劉婧娟 ,郭 謙 ,吝元杰

引言

現(xiàn)代建筑的粗暴干預(yù)對歷史城區(qū)的可持續(xù)發(fā)展造成了難以磨滅的惡劣影響。這一問題隨著城市的發(fā)展建設(shè)而日益尖銳，甚至作為世界文化遺產(chǎn)地的維也納歷史中心也毫不例外1）[1]。作為歷史城區(qū)保護(hù)新的國際共識性文件，《瓦萊塔原則》針對現(xiàn)階段歷史城區(qū)可持續(xù)發(fā)展的背景下，關(guān)聯(lián)遺產(chǎn)保護(hù)與社會發(fā)展所面臨的諸多新問題，提出適用于歷史城區(qū)的更新原則和設(shè)計(jì)策略，為歷史城區(qū)更新所面臨的問題提供指導(dǎo)2）[2]。

1 基于《瓦萊塔原則》的設(shè)計(jì)思路——價(jià)值的延續(xù)

“當(dāng)代建筑元素的引入必須尊重遺址地及其背景的各種價(jià)值。這能使城鎮(zhèn)更加豐富，為城市的延續(xù)性價(jià)值帶來生機(jī)”[3]?！锻呷R塔原則》

1.1 價(jià)值

關(guān)于在歷史城區(qū)更新過程中現(xiàn)代建筑引入這一問題，1987 年的《華盛頓憲章》曾強(qiáng)調(diào)了空間布局與周邊環(huán)境協(xié)調(diào)的重要性3）[4]，《瓦萊塔原則》則進(jìn)一步指出，當(dāng)代建筑元素的引入必須尊重遺址地及其背后的價(jià)值。同樣是對場地環(huán)境的尊重，相較于《華盛頓憲章》而言，《瓦萊塔原則》中的“必須”凸顯了尊重遺址的必要性；對于“價(jià)值”概念的引入則拓展了保護(hù)范圍、豐富了保護(hù)意涵。非物質(zhì)維度也是《瓦萊塔原則》最具創(chuàng)新性的要素之一，強(qiáng)調(diào)了非物質(zhì)遺產(chǎn)的保存與物質(zhì)環(huán)境的維護(hù)同等重要[5]。在歷史城區(qū)面臨變化而提出的首項(xiàng)干預(yù)標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值之中，《瓦萊塔原則》明確指出“歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)中的所有干預(yù)都必須尊重并參考其物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化價(jià)值”[6]。

以價(jià)值為中心的歷史保護(hù)理論與實(shí)踐自李格爾4）（Alois Riegl，1858-1905）以來早已有之。它涉及了看待歷史文化的觀念，也包含了如何保存與詮釋文化等諸多問題，因而隨著時(shí)代的變遷、歷史情境的演替而更迭[7]。同時(shí)也映射了過去數(shù)十年間歷史保護(hù)實(shí)踐的急劇變化。從早期聚焦于物質(zhì)性特征的遺產(chǎn)保護(hù)，到《西安宣言》中對于非物質(zhì)的關(guān)注5）[8]，再到《瓦萊塔原則》中非物質(zhì)遺存對于場所價(jià)值的非凡意義。國際憲章的的演進(jìn)過程，反映了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要性的躍升，也是對文化遺產(chǎn)保護(hù)范圍的延伸[9]。在《華盛頓憲章》中也曾提到精神元素是詮釋歷史特征不可或缺的一部分[10]，但《瓦萊塔原則》對于價(jià)值的凸顯則有效的囊括了表明歷史特征的物質(zhì)性要素和非物質(zhì)性要素。以價(jià)值為中心的歷史保護(hù)不局限于可視的建筑形態(tài)、肌理格局等物質(zhì)特征，擴(kuò)展了非物質(zhì)性要素的場所價(jià)值。不可否認(rèn)，抽象的價(jià)值必有其物質(zhì)載體，但以價(jià)值為核心的保護(hù)實(shí)踐能更精準(zhǔn)地回應(yīng)歷史城區(qū)保護(hù)的本質(zhì)問題，以應(yīng)對不同的文化詮釋和社會需求[7]。

