靳紅娜

（新鄉(xiāng)醫(yī)學(xué)院 河南新鄉(xiāng) 453000）

自1921 年中國(guó)共產(chǎn)黨誕生至今，已經(jīng)走過(guò)了百年輝煌。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造了革命、建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就。尤其是十八大以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)發(fā)生了歷史性變革，并取得了歷史性成就，自此，中國(guó)特色社會(huì)主義步入一個(gè)新發(fā)展階段。立足于新的歷史方位，中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)中國(guó)發(fā)展和進(jìn)步的同時(shí)，也為世界的發(fā)展和進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨“不僅致力于中國(guó)自身發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)；不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民”[1]，本文將從三個(gè)方面分析中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展的世界意義。

從文明維度看，百年中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一種文明新形態(tài)

中國(guó)共產(chǎn)黨百年是偉大的歷史進(jìn)程，更是文明進(jìn)步的歷史進(jìn)程。黨的百年歷史是黨帶領(lǐng)人民取得一次又一次的進(jìn)步的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命，事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。正如習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中所指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨百年推動(dòng)的不只是中國(guó)的進(jìn)步，而且更是超越了現(xiàn)代資本文明，推動(dòng)了世界的持續(xù)進(jìn)步，為促進(jìn)人類進(jìn)步和世界文明發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

習(xí)近平總書記在“七一”講話上指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！焙沃^文明新形態(tài)？眾所周知，文化是多元的，由此，文明形態(tài)也是多樣的。當(dāng)今時(shí)代，文明之間主要存在矛盾沖突與和諧共生兩種關(guān)系；與之相適應(yīng)的是兩類文明觀，即“文明沖突論”與“文明共存論”。現(xiàn)代資本文明以對(duì)抗為基礎(chǔ)在本質(zhì)上屬于“文明沖突論”，而中國(guó)特色社會(huì)主義文明主張的文明交流互鑒本質(zhì)上屬于“文明共存論”，這種文明觀顯著區(qū)別于以往各種文明，它是一種新的文明形態(tài)。文明新形態(tài)區(qū)別于現(xiàn)代資本文明：文明新形態(tài)的立足點(diǎn)是“人類社會(huì)”，而西方資本文明起點(diǎn)是個(gè)人；文明新形態(tài)堅(jiān)持人本邏輯，超越了現(xiàn)代資本文明的資本邏輯的局限性；文明新形態(tài)建立在和諧的基礎(chǔ)上，超越了西方文明非此即彼的二元對(duì)立思維；現(xiàn)代資本文明推崇“普世價(jià)值”，相反，人類的共同價(jià)值是形成文明新形態(tài)的根基所在。

中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立意味著一種新的人類文明形態(tài)的誕生，因?yàn)樗蚱屏宋鞣绞澜缰髟缀蛪艛嗳祟愇拿鬟M(jìn)步的神話，創(chuàng)造一種高于或優(yōu)于資本主義文明的新文明形態(tài)，成為新時(shí)代人類社會(huì)文明進(jìn)步的新坐標(biāo)。正如英國(guó)劍橋大學(xué)資深研究員馬丁·雅克所言：“中國(guó)提供了一種‘新的可能’，這就是摒棄叢林法則、不搞強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸、超越零和博弈，開(kāi)辟一條合作共贏、共建共享的文明發(fā)展新道路?！盵3]中國(guó)共產(chǎn)黨從更廣視角、更高維度，站在人類文明發(fā)展的坐標(biāo)上提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這一理念的提出充分證明了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)對(duì)人類文明進(jìn)步的勇于擔(dān)當(dāng)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體戰(zhàn)略蘊(yùn)含著創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的價(jià)值取向。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體這一思想的提出不僅僅是對(duì)西方資本文明反思的結(jié)果，而且更體現(xiàn)了中國(guó)智慧對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)。

從發(fā)展維度看，百年中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造了一條中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

長(zhǎng)期以來(lái)，現(xiàn)代化即意味著西方化，人們習(xí)慣認(rèn)為現(xiàn)代化是一種以西方為中心的發(fā)展理論，視西方發(fā)達(dá)國(guó)家為發(fā)展中國(guó)家模仿的范例。然而，西方現(xiàn)代化發(fā)展在取得一系列成就的同時(shí)，不可避免地遭受了“現(xiàn)代性之殤”，如反全球化、單邊主義、霸權(quán)主義、兩極分化、沖突加劇等。面對(duì)金融危機(jī)等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的沖擊，現(xiàn)代化的“西方模式”遭遇困境，2020年新冠肺炎疫情的全球蔓延更加反映出資本主義模式的弊端。

