黃梓筠 陳龍 劉帶 倪婧 陳澤霖

（韶關(guān)學(xué)院 廣東韶關(guān) 512005）

一、引言

文化創(chuàng)意，是以文化為元素、融合多元文化、整理相關(guān)學(xué)科、利用不同載體而構(gòu)建的再造與創(chuàng)新的文化現(xiàn)象。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意的物質(zhì)承載，有著訴說(shuō)歷史文化故事的重要作用。一直以來(lái)，校園文創(chuàng)一直承擔(dān)著樹(shù)立學(xué)校對(duì)外形象的重要作用，韶關(guān)學(xué)院作為“紅三角”地區(qū)內(nèi)的高校之一，與地區(qū)紅色歷史文化的傳承發(fā)展密不可分，打造韶關(guān)學(xué)院紅色文創(chuàng)產(chǎn)品是學(xué)校在自身發(fā)展歷程中守正出新、傳播粵北紅色文化的必然要求。目前韶關(guān)校園文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)仍處在雛形階段。尋找到粵北紅色文化與韶關(guān)校園文化的結(jié)合點(diǎn)，特別是在融合背景下如何打造韶院品牌文創(chuàng)產(chǎn)品的新發(fā)展路徑，是此次研究的關(guān)鍵問(wèn)題。

二、韶關(guān)學(xué)院校園文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)現(xiàn)狀特點(diǎn)

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品內(nèi)涵淺顯，難以喚醒師生家國(guó)情懷

文創(chuàng)產(chǎn)品是旅游業(yè)的重要組成部分，其能夠讓人們以更直接的方式觸摸、感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但就目前來(lái)看，大多數(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品只是在產(chǎn)品表面上簡(jiǎn)單增加一些淺顯詞語(yǔ)或者圖案，沒(méi)有將豐富的文化內(nèi)涵融入設(shè)計(jì)當(dāng)中。高校文創(chuàng)亦是如此，缺少了將校園精神內(nèi)涵進(jìn)行產(chǎn)品化的過(guò)程。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為一種體現(xiàn)校園文化內(nèi)部信息與內(nèi)涵的有效手段，是對(duì)校園文化進(jìn)行宣傳與推廣的重要載體[1]。韶關(guān)學(xué)院現(xiàn)有的校園文創(chuàng)產(chǎn)品都僅僅停留在對(duì)學(xué)校的表層認(rèn)識(shí)上，沒(méi)有注重文化底蘊(yùn)的表達(dá)，特別是沒(méi)有注重與粵北紅色文化的緊密結(jié)合，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)較少，沒(méi)有很好地利用粵北當(dāng)下特有的紅色資源優(yōu)勢(shì)，且對(duì)于紅色文化的內(nèi)涵理解表達(dá)不到位，學(xué)校特有的紅色文化精神也并未體現(xiàn)，缺乏對(duì)學(xué)校師生家國(guó)情懷的準(zhǔn)確把握，難以凸顯韶關(guān)學(xué)院的紅色文化的獨(dú)特性。

（二）缺少專(zhuān)屬的品牌文創(chuàng)，難以對(duì)外展示校園形象

校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)塑造品牌化的意識(shí)較為薄弱，定位不清晰，輸出產(chǎn)品缺乏文化代表性是當(dāng)下高校文創(chuàng)產(chǎn)品的普遍痛點(diǎn)。近些年來(lái)韶關(guān)學(xué)院的校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與大多數(shù)高校的表現(xiàn)方式基本相一致，多限于便簽、鑰匙扣、帆布袋等基礎(chǔ)的產(chǎn)品，在功能、形狀、顏色和材質(zhì)上相似度都較高，選用的材料類(lèi)似、設(shè)計(jì)思路類(lèi)似，多是套用大學(xué)校門(mén)、?；盏仍氐男螒B(tài)和紋樣在不同的載體上進(jìn)行簡(jiǎn)單的圖形元素復(fù)制，既無(wú)法提高學(xué)校品牌的辨識(shí)度，體現(xiàn)校園特色與文化內(nèi)涵，同時(shí)這種套取標(biāo)志的物象的表現(xiàn)手法容易使韶院校園文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)下降，往簡(jiǎn)單且單一的方向發(fā)展，不能與其他學(xué)校區(qū)分開(kāi)，難以對(duì)外展現(xiàn)校園的形象。

