楊朝宇 侯曉婷

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 廣東廣州 510642）

毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神以文學(xué)的表現(xiàn)形式匯聚成共產(chǎn)黨人的理想信念與崇高信仰。正如某些學(xué)者所言：“革命黨人的情志是一致的，毛澤東、鄧小平、習(xí)近平等，都是重視文學(xué)藝術(shù)政治意義和精神力量的偉大踐行者?！盵1]黨的偉大精神永遠(yuǎn)是黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，精神作為文化力量的一種，發(fā)掘、厘清、發(fā)揚(yáng)毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神對(duì)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、推動(dòng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)、堅(jiān)持文化自信等方面都有積極的推動(dòng)作用。需要提前界定的是，本評(píng)述所提及的“黨的偉大精神”，是指中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)的歷史背景下，經(jīng)由共產(chǎn)黨人塑造的、借由毛澤東詩(shī)詞體現(xiàn)的精神價(jià)值，它是黨的歷史的生動(dòng)寫照，因?yàn)椤懊珴蓶|詩(shī)詞是我們認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的一個(gè)向?qū)А盵2]。這表明毛澤東詩(shī)詞體現(xiàn)了黨的奮斗歷程，它是一種歸因于中國(guó)共產(chǎn)黨的高度精神概括，而并非具體任務(wù)、具體事件反映的共產(chǎn)黨人精神。

一、毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神研究基本情況

毛澤東詩(shī)詞研究是龐雜的，涉及歷史、格律、美學(xué)等諸多領(lǐng)域，其研究成果多、影響大。早期研究主要匯集在文學(xué)鑒賞領(lǐng)域，進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，學(xué)界對(duì)毛澤東詩(shī)詞中的精神研究逐步增多，以毛澤東詩(shī)詞為立足點(diǎn)探尋黨的偉大精神的研究更是成倍增加。作為毛澤東詩(shī)詞研究中限定范圍略顯狹小的領(lǐng)域，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，國(guó)內(nèi)公開(kāi)發(fā)表的、關(guān)于毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神研究的相關(guān)論文僅僅占毛澤東詩(shī)詞研究龐大論著中極小的一部分，且集中發(fā)表在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后。由于毛澤東詩(shī)詞研究尤其是鑒賞研究趨于飽和，不少研究者開(kāi)始轉(zhuǎn)向研究詩(shī)詞內(nèi)蘊(yùn)藉黨的偉大精神，因此近年來(lái)學(xué)界對(duì)毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神研究逐步增加。以中國(guó)知網(wǎng)可查閱的論文為例，2012年以后發(fā)表的相關(guān)論文占2000年后發(fā)表論文總數(shù)的約三分之二，近兩年發(fā)表的相關(guān)論文數(shù)量更是占到2000年來(lái)的三分之一。

當(dāng)前學(xué)界對(duì)毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神的研究方式主要分為兩種，一種以單獨(dú)的篇幅研究毛澤東詩(shī)詞中的精神價(jià)值，另一種以文章著作中的某一部分進(jìn)行簡(jiǎn)單論述。兩種研究方式的混雜導(dǎo)致關(guān)于毛澤東詩(shī)詞黨的偉大精神的研究范圍較廣、研究視野較為開(kāi)闊，隨著研究的推進(jìn)和理性思考的深入，研究者發(fā)掘的詩(shī)詞精神趨于零散化、碎片化。因此，將毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神研究進(jìn)行歸納性的總結(jié)與梳理，這對(duì)以高尚的精神塑造人，乃至對(duì)后續(xù)毛澤東詩(shī)詞精神系統(tǒng)性研究的開(kāi)展都尤為必要。

二、毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神

學(xué)界對(duì)毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神的研究主要集中在以下幾種精神。

