陳 智， 趙文鐸， 宋春霞

(內(nèi)蒙古大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 內(nèi)蒙古 呼和浩特 010070)

以習(xí)近平同志為核心的黨中央著眼新時(shí)代民族工作的新形勢(shì)、新特點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義理論，結(jié)合改革開(kāi)放以來(lái)特別是十八大以來(lái)黨的民族工作實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一重大論斷，并將其擺在新時(shí)代黨的民族工作主線的位置加以謀劃、置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史方位中加以推進(jìn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央為什么要突出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”在新時(shí)代黨的民族工作中的主線地位？“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為了誰(shuí)、又依靠誰(shuí)？為什么要按照增進(jìn)共同性的方向改進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作？為什么要促進(jìn)各民族廣泛的交往交流交融？從馬克思主義價(jià)值論的社會(huì)歷史性、人民主體性、實(shí)踐生成性等基本內(nèi)涵對(duì)這些核心問(wèn)題進(jìn)行價(jià)值分析，就構(gòu)成了馬克思主義價(jià)值論視域下鑄牢中華民族共同體意識(shí)的學(xué)理基礎(chǔ)。

一、價(jià)值地位：新時(shí)代黨的民族工作的“綱”

在2021年中央民族工作會(huì)議上習(xí)近平總書(shū)記指出，“做好新時(shí)代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作的主線”，而“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”。[1]

在馬克思主義價(jià)值論中，價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，指的是客體滿足主體需要的效益關(guān)系。主體的需求不是固定不變的，不同的主體或同一主體在不同的社會(huì)歷史條件下的需求是不同的，這就決定了價(jià)值具有鮮明的社會(huì)歷史性，其地位必須根據(jù)其滿足主體需求的程度來(lái)加以確立。就鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一價(jià)值客體而言，其價(jià)值地位當(dāng)然也必須根據(jù)其滿足社會(huì)和民族需要的程度而定。只有從社會(huì)歷史性的角度出發(fā)，透視新時(shí)代中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值論意蘊(yùn)，明晰新時(shí)代的改革實(shí)踐與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的發(fā)展之間雙向互動(dòng)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，才能明確中華民族共同體意識(shí)在各民族人民共同的價(jià)值訴求方面發(fā)揮的作用、在破解新時(shí)代我國(guó)社會(huì)的主要矛盾方面充當(dāng)?shù)慕巧?，也才能真正認(rèn)識(shí)新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值地位，才能理解為什么“所有工作要向此聚焦”的意義。