1.2 延續(xù)性

《華盛頓憲章》肯定了與周邊和諧的現(xiàn)代因素引入的積極作用，而《瓦萊塔原則》則明確指出當(dāng)代元素恰當(dāng)?shù)囊肽苁钩擎?zhèn)更加豐富，為城市的延續(xù)性價(jià)值帶來生機(jī)。相比之下，《瓦萊塔原則》對現(xiàn)代建筑引入的積極作用愈發(fā)肯定，對于延續(xù)性的強(qiáng)調(diào)也突出了建筑實(shí)踐與當(dāng)下社會的關(guān)聯(lián)。正如陸地對于《瓦萊塔原則》中＂safeguarding＂的詞義辨析，它是《瓦萊塔原則》的起草者特意選用的一個(gè)術(shù)語，也是ICOMOS 所有英文版憲章級文件在標(biāo)題中首次采用的術(shù)語，隱含著與“conservation”不同的保護(hù)對象、保護(hù)范圍和保護(hù)措施的認(rèn)識[1]。中文版將其譯作維護(hù)，相對于保護(hù)而言，維護(hù)是一個(gè)動態(tài)的過程，隱含一種時(shí)間跨度的延伸，不止步于歷史，而是拓展到當(dāng)下、跨越到未來[11]。

以價(jià)值為核心的歷史保護(hù)理念中非物質(zhì)元素的拓展是保護(hù)范圍的延伸，動態(tài)維護(hù)的延續(xù)趨勢則是可持續(xù)性發(fā)展這一保護(hù)理念的擴(kuò)充[12]?！锻呷R塔原則》中對于價(jià)值延續(xù)性的判斷本質(zhì)上是對歷史、文化、保護(hù)深層讀解后的整體呈現(xiàn)。以更加長遠(yuǎn)的眼光、更加整體的視角去認(rèn)知?dú)v史文化遺產(chǎn)，將其與更廣泛的社會需求相關(guān)聯(lián)，向著一種可持續(xù)的城市發(fā)展模式轉(zhuǎn)變。

2 項(xiàng)目背景

恩寧路位于廣州荔灣區(qū)，在修建之時(shí)，道路兩端分別為“恩洲村”與“寧溪村”，“恩寧路”由此而得名[13]。恩寧路是廣州現(xiàn)存最完整的歷史街區(qū)之一，因其偏安一隅，較少受到城市化建設(shè)與外來人口的影響，依舊保持著西關(guān)傳統(tǒng)民居聚落的典型風(fēng)貌[14]。商貿(mào)往來繁盛、民俗文化多元的恩寧路記錄著西關(guān)老城的繁華過往。然而，歷經(jīng)迭代的發(fā)展建設(shè)，街道逐漸敗落，商貿(mào)文化與民俗傳統(tǒng)日漸式微，恩寧路的歷史空間格局也日益碎片化，亟待挽救和修補(bǔ)（圖1）[15]。至此，恩寧路歷史文化街區(qū)的復(fù)興已是刻不容緩的選擇。

圖1 建設(shè)前場地環(huán)境

2016 年由萬科集團(tuán)建設(shè)完成的永慶坊一期社區(qū)改造雖褒貶不一，但總體而言已取得恩寧路歷史街區(qū)更新改造的階段性成果。2018 年，恩寧路永慶坊二期的更新改造也開始逐步推進(jìn)，粵博西側(cè)簫笛文化藝術(shù)館項(xiàng)目（以下簡稱 粵博西）正是其更新改造的一環(huán)。該館總建筑面積為650m2，主要功能為非遺文化展覽及簫笛大師工作室?；匚挥诙鲗幝分鹘謻|北側(cè)的里巷之中，并非主要的臨街風(fēng)貌展示界面，卻也能在主街的縫隙中瞥見巷道內(nèi)部風(fēng)光?；洸┪髦苓吔ㄖh(huán)境較為復(fù)雜，東北側(cè)緊鄰傳統(tǒng)園林式布局的粵劇藝術(shù)博物館，西南側(cè)則被西關(guān)常見的嶺南傳統(tǒng)騎樓式民居環(huán)繞，傳統(tǒng)民居以三、四層的建筑體量為主，平屋頂和坡屋面相結(jié)合錯(cuò)落有致，整體形成以小尺度體量簇?fù)矶傻母呙芏冉謪^(qū)肌理。因產(chǎn)權(quán)問題，建設(shè)場地中央保留有一棟4 層高的民居，粵博西需繞保留建筑而建，整體呈半包圍形態(tài)，建筑用地相對局促。