（一）毛澤東詩(shī)詞中的革命精神

毛澤東詩(shī)詞的革命精神究其本源，來(lái)自推翻“三座大山”、實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放的近代新民主主義的革命任務(wù)。作為一位具有民族憂患意識(shí)和馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命立場(chǎng)的詩(shī)人，毛澤東創(chuàng)作詩(shī)詞總是透徹把握時(shí)代任務(wù)、遵照歷史發(fā)展規(guī)律，高度的歷史責(zé)任感與詩(shī)人言志的情懷也由此而來(lái)。在時(shí)代的客觀因素與創(chuàng)作的主觀因素雙重影響下，毛澤東詩(shī)詞中黨的革命精神內(nèi)涵極其豐富，它在不同時(shí)期有不同的反映，衍生出了由革命精神統(tǒng)領(lǐng)的具體時(shí)期的具體精神。近年來(lái)的文獻(xiàn)有以革命精神為主脈進(jìn)行詳細(xì)梳理研究，也有單獨(dú)研究囊括在革命精神之下的其他精神，以下?lián)褚鲋?/p>

1.奮斗精神

毛澤東作為貫徹辯證唯物主義的革命家，立足實(shí)際與發(fā)揮自覺(jué)能動(dòng)性的方法論，由革命斗爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)延伸到他的詩(shī)詞內(nèi)，首先表現(xiàn)為宣揚(yáng)黨的奮斗精神。從早期《沁園春·長(zhǎng)沙》發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的質(zhì)問(wèn)；到解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望時(shí)有了《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》中“宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”的感嘆；再到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期寫下《水調(diào)歌頭·重上井岡山》的“世上無(wú)難事，只怕有心人”之感慨。有學(xué)者指出：“在毛澤東的筆下，奮斗精神猶如一條主線貫穿他詩(shī)詞創(chuàng)作的全過(guò)程，許多作品都深刻探討了奮斗與勝利之間的辯證關(guān)系?！盵3]必須要清楚的是，毛澤東詩(shī)詞中的奮斗精神之所以永不過(guò)時(shí)，與中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史不無(wú)聯(lián)系，而毛澤東恰好就是那個(gè)將歷史與文學(xué)的巧妙連接的偉大詩(shī)人。毛澤東作為中國(guó)共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，他帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)贏得革命戰(zhàn)爭(zhēng)、帶領(lǐng)人民艱苦卓絕建設(shè)社會(huì)主義、帶領(lǐng)人民大刀闊斧推進(jìn)改革，黨的奮斗精神正是在這些波瀾壯闊的進(jìn)程當(dāng)中被鍛造出來(lái)，并內(nèi)化于毛澤東的詩(shī)詞字句。毛澤東詩(shī)詞由此實(shí)現(xiàn)“既具有傳統(tǒng)文化的形式和要素，又具有現(xiàn)代文化的內(nèi)容和風(fēng)格，是革命文化和傳統(tǒng)文化兩者完美融合的典型，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)，其中就蘊(yùn)含著永不過(guò)時(shí)的艱苦奮斗精神”[4]。同時(shí)，這種奮斗精神是基于現(xiàn)實(shí)的，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)美好生活的奮斗，“是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)而不懈奮斗的詩(shī)意寫照”[5]，因此，毛澤東詩(shī)詞中的奮斗精神實(shí)質(zhì)上是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大歷程之精神展現(xiàn)。