由于每個(gè)國(guó)家有各自不同的歷史傳統(tǒng)與具體國(guó)情，西方的現(xiàn)代化模式并不具有普世性。因此，每個(gè)國(guó)家探索適合本國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路是歷史必然。一百年來(lái)，我們黨對(duì)現(xiàn)代化道路進(jìn)行了堅(jiān)持不懈地探索，期間經(jīng)歷過(guò)挫折和失敗。20世紀(jì)90年代初蘇東劇變之后，國(guó)際上盛行的“中國(guó)崩潰論”論調(diào)甚囂塵上。一些發(fā)展中國(guó)家忽視了本國(guó)國(guó)情的特殊性，開(kāi)始照抄照搬西方發(fā)展模式，但是，因?yàn)樗敛环?，反而?dǎo)致本國(guó)政局動(dòng)蕩，人民生活水平下降，腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重。

中國(guó)共產(chǎn)黨頂住了國(guó)內(nèi)外巨大壓力和挑戰(zhàn)，自1978年12月召開(kāi)黨的十一屆三中全會(huì)之后，中國(guó)從此踏上了改革開(kāi)放之路，至今已經(jīng)取得舉世矚目的非凡成就。特別是十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”的戰(zhàn)略布局建設(shè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨百年華誕之際，中國(guó)全面消除了絕對(duì)貧困，全面建成了小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了幾千萬(wàn)人精準(zhǔn)脫貧的宏偉目標(biāo)，這是人類歷史上從未有過(guò)的偉大成就。正如習(xí)近平總書記所指出的：“特別是蘇聯(lián)解體、東歐劇變以后，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的‘中國(guó)崩潰論’從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)。但是，中國(guó)非但沒(méi)有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’?！盵4]中國(guó)共產(chǎn)黨再次力挽狂瀾，迎來(lái)中華民族偉大復(fù)興，讓世界看到中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的持久力和掌控力。從一個(gè)半殖民地半封建積貧積弱的國(guó)家到社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國(guó)實(shí)現(xiàn)了這種歷史性跨越。

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)不斷在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)道路上艱難探索，最終成功走出一條新路。這條新道路克服了資本主義發(fā)展弊病,既區(qū)別于西方的現(xiàn)代化模式，也并非簡(jiǎn)單效仿蘇聯(lián)的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)，而是開(kāi)辟了一條新路。中國(guó)共產(chǎn)黨為世界歷史發(fā)展探索的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，既立足于中華民族偉大復(fù)興，又是從全人類共同利益出發(fā)的。習(xí)近平總書記‘七一“指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開(kāi)辟,從根本上破除了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展道路的選擇提供了新范式。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)發(fā)展為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)了光明前景?！盵5]對(duì)世界發(fā)展中國(guó)家和欠發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，面臨現(xiàn)代化的問(wèn)題，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的這種跨越式發(fā)展使他們不再迷戀西方的模式，而是發(fā)現(xiàn)了一種可供參考借鑒甚至復(fù)制的發(fā)展道路選項(xiàng)。

從政治維度看，百年中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建了一種新型政黨制度

政黨一方面是伴隨著議會(huì)與選舉制度改革而出現(xiàn)的，另一方面，因?yàn)樾屡f制度交替或民族戰(zhàn)爭(zhēng)，產(chǎn)生了不同政治理念之間的爭(zhēng)議，從而政黨產(chǎn)生。西方政黨是競(jìng)爭(zhēng)型政黨，黨派之間利益紛爭(zhēng)、相互攻擊、相互否定。黨派對(duì)立的結(jié)果是造成國(guó)內(nèi)政治分裂，國(guó)家發(fā)展受困于民粹主義、短視主義，更嚴(yán)重是造成社會(huì)撕裂、政局不穩(wěn)等亂象。此外，西方國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)性政黨制，盡管形式上是民主的，但由于長(zhǎng)期的議會(huì)斗爭(zhēng)，導(dǎo)致議而不決，決策低效，往往具有虛偽性和欺騙性，被資本牽制，受民粹主義裹挾。一些發(fā)展中國(guó)家效仿西方政黨制度，其結(jié)果是國(guó)家分裂、政局混亂、社會(huì)動(dòng)蕩，人民生活貧困。當(dāng)今，西方國(guó)家面臨的一個(gè)無(wú)可置疑的現(xiàn)實(shí)就是政黨制度的衰落。