（三）產(chǎn)品多在設(shè)計(jì)階段，缺乏專(zhuān)項(xiàng)資金支持

當(dāng)下，韶關(guān)學(xué)院的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)還處于起步階段，總體呈現(xiàn)出三大不足的特點(diǎn)。一是銜接不緊。無(wú)論是前期對(duì)校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研發(fā)以及中期產(chǎn)品的生產(chǎn)制作，還是后期產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)以及銷(xiāo)售等環(huán)節(jié)，環(huán)節(jié)間的銜接有待優(yōu)化。二是觀念落后。大部分文創(chuàng)產(chǎn)品在傳播上的重視程度不夠，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)觀念較為落后，特別是在校園文化產(chǎn)品建設(shè)上并沒(méi)有形成完善、科學(xué)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)體系，也就導(dǎo)致了校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)道路受到一定阻礙。三是保障不足，學(xué)校在相關(guān)政策上沒(méi)有對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)進(jìn)行良好且有效的鼓勵(lì)和扶持，導(dǎo)致許多擁有設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生沒(méi)能充分發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)參與到其中來(lái)；而對(duì)于一些已有的優(yōu)質(zhì)設(shè)計(jì)，由于產(chǎn)品落地成本高，又缺乏學(xué)校的專(zhuān)項(xiàng)資金支持，導(dǎo)致無(wú)法面世。

三、韶關(guān)學(xué)院紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)意義

（一）豐富粵北紅色文化內(nèi)涵

粵北地區(qū)有著厚重的紅色歷史，目前有紅色遺址大致287處，其中紅軍遺址文物單位37個(gè)，紅軍歷史文物1120件，革命歷史紀(jì)念碑（園）8座[2]。盡管紅色文化資源豐富，但這些資源在文創(chuàng)方面進(jìn)行的合理設(shè)計(jì)與應(yīng)用的力度仍然不夠，未能有效將粵北紅色文化符號(hào)化。紅色文化的內(nèi)涵是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的核心，但多數(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)粵北紅色文化缺乏深度理解，沒(méi)有選擇合理的紅色文化元素進(jìn)行創(chuàng)新。因此，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)韶關(guān)學(xué)院紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，要發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，在制作出滿(mǎn)足大眾審美要求的產(chǎn)品基礎(chǔ)上，深入挖掘粵北紅色文化豐富的內(nèi)涵，打造粵北紅色文創(chuàng)精品，進(jìn)而提升韶院校園文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)值與使用價(jià)值。此舉對(duì)于促進(jìn)粵北地區(qū)紅色文化的活化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)韶關(guān)學(xué)院校園文化與粵北地區(qū)紅色文化深度融合也起了重要推動(dòng)作用。

（二）淬煉地方特色文化人文精神

校園文化建設(shè)要想真正搞出特色，必須要汲取地方文化特色。任何類(lèi)型的大學(xué)都是遺傳和環(huán)境的產(chǎn)物[3]。挖掘地方文化資源，已是許多高校校園文化建設(shè)的重要著力點(diǎn)。地方高校植根于地方，地方性是其基本特征。作為文化研究、創(chuàng)新、傳承以及弘揚(yáng)的橋頭堡，地方高校理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起傳承地方文化的重任，要將地方文化資源納入學(xué)校教育范疇，淬煉地方文化人文精神，充分挖掘地方文化底蘊(yùn)，為地方文化的發(fā)展與傳承作出貢獻(xiàn)?；洷奔t色文化具有深厚的歷史基礎(chǔ)和文化基礎(chǔ)，開(kāi)發(fā)具有粵北紅色文化內(nèi)核的韶關(guān)學(xué)院校園文創(chuàng)，讓粵北紅色文化走進(jìn)粵北校園，不僅能夠推動(dòng)粵北紅色文化的發(fā)展，而且能夠協(xié)助粵北高校打造更具特色的校園文化。

