謝芳芳

（韓山師范學院 廣東潮州 521041）

現(xiàn)代化是人類文明的巨大嬗變，是世界各國各民族所追求的發(fā)展目標。然而，不同國家由于歷史條件與現(xiàn)實條件不同，選擇實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路不盡相同。中國的歷史條件和基本國情決定了中國的現(xiàn)代化必須開創(chuàng)一條有別于西方又超越西方的獨特道路。黨的十九屆六中全會指出：“黨領(lǐng)導人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”[1]。在新的偉大征程中，習近平總書記就“建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”這一重大時代課題，提出一系列原創(chuàng)性的新思想新論斷，形成了新時代社會主義現(xiàn)代化強國思想。系統(tǒng)梳理和凝練概括這一思想體系背后所蘊含的理論邏輯、歷史邏輯和豐富內(nèi)涵，有助于更深刻地學習和理解習近平新時代中國特色社會主義思想及其原創(chuàng)性理論貢獻。

一、以圖強為核心的目標導向

無論是西方“內(nèi)發(fā)型”還是中國“外發(fā)型”的現(xiàn)代化運動，總是在一定的目標指引下進行。馬克思曾指出，財富表現(xiàn)為目的本身，這是現(xiàn)代資本主義社會才出現(xiàn)的。歐美資產(chǎn)階級率先以工業(yè)化進程推動現(xiàn)代化，通過構(gòu)筑以交換為核心，以自由競爭為驅(qū)動的商品生產(chǎn)體系，旨在實現(xiàn)自身財富的無限增長，即為“治富”。而中國晚清至民國的現(xiàn)代化運動，無論是由官僚士紳為主導的“師夷長技”洋務(wù)運動，抑或由先進知識分子所主導的變法改制等救亡圖存運動，其直接動能顯然不是內(nèi)在的市場邏輯，而是對西方列強侵略所引發(fā)的亡國滅種危機的回應(yīng)，其最終目標不在“治富”，而在于“治民”——通過修正制度缺陷和調(diào)整統(tǒng)治策略加強權(quán)力的有效運行，使特權(quán)對于臣民的統(tǒng)治地位得以鞏固。中國傳統(tǒng)式“治民”和西式“治富”都無法指引中國成功走向現(xiàn)代化。

在馬克思恩格斯看來，現(xiàn)代化最終目標是人類獲得徹底解放和全面發(fā)展，它內(nèi)含兩個具體目標，一是無產(chǎn)階級政黨通過推翻一切剝削階級統(tǒng)治而奪取政權(quán)、摧毀私有制以實現(xiàn)政治解放，二是國家政權(quán)力量組織發(fā)展社會生產(chǎn)力以實現(xiàn)經(jīng)濟解放，它突破了特權(quán)本位的“治民”與金錢本位的“治富”目標局限，根本上指向了由無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導的國家實現(xiàn)富裕與強盛的有機統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨舉起馬克思主義真理的火炬，照亮了實現(xiàn)國家獨立和民族解放的前進方向，揭開了中國現(xiàn)代化運動的新篇章。