2.長(zhǎng)征精神

毛澤東親歷紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，以此為題材寫下諸如《七律·長(zhǎng)征》《憶秦娥·婁山關(guān)》《念奴嬌·昆侖》等名篇，創(chuàng)造出了屬于毛澤東詩(shī)詞的一個(gè)藝術(shù)高峰。近年來(lái)針對(duì)毛澤東詩(shī)詞中長(zhǎng)征精神的研究成果相近，研究者們大多都傾向于認(rèn)為長(zhǎng)征精神具有革命英雄主義的內(nèi)核，革命英雄主義主要表現(xiàn)為紅軍隊(duì)伍克服一次又一次的遠(yuǎn)征困難。以《七律·長(zhǎng)征》為例，這首詩(shī)是對(duì)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的生動(dòng)概括，毛澤東在詩(shī)篇開(kāi)頭便直言袒露：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”，紅軍長(zhǎng)征困難重重，但是紅軍戰(zhàn)士無(wú)懼艱險(xiǎn)，即便有千山萬(wàn)水也得以翻越，“這就是紅軍不屈不撓、英勇頑強(qiáng)、藐視困難、獻(xiàn)身革命的英雄主義精神”[6]。長(zhǎng)征組詩(shī)意旨展現(xiàn)革命烈火年代戰(zhàn)勝困難的英雄氣概，所謂詩(shī)以言志、文以載道，便是如此，它既是對(duì)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的回顧，也是對(duì)長(zhǎng)征精神的高度概括，因此有學(xué)者認(rèn)為長(zhǎng)征組詩(shī)“不僅藝術(shù)地再現(xiàn)了中央紅軍的萬(wàn)里征程，還突出地反映了紅軍在長(zhǎng)征中表現(xiàn)出的革命英雄主義豪情”[7]，而這種英雄主義是從革命戰(zhàn)斗中淬煉出來(lái)的、經(jīng)由長(zhǎng)征中百余次戰(zhàn)斗形成以革命英雄主義為主的長(zhǎng)征精神。當(dāng)然，也有學(xué)者認(rèn)為革命英雄主義在毛澤東詩(shī)詞中處處彰顯，并不局限于長(zhǎng)征組詩(shī)，“毛澤東的詩(shī)詞中始終洋溢著積極入世、奮斗不息、昂揚(yáng)進(jìn)取、蔑視一切艱難險(xiǎn)阻的革命英雄主義和樂(lè)觀主義精神”[8]，這屬于尚可研究探討的內(nèi)容。

3.革命樂(lè)觀主義精神

革命樂(lè)觀主義精神應(yīng)當(dāng)是由革命精神中孕育出來(lái)的一種價(jià)值定義，它歸屬于革命精神的價(jià)值內(nèi)涵。所謂革命樂(lè)觀主義，就是指革命者對(duì)于革命事業(yè)洋溢著信心與積極進(jìn)取的精神面貌，毛澤東的詩(shī)詞就一以貫之地表達(dá)革命樂(lè)觀主義精神的豪情，這也是對(duì)共產(chǎn)黨人生動(dòng)的精神刻畫。既然表達(dá)樂(lè)觀精神，那么它在革命事業(yè)低潮期尤為可見(jiàn)，這與革命年代困苦的環(huán)境密切相關(guān)?！懊珴蓶|詩(shī)詞中洋溢著的革命樂(lè)觀主義精神，一直同詩(shī)人親身經(jīng)歷的艱苦卓絕、困難危險(xiǎn)環(huán)境聯(lián)在一起的?！盵9]“環(huán)境越惡劣，敵人越兇惡，斗爭(zhēng)越艱苦，個(gè)人的處境越艱難，毛澤東在詩(shī)詞中越能迸發(fā)出昂揚(yáng)向上、積極進(jìn)取的光華”[10]。值得注意的是，毛澤東詩(shī)詞中的革命樂(lè)觀主義精神，“絕不是盲目樂(lè)觀”[11]，它源于共產(chǎn)黨人在勝利與挫折交織后的自我深省，源于對(duì)歷史的深刻把握，源于對(duì)社會(huì)矛盾的精準(zhǔn)判斷。因此當(dāng)下學(xué)界對(duì)于毛澤東詩(shī)詞中革命樂(lè)觀主義精神的研究普遍選擇與黨史結(jié)合，通過(guò)詩(shī)詞背后的共產(chǎn)黨革命歷史事件去追溯革命樂(lè)觀主義的由來(lái)。