作為恩寧路歷史文化街區(qū)的一部分，場地本就是歷史長河中的時(shí)間沉淀，包裹在傳統(tǒng)西關(guān)民居之中，更是與市井煙火緊密交織。西關(guān)的繁華景象早已遠(yuǎn)去，現(xiàn)代文明大刀闊斧的建設(shè)褪去了恩寧路歷史文化街區(qū)昔日的榮光。在可持續(xù)發(fā)展背景下，環(huán)繞著傳統(tǒng)市井生活與當(dāng)代嶺南園林的粵博西如何留存深厚的歷史文化傳統(tǒng)，接續(xù)當(dāng)代生活便是本項(xiàng)目所面臨的主要問題。歷史文化的留存需把握文化本質(zhì)，當(dāng)代生活的接續(xù)則要貼近市井生活。

以價(jià)值為中心的保護(hù)實(shí)踐能更為深入地觸及歷史文化的多重本質(zhì)，對于價(jià)值的有效提取有助于對歷史文化的深刻詮釋與進(jìn)一步留存；延續(xù)則是將歷史城區(qū)進(jìn)行時(shí)間維度的拓展，也是對歷史街區(qū)當(dāng)代社會價(jià)值的挖掘。因此，粵博西以價(jià)值延續(xù)為依據(jù)去把握歷史文化的本質(zhì)、接續(xù)當(dāng)代市井生活，為歷史城區(qū)的延續(xù)性價(jià)值帶來生機(jī)。

3 價(jià)值的提取

恩寧路歷史街區(qū)是西關(guān)老城繁華過往的物質(zhì)留存，也承載了西關(guān)人日常生活的集體記憶。豐厚且龐雜的歷史信息蘊(yùn)含其間，容易使人模糊焦點(diǎn)，難以提取其核心價(jià)值。因此，針對價(jià)值有效提取這一問題，粵博西項(xiàng)目從恩寧路片區(qū)的歷史發(fā)展脈絡(luò)和場所環(huán)境特征著手，系統(tǒng)剖析歷史空間格局的內(nèi)涵、深入挖掘當(dāng)下場所環(huán)境的意義，提取出歷史空間格局的整體性、宅園共生的歷史圖景等核心價(jià)值要素，為后續(xù)價(jià)值的延續(xù)作鋪墊，有助于歷史文化的深刻詮釋與進(jìn)一步留存。

3.1 歷史空間格局的整體性

廣州舊城依傍珠江水系、水網(wǎng)密集交通便利，自公元8 世紀(jì)起已是海上絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，到18 世紀(jì)時(shí)更是清政府對外貿(mào)易的唯一窗口。而西關(guān)地處于商貿(mào)往來的中心地帶，外有珠江面闊水深、內(nèi)有河渠交錯(cuò)縱橫，航道的深入通達(dá)為西關(guān)商貿(mào)繁盛奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)[14]。彼時(shí)，各地商人齊聚西關(guān)，商貿(mào)往來盛極一時(shí)，各大行商巨賈紛紛傍水建宅興業(yè)，形成了西關(guān)繁華的商業(yè)景象。具有濃厚西關(guān)特色的恩寧路歷史街區(qū)正是在此環(huán)境下孕育而生，承載了老一輩西關(guān)人的生活記憶。由于沿河涌自下而上的迭代發(fā)展模式，西關(guān)地區(qū)的路網(wǎng)相較于廣州其他城區(qū)而言更為自由，整體呈現(xiàn)出曲線狀、朝向不一的特點(diǎn)。以商貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展驅(qū)動的區(qū)域建設(shè)促成了該地區(qū)窄面寬、大進(jìn)深、線狀排列的高密度街區(qū)布局模式，連續(xù)的騎樓空間在適應(yīng)氣候的同時(shí)也保證了連續(xù)的商業(yè)體驗(yàn)。