新中國成立特別是改革開放以來，中國共產(chǎn)黨堅持將現(xiàn)代化最終目標與現(xiàn)實目標相結(jié)合，著力于“解決溫飽、實現(xiàn)小康”這一社會主義現(xiàn)代化階段性重要目標，推進了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標之后，標志著我國進入了新發(fā)展階段。正確認識黨和人民事業(yè)所處的歷史方位和發(fā)展階段，是黨中央明確階段性中心任務(wù)、制定路線方針政策的根本依據(jù)。黨的十九大報告中指出：“把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！盵2]新時代“圖強”目標賦予馬克思主義現(xiàn)代化目標更新更豐富的意蘊。目標體系上，突出整體與個別的辯證統(tǒng)一。富強民主文明和諧美麗的“五位一體”總目標是衡量現(xiàn)代化強國的根本標尺，黨的十九大報告中提出的“科技強國、交通強國、教育強國、航天強國、制造強國、質(zhì)量強國、貿(mào)易強國、網(wǎng)絡(luò)強國、體育強國”十三個子目標是實現(xiàn)總目標的堅實基礎(chǔ)。目標實現(xiàn)上，強調(diào)奮斗目標和戰(zhàn)略步驟相結(jié)合、連續(xù)性和階段性相一致。結(jié)合新階段新特點，黨的十九大提出了新時代“兩步走”戰(zhàn)略：第一步，在2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二步，在21世紀中葉，建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！皟刹阶摺毙聭?zhàn)略立足我國發(fā)展的良好勢頭，將改革開放時期“三步走”戰(zhàn)略目標的第三步即基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間整整提前了15年。同時，現(xiàn)代化強國目標是接續(xù)實現(xiàn)中華民族偉大復興這一總體戰(zhàn)略安排中的階段性奮斗目標，為實現(xiàn)中華民族偉大復興提供更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量。主體及覆蓋面上，突顯強起來的整體性，涵蓋了全面深化改革、全面從嚴治黨的強國強黨目標，全民性的共同富裕目標，經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明等全領(lǐng)域性具體目標，以及城鄉(xiāng)、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的全局性目標。

二、以制度為根基的治理體系

馬克思在對資本主義社會的批判分析過程中闡發(fā)其現(xiàn)代化思想。正是通過對資本主義社會以本質(zhì)性的批判與揭露，馬克思將現(xiàn)代化運動負面效應(yīng)及其根源歸結(jié)為資本主義制度的必然結(jié)果，可以說，馬克思現(xiàn)代化思想的實質(zhì)是資本批判?；谶@種批判性思想，馬克思主義對現(xiàn)代化的實現(xiàn)形式作出了資本主義與社會主義的區(qū)分，進而在對資本主義現(xiàn)代化批判的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向了對社會主義現(xiàn)代化理想追求的必然性的論證，建構(gòu)起關(guān)于現(xiàn)代化歷史發(fā)展的一般理論。習近平總書記指出：“中國人民不但善于破壞一個舊世界、也善于建設(shè)一個新世界?！盵3]這充分體現(xiàn)了馬克思主義現(xiàn)代化思想所具有的批判性與建構(gòu)性特質(zhì)。

一百年來，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了從自覺探索到主動拓展再到自信創(chuàng)造的社會主義現(xiàn)代化制度建構(gòu)進程。社會主義革命和建設(shè)時期，從“走蘇聯(lián)的路”到“以蘇為鑒”的發(fā)展范式，從“超英趕美”到“兩步走”的基本思想，從工業(yè)化到“四個現(xiàn)代化”戰(zhàn)略布局，毛澤東圍繞中國如何走向現(xiàn)代化的問題作了長期而艱辛的探索。這個時期，中國共產(chǎn)黨人從根本上確立了社會主義制度，不斷探尋和豐富現(xiàn)代化的根本內(nèi)容和實踐任務(wù)，從而為中國走向現(xiàn)代化道路奠定了政治制度基礎(chǔ)，亦為建設(shè)社會主義的現(xiàn)代化國家指明了前進方向。改革開放時期，在深刻反思中國和世界現(xiàn)代化歷程之后，鄧小平指出，在社會主義基本制度確立后，既要大幅度改變落后的生產(chǎn)力，就必然多方面改變生產(chǎn)關(guān)系，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟的需要。[4]135-136當代中國現(xiàn)代化的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，以科學技術(shù)為“第一”生產(chǎn)力和實行社會制度改革則是必經(jīng)之路。通過經(jīng)濟體制改革創(chuàng)造性地建立社會主義市場經(jīng)濟體制，通過政治體制改革完善人民代表大會制度，使社會主義民主法律化、制度化，極大地推進了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，科學地解答了經(jīng)濟文化較為落后的中國如何實現(xiàn)現(xiàn)代化的問題。