從本質(zhì)上看，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界上的其他政黨是不同的。中國(guó)共產(chǎn)黨力量之源來(lái)自人民，始終踐行一切為了人民利益的發(fā)展思想。中國(guó)的新型政黨制度一方面有效防止了舊式政黨制度只代表少數(shù)人、少數(shù)利益集團(tuán)決策而導(dǎo)致社會(huì)分裂的弊端，另一方面，成功地避免了一黨缺乏監(jiān)督或者多黨輪流執(zhí)政、斗爭(zhēng)不斷的混亂。相比于西方政黨制度的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史進(jìn)程中，在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，創(chuàng)建了一種新型政黨制度——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。一方面，它區(qū)別于西方國(guó)家普遍奉行的兩黨制和多黨制，另一方面，也不同于一些國(guó)家實(shí)行的一黨制。中國(guó)特色的政黨制度“是從中國(guó)土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的新型政黨制度，是對(duì)人類政治文明的重大貢獻(xiàn)?！盵6]我國(guó)新型政黨制度與西方政黨制度存在根本的不同之處：我國(guó)新型政黨制度是一種多黨合作制度，它以黨的領(lǐng)導(dǎo)為核心的。從黨群關(guān)系看，黨代表最廣大人民群眾的利益，而不是代表少數(shù)人的利益；從政黨之間的關(guān)系看，各黨之是肝膽相照的合作，而不是黨派之間對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)；從黨政關(guān)系看，黨負(fù)責(zé)國(guó)家治理，而不是代表利益集團(tuán)施政。此外，中國(guó)共產(chǎn)黨的組織結(jié)構(gòu)具有先進(jìn)性，自中央到地方基層建立了黨的各級(jí)黨組織，這種自上而下的嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)能夠有效貫徹黨的集中領(lǐng)導(dǎo)，組織優(yōu)勢(shì)在于決策高效，能夠集中力量辦大事。在理論基礎(chǔ)方面，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)，就自覺(jué)地以馬克思主義為指導(dǎo)思想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，運(yùn)用馬克思主義科學(xué)分析中國(guó)的革命、建設(shè)與改革開(kāi)放的問(wèn)題，不斷理論創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)理論自信。“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用?！盵7]另外，中國(guó)新型政黨制度在成員構(gòu)成、功能的作用、運(yùn)行的方式和社會(huì)的生態(tài)等方面，都呈現(xiàn)出與西方政黨的巨大差別。

中國(guó)新型政黨制度具有強(qiáng)大的生命力，擁有獨(dú)特的效能優(yōu)勢(shì)和鮮明的中國(guó)特色，這些獨(dú)特的特性形成了對(duì)舊式政黨制度的超越和突破，更為重要的是，對(duì)于其他發(fā)展中國(guó)家的政黨建設(shè)樹(shù)立了可借鑒的范例。中國(guó)共產(chǎn)黨百年不只是不斷突破自我的進(jìn)程，也是不斷突破全球政黨組織固有形態(tài)的進(jìn)程。世界上多數(shù)政黨不是走向衰敗，就是被迫改組，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年依然生機(jī)蓬勃，究其原因在于中國(guó)共產(chǎn)黨的高度自覺(jué)和自信，保持強(qiáng)大的政治定力和戰(zhàn)略定力，還有就是黨堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，扎根現(xiàn)實(shí)的政治傳統(tǒng)和文化氣質(zhì)，這些都為探索全球政黨制度的創(chuàng)新和突破提供了一個(gè)重要的坐標(biāo)。

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，為世界人民謀大同是中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)守的信念。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷程，既是中華民族偉大復(fù)興的百年歷程，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)云變幻的百年歷程，還是世界百年未有之大變局的演進(jìn)歷程。歷史和現(xiàn)實(shí)再次證明，世界各國(guó)的命運(yùn)已經(jīng)緊密聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)共產(chǎn)黨百年是始終為人類進(jìn)步事業(yè)奮斗的百年。中國(guó)共產(chǎn)黨在改變中國(guó)的同時(shí)，也深刻地影響著整個(gè)世界。當(dāng)今，世界處在一個(gè)挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)并存的時(shí)代，作為負(fù)責(zé)任的大國(guó)，中國(guó)應(yīng)該對(duì)人類社會(huì)做出更大貢獻(xiàn)，承擔(dān)更大責(zé)任。中國(guó)共產(chǎn)黨百年的創(chuàng)新成果，不僅是中國(guó)的，也是世界的，不僅為發(fā)展中國(guó)家提供了可以借鑒的全新選擇，更為重要的是，為解決當(dāng)今世界人類難題貢獻(xiàn)出了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。