(一)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是滿足各族人民美好生活需求的重要保證

從社會(huì)發(fā)展維度看，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值主要體現(xiàn)在有助于滿足各族人民對(duì)于美好生活的需求上。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾已轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于民族的團(tuán)結(jié)融合，有利于促進(jìn)各民族的繁榮發(fā)展，是新時(shí)代滿足各族人民美好生活需求的重要保證。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于推動(dòng)邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。一方面意識(shí)決定于物質(zhì)，中華民族共同體意識(shí)牢固與否取決于各民族經(jīng)濟(jì)的共同高質(zhì)量發(fā)展；另一方面意識(shí)也具有不可估量的巨大反作用力，中華民族共同體意識(shí)的鑄牢反過(guò)來(lái)能凝聚起各族人民群眾的力量，在促進(jìn)各族人民更好地交流交往的過(guò)程中不斷促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。首先，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于增強(qiáng)各民族經(jīng)濟(jì)利益的一致性，深化各民族“你中有我，我中有你”的利益共同體關(guān)系，不斷增加各民族之間的共同利益，引導(dǎo)各民族為了同一個(gè)目標(biāo)不斷奮斗；同時(shí)，還可以通過(guò)調(diào)節(jié)各民族之間的關(guān)系，積極探索出新的、能夠共享資源的發(fā)展機(jī)制，為各民族謀得更多的發(fā)展條件和機(jī)會(huì)。其次，鑄牢中華民族共同體意識(shí)還有利于促進(jìn)各民族之間的信任，增加各民族對(duì)于中華民族的認(rèn)同，在信任和認(rèn)同的情感因素下，各民族之間能夠更加積極地進(jìn)行生產(chǎn)合作，從而加強(qiáng)生產(chǎn)的聯(lián)系性，不斷促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。第三，鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于提高邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)同性，增強(qiáng)全國(guó)各族人民的整體意識(shí)，使發(fā)展較快的地區(qū)在發(fā)展自身經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，還要積極主動(dòng)地幫助其他發(fā)展較慢地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展；同時(shí)還要讓發(fā)展較慢地區(qū)的人們能切身感受到在中華民族這個(gè)大家庭中，每個(gè)民族都擁有平等的發(fā)展機(jī)遇。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于增強(qiáng)邊疆民族地區(qū)政治建設(shè)的穩(wěn)定性。邊疆民族地區(qū)政治建設(shè)的穩(wěn)定性是人民美好生活的重要保障。我國(guó)邊疆少數(shù)民族地區(qū)由于特殊的地理環(huán)境和歷史文化，使其在實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)政治建設(shè)的穩(wěn)定和國(guó)家安全上具有了重要的特殊意義。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有利于增強(qiáng)全國(guó)各族人民特別是邊疆民族地區(qū)人民的民族認(rèn)同感和國(guó)家歸屬感，激發(fā)各族人民群眾的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)，以主人翁的高度自覺(jué)參與到維護(hù)國(guó)家安全和穩(wěn)定的行動(dòng)中去。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于促進(jìn)各民族優(yōu)秀文化的傳承和創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，如何創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前的一個(gè)重大時(shí)代課題。鑄牢中華民族共同體意識(shí)不僅有助于增強(qiáng)各族人民之間的文化交流，還有助于增強(qiáng)各族人民對(duì)于各民族文化以及中華文化的認(rèn)識(shí)，提高對(duì)文化創(chuàng)新發(fā)展的重視程度，并為各民族優(yōu)秀文化的傳承保護(hù)和創(chuàng)新發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于提升邊疆民族地區(qū)社會(huì)建設(shè)的有效性。邊疆民族地區(qū)的社會(huì)建設(shè)延續(xù)了國(guó)家整體社會(huì)建設(shè)的一般理念，盡管特殊的地理環(huán)境、文化習(xí)俗使邊疆民族地區(qū)的社會(huì)建設(shè)與其他地區(qū)相比有所不同，但作為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的一部分，其社會(huì)建設(shè)直接關(guān)系到邊疆民族地區(qū)人民日常生活的方方面面，關(guān)系到各族人民群眾的根本福祉，也關(guān)系到民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)進(jìn)步。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于為邊疆民族地區(qū)的社會(huì)建設(shè)提供安定有序的社會(huì)環(huán)境，為社會(huì)治理提供強(qiáng)大的思想動(dòng)力，維護(hù)好新時(shí)代的民族關(guān)系，進(jìn)而在三個(gè)維度的合力作用下切實(shí)提高邊疆民族地區(qū)社會(huì)建設(shè)的有效性。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于提高邊疆民族地區(qū)生態(tài)建設(shè)的整體性。生態(tài)文明建設(shè)是民族地區(qū)發(fā)展的時(shí)代課題之一?！肮餐w是一種持久的和真正的共同生活”[2](P.72)，因而，共同體要想持久就必須重視對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。因?yàn)槿伺c自然是統(tǒng)一的，自然是人的“無(wú)機(jī)身體”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于讓各族人民群眾對(duì)我國(guó)多樣的生態(tài)系統(tǒng)、民族生態(tài)文化有更加深刻的了解和認(rèn)識(shí)；有助于讓各族人民群眾認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)的重要性，也認(rèn)識(shí)到這是全體中華兒女的共同責(zé)任和使命；有助于調(diào)動(dòng)中華各族人民群眾積極投入到生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和建設(shè)中，不斷推動(dòng)民族地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的核心要求