中國特色社會主義進入新時代，立足富強目標，習近平總書記進一步提升了對怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的認識，創(chuàng)新性地提出國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化這一時代命題，不斷豐富社會主義現(xiàn)代化內(nèi)涵，充分彰顯以創(chuàng)造為特質(zhì)的時代精神。首先，堅持和完善支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的制度體系。同時，根據(jù)現(xiàn)代化動態(tài)發(fā)展的需要靈活轉(zhuǎn)化三種制度的不同地位，將“堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位”提升為根本制度，是在現(xiàn)代化進程中我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨多重挑戰(zhàn)大背景下加強意識形態(tài)領(lǐng)導權(quán)的治本之策。其次，將推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化放在社會主義現(xiàn)代化全局中的重要地位。黨的十九屆五中全會確定到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠景目標——“基本實現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利得到充分保障，基本建成法治國家、法治政府、法治社會”[5]。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是要求構(gòu)建一個有機協(xié)調(diào)、動態(tài)平衡的制度運作系統(tǒng)。如果說創(chuàng)新是現(xiàn)代化強國有機體的心臟，高質(zhì)量發(fā)展是血肉，那么國家制度體系及其運作就是骨骼。現(xiàn)代化發(fā)展不僅取決于國家制度的先進與否，也取決于其運行方式和狀態(tài)。只有國家制度及其運行高效暢通，現(xiàn)代化發(fā)展才能日趨強大。最后，堅持制度完善和制度執(zhí)行的辯證統(tǒng)一。新時代社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要依照中國特色社會主義制度展開，而我國國家治理體系和治理能力是中國特色社會主義制度及其執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)，要把我國制度優(yōu)勢更好轉(zhuǎn)化為國家治理效能，構(gòu)建多元共治、協(xié)同互促的國家治理新格局。

三、以道路為原則的發(fā)展進路

現(xiàn)代化始自十五世紀的西歐，而后逐漸擴及全世界，成為不可抗拒的世界變革潮流?？梢哉f，現(xiàn)代化是世界歷史朝向一個更高發(fā)展階段的變化過程。正因為現(xiàn)代化肇始于西方，西方傳統(tǒng)社會進化論者均認為，西方資本主義社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的樣板，對世界體系中的現(xiàn)代化發(fā)揮“規(guī)范”的作用，絕對效仿西方模式是后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的必由之路。因此，后發(fā)國家在現(xiàn)代化發(fā)展過程中不僅要引進西方的資本和先進技術(shù)，還必須引進他們的經(jīng)濟文化政治制度。與此種“規(guī)范”論不同，馬克思著眼于“規(guī)律”。在探尋人類社會發(fā)展規(guī)律的同時，堅持社會發(fā)展道路的多樣性和可選擇性。規(guī)律是本質(zhì)依據(jù)，道路是實現(xiàn)方式。任何規(guī)律的實現(xiàn)都是以一定的條件開辟道路。在現(xiàn)代化推進過程中，不同國家、民族所具備的發(fā)展條件錯綜復雜，可以利用和改變現(xiàn)代化發(fā)展一般規(guī)律借以發(fā)生的條件，使規(guī)律為其所用，由此形成各具特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

“走自己的路，是黨的全部理論和實踐立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！盵3]中國共產(chǎn)黨始終在馬克思主義所指明的歷史必然性與當代中國具體實際的張力中專注于“道路”的探尋。新民主主義革命首先為中國走向現(xiàn)代化開啟了現(xiàn)實之道。隨后，在制定和實施現(xiàn)代化戰(zhàn)略的過程中，毛澤東始終強調(diào)要立足中國具體情況，堅持獨立自主，自力更生。針對現(xiàn)代化運動中的中西文化之關(guān)系，毛澤東提出構(gòu)建民族的科學的大眾的社會主義文化這一文化新形態(tài)。鄧小平承擔起了深入理解現(xiàn)代化內(nèi)涵、拓展中國現(xiàn)代化道路的歷史使命。他明確提出：“要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”[4]163，“中國式的現(xiàn)代化”就是在對外開放中，從中國實際出發(fā)，用社會主義方式來實現(xiàn)現(xiàn)代化一般要求的現(xiàn)代化。