值得一提的是，學(xué)界還存在針對(duì)毛澤東詩(shī)詞自信精神的單獨(dú)研究。毛澤東的確以詩(shī)詞抒發(fā)過(guò)自信精神，他在《七古·殘句》中就寫道“自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里”。譬如有的學(xué)者通過(guò)《祭黃陵文》研究毛澤東的自信精神，認(rèn)為它“充分體現(xiàn)了毛澤東詩(shī)詞的自信精神”[12]。當(dāng)然更多學(xué)者選擇將“自信”作為毛澤東詩(shī)詞中革命樂(lè)觀主義精神的組成部分去論述，比如“在失意處境中始終自信”[8]就是其中的一個(gè)表現(xiàn)，也就是說(shuō)，自信派生于革命樂(lè)觀主義精神而非獨(dú)立體，多數(shù)學(xué)者也傾向于這種看法。此外，部分學(xué)者在研究毛澤東詩(shī)詞的革命精神時(shí)，僅僅把目光局限于毛澤東創(chuàng)作于新民主主義革命時(shí)期的詩(shī)詞，這顯然有失偏頗，因?yàn)榧幢愕搅?965年，毛澤東依舊能寫下“不須放屁，試看天地翻覆”的革命性詞句。

（二）毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神

毛澤東的詩(shī)詞反映了無(wú)可比擬的歷史價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，帶領(lǐng)近代中國(guó)崛起的共產(chǎn)黨人驅(qū)動(dòng)力就蘊(yùn)藏在斗爭(zhēng)精神中。首先，毛澤東詩(shī)詞的斗爭(zhēng)精神來(lái)自革命實(shí)踐。在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)反圍剿時(shí)期，毛澤東寫下諸如“雪里行軍情更迫”“十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”“百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍”的詩(shī)句，這是由于毛澤東身處革命浪潮之中，每每在革命愈烈或漸入低潮的關(guān)頭，反而會(huì)激發(fā)出毛澤東作為詩(shī)人創(chuàng)作的沖動(dòng)，反映革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐也就理所當(dāng)然，所以“毛澤東詩(shī)詞描繪了波瀾壯闊的抗?fàn)幣c搏擊，抒發(fā)了洶涌澎湃的激情與心潮，展現(xiàn)了縱橫捭闔的氣魄和力量，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)的宏偉史詩(shī)”[13]。

其次，毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神深受馬克思主義的影響。毛澤東是一個(gè)堅(jiān)定的馬克思主義者，毛澤東在延安時(shí)期就寫下了《矛盾論》論述矛盾雙方的運(yùn)動(dòng)、變化與斗爭(zhēng)的關(guān)系，這種信仰延伸到他的詩(shī)詞創(chuàng)作中。有學(xué)者指出“運(yùn)動(dòng)、變化、斗爭(zhēng)就是毛澤東指導(dǎo)革命和建設(shè)的重要途徑和方法，也是他一生所推崇的實(shí)踐價(jià)值取向”，且“這種價(jià)值取向在毛澤東的文章和詩(shī)詞中表現(xiàn)得淋漓盡致”[7]?？梢?jiàn)，毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神深受馬克思主義的影響，身為歷經(jīng)無(wú)數(shù)次斗爭(zhēng)的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，倒不如說(shuō)詩(shī)詞只是毛澤東運(yùn)用馬克思主義的語(yǔ)言和形式之體現(xiàn)，奉行馬克思主義理念的革命斗爭(zhēng)又反過(guò)來(lái)影響毛澤東詩(shī)詞的斗爭(zhēng)精神，以至于“他的詩(shī)詞中表現(xiàn)出的反抗挑戰(zhàn)精神是他人格的詩(shī)化，這種性格在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中不斷得以強(qiáng)化”[14]，毛澤東詩(shī)詞中斗爭(zhēng)精神的韻味也就愈發(fā)濃郁。