（三）提升對(duì)外文化交流影響力

當(dāng)下的校園文創(chuàng)的承擔(dān)載體往往千篇一律，缺乏自身獨(dú)特的IP形象，此次將韶關(guān)學(xué)院校園文創(chuàng)與紅色文化相結(jié)合作為落腳點(diǎn)，通過(guò)實(shí)地考察、問(wèn)卷調(diào)查、人物專(zhuān)訪(fǎng)等形式，在粵北紅色文化的背景下，深入挖掘蘊(yùn)含韶關(guān)學(xué)院特色文化元素，并充分發(fā)揮美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科專(zhuān)業(yè)性，開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)出體現(xiàn)學(xué)校文化特色與符號(hào)且實(shí)用的高品質(zhì)獨(dú)創(chuàng)性文創(chuàng)產(chǎn)品，滿(mǎn)足校園文化傳承傳播新需求。同時(shí)將推動(dòng)韶院文創(chuàng)走進(jìn)地區(qū)高校文化交流圈，助力韶關(guān)學(xué)院打造具有韶關(guān)本地特色的校園文化建設(shè)品牌新形象，提升韶關(guān)學(xué)院對(duì)外文化交流影響能力。

四、韶關(guān)學(xué)院紅色文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)思路

（一）汲：汲取粵北紅色養(yǎng)料，讓紅色意蘊(yùn)“傳”起來(lái)

粵北地區(qū)紅色資源豐富，已發(fā)現(xiàn)的紅色遺址多達(dá)千余處。始建于上世紀(jì)50年代的韶關(guān)學(xué)院始終以粵北特有的紅色底色為精神養(yǎng)料，以服務(wù)韶關(guān)為己任，按照“教育為先，多軌并進(jìn)”的總體思路，深度挖掘粵北紅色文化資源，將辦學(xué)精神與粵北紅色文化基因深度融合，積極活化、利用、傳承粵北紅色文化。紅色資源要與不同的地域特色、不同的傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合，特別是高校要結(jié)合重要紀(jì)念日開(kāi)展活動(dòng)，要打造具有地方特色、學(xué)校特色的紅色文化場(chǎng)所，實(shí)現(xiàn)紅色文化資源的相互融入[4]。建設(shè)在校園內(nèi)部的思想教育基地、校史館、華南教育歷史展廳等是韶院學(xué)子追尋先輩足跡、弘揚(yáng)紅色文化的重要場(chǎng)所。因此，校園文創(chuàng)設(shè)計(jì)要立足于粵北地區(qū)豐厚的紅色文化資源，深度探尋粵北紅色文化與韶關(guān)學(xué)院校園文化的結(jié)合點(diǎn)，打造出“點(diǎn)線(xiàn)面”相融合，文化內(nèi)涵豐富的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）走：走進(jìn)創(chuàng)業(yè)孵化基地，讓紅色文化“火”起來(lái)

韶關(guān)學(xué)院作為粵北地區(qū)唯一一所綜合性本科高校，在推動(dòng)地方文化傳承，弘揚(yáng)地方文化精髓上發(fā)揮著重要作用。紅色文化價(jià)值的歷史性生成，需要不斷與時(shí)俱進(jìn)地搭建有效宣傳平臺(tái)[5]。開(kāi)發(fā)韶關(guān)學(xué)院紅色文創(chuàng)，必須要根據(jù)粵北的區(qū)域特點(diǎn)以及韶院的發(fā)展現(xiàn)狀，要積極走入學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化團(tuán)隊(duì)展開(kāi)交流溝通。依托文創(chuàng)“專(zhuān)創(chuàng)”工作室等創(chuàng)新平臺(tái)，以“場(chǎng)景需求 + 用戶(hù)需求”為導(dǎo)向，結(jié)合粵北紅色文化以及韶院品牌文化內(nèi)核，打造突出韶關(guān)文化底蘊(yùn)且全校師生可參與的交流合作平臺(tái)，以此彰顯紅色文化獨(dú)特魅力。并借助此平臺(tái)廣泛收集師生需求，真正打造出符合韶院師生所需，具有韶關(guān)文化特色的校園文創(chuàng)產(chǎn)品，填補(bǔ)我校系統(tǒng)性文創(chuàng)產(chǎn)品的空白，最終探索構(gòu)建由公眾社交平臺(tái)、線(xiàn)上微店、線(xiàn)下主題商店、線(xiàn)下產(chǎn)品沉浸式體驗(yàn)展示區(qū)組成的校園文創(chuàng)產(chǎn)品銷(xiāo)售平臺(tái)。

