郭春林 郭華生

（廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 廣東廣州 510520）

2021年2月20日，習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中指出：“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代相承?！盵6]高校是黨史教育的主陣地，青少年正處于歷史觀和價(jià)值觀培育的關(guān)鍵期，黨史學(xué)習(xí)教育能夠幫助青少年堅(jiān)定理想信念，把握歷史發(fā)展規(guī)律，在奮發(fā)有為中踐行初心使命。因此，高校應(yīng)進(jìn)一步探索和挖掘新時(shí)代下適合黨史學(xué)習(xí)教育的發(fā)展路徑，準(zhǔn)確把握高校學(xué)生的心理特征及行為習(xí)慣，幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”，不斷增強(qiáng)學(xué)生歷史定力，增強(qiáng)學(xué)生做中國(guó)人的志氣、骨氣、底氣。作為新時(shí)代下常態(tài)化的表征符號(hào)，圖像在當(dāng)代社會(huì)愈益發(fā)揮著主體作用，無(wú)論是專業(yè)領(lǐng)域或者日常生活，借助電子數(shù)字技術(shù)的支撐，圖像已然日益衍化為主流形態(tài)。在這里的圖像，指的是一種信息媒介，不僅包括靜態(tài)圖像和動(dòng)態(tài)圖像，還包括圖像之間的交互，是人與人之間交流學(xué)習(xí)的介質(zhì)。從海德格爾的“世界被把握成圖像”到巴特的“文字充實(shí)圖像”，再到當(dāng)下的圖像思潮，都有效證實(shí)了丹尼爾·貝爾所言：“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化?！盵2]隨著融媒體和5G時(shí)代進(jìn)程的加速，大量知識(shí)和信息采用圖像、視頻等形式通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)快速傳播，各大高校也認(rèn)識(shí)到基于學(xué)生日常社交的關(guān)系網(wǎng)，圖像內(nèi)容有著天然的傳播優(yōu)勢(shì)，不僅紛紛入駐抖音、微博、學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)等圖像分享平臺(tái)，2020年年初在微信以“人人可以記錄和創(chuàng)作的平臺(tái)”為口號(hào)推出視頻號(hào)后，更是積極入駐視頻號(hào)，期望借助微信生態(tài)在學(xué)生群體中的廣泛影響力進(jìn)一步推動(dòng)高校思想政治教育。