從民族復(fù)興維度看，新時(shí)代鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值集中體現(xiàn)為促進(jìn)全體中華兒女以更加高度的自信、更加飽滿的熱情、更加強(qiáng)大的精神力量投身于偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)明確政治定位、指明行動(dòng)方向。當(dāng)前，中華民族正處于偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，但復(fù)興路上面臨著各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，外部正經(jīng)歷著百年未有之大變局的挑戰(zhàn)，內(nèi)部正遭受快速現(xiàn)代化浪潮的沖擊。在這種情況下，作為全體中華兒女共同奮斗的精神動(dòng)力，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就成為“解決內(nèi)部問(wèn)題、迎接外部挑戰(zhàn)”的重要舉措，擔(dān)負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和諧、國(guó)家統(tǒng)一穩(wěn)定和凝聚各民族圍繞在中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)下團(tuán)結(jié)奮斗的偉大使命。正因如此，我們黨才將鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)工作的主線，作為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興戰(zhàn)略布局的基礎(chǔ)性工程。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于形成有序的政治社會(huì)秩序和包容的集體認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)“共善”的價(jià)值目標(biāo)。共同體意識(shí)是鞏固國(guó)家善治的基本前提，蘊(yùn)含著對(duì)美好生活的內(nèi)在規(guī)定和共同期待，是每一個(gè)個(gè)體形成有序觀念和行為的重要指引。對(duì)于國(guó)家而言，國(guó)家的統(tǒng)一是一切發(fā)展的前提，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)“一統(tǒng)”國(guó)家觀的繼承和發(fā)展，是維系社會(huì)良好秩序的必要條件，體現(xiàn)了中華民族對(duì)于以共善為導(dǎo)向的政治社會(huì)秩序的追尋。故此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)在引導(dǎo)各族人民增加對(duì)“一體”認(rèn)識(shí)的同時(shí)，還可使各族群眾認(rèn)識(shí)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的重要性，從而為國(guó)家的發(fā)展提供最基本的保障以實(shí)現(xiàn)國(guó)家善治的價(jià)值目標(biāo)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于建立適應(yīng)新時(shí)代人民所需要的共同精神家園，凝聚各族人民的情感共識(shí)。任何一個(gè)民族和國(guó)家要想獲得長(zhǎng)久發(fā)展，除了物質(zhì)基礎(chǔ)外，更為重要的是精神力量。當(dāng)前，中華民族在物質(zhì)文明建設(shè)方面取得了舉世矚目的成就，但在現(xiàn)代化沖擊和西方敵對(duì)勢(shì)力的影響下，中華民族的精神家園正遭受著嚴(yán)重的威脅，如果不能構(gòu)建起一個(gè)強(qiáng)大的穩(wěn)固的“共有精神家園”，中華民族的向心力和凝聚力必然會(huì)受到?jīng)_擊。鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于通過(guò)合理整合新的歷史條件下中華兒女的精神需要和精神追求，在提供情感形塑場(chǎng)域的基礎(chǔ)上，通過(guò)各類(lèi)社會(huì)紐帶將各民族成員關(guān)聯(lián)在一起，塑造國(guó)民最深層次的精神認(rèn)同，為各族人民提供心理歸依點(diǎn)和聚合力量，形成有利于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神合力，從而構(gòu)建起適合新時(shí)代發(fā)展要求的共有精神家園。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)有助于匯聚中華各族人民的集體智慧，凝聚中華各族人民的強(qiáng)大力量。中華民族共同體意識(shí)的鑄牢過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)匯聚集體力量、凝聚發(fā)展力量的過(guò)程。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，可以促成全體中華兒女形成心往一處想、勁往一處使的強(qiáng)大合力，增加各族人民行動(dòng)的一致性，從而增強(qiáng)民族凝聚力，激發(fā)各族人民參與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的積極性、自覺(jué)性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和擔(dān)當(dāng)精神，推動(dòng)全國(guó)各族人民不斷地進(jìn)行思想創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及體制創(chuàng)新，用偉大的創(chuàng)造精神激發(fā)社會(huì)活力，久久為功，最終實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)。

顯然，“以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線”是由特殊的歷史方位決定的。只有以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)持“中華民族一家親，同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值理念，才能有效應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興過(guò)程中民族領(lǐng)域可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，才能為黨和國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安提供重要的思想保證，才能實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)，滿足各族人民群眾對(duì)美好生活的需要，才能凝聚起實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的磅礴力量。

二、價(jià)值立場(chǎng)：“以人民為中心”的主體性原則

人民性是馬克思主義的根本價(jià)值立場(chǎng)。在馬克思主義看來(lái)，歷史是人民群眾的歷史，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；不僅是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，同時(shí)也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。所以，“人是一切價(jià)值的主體，是一切價(jià)值產(chǎn)生的根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和歸宿，是價(jià)值的實(shí)現(xiàn)者和享有者”[3](P.99)。“任何一項(xiàng)偉大事業(yè)要成功，都必須從人民中找到根基，從人民中集聚力量，由人民共同來(lái)完成?！盵4](P.140)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興過(guò)程的基礎(chǔ)工程，人民性是其當(dāng)然的價(jià)值立場(chǎng)，因而其價(jià)值必須也只能由各民族人民共同來(lái)創(chuàng)造，其目的和價(jià)值旨?xì)w也必須是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)、發(fā)展各民族人民群眾的根本利益。