（三）造：鼓勵(lì)專(zhuān)創(chuàng)深度融合，讓紅色設(shè)計(jì)“活”起來(lái)

要充分把握并發(fā)揮好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂教育這一主渠道，利用好粵北紅色文化資源，鼓勵(lì)學(xué)生利用學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)注入新鮮活力，真正地讓紅色設(shè)計(jì)能夠活起來(lái)。要緊緊把握好韶關(guān)本土文化資源這座不動(dòng)的紅色富礦，主動(dòng)在課堂上向?qū)W生傳播紅色文化故事。紅色文化具有其自身明顯的獨(dú)特性，其中地域性尤為突出，要主動(dòng)將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與地方本土文化相結(jié)合、與地方發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，讓創(chuàng)新有目的、有方向、有意義，由此確保創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的針對(duì)性，在此方向上增強(qiáng)學(xué)生對(duì)韶關(guān)本土文化了解的深度和廣度，提高學(xué)生對(duì)韶關(guān)本土文化的認(rèn)可度。在此基礎(chǔ)上，要充分發(fā)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)調(diào)查了解自己家鄉(xiāng)的紅色文化并在課堂上進(jìn)行分享，讓同學(xué)們可以充分了解不同地域紅色文化的特點(diǎn)，并在其中尋找共性，以此增強(qiáng)他們對(duì)紅色文化的深層次理解。要將課堂教學(xué)與韶關(guān)紅色文化結(jié)合起來(lái)，特別是要發(fā)動(dòng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)，在符合專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)下，以教育為主導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課堂上以紅色為底色設(shè)計(jì)制作出集教育性、時(shí)尚性、實(shí)用性于一體的韶院紅色文創(chuàng)產(chǎn)品。

（四）研：抓實(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)，讓紅色文創(chuàng)“強(qiáng)”起來(lái)

創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以給予簡(jiǎn)單的事物另一種表現(xiàn)形式，賦予其“生命”[6]。紅色文創(chuàng)要實(shí)現(xiàn)做大做強(qiáng)，就必須抓實(shí)文創(chuàng)研究開(kāi)發(fā)。要注重打造源頭活水不斷的研發(fā)平臺(tái)，彰顯紅色文化獨(dú)特魅力，這樣才能更好地為建設(shè)和諧粵北做出應(yīng)有貢獻(xiàn)[7]。要建設(shè)一支高水平、專(zhuān)業(yè)化的紅色文創(chuàng)研究團(tuán)隊(duì)，去充分挖掘粵北紅色基因下蘊(yùn)含的歷史印記，通過(guò)史書(shū)典籍、民間故事、專(zhuān)家意見(jiàn)等，形成一份優(yōu)質(zhì)研究成果，要讓權(quán)威人士充當(dāng)紅色文化傳承的護(hù)航者，并借助設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)將這份成果以紅色文創(chuàng)表達(dá)出來(lái)。除此之外，優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)要兼具美學(xué)價(jià)值與使用價(jià)值，而紅色文化由于其地位的特殊性，不能與市面上常見(jiàn)的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單融合，更不能為了出彩而選擇一些偏離方向的非主流設(shè)計(jì)。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師對(duì)期待視野的理解與把控，將直接促進(jìn)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的喜愛(ài)程度[8]，必須由受眾群體出發(fā)，才能打造出能夠滿(mǎn)足不同年齡段所表現(xiàn)出的不同的主體需要的紅色文創(chuàng)。

五、結(jié)語(yǔ)

紅色文化與校園文化的有機(jī)結(jié)合已然是時(shí)代要求，通過(guò)創(chuàng)設(shè)紅色文化新載體，探究紅色文化與校園文創(chuàng)產(chǎn)品的有機(jī)融合方式和途徑，將粵北紅色文化元素融入校園文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，不僅創(chuàng)新了粵北紅色文化的傳播模式，弘揚(yáng)了粵北紅色文化的時(shí)代價(jià)值，也使校園文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌性與教育性更加突出，有效促進(jìn)了校園文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。