新時代社會主義現(xiàn)代化強國思想對“道路”重要特征作出新概括：第一，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，必須兜住困難群眾基本生活底線，不斷增加社會物質(zhì)財富，持續(xù)推進新型城鎮(zhèn)化，健全社會保障體系。第二，中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，要在推動高質(zhì)量發(fā)展中處理好“做大蛋糕”和“切好蛋糕”的關(guān)系，避免兩極分化；處理好先富與后富的關(guān)系，激活人民群眾致富的內(nèi)生動力，不能搞“福利主義”，落入“中等收入陷阱”；處理好量變與質(zhì)變的關(guān)系，堅持循序漸進實現(xiàn)共同富裕，杜絕攀比與冒進式共富。第三，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，要實現(xiàn)兩個文明“比翼雙飛”。要以高度發(fā)展的物質(zhì)文明提升精神文明。將創(chuàng)新置于現(xiàn)代化建設(shè)全局之首。創(chuàng)新是發(fā)動機，科技創(chuàng)新是引擎。走向現(xiàn)代化強國，不僅應(yīng)認識到科技是第一生產(chǎn)力，更應(yīng)站在時代制高點主動把握社會生產(chǎn)方式最新趨勢，而不是等待觀望、亦步亦趨。將高水平高質(zhì)量的發(fā)展作為根本要求。走向現(xiàn)代化強國，不僅應(yīng)將發(fā)展視為“硬道理”，而且應(yīng)切實貫徹新發(fā)展理念，以推動高質(zhì)量發(fā)展為主題，著力于提升各項事業(yè)和工作的質(zhì)量效益。構(gòu)建新發(fā)展格局，暢通國內(nèi)大循環(huán)和聯(lián)通國內(nèi)國際雙循環(huán)，為實現(xiàn)全體人民共同富裕創(chuàng)造更高質(zhì)量、更有效率、更加公平的經(jīng)濟基礎(chǔ)。同時以更高水平的精神文明引領(lǐng)物質(zhì)文明，要提高人民綜合素質(zhì)，要教育廣大共產(chǎn)黨員傳承好中國共產(chǎn)黨人的精神譜系，始終發(fā)揚斗爭精神，凝聚起全黨全國人民戰(zhàn)勝一切風險挑戰(zhàn)的意志和力量。第四，中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，倡導“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明觀，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，努力實現(xiàn)碳達峰、碳中和的承諾，但不能脫離實際，切勿搞“碳沖鋒”，“一刀切”、運動式“減碳”，應(yīng)該實現(xiàn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機結(jié)合與良性發(fā)展。第五，中國式現(xiàn)代化亦是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，要堅持把自己的事情辦好，充分展示我國社會主義制度的優(yōu)越性，亦要始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，推動構(gòu)建人類命運共同體。

四、以人民為中心的價值依歸

現(xiàn)代化是一個總體性范疇，經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、精神文明等方面都被囊括其中。但歸根結(jié)底，現(xiàn)代化必須依靠人、滿足人的需要才能得以發(fā)展，也必須是為了實現(xiàn)人自身的發(fā)展。因此，“以人為本”應(yīng)是現(xiàn)代化的價值指向。西方現(xiàn)代化一方面宣揚人本主義思想，肯定人的主體地位，凸顯人的理性價值。但是，此種人本主義的核心是抽象不變的個人，最終不可避免地滑向極端個人主義；另一方面以發(fā)展工業(yè)化生產(chǎn)力為唯一衡量標準，致使人的主體性逐漸讓位于作為生產(chǎn)力的工具要素主體，造成人的發(fā)展的普遍異化和工具化?！耙匀藶楸尽币嗍俏ㄎ锸酚^的根本要求，但它不是從抽象的人和人性出發(fā)，而是在批判西方現(xiàn)代化導致人的異化的同時，強調(diào)立足處于現(xiàn)實經(jīng)濟關(guān)系之中的人，發(fā)掘推動現(xiàn)代社會變革的進步力量，從實踐活動方面闡明無產(chǎn)階級才是社會歷史的創(chuàng)造者。