一、圖像在黨史教育中的優(yōu)越性

（一）新時(shí)代下的圖像少年

圖像相比文字更具原初性，從個(gè)體發(fā)展角度出發(fā)，我們可以清楚地認(rèn)識(shí)到圖像先于文字被個(gè)體所接受。嬰兒先識(shí)圖再識(shí)字，幼孩對(duì)圖畫(huà)有著自然的、天生的理解力，幼孩還未學(xué)會(huì)說(shuō)話就具備薄弱的欣賞圖像的能力了。對(duì)于幼孩來(lái)說(shuō)，識(shí)字需要付出努力、需要其他人教才能學(xué)會(huì)，而看圖不需要教，在學(xué)會(huì)寫(xiě)字之前，幼孩就會(huì)運(yùn)用圖畫(huà)“表情達(dá)意”了。而人認(rèn)識(shí)世界的方式更是與圖像有關(guān)，人的心靈通過(guò)圖像認(rèn)識(shí)積累，思維不斷運(yùn)轉(zhuǎn)，在文字的配合下，人的心靈得到豐富建構(gòu)。可以說(shuō)，圖像是個(gè)體最原始的思考和表達(dá)方式?？v觀人類(lèi)歷史，在文字產(chǎn)生之前，祖先就開(kāi)始使用圖像記錄生活、抒發(fā)情感了。比如古人在巖石上刻畫(huà)記錄捕獵、耕種等生活場(chǎng)景。我國(guó)的賀蘭山巖畫(huà)、雅典的塔努姆巖畫(huà)等都是遠(yuǎn)古人類(lèi)圖像習(xí)慣的歷史佐證，這些圖畫(huà)所描繪出的場(chǎng)景是遠(yuǎn)古時(shí)期文化崇拜的符號(hào)象征，隨著人類(lèi)文化的進(jìn)一步發(fā)展，圖像開(kāi)始衍生出文字，比如象形字。后來(lái)文字成為傳播信息及學(xué)習(xí)的主要方式，但圖像在人們心中依然占有一定地位。比如“在儒家所宣揚(yáng)的個(gè)體行為中，不僅從視覺(jué)上對(duì)個(gè)體的形象有著較為嚴(yán)格的規(guī)誡，對(duì)個(gè)體日常的視覺(jué)行為同樣也提出了要求”，[3]提出“非禮勿視”等。不僅如此，中國(guó)古代文化中還有“以文釋圖”和“以圖釋文”。“以文釋圖”中代表性的是“題畫(huà)詩(shī)”，這種“詩(shī)畫(huà)一體的闡釋形態(tài)貫通了語(yǔ)言和圖像之間意義指涉的交互性，奠定了語(yǔ)圖之間跨媒介闡釋的先河”。[4]而“以圖釋文”則不得不提到《洛神賦圖》，“東晉畫(huà)家顧愷之的《洛神賦圖》相傳就是根據(jù)曹植的同名文學(xué)作品創(chuàng)作而成，據(jù)此看來(lái)，這就是典型的以圖釋文模式”。[4]由此可見(jiàn)，不管是從個(gè)體角度、人類(lèi)角度或是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化角度，通過(guò)圖像幫助高校學(xué)生學(xué)習(xí)黨史都是具有可行性的。而反觀當(dāng)下，圖像時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的90后、00后學(xué)生更是具有得天獨(dú)厚的條件?！暗?8次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年6月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模為10.11億，8.88億人看短視頻，6.38億人看直播，短視頻、直播正在成為全民新的生活方式，3.25億人用在線教育?！盵7]隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，在文化與環(huán)境的加持下，90后、00后學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播信息、記錄生活的方式也由文字跨越到視頻?！巴ㄟ^(guò)00后APP使用習(xí)慣，記者發(fā)現(xiàn)，古法養(yǎng)生、熬夜看成功學(xué)、通過(guò)短視頻獲取資訊，已是00后手機(jī)里的生活日常。”[8]