時(shí)至今日，沿河涌發(fā)展而來蜿蜒的街巷布局留存完好，因商貿(mào)發(fā)展促成的高密度商住一體的空間格局也延續(xù)至今?？傮w而言，恩寧路歷史街區(qū)是廣州千年商貿(mào)古城發(fā)展歷史的一個(gè)縮影，其傳統(tǒng)的街道、巷里脈絡(luò)、建筑風(fēng)貌構(gòu)成的歷史空間格局，見證了此地生活的演變，也反映了廣州特定歷史時(shí)期的城市發(fā)展模式。

3.2 宅園共生的歷史圖景

恩寧路所處的西關(guān)片區(qū)，自公元10 世紀(jì)起至近代有著近千年的造園歷史。遠(yuǎn)可追溯至唐代“荔園”和南漢的皇家御用園林；近可探查到由于18 世紀(jì)后期至20 世紀(jì)初期商貿(mào)的繁盛，往來行商為滿足其日常休閑、商務(wù)社交需求而興建的大批行商園林。近代以來，隨著商貿(mào)的式微，西關(guān)片區(qū)的行商園林逐漸隱沒于街巷之中。雖有諸如小畫舫齋的園林遺存，但彼時(shí)宅園共生的蓬勃景象已不復(fù)存在。毗鄰粵博西東北側(cè)，于2016 年落成的粵劇藝術(shù)博物館，自建成以來逐步融入當(dāng)?shù)鼐用裆?，與周邊的歷史場景要素相融，共同形成了難以分割的文化景觀，其獨(dú)特的園林形式也是對恩寧路片區(qū)歷史拼圖缺失的補(bǔ)充。

而今，恩寧路片區(qū)市井煙火依舊，園林景觀如故，宅園相伴共生的空間圖景得以再現(xiàn)?？偠灾?，園林對于此地意義非凡，宅園共生的景象更是其商貿(mào)繁盛的歷史背景之下所孕育的獨(dú)特空間圖景，反映了西關(guān)片區(qū)商貿(mào)文化最繁盛時(shí)期的社會生活片段，是恩寧路片區(qū)特殊時(shí)期的歷史發(fā)展見證。

4 價(jià)值的延續(xù)

基于上述對恩寧路片區(qū)歷史發(fā)展脈絡(luò)、場地環(huán)境特征的分析梳理構(gòu)建出歷史空間格局、宅園共生的歷史圖景等價(jià)值要素。針對價(jià)值如何延續(xù)這一問題，粵博西項(xiàng)目將從歷史空間格局的織補(bǔ)、垂直園林的對話和非物質(zhì)遺產(chǎn)的活化等三個(gè)方面，對話歷史、回應(yīng)場所與社會生活，以尋求恩寧路歷史街區(qū)的延續(xù)性價(jià)值。

4.1 歷史空間格局的織補(bǔ)

歷史空間格局的織補(bǔ)是指在場地的空缺之上以修補(bǔ)縫合的方式，使新建建筑融入歷史環(huán)境之中。恩寧路其歷史價(jià)值正是在于，區(qū)域的商貿(mào)集聚結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特征而形成延續(xù)至今的小尺度、高密度聚居的整體歷史空間格局。它見證了此地生活的演變，也是廣州特定城市發(fā)展模式所催生的群落空間關(guān)系的物質(zhì)呈現(xiàn)?；洸┪鞑捎脷v史空間格局織補(bǔ)的設(shè)計(jì)策略，以延續(xù)原有的街巷尺度、空間節(jié)奏和場所氛圍的方式（圖2），緩解恩寧路片區(qū)歷史空間格局碎片化的困境，保證歷史空間格局的整體性，以此達(dá)到恩寧路片區(qū)歷史價(jià)值延續(xù)的目的。