最后，毛澤東詩(shī)詞中的斗爭(zhēng)精神體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)。中國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)于近代中華民族積貧積弱的時(shí)期，半殖民地半封建社會(huì)阻礙了中華民族復(fù)興之路。要改變貧窮落后面貌，共產(chǎn)黨人必須以最強(qiáng)有力的斗爭(zhēng)推翻“三座大山”，帶領(lǐng)人民走出落后窘迫的局面。就如《沁園春·雪》的“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”到《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》的“鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江”，展現(xiàn)的是這一時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于勝利、敢于革命的斗爭(zhēng)精神，描繪了一個(gè)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益、肩負(fù)民族使命、具有雄心壯志的政黨，進(jìn)而中國(guó)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)精神被毛澤東凝練地囊括在他的詩(shī)篇中，就此有學(xué)者指出“毛澤東的詩(shī)詞始終表達(dá)堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，始終洋溢著舍我其誰(shuí)的歷史擔(dān)當(dāng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人敢于斗爭(zhēng)的壯志豪情的生動(dòng)寫照”[15]。

（三）從習(xí)近平總書(shū)記的引用和闡釋領(lǐng)略毛澤東詩(shī)詞的精神

目前研究者普遍選擇將習(xí)近平總書(shū)記所引用的毛澤東詩(shī)詞的精神意象與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行研究，意圖探尋習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)深意以及中國(guó)道路之精神的現(xiàn)實(shí)需要，“可以說(shuō)，道路和精神，是習(xí)近平總書(shū)記引用發(fā)揮毛澤東詩(shī)詞的兩個(gè)不能分割的主題”[16]。也就是說(shuō)，當(dāng)前學(xué)界的研究最終還是要回歸毛澤東詩(shī)詞的精神。需要指明的是，這里提及的精神仍舊屬于黨的偉大精神，比如習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的重要講話中，引用《七律·到韶山》的“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”意在表達(dá)共產(chǎn)黨人百年奮斗的精神氣象。

研究基于兩個(gè)前提，第一個(gè)前提是毛澤東詩(shī)詞的精神。毛澤東詩(shī)詞充分彰顯了共產(chǎn)黨人的精神價(jià)值，是黨奮斗歷程的藝術(shù)再現(xiàn)，是中國(guó)革命、建設(shè)的輝煌鐫寫，是中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的縮影。正因其伴隨中國(guó)共產(chǎn)黨革命、建設(shè)歷程，從而形成固有的、體現(xiàn)共產(chǎn)黨人精神的輝煌詩(shī)篇，它“是黨的精神譜系的藝術(shù)化呈現(xiàn)”[17]，為總書(shū)記的引用和闡釋提供精神前提。第二個(gè)前提是中國(guó)道路。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)發(fā)展站上一個(gè)新臺(tái)階，而在堅(jiān)持與發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的過(guò)程中，習(xí)近平總書(shū)記頻繁引用和闡釋毛澤東的詩(shī)詞?！皳?jù)不完全統(tǒng)計(jì)，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾先后在不同場(chǎng)合，80多次引用毛澤東的詩(shī)句，涉及20來(lái)首作品?！盵17]如此高頻地引據(jù)毛澤東詩(shī)詞，必然不是純粹的文藝式欣賞，也不是枯燥的點(diǎn)綴援引，其目的在于結(jié)合當(dāng)下中國(guó)道路的發(fā)展實(shí)際，以毛澤東詩(shī)詞中的精神動(dòng)力鼓舞人，表達(dá)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路應(yīng)有的精神面貌，因此有的學(xué)者指出“習(xí)近平總書(shū)記引用和發(fā)揮毛澤東詩(shī)詞，一以貫之的主題，是彰顯新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)道路應(yīng)有的精神氣象”[18]。顯然，中國(guó)道路為總書(shū)記的引用和闡釋提供實(shí)際基礎(chǔ)。