(一)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主體是各族人民群眾

在由個(gè)體組成的共同體中，每一個(gè)成員、每一個(gè)群體都承擔(dān)著對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)整體的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，都需要在各自領(lǐng)域發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和能動(dòng)性，惟其如此共同體才能保持繁榮與發(fā)展。中華民族共同體是由中華各民族共同塑造的,每個(gè)民族對(duì)中華民族共同體的形成和發(fā)展都作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。沒(méi)有各族人民在生產(chǎn)生活中廣泛的交往交流交融，就沒(méi)有各種形式的民族共同體，也就不會(huì)有“大一統(tǒng)”觀念或共同體意識(shí)的形成，更不可能鑄牢中華民族共同體意識(shí)。所以，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就要堅(jiān)持“以人民為中心”的主體性原則，要充分尊重和調(diào)動(dòng)每一位中華兒女的主體地位，高度重視各族人民群眾中蘊(yùn)藏的無(wú)限智慧和無(wú)窮力量，動(dòng)用一切方式和手段對(duì)各族人民群眾進(jìn)行廣泛動(dòng)員、積極組織、充分凝聚，以發(fā)揮各族群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

中華民族共同體意識(shí)作為中華民族共同體的反映，是一個(gè)萌芽、形成和不斷發(fā)展的歷史過(guò)程，也就是中華各民族在交往交流交融中共同構(gòu)建中華民族共同體的過(guò)程。中華各民族在社會(huì)變遷和民族交融過(guò)程中不斷地進(jìn)行自我調(diào)整與自我更新，推動(dòng)了多種形式的民族共同體的發(fā)展。特別是歷史上的每一次大遷徙，都會(huì)帶來(lái)民族間的大互動(dòng)，導(dǎo)致民族間的大融合，在展現(xiàn)各民族共創(chuàng)中華民族歷史過(guò)程的同時(shí)，也為中華民族共同體意識(shí)的形成奠定了基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，正是各族人民在生產(chǎn)生活中廣泛地交往交流交融，才有了各種形式的民族共同體，進(jìn)而才有了共同體意識(shí)。

作為一種自覺(jué)的民族共同體意識(shí)，是在各族人民與帝國(guó)主義列強(qiáng)斗爭(zhēng)中不斷明晰與強(qiáng)化的?？梢哉f(shuō)，1840年以后的社會(huì)危機(jī)激發(fā)了近代中國(guó)民族主義的興起，同時(shí)也強(qiáng)化了中華民族共同體意識(shí)。中國(guó)各族人民深刻認(rèn)識(shí)、真切感受到了民族團(tuán)結(jié)的巨大力量，真正認(rèn)識(shí)到中華各民族是利益一致的命運(yùn)共同體。在抵抗外國(guó)侵略者的過(guò)程中，中華民族逐漸由一個(gè)自在的民族實(shí)體成為一個(gè)有意識(shí)的中華民族共同體，完成了從“自在”向“自覺(jué)”的轉(zhuǎn)變。在這一轉(zhuǎn)變中，各民族人民團(tuán)結(jié)起來(lái)一致對(duì)外的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性和擔(dān)當(dāng)精神得以充分地調(diào)動(dòng)和激發(fā)，繼而形成了自覺(jué)的中華民族共同體意識(shí)。