圖2 粵博西側(cè)簫笛文化藝術(shù)館鳥瞰

首先在場地外圍的巷道空間里，依據(jù)原有街巷尺度、進(jìn)退關(guān)系調(diào)整建筑輪廓，以適應(yīng)不同的空間界面（圖3）。其次，就建筑自身界面而言，一方面通過小尺度“細(xì)胞”單體串聯(lián)的方式去化解建筑體量；另一方面以平坡結(jié)合的方式與周邊民居的屋面肌理產(chǎn)生共鳴（圖3）。在立面上通過豎向體量的拆分，協(xié)調(diào)與保留建筑及周邊民居的尺度關(guān)系，同時(shí)以現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)民居形成新舊對照?！凹?xì)胞”單體的比例關(guān)系通過對周邊傳統(tǒng)民居開間、進(jìn)深的尺度摹寫，各個(gè)界面之間虛實(shí)節(jié)奏與傳統(tǒng)街巷相互應(yīng)和（圖3），灰色抹灰墻面矗立在歷史街區(qū)之中也毫不違和。再者，之于建筑內(nèi)部的空間格局，將細(xì)胞單體相互串聯(lián)的“空中折巷”貫穿場地南北（圖4）。底層架空區(qū)域退讓出的場地內(nèi)部巷道與周邊巷道相互串聯(lián)，與傳統(tǒng)騎樓連續(xù)的空間體驗(yàn)如出一轍，保證了內(nèi)外巷道的通達(dá)，疏通了毛細(xì)血管般的街巷脈絡(luò)。由南邊的臨街巷道入口向里望去（圖5），頂層的彩色玻璃格窗映入眼簾，色彩窗格的搭配是對嶺南傳統(tǒng)滿洲窗的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，為內(nèi)部巷道注入色彩的同時(shí)也吸引了主街人流。南北通透的底層巷道延續(xù)了恩寧路的街巷感，結(jié)合地面條狀鋪裝一并將游人往巷道深處引去。底層架空的折巷弱化了建筑的內(nèi)外邊界，“細(xì)胞”單體簇?fù)砥溟g，似與周邊民居一同經(jīng)歷了過往的年歲，一并融入街巷錯(cuò)落有致的空間格局之中。無論是從臨街小巷緩入，亦或環(huán)繞四周漫步，游人均可感知到連續(xù)而似曾相識的街道尺度與空間氛圍。經(jīng)由此折巷可通向各層房間與室外休憩平臺，游走其間，與原場地保留的建筑及周邊民居形成的空間關(guān)系同過往并無二致，往昔鄰里間緊密交織的場所氛圍油然而生。由此形成的建筑空間格局與歷史環(huán)境的空間結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)，是對日益碎片化的歷史空間格局織補(bǔ)與縫合。

圖3 設(shè)計(jì)構(gòu)思

圖4 空中折巷

圖5 街巷入口

4.2 垂直園林的營造

粵劇藝術(shù)博物館再現(xiàn)宅園共生的歷史圖景，是恩寧路片區(qū)發(fā)展歷史的見證。居于兩者之間的粵博西新建項(xiàng)目也需考慮兩方力量的平衡。在用地相對緊湊的高密度歷史街區(qū)之中，如何在滿足功能需求的同時(shí)置入開放舒適的公共空間以飽覽多樣的城市景觀，與毗鄰的粵博對話。針對這一問題，粵博西采用了垂直園林營造的設(shè)計(jì)策略，以垂直空間的拓展、借景、小中見大等方式與毗鄰的粵劇藝術(shù)博物館產(chǎn)生空間共鳴，使宅園共生的歷史圖景得以更好地延續(xù)（圖6）。

圖6 西南鳥瞰

首先是垂直空間的拓展，在局促的場地之中釋放多樣的景觀平臺，以供游人飽覽多樣的城市景觀。小至“空中折巷”窺得的景觀縫隙（圖7 上），中有觀景平臺看到的景觀片段（圖7 中），大到開敞屋面獲取的景觀全貌（圖7 下）。公共空間在建筑中疊合生長，由小到大錯(cuò)落有致，組成了具有多元尺度的景觀系統(tǒng)，豐富了觀景體驗(yàn)。此外，景觀視野的通達(dá)也減少了被高密度民居環(huán)繞的閉塞感。其次是多方借景，雖然方寸之地難容庭園之大，但通過空間的收放開合、取景朝向的變化，亦可有園林步移景異的游觀體驗(yàn)。在首層漫步街巷感受市井氛圍；于二、三層多向?qū)υ捴苓叚h(huán)境，有西南方的鄰家民舍與街巷生活、北面粵劇藝術(shù)博物館的園林景觀以及東向遠(yuǎn)眺的城區(qū)高樓；及至屋頂天臺，可縱情飽覽周邊的城市景觀與粵博的園林景致。隨著高度的上升，粵劇藝術(shù)博物館的全貌逐漸展現(xiàn)，從片段的截取到全景的展現(xiàn)（圖8），空間感受也愈發(fā)豁然。再者是通過以小見大的園林處理方式放大空間效果。站在北側(cè)底層入口朝巷道深處望去，兩側(cè)街巷中滲進(jìn)來的光線與盡段隱約的竹林一同將原本昏暗的巷道點(diǎn)亮。整體空間序列呈現(xiàn)出虛實(shí)交替與明暗相間的節(jié)奏變化。光影的疊合與視線穿越的空間場景及人物活動的疊加，豐富了整體的空間感知?？臻g中各處的視覺片段在人的感知中被串聯(lián)為完整的空間體驗(yàn)，緊湊的街巷尺度也因而在感知中被放大。