（二）圖像表達(dá)方式契合黨史教育需求

圖像不僅具有審美性，也有教育性?，F(xiàn)代社會(huì)，圖像作為一種新的文化形態(tài)，已經(jīng)彰顯出強(qiáng)大的教育能力，尤其能夠與歷史事件、政治意識(shí)勾連在一起，并且這種能力還在不斷提升。從某種意義上來(lái)講，我們的社會(huì)正在形成一股圖像教育合力。圖像在當(dāng)代社會(huì)絕不僅是簡(jiǎn)單的圖片或者視頻，它是能夠巧妙地將政治與公民學(xué)習(xí)生活結(jié)合在一起的，調(diào)節(jié)社會(huì)的有效組成部分。這里有一個(gè)例子，美國(guó)1980年總統(tǒng)大選時(shí)，里根與在任總統(tǒng)卡特進(jìn)行了人類(lèi)史上第一次通過(guò)電視辯論實(shí)況播放的總統(tǒng)競(jìng)選活動(dòng)?！袄锔c卡特的支持率在辯論前相差無(wú)幾，在辯論后里根的支持率急速上揚(yáng)，當(dāng)年大選結(jié)果呈現(xiàn)‘一邊倒’態(tài)勢(shì)。”[9]在此我們可以肯定的是，電視圖像媒體成為了影響大選結(jié)果的大因素，更直接地講，圖像媒體影響了美國(guó)公民的心理認(rèn)知。黨史教育是涉及青少年對(duì)黨和國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面總體印象和評(píng)價(jià)的教育，它既要綜合反映中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，又要準(zhǔn)確把握青少年意識(shí)文化形態(tài)。學(xué)習(xí)黨史可以通過(guò)以下三個(gè)層面，第一個(gè)是現(xiàn)實(shí)層面，黨史是黨的物質(zhì)內(nèi)涵和精神內(nèi)涵的相統(tǒng)一，這個(gè)層面下的黨史由許多歷史事件和精神等組合而成，青少年在不借助外力的情況下很難對(duì)黨史形成全面正確的理解。第二個(gè)是擬態(tài)層面，也就是青少年所看到的社會(huì)媒體呈現(xiàn)出來(lái)的黨的歷史，這個(gè)層面下的黨史具有象征性、隱喻性，可能是對(duì)黨史的濃縮和概括，也可能是對(duì)黨史的污蔑和歪曲。習(xí)近平總書(shū)記在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上就提到：“有的夸大黨史上的失誤和曲折，肆意抹黑歪曲黨的歷史、攻擊黨的領(lǐng)導(dǎo)；有的將黨史事件同現(xiàn)實(shí)問(wèn)題刻意勾連、惡意炒作?！盵6]第三個(gè)是認(rèn)知層面，是青少年通過(guò)直接或間接經(jīng)驗(yàn)所獲得的對(duì)黨的歷史的總體認(rèn)識(shí)。從現(xiàn)實(shí)，到擬態(tài)，再到認(rèn)知，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)黨史的傳播、學(xué)習(xí)和接受是一個(gè)非常復(fù)雜的運(yùn)用過(guò)程，青少年只有在最終的認(rèn)知過(guò)程中形成正確的總體印象和觀念，黨史教育才得以真正見(jiàn)效，而僅僅依靠抽象的概念等青少年又難以形成對(duì)黨史的認(rèn)知，因此，這時(shí)候就需要借助能夠直觀展現(xiàn)意象的表達(dá)工具，圖像就正是這種工具，借助于動(dòng)態(tài)或靜態(tài)的圖像向青少年傳遞真實(shí)的黨史、引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)歷史事件的重要意義，激發(fā)青少年對(duì)黨的情感，幫助青少年形成良好的價(jià)值觀念。相比于文字，圖像是更直觀更具體的表現(xiàn)形式，它能夠?qū)Ⅻh的精神譜系直接訴諸于青少年的感受力。

（三）圖像的跨文化性

圖像具有非凡的跨文化性，作為世界“通用工具”，圖像能夠沖破一切文化、語(yǔ)言障礙為人們構(gòu)建起超越時(shí)空的信息傳播橋梁，在圖像跨文化性的影響下，黨史教育走向世界，不再只是針對(duì)部分群體的教育。在黨史學(xué)習(xí)教育中運(yùn)用圖像，無(wú)論是藏族青少年、維吾爾族青少年還是漢族青少年等，無(wú)論是香港青少年、澳門(mén)青少年又或是臺(tái)灣青少年等，甚至無(wú)論是來(lái)自英語(yǔ)國(guó)家、法語(yǔ)國(guó)家又或是德語(yǔ)國(guó)家的留學(xué)生等，都能夠讓黨史具有某種被心領(lǐng)神會(huì)的潛能，總結(jié)來(lái)說(shuō)，圖像的教育能力本身就具有跨文化性，我們無(wú)須某些特定的知識(shí)積累、語(yǔ)言文化積淀作為鑰匙，便可以推導(dǎo)出圖像所要表達(dá)的東西，因?yàn)檫@種感性直觀是可以先于思維的，圖像本身就能闡明自己，不像文字需要某種語(yǔ)境。人類(lèi)天生的視覺(jué)感知和情感共通為黨史圖像教育提供了很好的理解基礎(chǔ)。就像黨史展覽中的那些圖片和視頻，我們并不覺(jué)得它們是專門(mén)展示給中國(guó)人看的，來(lái)中國(guó)留學(xué)的青少年，又或是來(lái)中國(guó)旅游的四面八方的游客，他們?cè)趨⒂^展覽時(shí)也能感受到黨的歷程的波瀾壯闊，明白“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”。[6]圖像的表象與實(shí)像具有融合性的特征，在這種特征幫助下，我們不需要多豐富的知識(shí)積累或是多深厚的人生閱歷，僅僅只是運(yùn)用圖像意識(shí)就能理解其蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。且圖像技術(shù)的快速發(fā)展有效降低了圖像傳播的成本，將圖像運(yùn)用于黨史教育中，青少年能夠快速?gòu)?fù)制和傳播帶動(dòng)來(lái)自全世界各地的人了解黨史，“發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在黨史宣傳中的重要作用”。[6]