從現(xiàn)代史來(lái)看，新中國(guó)剛剛成立，如何保衛(wèi)人民勝利成果、鞏固新生政權(quán)？如何戰(zhàn)勝嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難、恢復(fù)和發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)？如何鞏固民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全？中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。以毛澤東為代表的新中國(guó)締造者給出的一個(gè)重要方案就是“民族團(tuán)結(jié)”。毛澤東明確指出：“我們要和各民族講團(tuán)結(jié)，不論大的民族小的民族都要團(tuán)結(jié)?！盵5](P.1072)我們進(jìn)行了民族識(shí)別工作和56個(gè)民族的劃分，實(shí)現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家穩(wěn)定，中華民族各族人民積極參與國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)和各行各業(yè)的發(fā)展創(chuàng)新，涌現(xiàn)出了一大批積極獻(xiàn)身于國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的先驅(qū)，表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一信念、艱苦奮斗精神和愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)意識(shí)，改變了中國(guó)的貧困落后狀態(tài)，使中國(guó)社會(huì)發(fā)展面貌煥然一新。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)正行進(jìn)到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一程，黨的民族工作面臨著新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，依然離不開(kāi)各民族全體人民的共同奮斗，需要更加鑄牢中華民族共同體意識(shí)。當(dāng)前，審視國(guó)內(nèi)，各民族交往交流交融的廣度深度前所未有，民族分布格局發(fā)生重大變化，影響民族關(guān)系的因素更加復(fù)雜。放眼國(guó)際，美國(guó)和一些西方反動(dòng)勢(shì)力不遺余力地利用民族話題以各種手段打壓制裁中國(guó)，干涉中國(guó)內(nèi)政，妄圖阻礙、遏制中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)前所未有的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，56個(gè)民族構(gòu)成的中華民族團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)、眾志成城，凝聚起攻堅(jiān)克難的人民力量，這是新時(shí)代中國(guó)再創(chuàng)輝煌的最大確定性。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要通過(guò)各種各樣的方式使各民族在思想上構(gòu)建起堅(jiān)固的維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的長(zhǎng)城，形成心往一處想、勁往一處使的強(qiáng)大合力，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)領(lǐng)土完整和社會(huì)穩(wěn)定，積極致力于推動(dòng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步和各民族共同繁榮發(fā)展，主動(dòng)參與國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)，生動(dòng)擘畫(huà)國(guó)家安全穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)的美好圖景，共同推動(dòng)中華民族復(fù)興偉業(yè)早日實(shí)現(xiàn)。

(二)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的目的是維護(hù)各民族人民群眾的根本利益

充分發(fā)揮各族群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性不是目的，維護(hù)各民族人民群眾的根本利益、滿足人民對(duì)美好生活的向往才是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值目標(biāo)。馬克思在其“包含著新世界觀的天才的萌芽的第一個(gè)文件”[6](P.219)《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》第10條中明確表示，“舊唯物主義的立足點(diǎn)是市民社會(huì)，新唯物主義的立足點(diǎn)是人類(lèi)社會(huì)或社會(huì)化了的人類(lèi)”[7](P.136)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)既然是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，其根本立場(chǎng)和根本宗旨必須與馬克思主義相一致，必須以人民群眾為根本立場(chǎng)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展為根本宗旨。在當(dāng)前的歷史階段，就是以維護(hù)各民族人民群眾的根本利益、滿足各族人民對(duì)美好生活的需求為價(jià)值旨?xì)w。

以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，推動(dòng)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展的重大決策，就是在維護(hù)各族人民的根本利益。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。受歷史、地理環(huán)境等因素影響，不平衡不充分發(fā)展問(wèn)題主要集中在少數(shù)民族地區(qū)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要通過(guò)達(dá)成共識(shí)、聚集力量，通過(guò)各族人民共同努力，讓全體中國(guó)人民過(guò)上美好生活。所以，幫助和支持少數(shù)民族地區(qū)獲得發(fā)展進(jìn)步，使少數(shù)民族和民族地區(qū)同全國(guó)一道邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程，是踐行黨的根本宗旨的必然要求，是少數(shù)民族地區(qū)廣大人民群眾的熱切期盼，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值指向。

三、價(jià)值中介：實(shí)踐過(guò)程中的廣泛交往交流交融

在馬克思主義價(jià)值論中，價(jià)值的主體是人民群眾，而人民群眾的主體地位則是以主體間的交往實(shí)踐為中介并在交往實(shí)踐過(guò)程中形成的。只有在交往實(shí)踐中，人的主體性才能在開(kāi)放的社會(huì)關(guān)系中得以呈現(xiàn)。特定的主體總是與特定的交往實(shí)踐相聯(lián)系，離開(kāi)實(shí)踐活動(dòng)主體則不存在。作為價(jià)值主體的人是“現(xiàn)實(shí)的人”，即從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)以滿足需求的人。而一旦從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，人就不僅僅只與自然界發(fā)生聯(lián)系，同時(shí)還有人與人之間的聯(lián)系。而且，人與人之間的交往關(guān)系還是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)賴以進(jìn)行的必要條件。所以，在馬克思主義那里，交往與物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是緊密聯(lián)系在一起的。正如馬克思所言：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力、分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度……不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且這個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)也取決于自己的生產(chǎn)以及自己內(nèi)部和外部的交往的發(fā)展程度?！盵7](P.147)所以，“一個(gè)人的發(fā)展取決于他直接和間接進(jìn)行交往的其他一切人的發(fā)展”[7](P.515)，主體“只能在社會(huì)關(guān)系中才能獨(dú)立”[8](P.142)?？梢?jiàn)，交往實(shí)踐是馬克思在對(duì)歷史、社會(huì)和“現(xiàn)實(shí)的人”進(jìn)行分析時(shí)的一個(gè)基本尺度。中華民族共同體意識(shí)作為一種價(jià)值意識(shí)，本質(zhì)上是在各族人民的交往實(shí)踐中生成的，因而“鑄牢”這一意識(shí)當(dāng)然也離不開(kāi)各族人民交往實(shí)踐這一中介。所以，“必須促進(jìn)各民族廣泛交往交流交融，促進(jìn)各民族在理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，守望相助、手足情深”[1]。只有在廣泛交往、全面交流、深度交融中，在共建美好家園、共創(chuàng)美好未來(lái)的團(tuán)結(jié)奮斗實(shí)踐中，才能不斷鞏固和發(fā)展建立在各民族的理想、信念、情感、文化上的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，才能鑄牢中華民族共同體意識(shí)，使中華民族共同體牢不可破。