圖7 景觀系統(tǒng)

此外，恩寧路片區(qū)蘊(yùn)涵著多個(gè)非物質(zhì)文化因子，匯集諸如廣繡、廣彩、打銅等各種傳統(tǒng)民間工藝，容匯粵劇觀演、茶樓酒肆等多項(xiàng)民俗文化活動。西關(guān)地區(qū)依托其航運(yùn)通達(dá)的區(qū)位優(yōu)勢與一口通商的政策便利，形成了西關(guān)獨(dú)特的市井生活氛圍。臨水茶樓中的唱戲聲，街邊銅鋪的叫賣聲，居民日常游逛的愜意場景，共同構(gòu)成了荔灣涌獨(dú)特的生活圖景，是西關(guān)生活中最為動人的民俗文化景觀和市井生活記憶。隨著商貿(mào)文化的衰微、原有居民的遷移，市井生活氛圍逐漸消散，民俗文化傳統(tǒng)日漸凋敝?；洸┪髡且勒斩鲗幝返姆俏镔|(zhì)文化特色，復(fù)興恩寧路非物質(zhì)文化傳統(tǒng)，而打造的非物質(zhì)文化街區(qū)中的一環(huán)（圖9、10）。作為簫笛文化藝術(shù)館，在其中設(shè)置了大師工作室、展廳和商鋪。以大師工作室為依托，營造傳統(tǒng)文化氛圍，推動非物質(zhì)文化的歷史傳承；相關(guān)商鋪可以讓游客、市民參與其中，增加其參與度和互動性，發(fā)揮其社會效益與經(jīng)濟(jì)價(jià)值（圖11）；其中設(shè)置的展廳也有助于非物質(zhì)文化的普及和深度闡釋（圖12）。與此同時(shí)，作為簫笛文化藝術(shù)館的粵博西，以立體園林的空間形態(tài)讓非物質(zhì)文化更好地融入社區(qū)，是對于恩寧路歷史街區(qū)民俗文化的功能性補(bǔ)充。與作為粵劇藝術(shù)載體的粵劇藝術(shù)博物館，一并為西關(guān)片區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承而助力，促成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的集群效應(yīng)以復(fù)興恩寧路的民俗文化傳統(tǒng)、激發(fā)街區(qū)市井活力。如《瓦萊塔原則》所言，“歷史城區(qū)的保護(hù)需要確定并保存支撐場所身份認(rèn)同和精神的各種非物質(zhì)元素，因?yàn)樗鼈冇兄跊Q定地區(qū)的特征及其精神”[3]（圖13、14）。

圖9 東北鳥瞰

圖10 街巷入口鳥瞰

圖11 東南角透視

圖12 景觀平臺

圖13 室內(nèi)展示空間

結(jié)語

具有深厚文化底蘊(yùn)的恩寧路片區(qū)是歷史空間的物質(zhì)沉淀，也是老一輩西關(guān)人日常生活的記憶載體。針對恩寧路歷史街區(qū)的復(fù)興，織補(bǔ)現(xiàn)有歷史空間格局、延續(xù)當(dāng)代城市生活是其關(guān)鍵?；洸┪髯鳛闅v史城區(qū)更新的實(shí)踐項(xiàng)目，從恩寧路歷史發(fā)展脈絡(luò)與場地環(huán)境特征中提取價(jià)值，采用價(jià)值延續(xù)的設(shè)計(jì)思路深入地觸及了歷史文化的多重本質(zhì)。以織補(bǔ)歷史空間格局的方式保證其完整性，以垂直園林營造的方式延續(xù)宅園共生的歷史圖景，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工坊的方式作為歷史街區(qū)的功能性補(bǔ)充，去激發(fā)傳統(tǒng)民俗文化的市井活力，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化傳承。