（四）圖像強(qiáng)大的情感感召力

圖像具有強(qiáng)大的情感感召力，在圖像中，青少年可以找到“現(xiàn)實(shí)”的表象，在這個(gè)過(guò)程中成為“目擊者”，并按照表象的牽引理解背后的含義。從觀感到解讀的過(guò)程，就是圖像教育力量彰顯的過(guò)程。圖像不僅能“仿真”敘事，還具有超強(qiáng)的“再現(xiàn)”能力。對(duì)于過(guò)去的黨史事件，圖像可以采用“還原”“重現(xiàn)”的方式將其載入當(dāng)下，使青少年清楚認(rèn)知過(guò)去與現(xiàn)在的因果關(guān)系。例如2020年上映的《金剛川》顯然不光是讓我們重溫中國(guó)人民志愿軍無(wú)畏美軍炮火攻擊、拼命架起一座運(yùn)輸物資橋梁的歷史，而是將我們徹底卷入其中，感知戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)士們有血有肉的愛(ài)國(guó)情懷和殊死拼搏的忠心赤膽，民族精神和黨的精神譜系在其中得以彰顯。正如習(xí)近平總書(shū)記在黨員學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的：“要鼓勵(lì)創(chuàng)作黨史題材的文藝作品特別是影視作品?！盵6]圖像的情感力量還在于它能夠把隱匿、分散的黨史以詳盡、連續(xù)的方式加以展示，沖擊青少年的感受力，激起青少年的最大情感反應(yīng)。同時(shí)，圖像還可以選擇性地勾勒突出黨史中典型的、有代表性的人、物、事件加以展示，將常態(tài)化下青少年難以發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的，或者容易忽略的現(xiàn)實(shí)及細(xì)節(jié)加以呈現(xiàn)。從人民日?qǐng)?bào)建黨百年主題系列微視頻《這百年》便可見(jiàn)一斑，無(wú)論是《廣東這百年》，還是《云南這百年》《湖北這百年》……都是對(duì)各省百年來(lái)人、物、景的精挑細(xì)選，每一幀畫(huà)面我們都能感受到中國(guó)的發(fā)展變化，感受中國(guó)這百年怎樣走來(lái)，感受中國(guó)的艱辛歷程、輝煌成就，感受中國(guó)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下如何站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)?！皝喞锸慷嗟抡J(rèn)為，在說(shuō)服力上證據(jù)是第一位的，除此之外，三種技藝在說(shuō)服中具有重要作用，即邏輯、情感和倫理?！盵5]而圖像，同時(shí)具備以上所說(shuō)的四種特性。面對(duì)黨史中一個(gè)悲苦的畫(huà)面，學(xué)生們不僅會(huì)將其視為過(guò)去發(fā)生的有力證明，同時(shí)“會(huì)感到一種道德壓力，因?yàn)楸嗟膱D像具有一種道德權(quán)威，我們不得不服從、不得不作出反應(yīng)，否則我們自己內(nèi)心都過(guò)不去”。[5]