(一)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石是推動(dòng)各民族共同走向現(xiàn)代化

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵9](P.2)中華民族共同體意識(shí)作為觀念形態(tài)，歸根到底是由中華民族共同體這個(gè)基礎(chǔ)決定的，如果基礎(chǔ)本身不牢固，建立在它之上的上層建筑就不可能“鑄牢”。而民族關(guān)系的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，現(xiàn)代化進(jìn)程中的不平衡發(fā)展是民族主義得以形成以及絕大多數(shù)民族問(wèn)題得以滋生的最深層、最重要的原因，也是影響中華民族共同體穩(wěn)固性的核心因素。所以，解決區(qū)域不平衡發(fā)展問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)各族人民共同富裕、推動(dòng)各民族共同走向現(xiàn)代化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基石?！氨仨毎淹苿?dòng)各民族為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家共同奮斗作為新時(shí)代黨的民族工作的重要任務(wù)，促進(jìn)各民族緊跟時(shí)代步伐，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展?！盵1]

中華民族之所以能夠從新中國(guó)之初的積貧積弱,到建黨百年成功實(shí)現(xiàn)“28個(gè)人口較少民族全部整族脫貧”的非凡成就、有效推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)建設(shè)，根本原因是始終把關(guān)注少數(shù)民族和民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、縮小和解決民族不平衡發(fā)展問(wèn)題作為民族工作的重點(diǎn)。新中國(guó)成立之初，各少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)落后，民族間發(fā)展不平衡。黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族地區(qū)制定了持續(xù)幫扶措施，積極帶領(lǐng)少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。早在社會(huì)主義改造時(shí)期，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)就被列為社會(huì)主義建設(shè)必須進(jìn)行的一項(xiàng)重要工作，把發(fā)展作為解決民族問(wèn)題的關(guān)鍵，極大地改變了東西部生產(chǎn)力不平衡的布局，加快了民族地區(qū)的工業(yè)化和現(xiàn)代化進(jìn)程，有力地推動(dòng)了民族地區(qū)和邊疆地區(qū)的發(fā)展進(jìn)步。20世紀(jì)70年代后期，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，通過(guò)四個(gè)五年計(jì)劃進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)并全面推進(jìn)，涉及產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境、民生社會(huì)以及對(duì)外開(kāi)放等各個(gè)領(lǐng)域。這一舉措優(yōu)化了經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境，改善了民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，從根本上推動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善了民族地區(qū)人民群眾的生活，各民族之間的關(guān)系更加密切，大大提高了對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同度。

黨的十一屆三中全會(huì)后，針對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷這兩大影響中華民族共同體意識(shí)構(gòu)建的因素，黨和國(guó)家將共同富裕的小康社會(huì)確定為奮斗目標(biāo)，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行體制機(jī)制改革，通過(guò)實(shí)施積極有效的經(jīng)濟(jì)政策、創(chuàng)新對(duì)口支援模式、提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率等方式，引導(dǎo)其進(jìn)入現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)軌道，提高少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的物質(zhì)生活與文化生活水平，縮小民族地區(qū)之間的貧富差距。民族團(tuán)結(jié)工作開(kāi)啟的新局面、中華民族共同體建設(shè)的穩(wěn)步進(jìn)行，最終使中華民族共同體意識(shí)在各個(gè)方面不斷鑄牢。1992年至2012年，黨和政府又出臺(tái)一系列政策措施來(lái)改善少數(shù)民族地區(qū)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行環(huán)境，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制在少數(shù)民族地區(qū)的重要作用，補(bǔ)齊少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)短板。