中國共產(chǎn)黨人自成立起就認識到了人民群眾的偉大力量，堅持以馬克思主義唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者這一原理指導實踐，以“人民”作為中國式社會主義現(xiàn)代化的價值選擇，確立了人民主體地位和人民至上的原則。毛澤東歷來深信人民群眾的偉大力量，堅持中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是為人民服務(wù)。一方面，他認為社會主義工業(yè)化歸根結(jié)底靠的是人民群眾，要充分調(diào)動廣大人民群眾的積極性。另一方面，他認為社會主義建設(shè)最終歸宿是要提高人民群眾的生活水平，并且強調(diào)要關(guān)注現(xiàn)實中每一群眾個體的利益，因而提出要兼顧“國家、集體、個人利益”。在改革開放時期，鄧小平要求中國式現(xiàn)代化發(fā)展應(yīng)該把“人民擁護不擁護”“答應(yīng)不答應(yīng)”“贊成不贊成”“高興不高興”作為一切工作的出發(fā)點，著眼于中國具體實際，提出要大力發(fā)展生產(chǎn)力，逐步改善人民的物質(zhì)文化生活，最終實現(xiàn)全體人民的共同富裕。

習近平總書記以人民為中心思想繼承與發(fā)展馬克思主義人民觀，是馬克思主義人民觀與當下世情、國情和黨情相結(jié)合的最新發(fā)展成果?！耙匀嗣駷橹行摹弊鳛樾聲r代中國現(xiàn)代化強國建設(shè)的核心價值，深刻回答了社會主義現(xiàn)代化“為了誰，依靠誰，由誰共享”這一時代命題。首先，“江山就是人民，人民就是江山”體現(xiàn)了堅持人民利益至上的執(zhí)政理念，是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的價值基點。堅持人民至上是一種政治原則和規(guī)范要求，它關(guān)乎人心向背、國政穩(wěn)定，決定著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的命運。要順應(yīng)新時代人民對美好生活的新期待，始終關(guān)注人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，把提升人民群眾的獲得感、幸福感、安全感“民生三感”放在現(xiàn)代化建設(shè)全局的首要位置。其次，踐行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念是落實“以人民為中心”的根本途徑。習近平總書記強調(diào)，為人民謀幸福、為民族謀復興，這既是我們黨領(lǐng)導現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的“根”和“魂”。[6]因此，五大發(fā)展理念是以人民為中心的新時代現(xiàn)代化發(fā)展理念。其中，將創(chuàng)新置于現(xiàn)代化建設(shè)全局之首。創(chuàng)新是發(fā)動機，科技創(chuàng)新是引擎。走向現(xiàn)代化強國，不僅應(yīng)認識到科技是第一生產(chǎn)力，更應(yīng)站在時代制高點主動把握社會生產(chǎn)方式最新趨勢，而不是等待觀望、亦步亦趨。人民是現(xiàn)代化事業(yè)的實踐主體，創(chuàng)新發(fā)展需要依靠人民積極發(fā)揮主觀能動性。因此，要為人民的全面發(fā)展提供智力支撐和精神動力，滿足人民群眾多樣化的物質(zhì)、精神、生存與發(fā)展的需求。而無論是解決不平衡不可持續(xù)的協(xié)調(diào)發(fā)展與綠色發(fā)展，還是堅持開放發(fā)展不動搖，都需要在共享理念的指引下進行，因為“共享理念實質(zhì)就是堅持以人民為中心的發(fā)展思想，體現(xiàn)的是逐步實現(xiàn)共同富裕的要求”[7]。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征，必須在高質(zhì)量發(fā)展中促進共同富裕，使現(xiàn)代化發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。