二、黨史教育中圖像倫理的堅(jiān)守

（一）圖像內(nèi)容的健康

我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂脠D像傳遞信息是非常普遍的，如果這種傳遞的內(nèi)容不健康或者不真實(shí)、歪曲事實(shí)等，在“有圖有真相”的慣性思維下，人們會(huì)更加容易被誤導(dǎo)，失去自身對(duì)圖像的正確判斷與理解。在黨史教育中，我們決不能將圖像與不實(shí)的事情人為勾連、惡意炒作，決不能利用圖像歪曲抹黑黨史。黨史教育是道德事業(yè)，這就決定了黨史教育只能運(yùn)用圖像強(qiáng)大的說(shuō)服力對(duì)青年學(xué)生有道德的培育，給青少年正面的積極的影響，不能利用圖像的力量去惡意操控青少年。不僅如此，高校在進(jìn)行黨史教育時(shí)還要提醒學(xué)生警惕圖像的真假，懂得識(shí)別圖像，抵御不良圖像帶來(lái)的危害。同時(shí)教師在黨史教育過(guò)程中自身也要有圖像選擇的倫理意識(shí)，以從教者專業(yè)的眼光為學(xué)生選取適宜的圖像。當(dāng)前從業(yè)的高校教師與新時(shí)代下成長(zhǎng)起來(lái)的圖像少年不同，教師們與屏幕、圖像有的可能是半路相遇，有的可能還處于對(duì)圖像的操作學(xué)習(xí)階段。

（二）人物事跡的尊重

尊重人物事跡，就是捍衛(wèi)良知，為追逐名利打著“揭秘歷史”的幌子隨意臆斷人物事跡，是違背倫理道德的行為，必定會(huì)遭到世人唾棄。在黨史學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，我們要站在現(xiàn)實(shí)的高度“正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物”。[6]當(dāng)我們把黨史中的人物當(dāng)成“現(xiàn)實(shí)中從事活動(dòng)”的人看待，就必然會(huì)發(fā)現(xiàn)他們會(huì)受到自身所屬年代生產(chǎn)力水平、政治環(huán)境、文化傳統(tǒng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)等的制約。因此，對(duì)黨史人物事跡，我們要放到其所處時(shí)代的歷史條件下去分析把握，不必刻意美化黨史人物形象，也不惡意丑化黨史人物形象，做到尊重、理解、客觀。“革命領(lǐng)袖是人不是神……不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤(pán)否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭?！盵1]

（三）圖像的刺激度的控制

在黨史教育過(guò)程中，比起文字，圖像更能引起對(duì)學(xué)生的冒犯、刺激或傷害，因此教育者在黨史圖像運(yùn)用的過(guò)程中需要更加謹(jǐn)慎。在這里就涉及到一個(gè)度的把握，倘若教師只提供給學(xué)生舒適溫和的黨史圖像，學(xué)生也就失去了接觸濃重、激烈的黨史圖像機(jī)會(huì)，也就失去了了解中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷的苦難和歷史真相的機(jī)會(huì)，這時(shí)學(xué)生對(duì)黨史的思考的深刻、對(duì)黨的感情的深入都會(huì)受到相應(yīng)的影響。但過(guò)于刺激性的圖像，確實(shí)又有可能對(duì)學(xué)生的心靈造成沖擊和傷害。在黨史教育中如何避免圖像使用失當(dāng)對(duì)學(xué)生造成傷害？筆者認(rèn)為可以采用引發(fā)警告的策略，即在黨史圖像展示學(xué)習(xí)前，教育者提醒學(xué)生圖片的內(nèi)容和性質(zhì)，給予學(xué)生恰當(dāng)?shù)慕ㄗh，讓學(xué)生自主選擇是否觀看學(xué)習(xí)。黨史教育中圖像倫理的堅(jiān)守，具有雙重意義，一方面能夠有效避免圖像使用不當(dāng)給學(xué)生造成傷害，另一方面能夠在黨史教育的同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行倫理教育，通過(guò)示范性的圖像讓學(xué)生明白黨史學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)遵守的倫理道德。