進(jìn)入新時(shí)代后，雖然我國(guó)的綜合國(guó)力取得了較大發(fā)展，但是各民族地區(qū)之間發(fā)展的不平衡性和差異性仍然存在?？偟膩?lái)說(shuō)，民族地區(qū)的絕大多數(shù)群體在改革開(kāi)放后都得到了快速發(fā)展，但是部分民族群體與國(guó)內(nèi)其他地區(qū)尤其是東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比，依然沒(méi)有徹底改變相對(duì)落后的狀況，且發(fā)展差距不斷拉大。這種發(fā)展的不平衡性對(duì)各民族的共同繁榮產(chǎn)生了一定的不利影響。習(xí)近平總書(shū)記高度重視國(guó)民經(jīng)濟(jì)的區(qū)域不平衡發(fā)展問(wèn)題，把推進(jìn)民族地區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程、解決國(guó)民經(jīng)濟(jì)區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題作為現(xiàn)代化建設(shè)和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)性工程來(lái)抓。習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，全面建成小康社會(huì)一個(gè)少數(shù)民族也不能少，確保少數(shù)民族人民和少數(shù)民族聚集地與全國(guó)齊頭并進(jìn)、共同發(fā)展。為進(jìn)一步夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，黨和政府對(duì)老少邊窮地區(qū)實(shí)施“精準(zhǔn)扶貧”政策，改善民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)條件，把各族人民群眾打造成利益共同體。在發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，不斷促進(jìn)民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在發(fā)展與幫扶過(guò)程中消除絕對(duì)貧困，使“兩不愁三保障”走近人民的生活，使人民享有全社會(huì)均等的基本公共服務(wù)；逐漸縮小城鄉(xiāng)差異、地區(qū)差異，有效促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)與社會(huì)穩(wěn)定?？傊?，經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展與中華民族共同體意識(shí)的鑄牢是互為表里的。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展有助于滿足各族人民群眾的物質(zhì)需要，從而增加其對(duì)中華民族共同體的認(rèn)同；而中華民族共同體意識(shí)的鑄牢又進(jìn)一步促進(jìn)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(二)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的根本途徑是加強(qiáng)各民族交往交流交融

“發(fā)展是解決民族地區(qū)各種問(wèn)題的總鑰匙”[10]，但“總鑰匙”并不能解決所有的民族問(wèn)題，只是為解決民族問(wèn)題奠定了基礎(chǔ)、提供了方法?！白龊妹褡骞ぷ?，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心?！盵11]而要“爭(zhēng)取民心”，“發(fā)展”與“團(tuán)結(jié)”二者不可或缺?！鞍l(fā)展”即推進(jìn)民族地區(qū)的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程，“團(tuán)結(jié)”即積極創(chuàng)造民族間交往交流的平臺(tái)和條件，增進(jìn)民族間的感情，強(qiáng)化民族認(rèn)同，“建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[12](P.112)。

從我國(guó)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一變化來(lái)看，當(dāng)前人民的物質(zhì)文化生活已經(jīng)得到了進(jìn)一步的滿足，物質(zhì)生活層面的短缺問(wèn)題已基本解決。相較于較為充裕的物質(zhì)生活而言，精神層面的短缺和混亂成為新時(shí)代所要解決的突出問(wèn)題。物質(zhì)與精神的關(guān)系絕非機(jī)械的決定與被決定的關(guān)系，物質(zhì)是具有第一性的決定作用，但精神具有相對(duì)獨(dú)立性，它也可以反過(guò)來(lái)對(duì)物質(zhì)發(fā)揮巨大的反作用。就民族問(wèn)題而言，經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)利益的調(diào)整固然是解決民族問(wèn)題的基礎(chǔ)，但是在“百年未有之大變局”的國(guó)際背景下，再繼續(xù)單純注重以經(jīng)濟(jì)手段處理和解決民族問(wèn)題顯然已經(jīng)不合時(shí)宜，必須在運(yùn)用杠桿的同時(shí)，加大思想文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作力度。所以，“解決好民族問(wèn)題，物質(zhì)方面的問(wèn)題要解決好，精神方面的問(wèn)題也要解決好”[13]。物質(zhì)方面的問(wèn)題通過(guò)發(fā)展已基本解決，精神方面的問(wèn)題我們還需要通過(guò)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)來(lái)改善，而加強(qiáng)團(tuán)結(jié)則需要以“加強(qiáng)各民族交往交流交融為根本途徑”[13]。