正如考古學(xué)家瑪利亞魯斯·斯坦加內(nèi)里(Marialuce Stanganelli)所言，當(dāng)空間與時(shí)間的相互關(guān)系在人的記憶中得到固化，城市空間就獲得了意義[5]。歷史城區(qū)的維護(hù)是記憶載體的歷史留存，也是其所承載的文化脈絡(luò)與精神傳統(tǒng)的當(dāng)代延續(xù)。歷史環(huán)境中的建筑實(shí)踐應(yīng)以更加長遠(yuǎn)的眼光、更加整體的視角去認(rèn)知?dú)v史文化遺產(chǎn)，將其與更廣泛的社會需求相關(guān)聯(lián)，為城市的延續(xù)性價(jià)值帶來生機(jī)[16,17]。

圖14 休閑平臺

致謝：創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)：華南理工大學(xué)歷史環(huán)境保護(hù)與更新研究所：郭謙，吝元杰，劉婧娟，肖磊；合作單位：廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院國際中心（IDC），源計(jì)劃（建筑）工作室；業(yè)主單位：廣州萬科。

圖片來源

圖 1，2 來自網(wǎng)站：https://www.altizure.cn/project-model?pid=5ad8911580839079c45126db，版權(quán)方：方輿丈量。

其余圖片均來自華南理工大學(xué)歷史環(huán)境保護(hù)更新研究所。

注釋

1）在2002 年維也納市政度籌劃的維也納中央車站項(xiàng)目規(guī)劃方案中，龐大的建筑體量與違和的高度沖擊著維也納歷史中心，損害了整個(gè)遺產(chǎn)地視覺的完整性，引發(fā)了世界遺產(chǎn)委員會的強(qiáng)烈不滿。

2）經(jīng)過對歷史城區(qū)保護(hù)方法及關(guān)注問題的一系列反思、探討，ICOMOS-ClVVIH 于2007 年，決定為應(yīng)對不斷變化的世界中保護(hù)歷史城市和城區(qū)中出現(xiàn)的一系列問題制訂一個(gè)新憲章。2011 年11 月ICOMOS 第17 屆全體大會通過了這一新的憲章，即《關(guān)于歷史城市、城鎮(zhèn)和城區(qū)的維護(hù)與管理的瓦萊塔原則》，簡稱為《瓦萊塔原則》。

3）國際古跡遺址理事會全體大會第八屆會議于1987 年10 月在華盛頓通過了《華盛頓憲章》。在其中指出：當(dāng)需要修建新建筑物或?qū)ΜF(xiàn)有建筑物改建時(shí)，應(yīng)該尊重現(xiàn)有的空間布局，特別是在規(guī)模和地段大小方面。與周圍環(huán)境和諧的現(xiàn)代因素的引入不應(yīng)受到打擊，因?yàn)?，這些特征能為這一地區(qū)增添光彩。

4）李格爾（Alois Riegl，1858-1905）19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初奧地利著名藝術(shù)史家，維也納藝術(shù)史學(xué)派的主要代表，現(xiàn)代西方藝術(shù)史的奠基人之一。在20 世紀(jì)初，藝術(shù)史學(xué)家阿洛斯·李格爾就通過其年代價(jià)值、歷史價(jià)值、使用價(jià)值以及新物價(jià)值的框架體系，對遺產(chǎn)價(jià)值的多樣性進(jìn)行過全面而明確的闡述。

5）國際古跡遺址理事會第15 屆大會于2005 年10 月21 日在西安通過《西安宣言》。在其中曾指出“周邊環(huán)境還包括與自然環(huán)境之間的相互關(guān)系；所有過去和現(xiàn)在的人類社會和精神實(shí)踐、習(xí)俗、傳統(tǒng)的認(rèn)知或活動、創(chuàng)造并形成了周邊環(huán)境空間中的其他形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及當(dāng)前活躍發(fā)展的文化、社會、經(jīng)濟(jì)氛圍”。