研究?jī)?nèi)容主要涉及三種黨的偉大精神。一是勇于進(jìn)取精神的精神。習(xí)近平總書(shū)記曾在講話中借毛澤東詩(shī)詞闡釋進(jìn)取精神。他指出：“實(shí)現(xiàn)我們確立的奮斗目標(biāo)，我們既要有‘亂云飛渡仍從容’的戰(zhàn)略定力，又要有‘不到長(zhǎng)城非好漢’的進(jìn)取精神?！盵19]這是由于中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)正迎著中華民族偉大復(fù)興的主線大步邁進(jìn)，在這種實(shí)現(xiàn)中華民族接續(xù)奮斗的特殊時(shí)期，“習(xí)近平妙用毛澤東詩(shī)詞自然成為一種激勵(lì)人民奮發(fā)進(jìn)取的精神引領(lǐng)”[20]。二是不畏犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神?？倳?shū)記還妙用“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”兩句詩(shī)，引申到“要奮斗就會(huì)有犧牲，我們要始終發(fā)揚(yáng)大無(wú)畏精神和無(wú)私奉獻(xiàn)精神”[21]。顯然，習(xí)近平總書(shū)記是借助毛澤東的詩(shī)詞闡明“奮斗人生與幸福人生的辯證關(guān)系和深刻哲理，催人奮進(jìn)創(chuàng)造幸福美好生活”[19]。三是革命到底的精神。共產(chǎn)黨人的精神譜系表現(xiàn)為一脈相承，習(xí)近平總書(shū)記引用和闡釋毛澤東的詩(shī)詞，其實(shí)也正是“繼承毛澤東等老一輩革命家的革命精神，奮力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的嶄新篇章”[22]的表現(xiàn)，而且這種革命到底的精神并非來(lái)自暴力革命，如此的目的在于“告誡人們不要忘記老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的豐功偉績(jī)，引領(lǐng)人們牢記創(chuàng)業(yè)維艱、堅(jiān)持守正創(chuàng)新”[23]。

從上述研究?jī)?nèi)容可以看出，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)于毛澤東詩(shī)詞精神的闡釋不落窠臼、開(kāi)辟新路，他對(duì)毛澤東詩(shī)詞內(nèi)的共產(chǎn)黨人精神作出了符合時(shí)代發(fā)展的新闡述，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義步入新時(shí)代的中國(guó)道路賦予的時(shí)代內(nèi)涵，是以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央銳意進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的真實(shí)反映。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，學(xué)術(shù)界對(duì)于毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神研究主要集中在“革命精神”“斗爭(zhēng)精神”，以及習(xí)近平總書(shū)記相關(guān)的詩(shī)詞引用等方面。除了上述的梳理和歸納之外，學(xué)術(shù)界還對(duì)毛澤東詩(shī)詞中的其他精神進(jìn)行研究，形成了一些諸如“人文精神”“美學(xué)精神”等的諸多成果。誠(chéng)然，針對(duì)毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神研究已取得許多成果，特別是對(duì)推進(jìn)共產(chǎn)黨人精神塑造人等方面已取得顯著成績(jī)，但是仍存在一些不足之處與尚待拓展研究的空間。例如，對(duì)特定的精神價(jià)值重復(fù)研究過(guò)多，相對(duì)較少涉及的精神價(jià)值又缺乏研究，并且研究顯得過(guò)于碎片化、不成體系，對(duì)黨的偉大精神的研究沒(méi)有聯(lián)系共產(chǎn)黨人的精神譜系。有鑒于此，依據(jù)黨史背景、立足中國(guó)實(shí)際，從共產(chǎn)黨人的精神譜系出發(fā)研究毛澤東詩(shī)詞中黨的偉大精神是后續(xù)研究的必要路徑。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，歷史川流不息，精神代代相傳。弘揚(yáng)黨的偉大精神，有助于凝聚海內(nèi)外中華兒女的力量，接續(xù)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，因此，我們必須學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話精神，梳理毛澤東詩(shī)詞中共產(chǎn)黨人的精神譜系，推進(jìn)毛澤東詩(shī)詞中共產(chǎn)黨人精神的傳播，以優(yōu)秀的精神武裝全黨、教育人民，以高度的文化自信朝著第二個(gè)百年目標(biāo)奮進(jìn)。