歷史上各民族大雜居、小聚居，在長(zhǎng)期的交往交流交融中促成了中華民族從多元走向一體，為中華民族共同體意識(shí)的形成奠定了歷史基礎(chǔ)。沒(méi)有“多民族”交往交流交融，就沒(méi)有“中華民族共同體”，也就不會(huì)有“中華民族共同體意識(shí)”的產(chǎn)生。新時(shí)代，必須通過(guò)加強(qiáng)各民族間交往交流交融，實(shí)現(xiàn)各民族在情感、文化、價(jià)值、理想等層面上的認(rèn)同，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

中華民族共同體意識(shí)是中華各族人民在長(zhǎng)期的交往交流交融實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生的民族認(rèn)同和心理共識(shí)，“是中華民族‘多元一體’的內(nèi)聚力”[14](P.132)在文化維度上的表現(xiàn)，是對(duì)多元一體的中華文化的認(rèn)同。作為中華民族共同體意識(shí)的核心問(wèn)題，文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同。各族人民對(duì)中華文化的接受和認(rèn)可，是民族團(tuán)結(jié)之根、民族和睦之魂。所以，“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié)，長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)各民族共有精神家園，積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)”[15](P.157)?，F(xiàn)階段，推動(dòng)各民族對(duì)中華文化的高度認(rèn)同，關(guān)鍵在于正確把握中華文化與各民族文化的關(guān)系。首先，中華文化是各民族共同創(chuàng)造的，各民族文化既是本民族成員聰明智慧和創(chuàng)造精神的體現(xiàn)，也是中華文化不可分割的組成部分。沒(méi)有各民族的優(yōu)秀文化，就沒(méi)有中華文化。所以，“各民族都對(duì)中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，各民族要相互欣賞、相互學(xué)習(xí)。把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化，把本民族文化自外于中華文化、對(duì)中華文化缺乏認(rèn)同，都是不對(duì)的，都要堅(jiān)決克服”[15]。中華文化博大精深、歷久彌新，源于中華文化的兼容并包和各民族文化的互鑒融通。其次，強(qiáng)化中華文化的主干地位，以增進(jìn)其共同性來(lái)增強(qiáng)各族群眾對(duì)中華文化的認(rèn)同。在中華文化的整體性關(guān)照中堅(jiān)持多元一體、尊重差異、包容多樣；在差距和多樣中增進(jìn)共性、促進(jìn)一體，實(shí)現(xiàn)各民族文化的和諧共生和創(chuàng)新發(fā)展，形成各民族同呼吸、共命運(yùn)、心連心的強(qiáng)大精神紐帶。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要引導(dǎo)各族人民明晰中華文化多元一體的基本特征，提升各族人民的中華文化認(rèn)同意識(shí)，以增進(jìn)共同性為方向來(lái)強(qiáng)化中華文化主干地位。在中華文化體系內(nèi)，每個(gè)民族都擁有屬于本民族的、獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)秀文化。這些優(yōu)秀文化構(gòu)成了中華民族共同體的文化基礎(chǔ)，“是中華兒女共同的精神基因”[16](P.64)，是中華民族多元一體格局形成和發(fā)展的精神根脈。所以，“要正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系”，充分認(rèn)識(shí)到“中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂”的道理。[1]

結(jié)語(yǔ)

中華文化的核心是共同價(jià)值，增強(qiáng)中華文化認(rèn)同的根本是增強(qiáng)各民族對(duì)中華文化核心價(jià)值觀的認(rèn)同。“共同的價(jià)值觀”是提升民族或國(guó)家凝聚力的關(guān)鍵所在。只有在共同價(jià)值觀的指引下，人們的行為才能更加符合彼此的預(yù)期，符合社會(huì)發(fā)展的需求，人們也才能獲取更多的滿足感和獲得感。社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了中華民族的集體智慧，既是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值目標(biāo)，又是中華文化的最大公約數(shù)，具有凝聚共識(shí)、化解矛盾、形成合力等其他價(jià)值觀所不可替代的引導(dǎo)力和感召力，對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)起著決定性作用。因此，必須在加強(qiáng)各民族交往交流交融中實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化和普及化，強(qiáng)化各民族群眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)和功能，不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)。