護(hù)為代價(jià)推進(jìn)城鎮(zhèn)化等片面發(fā)展的現(xiàn)代化。為此，我們要堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)地推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程，探索出一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)協(xié)同發(fā)展的平衡點(diǎn)。在充分保護(hù)文化遺跡，保存歷史美好印記的基礎(chǔ)上打造低碳環(huán)保、綠色生態(tài)的城鎮(zhèn)化；在注重保護(hù)山水林田湖草，不破壞生態(tài)紅線的前提下，充分發(fā)展工業(yè)化、農(nóng)業(yè)化；在深入推進(jìn)信息化進(jìn)程中，努力發(fā)展科技為人的現(xiàn)代化服務(wù)。在科技自立自強(qiáng)、創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護(hù)、人的現(xiàn)代化的同時(shí)，避免科技帶來的一系列生存和發(fā)展困境的“中國(guó)式”現(xiàn)代化。

（三）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”為思想

新的歷史方位，我們隨著生產(chǎn)力的不斷提高、各領(lǐng)域?qū)嵙Φ牟粩嘣鰪?qiáng)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)式”現(xiàn)代化，要更加注重中國(guó)的主體性和原創(chuàng)性發(fā)揮?！爸袊?guó)式”現(xiàn)代化不是對(duì)西方模式的再版與翻版，而是具有中國(guó)特色的創(chuàng)新與創(chuàng)造。習(xí)近平在“七一”重要講話中提出“兩個(gè)結(jié)合”，將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化放在重要位置，可以看出，未來的發(fā)展不能丟棄了中華民族五千年來悠久的歷史，以及在此過程中形成的中國(guó)特色和中國(guó)本土性特征。只有扎根于自身，才能將地基打得牢，打得穩(wěn)。只有深刻總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，才能在“中國(guó)式”現(xiàn)代化進(jìn)程中走得遠(yuǎn)、走得深。因此，“中國(guó)式”現(xiàn)代化必須堅(jiān)持馬克思主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想，一以貫之地堅(jiān)持，才能走出屬于中國(guó)自己的現(xiàn)代化。但在此過程中，我們需要注意方式方法。在借鑒吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，剔除傳統(tǒng)文化中不符合時(shí)代發(fā)展規(guī)律的糟粕。

“中國(guó)式”現(xiàn)代化具有深刻的意蘊(yùn)，是我們?cè)陂L(zhǎng)期歷史實(shí)踐過程形成的，并將在未來發(fā)展中不斷被豐富。它深刻體現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)立自主探索現(xiàn)代化的艱辛歷程與豐富經(jīng)驗(yàn)，其內(nèi)涵不同于西方式和蘇聯(lián)模式。充分體現(xiàn)了中國(guó)國(guó)情、中國(guó)文化和中國(guó)特色。為此，我們要深入理解“中國(guó)式”現(xiàn)代化，才能更好推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。